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  • Golte, J. y D. León (2011) Polifacéticos - Cap. 2

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    Cinthia Peña Larrea
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    Identidad jóvenes en el Perú. Migración a la ciudad.

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    Golte, J. y D. León (2011) Polifacéticos- Cap. 2

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    ee Jargen Golte / Doris Leén Gabriel POLIFACETICOS Jévenes limefios del siglo XX! TEP Instituto de Estudios Peruanos Derechs Resarados © Jorgen Got y Doris adn Gabriel I institut de Estos Pervanos © Ato Esitores Instituto de Estudios Pa vawniep. 0a Chatwanquosao 155, San Jernimo, Cuzco, Ped | Tl, (084) 277708 isan: 978.9972512088 Hecho o Depésto Leal en Biblteca Nacional N 2071-06863 eyo dl proyecto ator ene BibGoteca Nacional N*11501131101963 dc, junio de 2011 000 ejemplres Inpresa onl Pari Prob ereproduccin total o parca de las cractacsticas géfas de est documento por cuauer media sn permiso deo edtores. IEP: Atay Etitores, 20 Sociedad y COMPORTAMIENTO SOCIAL | JUVENTUD | MIGRANTES | GENERO I 0 Doris Len Ga | | JOVENES: ;HUYENDO DE LA COHERENCIA? {Cémo entender a un persona INDICE organ a 15 4Cémo entender a una persona polifacética? Quizés un espejo roto podria ser una buena imagen. Cuando miramos a tuna persona en el espejo antes de su ruptura tendriamos una idea de lo ‘puesto: una imagen integrade en la cual todos los aspectos de la persona coinciden en una totalidad coherente, Cuando miramos I espejo fragmentado —mas atin si se encuentra en una super vemos desde los éngulos diversas imagenes que reflejan algo, una imagen integrada, sino partes relacionadas con el entorno del espejo, que lo reflejan en parte cuando lo vemos desde un angulo, pero silo vemos desde otro puede resultar muy distinto. La imagen quiere 0 un aspecto de la fragmentacién: el que los fragmentos y cémo los percibimos estan intimamente relacionados con el entorno de la persona, es decir, la persona polifacética est relacionada estrechamente con un entorno desde el cual es observada, Segiin la posicidn en el entorno, lo que se ve del otro (fragmentado} es diferente. La fragmentacién corresponde a observadores situados en puntos diversos. fragmentacién surge en un mundo en el cual hay snen posiciones diferentes para con el sujeto observado. Este entomo observador —quizés habria que poner énfasis en ello— puede persona, entonces, jen relacién con el mun iado la persona, son. elaboradas en relacién con ella, y probablemente su percepcién esté ligada tanto al observador como al observado, Doris Lesa Gal 1 Jargen Golte 47 De este modo, los sujatos no son las construcciones integrales que forman parte de las teorias sociales, sino son reflejos algo auténomos de levado frente nen un aspecto }gante con algun grupo del entorno, Las fisuras entre los aspectasno son un resultado caética de personalidades quebradas, sino que estan asociadas a la diversidad del ambiente en el cual la persona se ha desarrollado, en el cual vive y al cual se va adaptando a lo largo de su desenvolvimiento. Esta diversidad no hay que entenderla necesariamente en una forma lineal, La adaptacién no solo puede ser un desarrollo hacia caract or los observadores, sino que puede surgir en contradi expectativas. Como hemos tratado de mostrar con El extrafio caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, puede surgir una contradiccién de base entre la personalidad humana, con sus deseos innatos, y el rigor de la sociedad victoriana, que de alguna ‘manera supone la integracién coherente de los sujetos soc! ‘gobernado por una utopia ética. La no-coincidencia entre una ro puede adaptarsea un rentacién sicética, que es abservada por un la desviacién como una corrupcién de la integridad siquica ‘Ahora bien, no todos resultan ser sujetos fragmentados con disociaciones 1yen mutuamente, como en el caso del protagonista de persona en el mundo de hoy que se ve obligada a actuar en ‘mundos culturalmente diversos —digamos entre Japén y Estados Unidos— desarrollaré facetas que puede mostrar (o tiene que mostrar) en el Japén, ¥ probablemente tendria que ocultar o soslayar los mismos aspectos para seraceptado en un ambiente medio estadounidense, La disociacion resulta rollaré las partes disociadas entre sien situaciones sociales diversas en las que resulten acordes con el contexto. Probablemente el mismo sujeto si tendrla problemas sociales en cada uno de los ambientes sino tuviera la capacidad de adecuarse a las facetas diversas. en el cual tenemos que actuar con cierto respeto a las reglas del contexto. 