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DECEMBER
2013
 Equipo de Dirección

Esperanza Montero & Manuel Sebastia

Activistas y colaboradores
Shiri Eisner,
Josito Cabrera, Mike Oboza,
Pozy Calvillo, Carlos de la Rosa,
Julita García, Juan Macías,
Valeri Esteban, Marcos Fernández,
B.A. Robinson, Marghie Cañas

Editor
Manuel Sebastia

INDICE

03 Nota
04 Entrevistando a …. Shiri Eisner
08 ¿Plan B?
09 Hombre bisexual busca …
11 Bisexualidad, moda, tendencia y algo más
13 Entrevistando a …. Julita García
14 Bisexualidad, la menos común y más incomprendida
14 Bisexuales feministas: La jaula abierta
16 Sigo siendo bisexual
19 Soy invisible dentro de lo obvio …. un poema
23 Tipos de activismo bisexual
26 Imágenes
28 BI fun
31 BI en los medios

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 NOTA A LA EDICIÓN

Agradecemos mucho la labor a todas las personas que han

colaborado en esta revista, sin estas personas no habría sido posible. A
Carlos de la rosa por entrevistar a Julita y felicitar a Miguel Obradors por
sus vídeos tan esclarecedores.

A partir de este número, Esperanza va a tomar las riendas de nuestro

blog en WordPress revistabimagazine, iremos subiendo poco a poco todos
los artículos de todas las revistas para que podais comentar o debatir.

La revista está bajo licencia Creative Commons, eso quiere decir que
se pueden compartir, publicar, imprimir, así mismo, no se pueden
modificar ni ser usados para fines comerciales.

Cualquier persona, grupo o página web que quiera subirla a su

página o grupo o desee recibir la revista por mensaje, puede hacerlo
enviando un correo electrónico en blanco a bisexual.magazine@gmail.com,
comunicando en el asunto el idioma que lo desea recibir.

Puedes ver o descargarte la revista en ISSUU bi2.0 y en varias

páginas y grupos sobre bisexualidad y activismo. Nuestro grupo en
facebook es bimagazine2.0 pidiendo solicitud, nuestra página en Facebook
bimagazine2.0, si te ha gustado la revista, por favor dale al “me gusta”. En
Wordpress revistabimagazine, Twitter revistaBImag y Blogguer BI 2.0.

Si tu asociación o grupo no está en el listado y quieres que salga

(solo grupos que se consideren bajo del paraguas de la bisexualidad, no
LGBT+, no blogs personales), mandanos un correo y los añadiremos. Lo
mismo se aplica a si conocéis alguna publicación que no esté en el listado.

Nuestra próxima edición, saldrá a finales de Febrero, esperamos

poder tener más secciones, artículos y otras cosas. Si tenéis alguna idea
sobre la revista (formato, secciones, etc.) o queréis participaren ella, ponte
en contacto con nosotros.

La revista no se hace responsable de los comentarios o artículos las

personas que aparecen en ella.

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Entrevistando a ……… SHIRI EISNER
Shiri Eisner es una activista bisexual, feminista, genderqueer y Mizrahi de
Tel Aviv, Israel/Palestina Ocupada. Es la autora del libro “Bi: Notes for a
Bisexual Revolution”.

Por Esperanza Montero

¿Cómo descubriste tu bisexualidad?

Comencé a identificarme como bisexual

cuando tenía 13 años. Debí de descubrirlo
como término en las columnas del consejo
juvenil de la época. Esta fue enla década de
los 90, antes de que Internet se
popularizase, y estas columnas eran
prácticamente la única fuente de información
que teníamos sobre la sexualidad en el
momento. Las columnas dijeron que no había tal cosa como la bisexualidad, que se
trataba de una fase que un montón de personas jovenes pasaba. Creo que durante
mucho tiempo, antes y después de que empecé a identificarme como bi, estaba
esperando a que pasase. Por supuesto, no lo hizo...

¿Cómo ha sido tu experiencia con el activismo bisexual?

Ha sido complicado y asombroso a la vez. Llegué por primera vez al activismo en

2006. Empecé con el activismo de solidaridad con Palestina, y muy rápidamente
también agregué el activismo feminista y queer a la lista. Hice un montón de
organización en aquellos años, sobre todo con la comunidad homosexual radical. En
ese momento, sin embargo, usabamos la palabra "queer" de una manera que nos
impedía hablar y organizar en torno a la bisexualidad. Yo estaba constantemente
consciente del borrado bisexual - y perturbada por ello -, pero nunca pensé que
hacer activismo en ese campo. El borrado iba tan profundo que era simplemente
impensable. Esta brecha fue finalmente salvada en 2009, cuando me di cuenta de
que yo podía hacer activismo bisexual, y comencé a hacerlo.

Siento que mi pasado de activismo solidario queer radical, feminista y con Palestina,
me ha permitido adoptar un enfoque muy intersectorial con el activismo bi, que
contribuyó mucho a mi comprensión de la bisexualidad. Esta tarde ha contribuido
también a la creación de una de las comunidades más increíbles que he tenido el
placer de participar. Hoy en día, casi 5 años después, la comunidad bisexual en Israel
/ Palestina ocupada es un centro de la política radical e intersectorial, y una
influencia importante en los diálogos locales de nuestras comunidades LGBT. Ver
crecer esta comunidad, y el formar parte de su crecimiento, ha sido una experiencia
realmente increíble para mí.

¿Crees que el activismo bisexual debe ser independiente del activismo

LGBT?

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Si y no.

Por un lado, por razones

prácticas, creo que las
personas BI deben formar a
nuestros propios movimientos
para luchar por nuestras
propias necesidades.
Actualmente, la mayoría de
las comunidades y las
campañas de "LGBT" excluyen
y borran no sólo nuestras
necesidades y nuestra
opresión, sino también
nuestra propia existencia y la
legitimidad como personas BI.
El tener que gastar nuestras
energías en peleas internas en
la comunidad para que nos reconozcan sólo nos consume y nos hace desperdiciar
nuestras energías en una causa secundaria. En lugar de luchar contra los gays y las
lesbianas para que seamos reconocidos por nuestra la comunidad, hay que ir
directamente a la fuente de la opresión - el mundo heterosexual - y centrar nuestras
energías allí.

Por otro lado, creo que la inclusión es

importante, y también creo en la solidaridad.
Movimientos LGBT y las personas tienen mucho
que ganar si trabajan juntos. Es por esto que
también me paso parte de mi energía activista
en los intentos de incluir a las personas bi y el
movimiento bi dentro de las iniciativas LGBT
existentes. Creo que es importante que todos
aprendamos a trabajar juntos en solidaridad - y,
en mi opinión, una parte de mi papel como
miembro de la comunidad LGBT en general
consiste en avisar a la comunidad cuando se
mete la pata.

¿Qué es el paraguas bisexual?

El paraguas bisexual es un concepto destinado a

incluir las identidades no-monosexuales o
bisexuales*. De manera similar a cómo la
palabra "trans" puede ser utilizada como una
identidad particular y un término general para
describir alteración de las normas cissexistas,
bisexualidad puede ser utilizada no sólo como
una identidad particular, sino también como una forma para describir cualquier
persona que desea a personas de más de un género. El paraguas bisexual puede
incluir muchas de esas identidades - por ejemplo, pansexual, polisexual, omnisexual,
lesboflexible, heteroflexible, biromantica, fluida, etc.

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En lo que a mí respecta, el objetivo principal del paragüas es para recordarnos la
inmensa diversidad y la diferencia que existe en nuestras comunidades y para
fomentar la solidaridad y el trabajo activista compartida entre nuestras comunidades
y las personas. A pesar de que nuestras identidades y experiencias pueden ser
diferentes, todos compartimos un montón de puntos en común - especialmente con
respecto al monosexismo. Hay un montón de trabajo por hacer, y espero que el
concepto de la sombrilla bisexual reslte útil para hacerlo.

¿Qué es bifobia? ¿Cómo se expresa?

Yo defino bifobia como el miedo, el odio, o los prejuicios contra las personas
bisexuales o la bisexualidad como un concepto. Bifobia es una actitud, una opinión o
una forma de comportamiento. Comparo la bifobia con el monosexismo, que es la
amplia estructura social dominante subyacente de la bifobia. Monosexismo significa
que todo el mundo presume y espera que sea monosexual - a que no desee a más de
un género. Bajo el monosexismo, sólo a la heterosexualidad y a la homosexualidad
se le permite la existencia, mientras que todas las formas de bisexualidad se borran,
niegan o reprimen. Veo la bifobia como un aspecto particular del monosexismo - uno
que es directo y personalizado en lugar de amplio y difuso.

¿Qué es el privilegio monosexual?

El sistema del monosexismo viene acompañado con una serie de recompensas

otorgadas a quienes cumplen con ella, y un conjunto de penas impuestas a quienes
no lo hacen. Las recompensas para los que cumplen son lo que yo llamo privilegio
monosexual. Estos son un conjunto de beneficios que se dan a las personas
monosexuales, y que son arrebatados de la persona si se identifica como bisexual.

Ha habido un montón de malentendidos del concepto de privilegio monosexual

(especialmente en Internet), por lo que es importante tener en cuenta lo que veo de
este privilegio - y del propio monosexismo -
tan conjunta y estrechamente ligado al
heterosexismo. Para mí, el privilegio
monosexual es una manera de hablar acerca
de cómo funciona la sociedad heterosexual,
y cómo se crea la opresión específica de las
personas BI. No se pretende dar a entender
que las personas gays y lesbianas oprimen a
los bisexuales, o que los gays y las lesbianas
no están oprimidos a sí mismos. Por el
contrario: está destinado a señalar a la
sociedad convencional como la causa de la
opresión de las personas BI.

Dentro del activismo bisexual eres

un referente teórico, ¿qué mensaje
te gustaría enviar a las personas
bisexuales que aún no han salido del
armario y que pueden estar leyendo
esta revista?

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 Que no están solos. Una de las cosas más
terribles que monosexismo y la bifobia
nos hace es el aislamiento. Nos hacen
pensar que estamos solos en el mundo.
Que nadie nos entendería, se preocuparía
por nosotros o realmente nos aceptaría.
Se nos ha enseñado a pensar que no
existimos, de que nuestras identidades no
son válidas, que nosotros como personas
no pertenecemos a ninguna parte. Quiero
que sepan que son unas personas
fabulosas, son poderosas, que no están
solas y que pueden hacer cualquier cosa.

¿En que proyecto estás trabajando en estos momentos?

Yo siempre estoy activa y tengo varios proyectos en marcha en cualquier momento

dado.

Mi principal proyecto en este momento está es facilitar un grupo de concientización

bisexual (siguiendo el modelo de los grupos de activismo feminista). Yo lo he estado
haciendo desde hace dos años, junto con mi pareja, y este es nuestro tercer año con
este grupo. Amo a este grupo con todo mi corazón, y es completamente
empoderante y maravilloso.

Otro proyecto a largo plazo es ser el administradora de un grupo cerrado local

bi/pansexual de facebook. Este grupo es completamente único, porque ofrece un
espacio (relativamente) seguro para las personas bi y pan para discutir cualquier
cosa y recibir información, apoyo y simpatía. Es un relativamente pequeño (80
miembros), pero un grupo muy activo, y muy íntimo en su atmósfera. La mayoría de
las discusiones allí oscilan entre lo personal y lo político, y es increíble.

Mis próximos proyectos serán, empezar a vender

cosas de ganchillo en el orgullo bi en Esty (que
será en unos 2-3 meses), empezar a escribir mi
tesis MA (sobre la historia bisexual en Israel /
Palestina ocupada), y la organización de una
segunda conferencia bi / pansexual en Tel Aviv.
Después de todo eso, quiero traducir mi libro en
hebreo, y después de eso, escribir otro libro - esta
vez una guía bisexual activista.

Si quieres leer más sobre lo que piensa Shiri,

lee su libro “Bi: Notes for a Bisexual
Revolution” o visita su blog en
http://radicalbi.wordpress.com.

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¿Plan B? Por un movimiento bisexual
autónomo.

Por Valeri Esteban.

Valeri Esteban (Valencia, 1973): Politógo y

sociólogo. Activista pansexual.

El objetivo de este artículo es abrir un debate público a través de esta revista Bi 2.0 , abrir
este espacio textual a que las personas activistas no-monosexuales (bi/pan/poli y
plurisexuales, siempre en plural) donde poder opinar sobre la realidad actual del
movimiento bisexual (en sentido amplio) en el Estado español. Además debe servir también
para marcar las líneas maestras sobre la organización que estas personas queremos tras la
experiencia propia de cada un@ como activistas y más después del recorrido que hemos
hecho en los últimos 6 años (creación del área bisexual en una de las federaciones estatal
de entidades Glt(b) y la constitución de diferentes grupos de personas bisexuales-
principalmente, aunque también ha habido grupos de bisexuales y pansexuales dentro de
las entidades de esta federación).

Me presento siempre como un hombre cisexual ( aunque renuncio a mis privilegios como tal
en el ámbito público y privado) y pansexual. Desde adolescente siempre me he reconocido
como bisexual y conforme han pasado los años, y ya van 40, en estos momentos de mi vida
me autodefino, me siento y vivo la práctica diaria como pansexual.

