Realidad política y subversión:

El caso de Sendero Luminoso

Módulo 4
Eduardo Zapata
Comunicación Política e Inclusión
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«Ha llegado la hora de no esperar que la historia

confirme que la universidad nada ha hecho por
reflexionar sobre la tarea que le incumbe frente a la
subversión que desde hace 10 años se ha acogido al
terrorismo como instrumento de combate y ha hecho de
los universitarios campo predilecto de su audiencia más
combativa. Hasta ahora nos hemos cruzado de
brazos. Este prólogo no quiere sin embargo hacer la
historia de nuestros pecados sino celebrar lo que
indudablemente es un asomo de reacción. Una reacción
sana, seria, científica, sin alardes partidaristas de etiqueta
política, sin concesiones a quienes postulan otras formas
de terror»

LUIS JAIME CISNEROS

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«Lo que dice Sendero Luminoso radica, más que su propia

predicación, en la falta de predicatividad del discurso
oficial educativo. SL se ha preocupado porque su lenguaje
transmita no una ideología abstracta sino «el sentido» (-el
significado-) de la lucha armada. Visto desde el discurso
oficial, la lucha armada es un «concepto militar» y tiene
ese estricto significado. Desde la perspectiva semántica (y
desde los objetivos estratégicos de SL) tiene un significado
educativo»

«Soy tu casa.
En mis armarios yo guardo
bizcochos y mermeladas,
juguetes, botones, cintas y ropa
recién planchada.
En mis floreros hay flores, en mis
ollas hay comida y en mi cuarto,
para ti una camita tendida
«Texto escolar»
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«… lucha entroncada y enraizada más y
más cada día con la lucha de clases que
en nuestro suelo, más pronto que tarde,
se convertirá en rugiente huracán
armado que arrasando el viejo orden
imperante hará surgir una patria
realmente libre, soberana y de bienestar
para los millones de explotados y
oprimidos»
«Texto de Sendero Luminoso»
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- Constitución
- Códigos
Pre-textualidad - Leyes
Representación Textualidad
factual Representación Fundacionales
simbólica simbólica/ - Ritualidad oficial
convertida en discurso oficial - Sistema
discurso Educativo
- Medios de
comunicación
oficial
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«Para estudiar adecuadamente

una ruptura en las
comunicaciones, es preciso haber
entendido previamente la
naturaleza y la estructura del
modo particular de comunicación
que ha dejado de funcionar»
Roman Jakobson
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¿Hemos hecho esfuerzos

suficientes para
tener una
TEXTUALIDAD SANA,
que metabolice la
subversión?
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“Quisiera subrayar que si hablamos de marxismo

estamos hablando de una doctrina que nace con la
escribalidad. Aquí hay algo serio, una doctrina escribal
en un mundo donde la escribalidad está en retroceso
no tiene futuro como tal, como doctrina cerrada y
totalitaria.
Esa doctrina escribal no da para más, pero el
pensamiento de Gonzalo podría existir como una
realidad si él da el paso para tomar los espacios de
oralidad y semialfabetización que están dados en el
Perú, pero ello supone abandonar la rigidez totalitaria
de la doctrina escribal y caminar hacia la
argumentación”

(El Peruano, martes 1 de setiembre de 1992, p. A-7)

Dr. Eduardo Zapata