48 POLIFACETICOS: Jévenes limefas del sighe XX1 ntornos culturales especificos, la idea inicial se refiere a subcultures que sedan en ellos. Peroel surgimientode este tipode disociacién no necesariamente se tiene que relacionar con ambientes culturales distantes. Hoy en dia, especialmente en las megaciudades, encontramas subculturas altamente diversificadas. El sujeto que se interrelaciona con varias de estas subculturas puede desarrollar identidades diversas acordes con cada una de ellas, que no siempre son compatibles entre si Lo que is megaciudades también resulta adecuado para un ‘medio de interrelacién con el mundo que surge de la posibilidad de formar grupos “virtuales” en Internet. Este permite en clerta manera una mayor ccoincidencia entre os factores que se cultivan en el grupo virtual. Los grupos pueden ser altamente diferenciados entre sila faceta que un joven construye frente a uno de estos subgrupos permite distancias mayores que las que se dan en el mundo “real” en el cual esté actuando el sujeto. Es que Internet permite elcultivo de una faceta y deja alos otros miembros del grupo pocas idades para observar contradicciones entre el personaje construido ala comunidad muchos aspects Interne quizés | En todo esto queda la interrogante de si los fragmentos pueden ser integrados 0 corresponden de alguna forma a una meta-personalidad de interiorizacién de una ética que modela su comp dudarlo simplemente porque, en cualquier mundo" por lo general son estrictas, si bien no siempre tienen el mismo rigor de la época victoriana. La posibilidad de vivir lo prohibido ylo no aceptado en un ambiente de referencia*real” en un mundo'virtual”o en una subcultura ‘el mévil ms atractivo para la construccién de sujetos polifac Doris Le6n Gabriel J Jorgen Golte 49 Siendo la tendencia asi, hay que asumir que los sujetos de hoy definitiamente no corresponden a lo que se podria lamar el ideal postulado Por la antropologia en la idea de coincidencia entre ambiente cultural y personalidad, tal como lo postulaba la escuela “Cultura y Personalidad" Y es quella fragmentacién de losindividuos que integran las sociedades urbanas esalgo que las ciencias socialesno han considerado en sus investigaciones, a pesar de que sise habla extensamente de heterogeneldad y diversidad en las ciudades. La fragmentacién y la heterogeneidad son conceptos que se han usado ampliamente al hablar de las ciudades como espacios que albergan diversos sujetos y grupos humanos (Delgado 1999, Signorelli 1999), pero no se considera —al menos no en la préctica etnografica— la diversidad propia de dichos sujetos, a pesar de que incluso muchos afirman que los individuos son una suerte de" es importante tomar en cuenta la -omo un tema de estudio, sino como jolégica que nos permita aproximarnos de manera ta y adecuada a las nuevas formas de socializacién y constitucién multiple de los sujetos. Con ello, las tareas de una antropologia se vuelven mas problematicas. {Dénde ubicamos lo que llamamos ‘cultura’ y cémo la observamos? Todos los instrumentos de creacién de conocimiento social habituales, como encuestas, historia de vida y quizés en menor medida la observacién participante no logran construir similes de lo que pasa entre la gente a la que investigamos. En todo caso, el investigador tendra que recurrir a una combinacién de métodos y ala construccién de otros nuevos segtin los fines y tematicas de investigacién, ademds de profundizar especialmente en el tiempo y cercania de la observacién, con énfasis en la comparacién de los. contextos de socializacién. ¥ esto no vale solo para los sujetosindividuales” . Cuando todos son personas que 'sy normativas mediante la construccién de facetas alternas no compatibilizadas, la misma sociedad se vuelve difusa, ya que su. normatividad se disuelve. Lo mismo vale en cuanto a la pret lad de comportamientos de masa. Las predicciones simplemente pueden ser muy erréneas, porque 50 POLIFACETICOS: Jévenes limes del siglo XXI no disponemos de sujetos integrados sobre los cuales podemos proyectar visiones de futuro coherentes. As, el futuro se vuelve mas incierto, Discusiones en torno a la fragmentacién del “individuo” ing Goffman quien primero discutié con 