Mi activismo, desde muy joven, ha pasado por diferentes movimientos sociales y

asociaciones (ecologista, vecinal, cultura popular, etc). En diferentes etapas he vivido esta
militancia en múltiples causas sociales al mismo tiempo. A mitad de las década de los 90
tuve mi primer contacto con el movimiento homosexual en la ciudad de Valencia a través
de dos programas de radio, pioneros en aquella época, y de un colectivo gay. En ambos
ámbitos siempre me identifiqué como bisexual. Desde el primer momento los intentos de
conversión y de mostrarme mi verdadera realidad por parte de estos gais que me rodeaban
fueron continuos. Para ellos yo era realmente un homosexual "que no había conocido a un
hombre de verdad" (sic).la imposibilidad de cualquier activismo bisexual en aquella época
hizo que volviera a mis otras militancias olvidándome de movimiento homosexual quienes
habían controlado y copado el movimiento de liberación sexual heredado de la década de los
años 70 y 80 y que tanta importancia tuvo en Valencia.

A finales de la década del 2000, la transformación en el nombre del colectivo gay que había
conocido en la anterior década como colectivo Lgt(b) y la constitución de un grupo de
personas bisexuales y pansexuales dentro de esta entidad monosexual me reactivaron las
ganas de volver a intentarlo ( con el paso de los años me di cuenta que sólo era un cambio
nominal) .

Acabé coordinando un grupo de personas bisexuales y pansexuales dentro de este colectivo

durante más de dos años y dándome de bruces continuamente a la hora de intentar mostrar
la realidad bisexual públicamente y sobre todo internamente. En esos años la consolidación
del área bisexual de una de las federaciones de entidades Glt(b) del estado español sirvió
para conocer a otr@s activistas bisexuales y pansexuales y poner en común nuestras
necesidades, demandas y realidades que coincidían casi plenamente, sobre todo en la
convivencia dentro y con las entidades Glt(b).

En este marco de activismo no lograba entender por qué el mensaje bisexual no llegaba a
las personas bisexuales, ni por qué no tenían la necesidad de participar en el grupo que yo
coordinaba. Al mismo tiempo tampoco lograba entender por qué cada vez que daba una
charla sobre bisexualidades, con toda la pedagogía, a mis compañer@s homosexuales de

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esta entidad Glt(b) debía siempre empezar de cero con la definición para que las
mentalidades monosexuales pudieran aceptar a regañadientes la necesidad de dicha
formación y desterrar estereotipos y mitos falsos sobre las personas bisexuales.

Esta constante necesidad de explicar la definición a las personas homosexuales impedía

avanzar en mostrar nuestras realidades, discriminaciones y demandas.

¿Cuáles son las necesidades de las personas bisexuales en el ámbito sanitario? ¿y en el

ámbito educativo o en el laboral? Respondemos siempre con el discurso monosexual
aprendido e integrado de nuestro trabajo en estas entidades creyendo que las demandas
son las mismas.

Al mismo tiempo veía como activistas bisexuales y pansexuales muy valiosos acaban
quemad@s y abandonaban su activismo dentro de las entidades Glt(b). Algun@s de ell@s
se convertían en lob@s solitari@s de la causa no-monosexual en las redes sociales o
desapareciendo por completo. Cualquier reivindicación y demanda propia significaba un
continuo recordatorio de nuestra existencia y una lucha constante para que el mensaje
bisexual apareciera dentro del discurso público homosexual, monosexual. Han sido tantas
personas bisexuales y pansexuales valiosas que han sido expulsadas por la monosexualidad
y cishomonormatividad propia del movimiento homosexual español.

Era el momento histórico de buscar denominaciones integradoras como matrimonio

igualitario, Orgullo lGTB, derechos reproductivos para las mujeres L y B ( las personas trans
todavía siguen sin aparecer en esta reivindicación), etc. También era el momento en que las
entidades Glt(b) confundían ( y aún sigue este error) en que toda temática relacionada con
las mujeres es apropiada y controlada por las lesbianas (en su gran mayoría mujeres
cisexuales) dando como resultado la estrategia de supervivencia de algunas mujeres
bisexuales de autodefinirse- políticamente- como lesbianas para poder participar del control
de estos temas e invisibilizar, de esta forma, aún más a la realidad bisexual.

¿ Cuánt@s homosexuales conocéis que se auto identifiquen como bisexuales y defiendan los
derechos de las personas bisexuales?

Al final las personas bisexuales y pansexuales de las entidades Glt(b) estábamos haciendo
el trabajo y apoyando las reivindicación homosexual en la equiparación de derechos con los
heterosexuales, ambos monosexuales.

¿Cómo vamos a ser prioritari@s dentro de este movimiento homosexual si nosotr@s

mismas luchamos por los derechos de las personas monosexuales?

Volviendo a mi experiencia en el grupo de bisexuales y pansexuales de la entidad Glt(b),

yo creía y estaba convencido que las personas bisexuales y pansexuales que no colaboraban
con las entidades Glt(b) necesitaban ser iluminad@s por nuestro trabajo. ¡Qué gran error¡.
Descubrir que el problema lo teníamos las personas bisexuales y pansexuales que
estábamos trabajando en las entidades Glt(b). Me costó mi tiempo pero el día que lo asumí
cambió toda mi realidad al ponerme unas nuevas gafas para analizar y comprender lo que
pasaba. Intentábamos romper una pequeña grieta en estas entidades que son
monosexuales y tienen un discurso propio cishomonormativo. Este intento de abrir un
rescoldo dentro del movimiento homosexual en mi opinión ha sido un fracaso y ha dado
lugar algunas veces a competir con las personas transexuales por los pocos recursos y
representación que los homosexuales nos daban en sus entidades.

Las personas bisexuales y pansexuales no quieren participar en estos grupos de las

entidades Glt(b) porque no son atractivos para ell@s, por que no tienen nada que ver con
las personas homosexuales salvo el sentirnos discriminad@s por nuestra orientación sexual
y sobre todo al sentirse discriminad@s, incomprendid@s, negad@s e invisibilizad@s por
nuestr@s compañer@s homosexuales de activismo a las cuales les damos un pedigrí de

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anti- discriminación ( la diferencia que creemos que poseen y que l@s diferencia de l@s
otr@s monosexuales, l@s heterosexuales) que la mayoría de veces no es real.

¿Por qué cuando personajes públicos salen de sus armarios y dicen "me gustan los hombres
pero también las mujeres" (y a la inversa) la gran mayoría de l@s activistas homosexuales
ven una persona homosexual? Por mucha pedagogía, por mucha formación o hacerles ver
en primera persona los estereotipos y mitos falsos sobre las bisexualidades que ell@s
comparten, su mentalidad y visión del mundo es monosexual.

Yo creo que ha llegado el momento de cambiar de paradigma, de comenzar a actuar de otra

forma diferente convirtiéndonos en un movimiento social autónomo, distinto a otros
movimientos sociales monosexuales.

Es el momento del cambio . El momento de crear un espacio propio donde aglutinar a los
grupos locales de personas bisexuales y pansexuales, y a las personas que he calificado
anteriormente como lob@s solitari@s y que realizan un trabajo increíble en las redes
sociales, donde tenemos en común unos mismos valores y experiencias. Es el momento de
dar sentido a lo que hacemos y dar respuesta a este escenario complejo y con nuevos retos
en el que vivimos y donde el panorama monosexual ya no nos sirve.

Tenemos que ser unionistas y crear una organización horizontal, desde la base (es
fundamental el trabajo local de los grupos de bisexuales y pansexuales), con dos objetivos:
identitario y de política bisexual.

Una organización donde la socialización identitaria este acompaña por una descripción
analítica de nuestra realidad y una prescripción de las opciones de cambio a través de un
programa de acción política no-monosexual, holístico y coherente.

Hay que trabajar por un movimiento aglutinador donde decidamos lo que necesitamos,
donde se hable de nosotr@s contando con nosotr@s, donde todos los años a partir de ahora
son temáticos porque lo más importante será la realidad y la reivindicación de las personas
bisexuales..

Es un proceso que debemos empezar y que no será fácil. En un principio empezamos de

cero frente a las entidades Glt(b) que se han convertido en grandes captadoras de fondos y
de recursos, además de monopolizadores del espacio público no heterosexual, pero todo lo
que hagamos será por y para nosotr@s. Un proceso donde podamos reconsiderar el
panorama reivindicativo de liberación sexual heredado de la división binaria monosexual (
cishomonormatividad).

Desde este artículo invito a todas las personas no-monosexuales que apuesten por este
proyecto, que crean en la necesidad de un movimiento autónomo bisexual y que colaboren
en su creación. Es necesario que las diferentes sensibilidades y realidades de las personas
bisexuales y pansexuales se sientan identificadas con un sustrato común que será el
elemento aglutinador de esta organización.

Quizá el primer paso debamos realizarlo a través de una declaración de principios, como
históricamente han arrancado todos los movimientos sociales, es decir, abrir este espacio a
las diferentes personas bisexuales y pansexuales donde se cree una cohesión y coherencia
en torno a unos valores fundacionales que generará una fecundidad innovadora de nuestro
movimiento.

Estoy convencido que el futuro del movimiento de liberación sexual es nuestro y por ello
invito a tod@s a trabajar, a compartir, a vivir con coherencia día a día lo que somos y
comenzar este nuevo proyecto.

¡¡ Por un movimiento bisexual autónomo¡¡

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HOMBRE BISEXUAL BUSCA…. 
Por Cristóbal “Pozy” Calvillo.

En el mundo hay siete mil millones de personas, esto

quiere decir que hay siete mil millones maneras de vivir la
sexualidad y la erótica. Aproximadamente la población
mundial consta de 50,5% hombres y 49.5% mujeres, este
promedio para una persona bisexual podría significar un
gran “menú” en el sentido que hay mucho de dónde elegir
¿no es así?, pero la respuesta no siempre es “sí”, ya que
la realidad es otra.

Como hombre orgullosamente bisexual puedo decir que sentir una atracción hacia ambos sexos
no me hace ser una persona que exclusivamente tenga relaciones sexuales con la primera
persona (hombre y/o mujer) que aparezca, no significa que me guste hacer trío, bueno… hay
excepciones jejeje pero no es mi prioridad, no significa que estoy confundido sexualmente y
sea una persona que esté en la cama de todos y todas.

Personalmente pienso que ser hombre bisexual permite, como su nombre lo dice, poder sentir
atracción erótica y sexual hacia hombres y mujeres, pero como en todo, uno elige con quien
acostarse y/o enamorarse. Esta elección es basada por intereses personales e individuales a
nivel erótico, sexual y emocional así como la capacidad erotofílica y erotofóbica que la persona
posee.

Cada persona independientemente de su orientación sexual decide cómo vivir su sexualidad,

pero como hombre bisexual ¿qué nos atrae de los hombres y de las mujeres?, bueno esa
pregunta puede ser un poco compleja para dar una sola respuesta. Puedo pensar que al
momento de buscar compañero (a) sexual primero nos tendría que gustar ciertas
características de la persona (el físico, la personalidad, sentido del humor, etc.), pero eso
depende de la “selección sexual” que haríamos en la persona que se nos presenta para dar pie
a un posible encuentro sexual. También influiría el cómo nos sentimos emocionalmente, es
decir, si estaríamos dispuesto o no en socializar o “ligar” con la persona, pero al final lo que
más importaría sería el sentir que la persona nos transmita seguridad y complicidad erótica
para compartir erotismo, ya sea sin o con implicaciones emocionales.

El estar con una mujer es diferente que el estar con un hombre hablando sexoanatómicamente.
Pero cabe recordar que muchos hombres bisexuales pueden tener diversas opiniones al
momento del disfrute sexual y erótico con hombres así como con mujeres, y todas son válidas,
cada quien es libre de ejercer su bisexualidad masculina y de tener sus propias “ideologías
bisexuales”. Sí, generalmente nosotros tendemos a desarrollar un comportamiento sexual más
visible que las mujeres, ya sea por factores biológicos y/o sociales, pero el objetivo es el mismo
para todos, el disfrute de una sana y satisfactoria sexualidad bisexual, es decir, el poder
disfrutar eróticamente con el sexo masculino como con el sexo femenino, sin causarnos
problemas a nivel psicosexual.

Con todo esto dicho, concluyo diciendo que lo importante es vivir una bisexualidad masculina
positiva y enriquecedora, también es importante la parte afectiva y social de nuestra
bisexualidad, y aunque no todo el mundo pueda entender la bisexualidad y más aún en el
sector masculino, creo que es importante vivirla con orgullo ya que representa una parte de lo
que somos, así que tenemos que empoderarnos bisexualmente y decir ¡sí, estoy orgullo de ser
un hombre bisexual!

Así que, queridos lectores y lectoras, no me queda más que decir que ¡FELICES ORGASMOS!

 
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Bisexualidad: moda, tendencia y algo más
Por Marcos Fernández

Desde hace algunos años podemos encontrar en

todas las revistas del corazón, noticias
relacionadas con los famosos y sus
orientaciones sexuales. Antes podíamos ver
sobre todo declaraciones o suposiciones sobre la
presunta homosexualidad de tal actor o tal
cantante. Era un auténtico reclamo para vender
más publicaciones. Actualmente vemos este
mismo hecho, pero con la bisexualidad. Ya no
está de moda ser homosexual, digamos que es
algo más corriente y ya no vende tanto, lo
último, lo rompedor, lo diferente y por ello lo
que más vende es ser bisexual.

En esta misma línea, en los últimos años, numerosos cantantes y actores

han declarado públicamente su bisexualidad en notas de prensa,
comunicados o entrevistas a los medios. Muchos son bisexuales, otros, lo
que buscan puede ser un buen titular, llamar la atención, vender más
discos, libros o entradas y finalmente dejar pasar un poco el tiempo para
“que se tranquilicen las aguas”. Volvemos a lo mismo, ser bisexual está de
moda.

Hay un largo listado de famosos y famosas que se han subido al carro de la

bisexualidad recientemente. Pero más allá de lo que es cierto o
simplemente relaciones públicas y publicidad, estamos viendo por primera
vez en la historia moderna/contemporánea una nueva tendencia, la
bisexualidad como una realidad social, pública, alejándose de los privado,
de ese armario en el que tantos hemos estado y tantos están..

