1- El gnosticismo fue fundado por Augusto, y se encuentran una diversidad de

manifestaciones y de tradiciones, pero todas comparten ciertas características en

común. Una de ellas es la concepción del fenómeno religioso separado en dos niveles.
En el primer nivel, que es el mas bajo, es la religiosidad popular y tradicional. Mientras
que en el segundo nivel se encuentra la espiritualidad más auténtica, en el que se
manifiesta la sabiduría secreta a la que solo podían acceder ciertos miembros selectos.
El gnosticismo cristiano sostenía, también, que Jesús había revelado el autentico
significado de sus parábolas a un grupo que solo lo iban transmitiendo a familiares
directos.
El gnosticismo compartía un conjunto de temáticas como la visión de la creación
del mundo, el mito de la caída del alma, la promesa de un redentor y la victoria final de
Dios. El maniqueísmo acentúo los tonos dualistas y pesimistas de la Gnosis. Se
postulaban dos principios originarios: el padre de la grandeza que representa el bien y
el príncipe de las tinieblas que representa el mal. Para ellos, la historia del origen del
mundo es a causa de un conflicto entre uno y el otro. El mal tenía por objetivo conquistar
el reino de la luz. Por lo tanto, el origen de la creación y del hombre remite a fuerzas
malignas y demoniacas. El maniqueísmo conseguía dar respuestas a la existencia del mal
desde lo cósmico y lo moral; y ofrecía un camino de perfección y liberación con la
promesa de salvación.
La mirada católica en este asunto da como respuesta que es Dios quien crea a
Adán y Eva. El diablo, quien anteriormente era un ángel creado por Dios para ayudarlo
en la creación del mundo, se separa del objetivo de Dios dando origen al Mal. Es por
esta razón que se considera que las ideas del maniqueísmo son Herejías.
Una Herejía es “una idea o conjunto de ideas religiosas contrarias a los dogmas
de una doctrina religiosa que son rechazadas por las autoridades, específicamente, las
de la iglesia católica”. Se considera así que el maniqueísmo es una Herejía porque la
religión católica considera que el mal se crea por medio del bien, pero no que ambas
existían desde siempre y que su lucha da por resultado el mundo y al hombre.

2- Plotino, el fundador del neoplatonismo, fue de gran influencia tanto para los primeros
padres de la iglesia como así también para el pensamiento de San Agustín. Un aporte
realizado por Plotino es el del uno o Dios, que sería un ser transcendente que es el
principio y fundamento de todas las cosas. De este ser no puede predicarse nada por el
hecho de que eso causaría una dualidad entre sustancia y accidente, tal cosa no podría
suceder porque el uno es unidad y el bien. Plotino también establece una jerarquía única
del ser en el que los distintos niveles de realidad devienen del uno como resultado de
un proceso de emancipación, en el mismo se va perdiendo la perfección. La primera
emancipación corresponde al Nous, es decir, el pensamiento o espíritu. El mismo es
eterno y atemporal. Del Nous deviene el alma que es un principio incorpóreo que
establece un vínculo entre el mundo suprasensible y el de los sentimientos.
San Agustín creía que bastaba con hacer algunas modificaciones a la filosofía de
Plotino para llevarla a una filosofía cristiana. Siendo así formula la platonización del
cristianismo. Al igual que las ideas de Plotino, en la religión cristiana Dios, como el Uno,
es principio y fundamento transcendente al que toda realidad y verdad se remite. La
cantidad de realidad de todo ser, sin importar el nivel de jerarquía en el que se
encuentra, viene dada por Dios. El primer ajuste que realiza San Agustín es la aclaración
de que Dios es creador, caso que no sucedía con el uno de Plotino. El segundo ajuste es
en la triada Nous, alma y Uno por la trinidad cristiana. Para Plotino los integrantes de la
 triada constituían tres momentos distintos, pero para San Agustín padre, hijo y espíritu
santo son tres personas de una única y misma esencia. Para Plotino el mal era una
privación, es decir que demuestra el debilitamiento del Uno. En este pensamiento, San
Agustín encuentra respuesta al interrogante de dónde proviene el mal, dando así la
respuesta que es del mismo Dios por acción de la emancipación.

3- La gracia de Dios es, para San Agustín, el don que solamente Dios puede conceder. Esto
deja en claro que no es el hombre el que decide sobre sí mismo, sino que es el creador
quien siempre tendrá la decisión. San Agustín pone como ejemplo una situación en la
que el hombre decidía caminar por el sendero de alguna filosofía tenía la certeza de que
iba a llegar a la tierra prometida. Pero esta idea reduciría a Dios como el simple creador
y al hombre en un semidios capaz de decidir su propio destino. Por eso, bajo la idea de
la Gracia de Dios queda en claro el poder de decisión que este tiene, a la vez que se
manifiesta que es él quien nos escoge a nosotros y a través de nosotros.