1ud el problema de que los individuos van por el mundo mostrando rentes mascaras 0 frentes” en contextos sociales diversos segtin fines, espectficos. En su libro La presentacién de la persona en la vida cotidiana 1959), Goffman nos muestr icamente a manera de En los individuos crearian persons que mediante esta argucia tratarian de influir sobre la audiencia del teatro. El nos dice que el individuo acta de forma tal que pretende controlar ‘mediante su actuacién la percepcién que los demas tienen de él y busca influir en ellos en cuanto al trato que estos le brindan. Se trata, asi, de una performance que tiene como objetivo el control de las impresiones del ‘puiblico’ acorde con los intereses del actor. La idea de Goffman es diferente de la expuesta aqui, porque se infiere que él asume que detrés de la performance hay un individuo que controla sus representaciones en funcién de sus fines. Si bien Goffman asume que la performance puede llegar a transformar al individuo, basicamente mantiene la idea de una teatralidad de las representaciones. Lo que separa sus ideas de las nuestras es que él sigue asumiendo que hay un individuo real que guia y controla las impresiones que los otros se forman de é! utilizando performances 0 mascaras sociales ante piblicos diversos, porque tales mascaras le son funcionales en contextos determinados para sus fines especificos. Independientemente del objetivo particular que persigue el individuo y ,Consolatio Pilosophiae University of Virgina Electronic Text Center, etext.ib.veginia. edu) Loin Gabriel J Jorgen Golte 85 d performance de Goffmann, implicitamente de manera tan clara que parece de sentido comin, Sin embargo, esto no ha sido tomado en cuenta expl een las ciencias sociales, cuyos representantes parecen haberla ‘normalizado” nla cotidianidad pero la excluyen de sus practicas cientificas Es cierto que este habito es imperioso en sociedades que se basan en luna organizacién por medio de redes sociales, frente a otras que tienen fundamentos institucionales mas solidos. Es, efectivamente, una de las formas més frecuentes de lo que llamamos polifacética’ Mostramos facetas de consonancia y evitamos la disonancia, la discordia o el enfrentamiento. Probablemente el método resulta tan normal para nosotros que casino lo percibimos como un elemento central de nuestra existencia polifacética. Lo practicamos sin cesar, Es mas, el tener éxito 0 no en cualquier red, ri acackémica, politica 0 parental depende quizé més de las fagetas m ylas ocultas que de una capacidad intelectual o personal abstracta en si Como el riesgo en las estrategias depende en cierto grado de la habilidad de mostrar coherentemente la faceta adecuada sin pert las contradicciones, mal o bien, he ahi un factor de selectividad. Claro que depende de nuestro sistema ético —y cémollointroducimos polifacética— la forma de evaluar el éxito. smas éticos con los cuales actuamos permite, por ejemplo, que un politico “habil’ sea percibido como tal por un k deshonesto o embustero, Dada a va n de los sistemas éticos ylafalta de ica compartida, lo mas oportuno sera un elemento que siempre ler6 como central a un pensamiento cientifico en los albores del Siglo de las Luces centroeuropeo: la duda. Pero habria que afadir para los. antropélogos experimentados que en otros sistemas éticos, por ejemplo el Japonés, la misma duda podria ser considerada una falta grave. Interferencia de facetas: los difusos limites de nuestras alteridades Si bien tenemos facetas que pueden ser mutuamente excluyentes, al mismo tiempo, cuando reflexionamos sobre nosotros mismos desde. “ngulos distintos y en momentos en los cuales la una o la otra api mas vigencia, vemos qui jen de las facetas resulta algo es ‘embargo, hay una especie de reordenamiento constante. No solo esto, sino 85 POLIFACETICOS: Jévenes limetos del siglo XX1 ue es perceptible que hay interrelaciones subterréneas entre la otra: una puede tener masimportancia que la otra. comohay esta de rangos, subterréneamente se da una interrelaci6n en el sentido que una impone a la otra una logica interna que no es consecuencia de la lagica misma dea faceta sino que se deriva de la otra, ‘Todos, al parecer, tenemos facetas relacionadas con nuestra sexualidad, Es un campo amplio y esté profundamente enraizado en nuestras personas or la misma constitucién humana. Las facetas que podemos tener en factor

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