Sin embargo, y más allá de tanta moda actual, la realidad que viven
muchos bisexuales es muy diferente a la de las grandes estrellas: Miedos, la
no aceptación e incomprensión por parte de familiares, amigos… un
sufrimiento que muchos jóvenes bisexuales descubren muy rápidamente.
Mientras que los homosexuales tienen una mayor comprensión y
aceptación, la bisexualidad y los bisexuales siguen sin tener la aceptación
merecida en nuestra sociedad.

Los por qué, como siempre hay muchos, pero sobre todo por la terrible
dicotomía, blanco/negro, hetero/homo. Ese es la gran losa que viven todas
aquellas personas que no son ni heterosexuales ni homosexuales. Hay un
inmenso mar de opciones, posibilidades, formas de ser y de vivir que van
más allá de las tendencias más comunes. Hay una inmensa gama de grises
que están por descubrir, aceptar y comprender.

La bisexualidad siempre ha estado presente en el hombre/mujer. Tenemos

ejemplos en diferentes momentos de la historia y culturas. Sin embargo y
en concreto en la sociedad europea y de influencia cristiana, la bisexualidad

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como la homosexualidad, estuvieron durante dos milenios ocultas, vistas
como un pecado, como algo malo. Con la liberalización de los años 50-60,
se empieza a dar luz a esta parte de la sociedad. Estos dos milenios han
generado miedos, desinformación, invisibilidad y la entrada de un
componente malo o negativo hacia la bisexualidad. Esta gran losa, es la que
pesa sobre todos nosotros.

Esta losa se configura con la educación que recibimos, la mentalidad de

nuestras personas más cercanas, la incomprensión de la sociedad que nos
rodea, la desinformación sobre la bisexualidad que está generalizada y
sobre todo en español. Todo esto que vivimos y muchos sufrimos se ha ido
forjando durante más de 2000 años en nuestra sociedad y os puedo
asegurar, que no se cambia en una o dos generaciones.

Con todo, es un buen momento para todos nosotros. Un momento en el que

se va obteniendo visibilidad, presencia en medios, personas que reconocen
su bisexualidad públicamente o en sus círculos familiares y de amigos. Cada
vez se oye más esta palabra, no sólo en los medios, también entre amigos,
gente cercana. Quizás todavía, en algunos casos, de forma peyorativa, pero
estamos ahí, presentes.

Todo ello otorga una relevancia que hasta ahora la bisexualidad no había
tenido. Con todo lo malo que ello puede generar, pero en una situación de
total invisibilidad en la que estábamos antes, creo que tiene un lado positivo
ya que mucha gente empieza por fin a entender que lo que sienten y viven,
tiene nombre y que hay más personas como ellos.

Recibo en mi email, blog, en bi2bi.net numerosas comunicaciones de

personas preguntándose si son bisexuales o no, que no se entienden, que
no se comprenden, tienen dudas… esto hace unas décadas era impensable,
muchos decidían por hacer oídos sordos y guardar sus dudas para dentro.
Esto lo estamos cambiando.

¿Cuánto tiempo le queda por estar de moda?

Espero el día en el que ser bisexual no sea llamativo y que sea visto como
algo normal y cotidiano en la sociedad. Ese es el gran avance por el que
todos debemos trabajar. Debemos contribuir a dar visibilidad a la
bisexualidad, a aportar información a todas aquellas personas que sienten
atracción por ambos sexos y que por este hecho, no se comprenden o lo
estén pasando mal. Ese es nuestro camino y obligación en esta época.

La bisexualidad dejará de estar de moda y en ese momento empezará una

nueva fase para la bisexualidad. Cuando una persona ya no diga que es
bisexual para tener un mayor reclamo o para vender más, todos habremos
triunfado, porque eso significa que la sociedad ya ve como algo natural la
bisexualidad. Cuando una persona pueda decir que es bisexual sin miedos,
problemas o incomprensiones.

El momento actual de moda no es malo, peor era antes que ni siquiera

estaba de moda ya que era realmente un tema tabú, un pecado quizás y te
esperaba el desprecio social y familiar. Estamos en una fase que debemos

13
colaborar en que sea lo más corta posible. Es una fase necesaria, un
síntoma de que las cosas están cambiando con la bisexualidad, pero
también que debe ser corta.

El hecho de que la gente diga sin serlo que es bisexual, muestra que parte
de la carga negativa para con la bisexualidad se está quitando. Aunque
queda aún mucho. Pero algo es algo.

Internet

Internet es la gran herramienta de acercamiento y difusión. Gracias a

Internet, ese gran facilitador de información, muchas personas han
descubierto que son bisexuales, y que son muchos en el mundo. Que no es
ser malo ser bisexual y que para ser feliz es necesario aceptarse.

Se puede conseguir información sobre la bisexualidad en infinidad de

espacios (webs de asociaciones, blogs, redes sociales…), se pueden
encontrar personas bisexuales con las que poder hablar y compartir
experiencias, dudas y aprendizajes (redes sociales, sites de dating…). Se
puede contactar de manera fácil con sexólogos, profesionales, que nos
pueden ayudar y orientar, podemos encontrar asociaciones especializadas
que quizás nos puedan ayudar. Todo ello nos ayuda a acercarnos, a dar luz
a nuestro miedos y descubrir, que no es malo, no es pecado, no es delito,
sentir como cada uno siente, vivir como cada uno quiera vivir.

Marcos Fernández, Responsable de www.bi2bi.net, la Comunidad Bisexual

Online en castellano, también es Blogger y gestor de
www.bisexualidad.net y colabora con diferentes medios y espacios.

www.bi2bi.net La Red Social Bisexual Online

www.bisexualidad.net El Blog sobre la bisexualidad en castellano

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"La bisexualidad es más conocida por sus mitos que por sus realidades" 
Julita  García  es  Bisexual,  GenderQueer  y  ActiBista  desde  2008  en  la 
FELGTB.  Ha  sido  miembro  de  Segoentiende  (Segovia),  Bolo‐Bolo 
(Toledo)  y  COGAM  (Madrid).  Actualmente  es Coordinadora  del  Área 
de  Bisexualidad  de  la  FELGTB  y  miembra  de  STOP‐BIFOBIA 
(plataforma online para activistas bisexuales). 

Julita,  el  pasado  mes  de  octubre  fuiste  elegida  Coordinadora  del 
Área  de  Bisexualidad  de  la  FELGTB,  ¿en  qué  aspectos  os  vais  a 
centrar en los próximos meses? 

Pues  nuestro  principal  carro  de  batalla  es  la  "BI‐sibilidad"  bisexual, 
cuestión   que   viene siendo  habitual  desde  que  se  creó  el  área.  Pero  además  estamos  organizando  las 
II  Jornadas Bisexuales de la FELGTB que se desarrollarán los días 28 de febrero, 1 y 2 de marzo de 2014, 
y  estamos  pendientes  de  presentar  un  dossier  con  los  casos  más  importantes  de  bifobia  tanto  en 
España  como  a  nivel  internacional.  En  el  área  trabajamos  varios  aspectos  simultáneamente y  solemos 
estar  pendientes  de  todo  lo  que  sucede  para  informar  y  formar  a  todas  aquellas  personas  que 
conscientemente o no, caemos en la bifobia. 

¿Cuáles son esos varios aspectos? 

Tratamos  sobre  cómo  nos  afecta  el  género  en  la  manera  de  entender  nuestra  bisexualidad; sobre la 
importancia  que  tiene  la  visibilidad  bisexual  para  cada  persona,  la  problemática  específica  que  hemos 
tenido  cada  una  a  la  hora  de  presentarnos  socialmente  como  bisexuales;  sobre  los  puntos  en  común 
que  encontramos  en  nuestro  día  a  día,  de  las  diferentes  formas de bifobia que nos encontramos fuera 
y dentro del movimiento. Nos gusta deconstruirlo todo para  luego  llegar  a  un  consenso.  Tras  todo  ese 
proceso  de  debate,  siempre  sale  algo  a  la  luz. Por  ejemplo,  hemos  conseguido  sacar  un  argumentario 
sobre  la  realidad  de  la  bisexualidad, para  intentar  atajar  mitos,  y  un  decálogo  de  inclusión  bi  en  el 
discurso  político  LGTB,  lo  que pensamos que será de gran ayuda para darnos visibilidad también dentro 
de nuestros propios colectivos. 

¿Crees  que  en  la  actualidad  hay  definida  alguna  agenda  política  bisexual,  con  reivindicaciones 
concretas y mayoritariamente aceptadas por el movimiento? 

Así  es.  Como  te  comentaba,  la  reivindicación  más  importante  y  la  que  aúna  a  la  mayor  parte  del 
movimiento  es  la  visibilidad  social,  seguida  de  la  aceptación  sin  prejuicios,  y  todas  las acciones  en 
casi  cualquier  espacio  bisexual  giran  en  torno  a  eso.  Ahora  mismo  creemos  que es  lo  más  necesario. 
Por  una  parte  se  nos  invisibiliza  detrás  de  otras  etiquetas,  y  por  otra  se  nos  presuponen 
características  que  para  nada  tienen  que  ver  con  nosotros.  Por  desgracia,  la  bisexualidad  todavía  es 
más conocida por sus mitos que por sus realidades. 

¿También dentro del movimiento LGTB? 

También.  En  los  propios  colectivos  LGTB  hay  cierto  desconocimiento.  El  impulso  del movimiento  de 
gays  y  lesbianas  siempre  ha  ocultado  y  minimizado,  quizá  involuntariamente,  la  realidad  bisexual. 
Históricamente  muchos  activistas  bisexuales  han  salido  del  armario  visibilizándose  como 
homosexuales,  no  como  bisexuales.  Por  lo  que  seguimos  haciendo  un trabajo de pedagogía orientado 
hacia nuestras propias compañeras, para que compartan nuestras  reivindicaciones  y  las  hagan  suyas. 
La  bisexualidad  es  una  realidad  concreta,  con problemática también concreta, que necesita soluciones 
específicas. 

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¿Qué recoge el movimiento bisexual de la perspectiva feminista? 

Pues  yo  creo  que  compartimos  al  100%  el  análisis  sobre  la  artificialidad  del  género,  ya  que parte del 
colectivo  no  se  considera  ni  hombre  ni  mujer,  y  desde  el  momento  en  el    que  deshaces  el  género  y 
luchas  incesantemente  para  que  no  haya  diferencias  entre  personas,  sea  cual  sea  su  sexo  y  su 
género,  empiezas  a  combatir  el  heteropatriarcado.  Y  lo  mismo con  cualquier  norma  avasalladora. 
Por  ejemplo,  también  nos  posicionamos  en  contra  de  la  homonormatividad,  tan  imperante  estos 
días,  y  que  a  las  personas  bisexuales  nos  neutraliza.  Toda  esa  lectura  no  hubiera  sido  posible  sin  el 
análisis feminista. 

En  la  actualidad  parece  que  hay  variantes  claras  y  enfrentadas  respecto  a  la  titularidad  del sujeto 
político  del  feminismo.  De  un  lado,  las  que  defienden  que  la  mujer  fue,  es  y  será  siempre  su 
titular  por  antonomasia;  de  otro,  quienes  entienden  que  la  mujer  no  es  más  que  un  concepto 
mental  y  normativo,  y  postulan  que  esa  titularidad  recae  actualmente  en  todas  las  personas 
oprimidas  por  el  patriarcado  heteronormativo,  eurocéntrico  y  clasista,  sean  éstas  mujeres  o  no. 
¿Crees  que  las  personas  bisexuales  entramos  dentro  de  ese  amplio  espectro  de  opresión 
heteropatriarcal,  o  que  la  bisexualidad  tiene  y  debe  reivindicar  un sujeto político propio? 

Posiblemente  ambas.  Nosotras  siempre  decimos  que  hay  tantas  bisexualidades  como  personas 
bisexuales,  en  tanto  que  la  vivencia  bisexual  no  puede  reducirse  a  una  regla  estricta.  Pero por  otra 
parte  creo  que  ambas  posiciones  no  están  necesariamente  enfrentadas  en  tanto  en  cuanto  una 
debería ser posterior a la otra. 

¿Podrías explicarnos esto último? 

Es  necesario  crear  una  identidad  propia  y  tener  espacio  para  reivindicar  luchas  específicas. Pero   no  
exclusivamente.   Nuestra   lucha   no   sería   necesaria   si   no   nos   hubieran   recetado formalmente  el 
género y las orientaciones sexuales como forma de control social en el S. XIX. Una vez hecho este paso 
y  debido  a  esta  realidad  heteropatriarcal  es  necesario  romper  estas  barreras  y  estas  creencias,  para, 
posteriormente, crear entre todos un espacio más igualitario. Yo, por ejemplo, no me siento mujer. Para 
mí ser mujer es tener un género y reproducir un rol de  género  que  yo  no  comparto,  pero  sin  embargo 
me  siento  oprimida  del  mismo  modo  que muchas  mujeres,  pues  se  me  lee  como  mujer,  quiera  yo  o 
no. Y desde el momento que debo seguir  los  roles  que  han  de  cumplir  todas,  debo  aliarme  con  todas, 
aunque no me sienta una de ellas, porque todas estamos en esa misma situación. 
 
En  el  feminismo,  el  lema  "Nosotras  parimos,  nosotras  decidimos"  aglutina  y  representa  a la  gran 
mayoría de corrientes feministas; en el mismo sentido, "Mi cuerpo, mi decisión" se ha  convertido  en 
la  punta  de  lanza  del  movimiento  transexual.  ¿Crees  que  el  movimiento  bisexual  cuenta  con  una 
reivindicación igualmente aglutinante? 

Pues  la  verdad,  tenemos  algún  que  otro  lema,  pero  yo  creo  que  el  más  efectivo  y  el  que  más 
llama  la  atención  es:  "ni  50%  hetero  ni  50%  homo,  100%  Bisexual".  Y  esto  porque  a  las  personas 
bisexuales  nos  suelen  ver  como  indecisas  o  como  personas  que  aún  no  han  salido  del  armario. 
Incluso se ve la bisexualidad como un punto intermedio de un proceso, no como un  punto  final.  Y  así 
se  deslegitima  nuestra  sexualidad.  Pero  esto  es  tan  poco  respetuoso como si desde nuestra posición 
entendiésemos  que  heterosexuales  y  homosexuales  son  unos  reprimidos  por  no  buscar  su  otro  lado 
sexual,  por  ser  sólo  medio‐sexuales.  La  bisexualidad  es una orientación sexual completa en sí misma, y 
por  tanto  no  es  la  composición  de  otras  dos  y,  por  supuesto,  no  somos  hermafroditas,  como  nos 
describe la R.A.E. 

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¿Crees  que  el  movimiento  bisexual  debe  seguir  unas  estrategias  y  objetivos  autónomos  y 
diferenciados de los del movimiento de gays, lesbianas y transexuales? 
 
En  muchos  países  el  movimiento  BI  tiene  colectivos  propios,  fuertes  e  independientes  debido 
precisamente  a  que  somos  el  colectivo  más  olvidado.  Incluso  entre  nuestras  propias  compañeras, 
como  he  dicho  antes,  debemos  justificar  y  demostrar  constantemente  nuestra  orientación  sexual  y 
esto cansa a muchas activistas. Pero yo, claro, que participo  en  un espacio  mixto  como  es  la  FELGTB, 
pienso  que  a  pesar  de  todo  es  más  útil  seguir  formando  e  informando  al  resto  de  activistas  LGT 
(lesbianas,  gays  y  transexuales)  y  también,  claro  está,  a  las  personas  heterosexuales.  Tenemos  que 
hacer  un  trabajo  activo  dentro  del  movimiento,  ayudándonos  unos  a  otros.  Quizá  esta  sea  la  manera 
más efectiva de ser reconocidos. 

¿Parten las personas homosexuales de una situación social diferente a las de las bisexuales? 

Las  personas  homosexuales  han  sido  históricamente  las    más    vapuleadas    por    la    sociedad.  Esto  ha 
tenido  la  contrapartida  de  que  la  importancia  que  se  le  ha  dado  a  solucionar  estas situaciones  ha 
ocultado  y  silenciado  la  realidad  bisexual  (y  otras  realidades).  Hoy  somos  las  personas  bisexuales 
quienes  debemos  reconocer  esa  centralidad,  y  de  hecho  los  estudios demuestran  que  las  personas 
bisexuales son las que más problemas tienen a nivel psicológico debido a la poca aceptación social y a lo 
que llamamos autobifobia o bifobia interiorizada. 

¿Cuáles son esos problemas? 

Básicamente  ansiedad,  depresión  y  mayor  tasa  de  tentativa  de  suicidio  que  entre  la  población 
homosexual.  Al  no  saber  identificar  tu  propia  orientación  sexual  y  ésta  ser  vista  para  el  resto  de  la 
sociedad como una orientación menos legítima, menos real, solemos tener un conflicto interno grande 
y  tiendes  a  la  autonegación,  llegándote  a  considerar  o  hetero  u  homo  durante una  parte  de  tu  vida, 
armarizando  por  tanto  muchos  sentimientos  y  creándote  traumas  de difícil solución. 

¿Qué puede aportar la temática bisexual al movimiento de gays y lesbianas? 

Yo  intento  hacer  ver  que  no  necesariamente  las  orientaciones  son  dicotómicas,  no  tenemos por qué 
elegir  de  manera  excluyente  y  además  otras  personas  no  tienen  por  qué  gustarnos  del  mismo  modo, 
con  la  misma  intensidad,  y  no  necesariamente  tienen  por  qué  gustarnos  dos  o más  personas  a  la  vez. 
O  sí.  Esa  es  una  cuestión  que  debe  elegir  cada  persona,  y  no  depende  de  entender  la  orientación 
sexual  como  un  modelo  cerrado  y  definido  previamente.  Creo  en  la  libertad  absoluta  de  la  persona  a 
hacer con su sexualidad y/o cuerpo lo que quiera. 

Has  definido  la  visibilización  como  el  máximo  objetivo  del  movimiento  bisexual.  ¿Qué  actores 
deberían estar implicados, a nivel social, político y cultural para conseguir esa visibilización? 

La  visibilización,  sí,  pero  también  la  naturalización  de  la  orientación  sexual  bisexual  como  otra  más, 
concreta  y  sin  ser  cuestionada  desde  fuera.  Creo  que  al  igual  que  pasa  con  el  resto  de posiciones LGT 
lo principal es el papel de la educación desde la primera infancia. Para ello es necesario  formar  a  toda 
la  sociedad,  a  los  profesores  y  a  todas  las  personas  implicadas  en  la  educación  (políticos  también), 
pero  sin  olvidar  a  periodistas  y  los  medios  de  comunicación.  Es  necesario  dejar  de  utilizar  la 
homosexualidad  como  palabra  paraguas,  pues  a  nosotras  no nos  incluye.  Si  una  de  las  máximas  del 
movimiento  por  la  liberación  sexual  ha  sido  "lo  que no  se  nombra  no  existe",  hagámoslo  de  verdad, 
llevémoslo  a  la  práctica  en  todos  los  casos, y  nombremos  todas  las  realidades.  Todo  el  mundo  ha 
de  implicarse  y  ayudarnos  con  esta  reivindicación  que  es  tan  legítima  como  lo  fue  y  es  la 
homosexualidad o la transexualidad. 

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Cambiando  de  tema,  ¿Crees  que  las  personas  bisexuales  somos  significadas  de  manera  diferente 
dependiendo de si somos hombre o mujer? 

Por  supuesto,  el  heteropatriarcado  es  algo  que  nos  afecta  de  manera  transversal  en  todos  los 
ámbitos  de  la  vida.  Por  eso,  y  quizá  de  manera  paradójica,  el  hombre  bisexual  está  peor visto y tiene 
aún  menos  visibilización  y  menos  referentes  que  la  mujer  bisexual.  Tenemos  más  referentes  de 
mujeres  bisexuales  que  de  hombres  bisexuales.  En  el  imaginario  colectivo  el hombre  bisexual  es  un 
gay  que  no  quiere  salir  del  armario,  rebajando  su  posición  social  hasta  hacerlo  menos  hombre.  La 
mujer  bisexual  es  una  chica  a  la  que  le  da  igual  ocho  que  ochenta,  mostrando  a  las  mujeres  como 
promiscuas  e  hipersexuales.  Pero  aún  así  está  mejor  vista  socialmente  que  el  hombre  bisexual 
porque ésta sigue estando disponible sexualmente para el hombre. 

La bisexualidad debe ser leída como una orientación sexual concreta,  ni  hetero, ni  homo,  ni  la  suma 

de  las  dos,  como  has  dicho  anteriormente.  Pero  ¿puede  entenderse también como una forma de 
identidad de género? 

No,  la  bisexualidad  es  una  orientación  sexual.  Cosa  diferente  es  que  yo,  además,  me  considere 
GenderQueer, pero a un nivel identitario. 

Entonces,  ni  la  bisexualidad  es  una  identidad  de  género,  ni  el  género  tiene  que  ver  con  la 
orientación sexual. 

Eso  es,  la  orientación  sexual  tiene  que  ver  con  la  atracción  sexual  hacia  otras  personas,  y  la identidad 
de  género  se  refiere  a  cómo  te  sientes  o  cómo  te  defines  tú  como  persona  en  cuanto  a  tu  género 
(masculino, femenino, ambos, ninguno, fluyes entre géneros). 

Es decir, personas genéricas, transgénero, agénero, ¿verdad? 

Exactamente. Yo soy GenderQueer y por tanto no me puedo incluir en la definición de lesbiana ni  en  la 

de  gay  puesto  que  no  me  defino  identitariamente  ni  como  mujer  ni  como  hombre, pero  además,  ya 
que  siento  atracción  sexual  y/o  romántica  por  más  de  un  género/sexo  no  puedo  ser  homosexual. 
Tanto  por  mi  orientación  en  sí,  como  por  mi  identidad  de  género  no  puedo  definirme  como 
homosexual.  Identitariamente  soy  GenderQueer.  Mi  orientación  es bisexual. 
 
Para  terminar;  a  pesar  de  no  gozar  de  la  misma  visibilización  social  que  la  homosexualidad,  en  los 
últimos  años  la  bisexualidad  está  viendo  surgir  a  su  alrededor  una  producción  teórica  sin 
precedentes.  ¿Crees  que  esta  elaboración  de  conocimiento  está  siendo  acompañada  de  una 
movilización social de igual importancia? 

Lo  teórico  siempre  va  por  delante  de  la  sociedad,  creo  que  pasa  así  con  todo.  Pero  también  es cierto 
que cada día y de manera exponencial en los últimos años la gente está aceptándose y reconociéndose 
más  como  bisexual.  Como  prueba,  te  puedo  decir  que  cada  vez  que  nos  dan al  movimiento  bisexual 
un  espacio  donde  se  nos  pueda  oír,  suele  venir  alguien  a  darnos  las  gracias  y  a  decirnos  que  no 
sabían  lo  que  era  la  bisexualidad  y  ahora  que  lo  saben  se  sienten identificados.  Por  eso  creo  que  es 
muy  importante  la  visibilización,  una  parte  de  la  sociedad  misma  lo  está  demandando  y  por  eso  te 
doy las gracias por esta entrevista que nos ayuda a visibilizarnos. 

Gracias a ti, Julita, por dedicarnos este tiempo. 

Entrevista por Carlos de la Rosa. 

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 Bisexualidad – la menos común y más
incomprendida de las tres orientaciones sexuales.
Parte 1: Citas. Las definiciones del término bisexualidad y cómo es usado por varios
grupos.

Citas:

 "Ser bisexual dobla tus pisibilidades de ligar un sábado por la noche." Woody Allen.

 "Una persona homosexual o bisexual puede experimentar conflictos con una sociedad
homofóbica;. Sin embargo, ese conflicto no es un síntoma de la disfunción en el individuo. La
Junta APA reconoció que una parte importante de homosexuales y bisexuales estaban
claramente satisfechos con su orientación sexual y no mostraron signos de la psicopatología
". "Hoja de Datos, homosexuales y bisexuales," Asociación Americana de Psiquiatría.

 " Bisexual, por definición, significa promiscua, que tiene relaciones tanto con hombres como
mujeres. Vamos a dar que un estado federal preferido protegida bajo esta legislación. Creo
que eso es un grave error. "El senador Don Nickles (R-OK). (Nos gustaría nominar a esta cita
para la" declaración más patéticamente mal informada acerca de la orientación sexual ". Sin
embargo no parece ser un concurso de este tipo. No debe ser!)

 "Cuando se trata de matrimonio, un bisexual, puede terminar con una pareja de uno u otro
sexo. Si una mujer [bisexual] se casa con un hombre que no quiere decir que ella es hetero,
y por la misma razón, al casarse con una mujer, no la hará gay. La persona que se casa será
la que ellos están enamorados como persona, y puede o no tener nada que ver con el género
de la persona. " "Genevieve."

 Alejandro Magno, Hans Christian Andersen, Drew Barrymore, David Bowie, Montgomery Clift,
Joan Crawford, Sammy Davis, Jr., James Dean, Lady Gaga, Greta Garbo, Cary Grant, Alex
Guinness, Anne Heche, Angelina Jolie, Herman Melville , Nero, Cole Porter, Anna Nichole
Smith, Amy Winehouse, Virginia Wolf. Veinte de 51 bisexuales famosos listados por
Thinksquad.

Definiciones de términos:

Desafortunadamente, no existe un consenso sobre el significado preciso de los términos

como lesbianas, gays, bisexuales, la homosexualidad, la bisexualidad y heterosexualidad.
Algunos los definen en términos de:

• Sentimientos: el género al que una persona se siente atraído sexualmente, o

• Comportamiento: con los que el género se es sexualmente activa, o

• Identidad: cómo una persona identifica su identidad sexual, o

• alguna combinación de los anteriores.

Algunas definiciones diferentes referentes a la bisexualidad se enumeran a continuación.

1. Definiciones utilizadas por la mayoría de los terapeutas, la comunidad LGBT,

laicistas, progresistas religiosos, etc:

La mayoría de la gente usa el término "orientación sexual" para referirse a los sentimientos
sexuales. Heterosexual, homosexual y bisexual es una parte de lo que la gente es. Por lo

19
tanto, la bisexualidad es la orientación sexual en la que un individuo siente atracción sexual
hacia los hombres y las mujeres, aunque no necesariamente en el mismo grado. Este es el
sentido que da a la bisexualidad por la mayoría de profesionales de salud mental, los
liberales religiosos, laicistas, LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero), y
algunos de los miembros de las religiones principales. Estos sentimientos (su orientación)
motivan sus comportamientos sexuales, si se deciden a abandonar el celibato y la actividad
sexual. Sin embargo, los bisexuales célibes siguen siendo bisexuales.

2. Definición utilizada por la mayoría de los conservadores religiosos:

Fundamentalistas individuales y otros evangélicos, junto con sus grupos de fe y

organizaciones para-eclesiásticas, a menudo asignan diferentes significados y definiciones de
muchos términos de sexualidad religiosos y humanos. Esto hace que el diálogo y el debate
muy difícil.

• La mayoría se refiere a la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad en

términos de comportamiento de las personas. Por lo tanto, la bisexualidad se convierte en lo
que llaman un "estilo de vida" en el que un individuo se involucra activamente en el
comportamiento sexual de los hombres y las mujeres.

• Otros ignoran el término bisexual y definen las personas, ya sea homosexual o

heterosexual, dependiendo de si son sexualmente activos con personas del mismo sexo o no.

Definición de la bisexualidad en términos de comportamiento puede ser una consecuencia

lógica de ciertos pasajes bíblicos, que se refieren a los comportamientos en lugar de
sentimientos. Dado que la Biblia fue escrita por los autores en una era pre-científica, que no
tenían la comprensión o expresión de la orientación sexual, sino que sólo analizan el
comportamiento sexual.

 Un segundo motivo de su afición a la definición de la bisexualidad en términos de

comportamiento es que fortalece su caso para la terapia reparativa y los ministerios de
transformación . Estos son dos técnicas que tratan de la "cura" de la homosexualidad y la
bisexualidad . Muchas de sus historias de éxito son realmente bisexuales que han hecho una
decisión consciente de mantenerse célibe o confinar relaciones sólo a las personas del sexo
opuesto. El principal mensaje de sus anuncios , que las personas con una orientación
homosexual pueden cambiar su orientación a heterosexual, es probablemente imposible que
alguien pueda alcanzar , o casi.
 La mayoría de los cristianos conservadores rara vez se refieren a la bisexualidad , sino
que normalmente se ocupan de sólo dos formas de comportamiento : la homosexualidad y la
heterosexualidad. Los que hacen uso de la palabra respecto de un bisexual :

• ¿Quién ha decidido convertirse en célibe que ser una persona que ha dejado el "
estilo de vida gay ", y convertirse en un "ex - gay".

• ¿Quién ha decidido tener relaciones sexuales sólo con una persona ( s ) del mismo
sexo para ser un homosexual.

• ¿Quién ha decidido tener una vida sexual activa en el futuro sólo con la persona ( s
) del sexo opuesto a ser un homosexual que ha dejado el " estilo de vida gay."

3. La definición de la Asociación Americana de Familias (AFA):

El AFA es uno de los grupos cristianos anti- LGBT más activos en los EE.UU. El Southern
Poverty Law Center - una organización anti- odio - decidido enumerar la AFA como un grupo
de odio debido a su :

20
" ... La propagación de falsedades conocidas - las afirmaciones sobre las personas LGBT que
han sido desacreditadas a fondo por las autoridades científicas - . Y repetido, sin fundamento
insultos"

La AFA creó una nueva definición para el término " orientación sexual : " Ellos agrupan un
grupo de más de 30 términos relacionados en gran parte , a saber:

• Las tres orientaciones sexuales universalmente aceptados : la heterosexualidad, la

homosexualidad y la bisexualidad .

• Dos identidades de género la transexualidad , transexualismo . Estas son condiciones raras

que se han descrito como teniendo un cerebro femenino en un cuerpo masculino , o
viceversa.

• Alrededor de dos docenas o más parafilias . Se trata de " una familia de , fantasías
persistentes intensas, impulsos o comportamientos aberrantes ... " que implica la sexualidad
humana.

• Algunos comportamientos adicionales, como el incesto , la prostitución, etc

A continuación, se hace referencia a la totalidad del grupo de más de 30 comportamientos

sexuales como orientaciones sexuales . Esta definición ha sido muy útil durante el debate en
el Congreso sobre la legislación de crímenes de odio , porque el autor del proyecto de ley no
definió " la" orientación sexual " en el proyecto de ley. El autor presumiblemente creía que
todo el mundo sabía que la orientación sexual se refiere a la heterosexualidad , bisexualidad
y la homosexualidad. Al redefinir el término para referirse a lo que muchos de los
comportamientos sexuales , la AFA podría afirmar que el proyecto de ley federal de crimen
de odio protegería a los hombres que abusaron sexualmente de niños , tuvo relaciones
sexuales con animales, que cometieron incesto , etc. El proyecto de ley llegó a ser conocido
en algunos círculos como el " proyecto de ley de protección de pedofilia. "A pesar de sus
esfuerzos, el proyecto fue aprobado y las personas que atacan físicamente a las víctimas
sobre la base de la orientación de su destino sexual, identidad de género, género,
discapacidad, religión, etc puede ser declarado culpable de crímenes de odio y condenados a
penas mejoradas.

Algunas definiciones adicionales de uso común:

Para complicar aún más las cosas hay significados adicionales dados a "bisexual:"

• Algunos restringen el término bisexual a una persona que no sólo tiene sentimientos de
atracción a los hombres y las mujeres, pero para quien " la bisexualidad es [también] una
parte importante de su experiencia o de identidad."

• Otros definen bisexualidad ya sea como sentimientos de atracción sexual o conducta sexual
hacia , tanto hombres como mujeres.

• De acuerdo con el grupo de noticias Soc.bi , algunos sugieren " que la palabra " bisexual "
debe limitarse a describir el comportamiento , y la palabra ' bi ' podría ser utilizado para
describir la identidad. " Esta terminología no parece haber sido ampliamente utilizada.

• Algunas personas, probablemente la mayoría, las personas que se sienten atraídas

sexualmente hacia los hombres y las mujeres se sienten más fuertemente atraído por un
sexo que en el otro. Además, pueden identificarse a sí mismos como homosexuales o
heterosexuales , en vez de bisexual, dependiendo de su principal atractivo . Por lo tanto, un
bisexual que se siente más atraída a miembros del mismo sexo podrían identificarse como
gay o lesbiana y no bisexual. Otros, atraídos más a los miembros del sexo opuesto puede ver
e identificarse a sí mismos como heterosexuales .

21
• W.H. Masters y V.E. Johnson utilizó el término "ambisexual" en sus libros “Respuesta
sexual humana y homosexualidad en perspectiva”, para referirse a una persona que se siente
atraída sexualmente hacia los hombres y las mujeres en el mismo grado. El término no
parece ser de uso común. La mayoría de las personas con iguales sentimientos de atracción
se conocen como bisexuales.

Kinsey en un intento de codificar la atracción sexual para los dos sexos, el investigador de la
sexualidad humana Alfred Kinsey desarrolló una escala de calificación de siete niveles en los
que "0" significa puramente heterosexual y "6" significa puramente homosexual. La gran
mayoría de los adultos califica a sí mismos como un "0". Un gay y lesbianas , sin
sentimientos de atracción hacia el sexo opuesto se identifican como un "6" . Una pequeña
minoría son bisexuales ( calificaciones de 1 a 5 ). De éstos, sólo una minoría muy pequeña se
siente atraída por los hombres y mujeres por igual y que se identifiquen con una calificación
de "3".

Parte 2: Revisión y resumen de los términos. ¿Cómo se entienden mal los

bisexuales

Revisión del concepto médico / terapéutico de la bisexualidad:

Para muchos gays, lesbianas, bisexuales, médicos, psicólogos, psiquiatras, investigadores de

la sexualidad humana, los liberales religiosos, y algunos otros, el término "orientación
sexual" define principalmente a que el género (s) a un individuo se siente atraído
sexualmente:

• Un heterosexual es atraído sólo a algunas personas del sexo opuesto;

• Un homosexual, es atraído sólo a las personas del mismo sexo;

• Un bisexual es atraído a algunas personas de ambos sexos, aunque no necesariamente en

el mismo grado.

Ellos creen que las tres orientaciones sexuales son normales y naturales para una minoría de
la población adulta. Consideran que la orientación de un adulto que no elegida
conscientemente. No se puede cambiar a través de la oración, el tratamiento, la intervención
quirúrgica, o cualquier otra técnica que se ha intentado. Una persona que no se decide a ser
de una determinada orientación sexual. Más bien, es algo que la gente descubre sobre sí
mismos.

Mediante la definición de la sexualidad en términos de cómo se sienten las personas, y no de

acuerdo a su comportamiento, una persona puede sentir atracción hacia los hombres y las
mujeres, deciden permanecer célibes, y todavía ser considerado un bisexual por sí mismos y
los demás.

Algunas personas con una orientación bisexual tomar una decisión consciente para limitar su
actividad sexual a persona (s) de uno de los géneros y aún ser considerado como un bisexual
por sí mismos y los demás. Esto se debe a que la orientación sexual se define principalmente
de acuerdo con el sentimiento de la atracción sexual y no el comportamiento de uno.

Las definiciones de "bisexualidad" (un resumen):

Con estas diferencias en las definiciones de "bisexual" y "bisexualidad", reina el caos. De

diálogo es muy difícil. Los debates pueden ser improductivos. Se recomienda que las
personas decidan primero sobre una definición común de estos términos antes de proceder
con cualquier discusión.

22
 Como es nuestra costumbre, vamos a utilizar las definiciones adoptadas por consenso de
profesionales de la salud física y mental a través de este sitio web. Es decir, nos referiremos
a la bisexualidad como una orientación sexual - un sentimiento de atracción, tanto para
hombres y mujeres, aunque no necesariamente en el mismo grado. Esto se aplica si la
persona es sexualmente activa o no. Un celibato bisexual sigue siendo bisexual.

Los malentendidos, las generalizaciones y los estereotipos de las personas

bisexuales:

La desinformación abunda sobre cualquier tema que involucra a la sexualidad humana. Sin
embargo, parece ser especialmente frecuente en los datos relacionados con la homosexualidad y
la bisexualidad :

 Todo el mundo es bisexual : Freud enseñó. Sin embargo , esto no parece ser cierto .
Kinsey encontró que sólo una pequeña minoría de los adultos se identifican como bisexuales
en su escala de calificación de 7 niveles . Su equipo encontró que la mayoría de la gente se
han valorado en 0 ( exclusivamente heterosexual ; atraído sólo a los miembros del sexo
opuesto ) o 6 ( puramente homosexual ; . Atraídos sólo a los miembros del mismo sexo ) 1

 Sólo alrededor del 2 % de la población adulta es bisexual : Esto depende de tu

definición del término " bisexual" . " La investigación llevada a cabo en la Escuela de Salud
Pública de Harvard, EE.UU. , en 1994 se encontró que el 20,8 % de los hombres y el 17,8 %
de las mujeres estudiadas admitidos en la atracción del mismo sexo / comportamiento sexual
en algún momento de sus vidas." No se dispone de datos que predice el porcentaje de la
población que se consideren ser bisexual, pero no han actuado sobre los sentimientos.

 Nadie es bisexual : Antes de mediados de la década de 1980, muchos gays y lesbianas

creían que sólo había dos orientaciones sexuales : homosexuales o heterosexuales. Uno de
ellos fue atraído ya sea sexual por el mismo sexo o del sexo opuesto. Consideraban
bisexuales como si fueran realmente los homosexuales que no estaban listos para salir del
armario. Desde entonces, la gran mayoría de los homosexuales y grupos gay positivos han
aceptado la bisexualidad como una orientación sexual separada , legítima. En realidad , hay
individuos que se han identificado a sí mismos como bisexuales a lo largo de toda su vida
adulta y que han tenido relaciones sexuales satisfactorias con los hombres y las mujeres
durante su vida adulta.

 La bisexualidad es sólo una fase : Para algunos puede ser. Por ejemplo, muchos hombres
homosexuales tratan de evitar la homofobia de la sociedad , tratando de desarrollar una
relación sexual con una mujer. Algunos incluso van tan lejos como se casan. En el pasado,
muchas denominaciones cristianas recomienda el matrimonio como una "cura" para la
homosexualidad. Pero este tipo de relaciones son por lo general muy corto plazo; orientación
sexual del individuo permaneció homosexual. Sin embargo, otras personas consideran
sinceramente a sí mismos como bisexuales a lo largo de toda su vida adulta.

 Bisexuales son sólo satisfechos si tienen compañeros sexuales de ambos sexos: No.
Bisexuales se sienten atraídas por ambos sexos, pero no actúan necesariamente en sus
sentimientos de atracción.

 Bisexuales propagan el SIDA: Algunos creen que "los bisexuales eligen ser perversos, que
transmiten el virus del VIH con sus vidas sexuales indiscriminadas , y hacen una burla de las
cosas como el matrimonio y la familia."Esto puede ser cierto , por unos bisexuales . Sin
embargo, también es cierto en algunos heterosexuales y homosexuales. En África , el VIH se
propaga más comúnmente a través de relaciones heterosexuales. En América del Norte, que
se transmite generalmente a través del coito anal y el uso compartido de agujas intravenosas
sucias (prácticas realizadas por personas de todas las orientaciones sexuales). Las soluciones
al problema del SIDA implica el celibato o la monogamia, y las técnicas de sexo seguro. Este
es el enfoque "ABC", promovido en muchos países africanos : Abstenerse de tener relaciones
sexuales, o ser fiel y usar un condón .

23
 Bisexuales son igualmente atraídos por ambos sexos : Algunos creen que para ser
bisexual, uno debe sentirse atraído sexualmente hacia los hombres y mujeres por igual. Esto
definitivamente no es cierto. En la escala de Kinsey ha descrito anteriormente, una persona
que está igualmente atraído por los hombres y las mujeres están clasificados como " 3 ".
Kinsey encontró muchos bisexuales que se identifican a sí mismos como un 1, 2 (es decir,
atraído sobre todo a miembros del sexo opuesto), o un 4 o 5 (es decir, atraídos
principalmente por miembros del mismo sexo). Muchas personas , aunque se sientan
atraidas tanto a los hombres como las mujeres , tienen una preferencia real.

 Bisexuales son incapaces de ser monógamos : Muchas personas bisexuales han

demostrado que este estereotipo es erróneo. Un hombre heterosexual puede ser atraído por
un porcentaje importante de los aproximadamente 2 mil millones de mujeres adultas en el
mundo. Y, sin embargo , son bastante capaces de comprometerse con una única pareja . Del
mismo modo, una persona bisexual puede ser atraída por un porcentaje sustancial de los
hombres y mujeres adultos de aproximadamente 4 mil millones en el mundo. Sin embargo,
también son capaces de comprometerse con una sola pareja . El comentario anteriordel
senador Don Nickles es incorrecto por el sentido más común del término "bisexual ";
bisexuales pueden ser célibes o monógamos , pueden tener pocas parejas , o ser
promiscuas.

 Bisexuales alternan géneros en sus relaciones: El autor fue informado por una persona
sincera, que se consideraban bien informados acerca de la bisexualidad, que si una persona
bisexual pone fin a una relación con un hombre, su próximo compañero sexual siempre será
una mujer y viceversa. No parece haber ninguna base para tal creencia.

 Bisexuales tienen los mismos problemas que los gays y las lesbianas: No
necesariamente. Bisexuales que admiten o actuan en su atracción hacia miembros de su
mismo sexo será en el mismo riesgo que los gays y lesbianas de ser víctimas de: maltratos,
ser objeto de discriminación en la contratación, son despedidos de su puesto de trabajo, se
les niega alojamiento, perder la custodia de sus hijos, etc, pero hay muchos otros factores a
considerar:

o Un bisexual que mantiene su atracción por el mismo sexo en secreto puede pasar en la
sociedad como un heterosexual y no correr el riesgo de la homofobia.

o Algunos individuos abiertamente bisexuales también son objeto de prejuicios de la

comunidad lesbiana/gay. Sin embargo, este prejuicio se está disipando a medida que más
grupos de gays / lesbianas han evolucionado hasta convertirse en grupos gay / bisexual /
trans / lesbianas / (LGBT).

o Algunos tienen que hacer frente "... con la emoción de la OE [Ootros significantes] que
todavía aman profundamente que no puede entender nuestra atracción por ambos sexos."

o Otros tienen que lidiar con los mitos y malentendidos del público hacia la bisexualidad.

 Bisexuales "... poseen el deseo sexual en general, indiscriminado hacia personas de

ambos sexos: "Esta es una cita de América, el semanario católico nacional. Critican
bisexuales de esta manera, pero no se agrandan en su definición más adelante en el artículo.
De hecho, sólo se refieren a los bisexuales una vez en todo el artículo. No es precisamente
claro lo que los autores querían decir con el deseo "indiscriminado". Sin embargo, todos los
adultos, incluyendo aquellos con una orientación bisexual suelen ser atraídos a sólo algunas
personas y no a otras. Ellos pueden discriminar en función de la edad, el atractivo físico, tipo
de cuerpo, etc. El autor puede estar expresando la creencia de que un bisexual es igualmente
atraído por los hombres y las mujeres. Esto es una falacia conocida.

24
Parte 3. ¿Existe la bisexualidad masculina?. Las controversias sobre la palabra
"elección."

Una controversia: ¿Realmente existe la bisexualidad en hombres?

De vuelta en la década de 1980, existía la creencia generalizada entre las lesbianas y los
gays que la bisexualidad en realidad no exist.They visto personas como siendo totalmente
heterosexual o totalmente la homosexualidad. Aquellos que afirmaban ser bisexuales fueron
juzgados para ser realmente gay o lesbiana, pero no había reconocido plenamente su
orientación real. Algunos gays dijeron: "O eres gay o heterosexual o mentiroso."

The New York Times informó:

" Un estudio de 1979 de 30 hombres encontró que aquellos que se identificaron a sí mismos
como bisexuales eran indistinguibles de los homosexuales en las medidas de la excitación.
Estudios de los hombres gay y bisexuales en la década de 1990 mostró que los dos grupos
informaron de un número similar de parejas sexuales masculinas y los encuentros sexuales
de riesgo, y una encuesta realizada en 1994 por The Advocate, la revista de información
orientada a los gays, se encontró que, antes de identificarse como gay, el 40 por ciento de
los hombres gay se había descrito a sí mismos como bisexuales " .

En 2005 , un equipo de psicólogos de la Universidad Northwestern en Chicago IL y el Centro

para la Adicción y la Salud Mental en Toronto ON midió la excitación genital en los hombres y
mujeres, mientras veían películas eróticas, en algunos casos con sólo los hombres y los
demás sólo mujeres. Ellos encontraron que los homosexuales masculinos fueron despertados
por las películas que ofrecen otros machos, pero tuvo poco la excitación de las películas con
las hembras. Los hombres heterosexuales mostraron lo contrario. Para los hombres que se
identificaron como bisexuales, aproximadamente tres cuartas partes tenían patrones de
excitación idénticos a los de los hombres homosexuales, y el resto tuvo patrones idénticos a
los hombres heterosexuales. Era como si la bisexualidad, simplemente no existía en los
hombres.

Gerulf Rieger, en el momento en que un estudiante graduado de psicología de la

Northwestern fue el autor principal del estudio. Él dijo:

"Independientemente de que los hombres eran gay, heterosexual o bisexual, mostraron

cerca de cuatro veces más excitación a un sexo o del otro."

Dra. Lisa Diamond, una asociada profesora de psicología y la identidad de género en la

Universidad de Utah, que no participó en el estudio, dijo:

"La investigación sobre la orientación sexual se ha basado casi exclusivamente en los auto-
informes, y este es uno de los pocos buenos estudios que utilizaron medidas fisiológicas. [La
discrepancia entre lo que está sucediendo en la mente de la gente y lo que está pasando en
sus cuerpos presenta un rompecabezas] que el campo ahora tiene que romper, y plantea la
pregunta acerca de lo que queremos decir cuando hablamos de deseo .... hemos supuesto
que todo el mundo quiere decir lo mismo, pero aquí tenemos pruebas de que ese no es el
caso. "

Dr. Randall Sell, profesor asistente de ciencias médico-clínicas en la Universidad de

Columbia, dijo:

"Lo último que queremos es que algunos terapeutas vean este estudio y comienzen a decirle
a las personas bisexuales que están equivocadas, que están realmente en su camino hacia la
homosexualidad. No sabemos lo suficiente acerca de la orientación sexual y la identidad para
saltar a estas conclusiones ".

25
Dr. J. Michael Bailey, profesor de psicología de la Northwestern y autor principal del estudio,
dijo:

"No voy a negar que existe un comportamiento bisexual, pero estoy diciendo que en los
hombres no hay ningún indicio de que existe verdadera excitación bisexual, y que para los
hombres la excitación es la orientación."

Otros investigadores sugieren que el método utilizado en el estudio es demasiado tosco para
medir componentes de la atracción sexual distintas de la excitación física, tales como
sensaciones eróticas, y los sentimientos de afecto y admiración hacia los demás.

Dr. Gilbert Herdt, director del Centro Nacional de Recursos sobre Sexualidad en San
Francisco, CA dijo :

" Para reclamar sobre la base de este estudio, que no hay tal cosa como la bisexualidad
masculina se está excediendo, me parece a mí. Puede ser que hay mucho menos cierta
bisexualidad masculina de lo que pensamos, pero si eso es cierto, entonces ¿por qué en el
mundo hay tantas películas, novelas y programas de televisión que tienen esto como un
tema. ¿Es la fantasía colectiva, [o] una mera proyección ? Yo no lo creo ".

En noviembre de 2004, un estudio de mujeres bisexuales por el equipo de Chicago / Toronto

encontró que las mujeres bisexuales respondieron muy diferente a los hombres bisexuales.
La mayoría de las mujeres que se identificaron como bisexuales eran en realidad provocadas
por los hombres y las mujeres en las películas eróticas.

Dra. Diamond concluyó: "Hay una gran cantidad de movimiento y flexibilidad. El hecho es
que tenemos muy poca investigación en esta área, y mucho que aprender".

Obviamente este estudio angustiaba enormemente a muchos varones bisexuales. Se generó

un considerable debate dentro de los grupos LGBT positivos. Ningún estudio ha demostrado
de hecho que muchos hombres bisexuales se excitan sexualmente por los hombres y las
mujeres. Todos los estudios parecen indicar que los hombres bisexuales estaban mintiendo,
o en realidad tenían una orientación homosexual, o que la técnica para medir la excitación no
midió con precisión el interés sexual de los hombres bisexuales, tanto en hombres como en
mujeres.

El equipo de Chicago/Toronto más tarde volvió a visitar su estudio de 2005. Ellos reclutaron
a otro grupo de hombres que no sólo se identificaron como bisexuales, sino en realidad
habían sido sexualmente activos con los hombres y las mujeres. Añadieron un tercer tipo de
película en el estudio que involucró a un hombre involucrado en actividades sexuales con una
mujer junto con otro hombre. Ellos encontraron que los nuevos sujetos de prueba no sólo
mostraron un patrón de excitación bisexual, sino que respondieron a ambas escenas eróticas
masculinas y femeninas. Además, los hombres bisexuales se excitan más por la película
bisexual que eran o bien los hombres homosexuales o heterosexuales. Todavía no está claro
qué porcentaje de los hombres bisexuales responden de esta manera.

Una segunda polémica: el uso de la palabra “opción":

Cynthia Nixon jugó el papel de la abogada Maranda Hobbes en la serie y películas del
programa Sexo en Nueva York. En la vida real, ella se identifica como bisexual, aunque en
realidad no le gusta el término. Durante una entrevista en enero del 2012, le dijo a un
reportero del New York Times:

Di un discurso recientemente, un discurso de empoderamiento a un público gay, e incluía la

línea “He sido hetero y he sido gay y gay es mejor”. Y trataron de hacerme cambiarlo,
porque decían que implica que la homosexualidad puede ser una elección. Y para mí, es una

26
elección. Entiendo que para muchas personas no lo es, pero para mí es una opción, y usted
no va a conseguir definir mi homosexualidad por mí.

Una determinada sección de nuestra comunidad está muy preocupada de que no se ve como
una opción, porque si se trata de una elección, entonces podríamos optar. Yo digo que no
importa si volamos aquí o nadamos aquí, lo importante es que estamos aquí y que somos un
grupo y dejemos de tratar de hacer una prueba de fuego para que sea considerado gay y
quién no lo es. Como se puede decir que estoy muy molesto por este tema. ¿Por qué no
puede ser una opción ? ¿Por qué es menos legítimo? Parece que sólo estamos cediendo este
punto para los fanáticos que están exigiendo, y no creo que ellos deberían definir los
términos del debate. También me siento como la gente piensa que estaba caminando en una
nube y no me di cuenta de que era gay, que me parece muy ofensivo. Me resulta ofensivo
para mí, pero también me resulta ofensivo para todos los hombres con los que he estado.

Durante esta entrevista, ella parece estar definiendo "hetero" y "gay" en términos de
comportamiento. Si se define la homosexualidad y la heterosexualidad, en términos de
comportamiento, entonces una persona bisexual bien podría ser vista como cambiante
durante su vida entre ser heterosexual como homosexual. Esto es, de hecho, el número de
religiosos y conservadores verían a la Sra. Nixon: que ella escogió en su vida para cambiar
de ser hetero (en una relación de 15 años con Danny Mozes) a gay (en un maravilloso año y
contando relación con Christine Marinoni). Muchos conservadores verían su principio ha de
ser heterosexual y, más recientemente, el cambio de la adopción del " estilo de vida
homosexual". Si lo hubiera hecho este tipo de relaciones en el orden inverso, tendrían ahora
verla como una "ex - gay."

Ella parece haber adoptado la definición de heterosexuales y homosexuales a los

conservadores religiosos y sociales con el fin de evitar el uso del término "bisexual".

Durante una entrevista realizada por Kevin Sessums de The Daily Beast, se le preguntó:

"Se le ha citado diciendo acerca de estas dos relaciones en su vida":

En términos de orientación sexual, en realidad no me siento que he cambiado ... He estado

con hombres toda mi vida y nunca había enamorado de una mujer. Pero cuando lo hice, no
me pareció tan extraño. “Sólo soy una mujer enamorada de otra mujer".

Estoy un poco confundido. ¿Fuiste una lesbiana en una relación heterosexual? ¿O es usted
ahora un heterosexual en una relación lesbiana? Esa frase me pareció que estaba
manipulando un poco."

Ella respondió:

"Es por lo que no está manipulando. Es por lo que no lo es. Creo que las personas
homosexuales que se sienten 100 por ciento gay, no tiene ningún sentido. Y para las
personas heterosexuales que se sienten 100 por ciento hetero, no tiene ningún sentido. No
me gusta sacar la palabra "bisexual" , porque a nadie le gusta los bisexuales. Todo el mundo
le gusta volcarse sobre los bisexuales .... no tenemos ningún respeto .... Yo simplemente no
me gusta que sacar esa palabra. Pero yo siento completamente que cuando estaba en
relaciones con los hombres, yo estaba en el amor y en la lujuria con esos hombres, y
entonces conocí a Christine y yo caí en el amor y la lujuria con ella. Sigo siendo la misma
persona y no estaba caminando en una especie de niebla. Acabé respondendo a la gente
frente a mí de la manera que realmente sentía.

En otras palabras, se veía a sí misma como un bisexual durante su relación con un hombre, y
también durante su actual relación con una mujer. Se veía a sí misma como un bisexual
continuamente a través de todas sus relaciones. Pero ella odia a usar el término " bisexual"
porque muchas personas faltan al respeto a los bisexuales.

27
David Graham, periodista del Toronto Star, escribió:

"Los comentarios de Nixon le cayeron en el agua caliente. Algunos activistas de los derechos
de los homosexuales dijeron que sus palabras habían puesto su campaña de educación a
décadas atrás. Y como era de esperar, el Rick Santorums del mundo ofrecen entre sí un
máximo colectivo de cinco."

El movimiento LGBT ha estado tratando de convencer a los conservadores religiosos y

sociales desde hace décadas que las personas pueden controlar su comportamiento, pero no
puede cambiar su orientación sexual. Es decir, un hombre gay es atraído sólo a otros
hombres, una lesbiana es atraído sólo a otras mujeres, ni puede convertirse en heterosexual
ni ser atraídos por los miembros del sexo opuesto. Pueden elegir ser sexualmente activo con
miembros del mismo sexo, o ser célibe. Pero eso es el límite de su elección. Dado que, por
definición, los bisexuales se sienten atraídos por los hombres y las mujeres, ellos han
escogido no experimentar por las personas con una orientación heterosexual u homosexual.

Para Cynthia, un bisexual, para referirse a su "homosexualidad" y el estado que tenía la

opción de entrar en una relación con un hombre o mujer podría causar confusión en la mente
del público.

Sin embargo, el actor Harvey Fierstein que está activo en el movimiento de la igualdad LGBT
apoyada por Nixon. Él dijo a Newsday:

Si Cynthia Nixon se siente la mejor manera de expresar su propio viaje - y tiene que ser su
propio viaje personal - es decir, "Yo soy una lesbiana por elección", entonces Dios la bendiga.
Esto no quita nada de mí."

Anne Heche (1969 -) provocó una reacción similar en el año 2000. Antes de conocer a Ellen
Degeneres, ella había asumido que era heterosexual. Entonces conoció a Ellen y se enamoró
de ella. Se dio cuenta de que ella era en realidad bisexual. Sin embargo, Ellen fue la primera
mujer a la que se sentía atraída sexualmente. Anne y Ellen vivían juntas desde 1997 a 2000.
Un año después de su separación, se casó con Coleman Laffoon, un camarógrafo. Se
separaron en 2007 y desde entonces vive con James Tupper.

Los "jóvenes turcos" trataron de aclarar la confusión :

En respuesta a las quejas de los trabajadores por los derechos civiles de los homosexuales
que sentían que sus comentarios podrían utilizarse para negar a una base biológica para la
homosexualidad, aclaró su posición mediante la liberación de una declaración a The
Advocatemagazine. Ella escribió que ella es técnicamente bisexual, y no por elección. Ella
dijo : "Lo que he "elegido" es estar en una relación homosexual. Es decir, ella descubrió más
que eligió su orientación bisexual. A su vez, su bisexualidad le permitió elegir si desea tener
una relación con un hombre o una
mujer.

La revelación completa:

El autor de esta sección sobre la bisexualidad es un heterosexual casado y un gran

enamorado de Cynthia Nixon.

Por B.A. Robinson

Puedes encontrar el artículo original en http://www.religioustolerance.org/bisexuality.htm

28
 Bisexuales feministas: La jaula abierta.

Nuestro interés por la sexualidad humana es

históricamente muy reciente y además está asociado al
“juicio moral”, la “disfunción” o la “patología”. Resulta
difícil mirar la sexualidad humana sin que el dedo acusador
del juicio aparezca, necesitamos marcar la línea de lo sano
o patológico, lo adecuado o inadecuado. Desde la moral,
la salud o incluso la legalidad, nuestra sexualidad es
juzgada y regulada; es pecado, enfermedad o delito. El
interés genuino por la sexualidad humana (sin juicio) es
algo tan reciente que apenas contamos siquiera con el
lenguaje y las herramientas para hacerlo. El abordaje de
la sexualidad nunca podrá ser objetivo, es por su propia
naturaleza subjetivo (somos nosotros mismos los que
miramos nuestra realidad). Esta subjetividad puede aspirar
a ser neutral cuando reconocemos los sesgos o valores con
los que miramos. Pero está por defecto cargado de
ideología.

En un principio el lenguaje era muy sencillo, se hablaba sólo de sexualidad (sin

orientaciones ni identidades) porque sólo se reconocía la “norma”, otras variantes ni
existían. Cuando se evidencia que esa “norma” no es única ni tan rotundamente
mayoritaria, se hace necesario nombrar otras realidades, aparece el concepto de
homosexualidad, (y poco después el termino heterosexualidad con el sentido que lo
conocemos); aparece el feminismo, la mujer reivindica “la posibilidad de elegir” y los
roles de género se cuestionan. Se reconoce la “transexualidad” como máximo exponente
de una identidad sexual distinta a la normativa. Y todo ello nos permiten romper una
estructura intocable hasta ahora: Sexo biológico, identidad sexual, género y orientación
sexual dejan de ser una unidad: Soy mujer (genitales), me siento mujer (identidad),
actúo “como mujer” (género) y me gustan los hombres (orientación). Esta unidad se
rompe y se abre la puerta a la diversidad, una apertura que obliga a identificarse
para ser visible y ocupar un lugar. En esta oportunidad de liberarnos progresivamente
de la mirada descalificadora de la sexualidad normativa, hemos necesitado volver a
limitarnos para tomar forma.

Los homosexuales (lesbianas y gays), las mujeres y los transexuales han necesitado la
“militancia”, (con todo el peso de un término de origen bélico) para que sea reconocida
su realidad. Para existir y hacerse fuertes, (a nivel privado y a nivel social), han
necesitado, (como en todo grupo, tribu o sociedad), construir su identidad. La identidad
grupal incluye y excluye, es normativa, tiene un modelo interno de referencia, implica
luchas de poder y una jerarquía. Hemos desarrollado sub estructuras normativas para
enfrentarnos a la estructura normativa global. Lamentablemente hemos perpetuado un
sistema donde cumplir los modelos internos y normativos es premiado, mientras que
las variantes que amenazan la estructura del grupo son penalizadas. Sobran a día de
hoy los ejemplos de bifobia, transfobia y otras variantes, dentro de los propios

29
movimientos LGTB. La puerta abierta a la diversidad tiene un portero clasista y sólo entran
los que van bien vestidos. No se abre a la diversidad, simplemente se amplia la lista VIP.
Las etiquetas y las identidades, nos ayudan pero también nos alejan y nos confunden.
Nos dan forma y seguridad, pero nos limitan y nos juzgan.

Me parece bueno entender la realidad de Bisexuales feministas más como una mirada
que como colectivo. Nombrarse es nombrar la realidad y forzar a los otros a mirarla.
Mostrar la bisexualidad como etiqueta, incluso como identidad, obliga a cuestionar
estructuras previas. La bisexualidad, (aún aceptando en su forma la herencia sexista
en torno a hombre/mujer y hetero/homo), actúa como un virus que debilita la
estructura poco a poco. Hace evidente la fragilidad y falta de sentido de los códigos
normativos y de identidad en la heterosexualidad y en la homosexualidad.

Dediquemos un minuto a legitimar la naturaleza del feminismo bisexual. Un hombre

bisexual feminista renuncia a la seguridad de ser un hombre hetero o gay y pertenecer a
una tribu poderosa, además ejerce un feminismo único, el feminismo del hombre hetero
se hace desde un lugar, el del hombre homosexual desde otro; el hombre bisexual
acompaña a la mujer desde un lugar distinto. Igualmente la mujer bisexual feminista
renuncia a la pertenencia a las grandes tribus de mujeres, lesbianas o heterosexuales y
milita en la lucha por sus derechos como mujer desde un feminismo también específico.
No es una mujer heterosexual que en su lucha ocupa un lugar concreto en la relación
con el hombre, ni es una mujer lesbiana que lo hace desde su posición. La bisexualidad
feminista es una postura única.

La bisexualidad se niega a ser un espacio de transición, no es la separación entre

dos mundos (homosexuales y heterosexuales), eso amenaza las fronteras y la propia
identidad de heterosexuales y homosexuales. Además el feminismo, un movimiento por
definición transgresor, en su revolución del género ha afectado progresivamente al
concepto de identidad sexual. La neutralización del género masculino/femenino, ha
permitido dar un lugar a la identidad sexual como una realidad mucho más flexible que
ser hombre o mujer.

Bisexuales feministas ocupa un lugar curioso en la foto de la diversidad sexual, están al

fondo (son la última letra de LGTB) y va mal vestidx (pues sus etiquetas no son
especialmente respetadas y muchas veces tomadas a broma), sin embargo cuenta con
la valentía y la frescura de los jóvenes que se atreven a cuestionar de forma franca y
directa. Ser bisexual supone una transgresión de la polaridad homo/hetero, supone
polemizar sobre la importancia de la orientación sexual como concepto y como eje de la
identidad; ser bisexual feminista supone además objetar a los roles de género, la
obligación de ser, sentir o comportarse de una manera determinada. Además supone el
cuestionamiento de la polaridad masculino/femenino, la dualidad hombre/mujer se
neutraliza hasta darse de la mano con los movimientos transgénero, transeúntes de
genero o transexuales. De forma discreta y poco reconocida, luchan en primera linea por
nuestras libertades.

“Los pájaros nacidos en jaula creen que volar es una enfermedad.”. (Alejandro
Jodorwsky)

30
Nada de lo que somos sería posible sin todas esas personas que hicieron el camino
antes que nosotrxs, y a todas ellas les debemos un agradecimiento profundo. Gracias a
todxs los que se han atrevido y se atreven a volar, aunque a veces desde la comodidad
de nuestras jaulas les dejemos solos.

www.psicologojuanmacias.es

Juan Macías. Psicólogo - Terapeuta sexual y de pareja.

Máster en Terapia Cognitivo Conductual,
Máster en Terapia Sexual y de Pareja,
Máster / Especialista en Sexualidad Humana,
Formación en Terapia Gestalt (EMTG).

Especializado en población LGTB desde 1998, 17 años de experiencia en la clínica privada y

en asociaciones y entidades LGTB.

Inicié mi trayectoria como psicólogo en la asesoría del COGAM, que coordiné durante 5
años, más tarde colaboré con el grupo Les-Hom, el primer gabinete especializado en LGTB
en Madrid y les acompañe durante 7 años, luego participé como responsable en los estudios
de mercado para publico gay que se han hecho a nivel nacional, con Arcoiris
Consultores, también en famoso estudio de Conducta Sexual en Homosexuales, para la
Federación Estatal. Fui el primer psicólogo del Programa de Información y Atención a
Homosexuales, Bisexuales y Transexuales de la CAM, durante 4 años, puesto que dejé hace
unos años para continuar con mi trabajo en mi otra pasión la terapia de pareja y los
menores, con mas de 10 años de experiencia en Servicios Sociales, en el Área de Familia e
Infancia, también en el Ayuntamiento ( violencia familiar y violencia de género y también
intervención con personas que ejercen maltrato), he coordinado un PEF ( Punto de
Encuentro Familiar) y varios programas preventivos para menores...

Desde hace un par de años me dedico en exclusiva a la psicoterapia en mi propio despacho

en el centro de Madrid.

31
Todavía soy Bisexual

Por Br. Michael C. Oboza (ret.)

Para mí, una persona que lo vivió, no hay

ninguna gran sorpresa Gay que una
persona gay que amé fue más indigna de
confianza y un tramposo más grande que
yo, un bisexual.

Como ves, yo fui abusado en una relación

de cinco años por un hombre gay, porque
yo no era lo suficientemente gay o hasta
que fui lo suficientemente gay. Durante
cinco años, he intentado sobrevivir a la
violencia doméstica y el borrado bisexual.
Y no fue sino hasta 2008, después de
nuestra unión civil antes de que fuera
una ley en Illinois que me engañó de
nuevo por una última vez. Me fui. Yo era
libre. Todavía soy bisexual.

Para compensar en exceso o sanar mi

bifobia interna , me convertí en un radical
Bisexual . Me presenté a las marchas gay
y mítines con la bandera Bisexual .
Muchas gracias . Me presenté a sus
agendas políticas gay que a menudo tenían tendencias bifobicas con la
bandera Bisexual . Muchas gracias . Besé culo Gay como un radical Bisexual
con todo mi color de rosa, púrpura y azul , el color de los labios de la
bandera bisexual. Yo estaba tan dedicado a besar culos que me invitaron a
ser el orador Bisexual en marzo sobre el Matrimonio igualitario en
Springfield. Mi discurso incluyó : "No es una cosa gay. No es una cosa
heterosexual. El matrimonio es una cosa de los derechos humanos . Y los
bisexuales son una parte de todos los derechos humanos , incluso la
reforma de inmigración , el matrimonio y el matrimonio igualitario. " Mi
discurso terminó bastante crudo. He compartido , "como un bisexual” , mi
confusión se pregunta por qué la igualdad de matrimonio no ha pasado en
Illinois todavía. Esa es mi única
confusión.

Como bisexual, mi única fase está

trabajando para Igualdad de
matrimonio hasta que se convierte
entonces la ley y algo más . Como
bisexual, mi único privilegio es saber
ahora más que nunca es el momento
de no discriminar y trabajar juntos ...
Matrimonio Igualitario sin pedir
disculpas ".

32
Cuando Manuel Sebastia me pidió que compartir sobre la imagen. Hombre
Bisexual, matrimonio con personas del mismo sexo, una historia personal,
me recordó por qué me importa el aparecer en absoluto. Cuando las
campanas de la iglesia suenan o no. Cuando las palomas vuelan libres o no.
Es debido a que mi nombre en un certificado de matrimonio importa. Mi
visibilidad importa. Todavía soy bisexual.

Br. Michael C. Oboza es un radical monástica bisexual y Jubilado ortodoxo

católico de rito oriental. Ha recibido elogios del Centro en Halsted, Proyecto
Legado Chicago, La Fundación Marin, StonewallAGAIN por su dedicación a
confrontar Bifobia y la discriminación. Fue el primer enlace Bisexual
mientras que la organización de Programación en el Centro de Halsted
(COH), trabajó para organizar y celebrar "El Día bisexualidad" en el COH en
2010, 2011, 2013. Un dedicado defensor y partidario de numerosas causas
LGBT tanto a nivel local como nacional, Br. Oboza aseguradó la Comisión la
Ciudad de Chicago en el Consejo Asesor de Relaciones Humanas en el
respaldo de Emisión LGBT del informe "Invisibilidad Bisexual: Impactos y
Recomendaciones" San Francisco, recibiendo en 2011 el premio Michael
Page de la Fundación Marin por sus esfuerzos. Fundó la Alianza Bisexual
Queer de Chicago (BQAC) en 2010. Uno de sus mejores momentos
activismo fué ser el primer Bisexual abierto seleccionado y anfitrión
miembro del Comité del Projecto Legacy de Chicago y Legacy Walk, el
primer museo histórico del mundo al aire libre de Lesbico, Gay, Bisexual,
Transgenero. A partir de 2013, siendo un defensor de la igualdad de
matrimonio en las iglesias, que es el primer historiador Bisexual y pionero
de Chicago a hablar en el Centro LGBT de San Luis en la importancia radical
de la inclusión Bisexual y conducir un taller sobre inclusión Bisexual y
Prevención del Suicidio a la Fundación Americana del Medio Oeste de LGBT
en el Simposio de Prevención del Suicidio. A pesar de ser el primer enlace
Bisexual de Stonewall de nuevo, el 22 de octubre de 2013, que fue el
orador que representaba Bisexual Queer Alianza de Chicago, la visibilidad y
la inclusión Bisexual en marzo en Springfield, Igualdad en el Matrimonio
2013. El 29 de noviembre de 2013, él recibió Bisexual del Año de Chicago
otorgado por StonewallAGAIN.

33
 UN POEMA
Soy invisible dentro de lo obvio.

Tan acostumbradas a ser anfibias que no sabemos que nuestro mundo es todo.

Ahora pulmones:

Conversación, risas,

Cruzo la acera,

Cierre de pulmones, apertura de branquias:

“¿Qué tal estáis?”…

Tan acostumbradas a ser anfibias que no asimilamos que nuestro mundo es todo.

Esa diferencia sutil, considerada sin importancia, de ser conscientes de que nuestro mundo es
todo.

Nuestro mundo no está separado en dos oxígenos.

Es el mismo oxígeno.

El mismo que tu país de tierra o tu país de laguna.

Nuestro mundo no quiere ser una excusa, ni una vergüenza, ni una duda;

Y tiene la misma solución que el resto de mundos:

No le pongas nada, no le vistas,

Desnúdale,

Quítale, quítale prejuicios,

Déjame enseñarte a mirarme, escúchame.

Abre tu mirada a lo humano…

Soy tan obvia…

Tan obvio que la humanidad es, así, tan ella…

Con 4 extremidades, una mente y vísceras…

Tan obvia soy, tan antiguos mis impulsos hacia lo humano, lo humano simple…

Y no me ves…

Sabes que existo pero me vistes, me tapas…

¿Por qué…?

… si no me ves, yo no me veo…

Si no me veo, no respiro bien…

Respiro partida, medio ahogada en la lucha de dos yos…

Cuando en verdad yo soy toda… sólo una, toda yo.

Por Marghie Cañas

34
Tipos de activismo bisexual
Por Jose S. Cabrera Pérez

Escribo esta entrada en relación al videoblog de Miguel Obradors “Tipos de

activismo bisexual”

http://www.youtube.com/watch?v=_0NfSuNe5G4

El activismo bisexual se podría dar de varios tipos y subtipos, que no se si en la

práctica existen todas o se llevan a cabo todas. Esta es mi opinión. Me gustaría que
dejaran sus comentarios en el blog, tanto si están o no de acuerdo.

¿Tolerancia o crítico?

1) Activismo bisexual de la tolerancia: es un tipo de activismo bisexual que

se suele dar en las asociación LGBT, aunque no siempre, donde la persona
bisexual centra su activismo en la lucha contra el heterosexismo, la
homofobia y la bifobia de manera específica, buscan normalizarse en la
sociedad heterosexual y tienen una definición fijista sobre la definición de la
bisexualidad.

Josito

35
Suelen verse como un puzzle “mitad hetero mitad homo”, mitad hetero
privilegiada, mitad homo victima”. Suelen desmarcarse de toda conducta sexual
que la sociedad juzga como perversa o anormal para limpiar la imagen de las
personas bisexuales.

2) Activismo bisexual crítico: Activismo bisexual que se suele dar desde la

vertiente separatista, centra su activismo en el monosexismo y la bifobia, buscan
alianzas en momentos muy puntuales con el movimiento Lésbico-gai, y tiene una
fuerte alianza con la comunidad trans. Esta vertiente suele tener una idea
constructivista de las identidades no monosexuales, esta muy vinculada a las
teorías y prácticas queer.

Josito, Manuel y Antonio

¿Unión, coalición o separatismo?

Activismo LGBT unido: Donde las personas bisexuales se diluyen en una

(des)identidad LGBT, donde tod*s luchan por tod*s. Y tod*s podemos y debemos
opinar de todo y para tod*s. Donde la mayoría gai/lesbina (cis) se impone de
manera aplastante. Ya la persona bisexual no es activista bisexual sino “activista
lgtb”, mezclando el activismo identitario con el activismo en apoyo a … No es lo
mismo decir “soy activista lesbiana gay transexual y bisexual (activista lgtb)” que
decir, “soy activista bisexual y apoyo la lucha por los derechos y libertades
sexuales (del colectivo LGBTI)”. Suele tener relación con el activismo bisexual de la
tolerancia.

Activismo de la Coalición o activismo mancomunitario: Es donde las personas

bisexuales se viven y reconocen como “activistas bisexuales” en una organización
mixta LGBTI, suelen tener espacios identitarios propios, discurso bisexual propio o

36
en proceso de construcción ya que se están desligando del discurso homonormado.
Pero siguen aceptando de alguna manera la homonormatividad de las políticas
pseudolgtb de su organización, ya que no tienen herramientas, y/o discurso
suficiente para dar respuesta. Mientras tanto, esperan al cambio.

Activismo separatista: Vertiente donde las personas bisexuales se dan cuenta de

las estructuras de poder dentro del movimiento LGBTQIA, ya no solo las jerarquías
existentes en cualquier organización, sino también las identidades LGBTQIA están
jerarquizadas dentro del movimiento. Suele estar vinculado al movimiento crítico.

Josito, Pau y María

Unido a otros activismos:

A veces la persona bisexual puede hacer activismo bi de la tolerancia o crítico
interseccionado a otras variables como los activismos a) transexual, b)
queergénero/kuirgénero, c) masculinidades, d) feminismos, e) poliamor,
…
Son como tres variables que se pueden interconectar y dar muchos caminos
posibles. Gracias Miguel por tu video-blog, sigo pensando los formatos en los que
podemos hacer activismo bisexual…

Artículo extraido de http://laradicalbi.wordpress.com/2013/12/02/tipos-de-

activismo-bisexual/

Jose S. Cabrera Pérez. Activista bisexual de España (Islas Canarias) bloguero de

La Radical BI* www.laradicalbi.wordpress.com, feminista y administrador de las
paginas de facebook STOP Bifobia y Queergénero. Correo:
laradicalbi@gmail.com Twitter: @jositocp

37
38
Imagen encontrada en Google images y coloreada (no nuestra), creo que es The
Wonder Woman, aquí la llamamos “La Caza Monosexistas”

39
40
41
42
USA:
American Institute of Bisexuality Bi Mental Health Professionals Association
www.bisexual.org http://groups.yahoo.com/group/BiMHP/
Because Bi Teachers Association
www.becauseconference.org http://groups.yahoo.com/group/biteachers/
BiNet USA Bi Veterans Association
www.binetusa.org http://groups.yahoo.com/group/BiVeterans/
Bisexual Resource Center (MA) Los Angeles Bi Task Force (CA)
www.biresource.net www.labtf.org/
Bi Writers Association amBI Los Angeles (CA)
www.biwriters.org www.meetup.com/AMBILA/
New York Area Bisexual Network (NY) Bi Social Network
www.nyabn.org/ www.bisocialnetwork.com/
Bay Area Bisexual Network (CA) BOP
www.bayareabisexualnetwork.org/bifriendly.html blogginbop.wordpress.com
Bi Women Boston (MA) BiNet Seattle (WA)
http://biwomenboston.org/ http://www.binetseattle.org/
SBWN (WA) Biversity Boston (MA)
http://www.sbwn.net/Welcome.html http://biversity.org/Biversity_Boston/Biversity.html
US BiGirls BiUnity (PA)
http://usbigirls.com/ http://biunity.org/

EUROPA:
The bisexual Index (UK) Bigruppen (DK)
www.bisexualindex.org.uk www.facebook.com/Bigruppen

biUK (UK) LANDELIJK NETWERK BISEKSUALITEIT (NL)

www.biuk.org/ bisexualresearch.wordpress.com www.lnbi.nl/joomla/
Bi Con (UK) Bijou (NL)
www.bicon.org.uk/ http://www.bijou-vrouwengroep.nl/
BiCon2014 (UK) Dubbelzinnig (B)
www.bicon2014.org.uk/ http://www.dubbel-zinnig.be/
Bi Media (UK) Uferlos e V. (D)
www.bimedia.org/ http://www.uferlos-online.de/
Bi Festival (UK) Portuguese Bi Comunity (P)
www.bifest.org/ http://www.communitywalk.com/location/
portuguese_bi_community/info/1613789
BiPhoria (UK) Bi2Bi (E)
www.biphoria.org.uk/ http://www.bi2bi.net/
Bisexual Underground (UK) Stopbifobia (E)
www.bisexualunderground.org/ https://www.facebook.com/groups/stop.bifobia/
Bi Coffee London (UK) Bisexualidad.net (E)
http://bi.org/bicoffeelondon/ http://bisexualidad.net/
BI Scotland (UK) Eurobinet (EU)
http://www.biscotland.org https://www.facebook.com/groups/eurobinet/
"Lieviti" Gruppo Bisessuali, Pansessuali e Queer del Veneto La Radical BI (E)
(ITA) http://bisessualitaliani.blogspot.it/ http://laradicalbi.wordpress.com/

43
 ESPAÑA:
Be-Sexual : Grupo bisexual de Xega (Asturias)
http://xega.org/xega/areas/be_sexual
Área bisexual de FELGTB (Madrid)
http://felgtb.org/temas/bisexualidad
Grupo Bi COGAM: Grupo bisexual de COGAM (Madrid)
http://www.cogam.es/secciones/bisexuales
Grupo bisexual de Arcópoli (Madrid)
http://arcopoli.org/index.php/presentacion-vocalia-bisexual
Área bisexual de Algarabía (Tenerife)
http://www.algarabiatfe.org/www/bisexualidad/
Grupo bisexual y pansexual de Lambda (Valencia)
http://www.lambdavalencia.org/es/grupos-y-espacios/bisexualidad-pansensualidad/
Área bisexualidad de Altihay (Fuerteventura)
http://www.altihay.org/
Grupo Bisexualidad de Diversitat (Alicante)
http://www.somdiversitat.com/areas/bisexualidad/

GLOBAL:
BI.ORG
http://bi.org/
Global Bisexual Network
https://www.facebook.com/groups/12391992191/
Bi Men Network
http://www.bimen.org/

CANADA:
Toronto Bisexual Network
http://www.torontobinet.org/
http://biwot.org/
http://www.bimot.ca/
The Bisexual Network of British Columbia
http://binetbc.bi.org/

AUSTRALIA:
Sydney BI Network
http://www.bi-nsw.org.au/

HISPANOAMERICA:
Opción Bi (MEXICO)
www.opcionbi.org/
Manodiversa (COLOMBIA-BOLIVIA)
http://www.manodiversa.supersitio.net/
Dimensión BI (COLOMBIA)
http://dimensionbi.wix.com/inicio
Lxsbisex Deiquique (CHILE)
https://www.facebook.com/iqqbisex

AFRICA:
Triumph Bisexual - East Africa
http://triumphbi.org/

Si sabes de algún grupo o página que tenga un área para la bisexualidad

y no está en la lista, comunícalo a bisexual.magazine@gmail.com

44
Journal of bisexuality
www.tandfonline.com/toc/wjbi20/current#.Ud5KXNKPFqw

The fence Magazine

www.thefence.ca/

Bi Magazine – online
www.bimagazine.org

Bi Women Boston
www.biwomenboston.org/

Bi Community News
www.bicommunitynews.co.uk

Bi Nieuws Magazine (Netherland)

lnbi-berichten.livejournal.com/tag/nieuws

2012 Informe Bisexualidad

www.open.ac.uk/ccig/public-engagement/the-bisexuality-report

2011 Informe Invisibilidad Bisexual

www.sf-hrc.org/modules/showdocument.aspx?documentid=989

Personas bisexuales en en trabajo (Stonewall)

www.stonewall.org.uk/other/startdownload.asp?openType=forced&documentID=2976

Lesbian and bisexual women’s health check 2008

www.stonewall.org.uk/documents/prescription_for_change.pdf

Gay and Bisexual Men’s Health Survey

www.stonewall.org.uk/documents/stonewall_gay_mens_health_final_1.pdf

Bi Health
www.thetaskforce.org/reports_and_research/bisexual_health

Si sabes de alguna revista o publicación que no está en la

lista, comunícalo a bisexual.magazine@gmail.com

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2 .0
MAGAZI
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