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PRESENTACIÓN
TEMAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Explicar la formación del área cultural mesoamericano; su concepto, delimitación
geográfica y características generales.
2. Conocer las teorías desarrolladas en torno al poblamiento del continente americano y
territorio de México.
3. Comprender el proceso de cambio de la vida nómada al sedentarismo por el
descubrimiento de la agricultura.
4. Analizar el desarrollo cultural de los Olmecas y su influencia en otras culturas del área
como cultura madre de Mesoamérica.
5. Comprender el nacimiento y desarrollo de la cultura maya; su desenvolvimiento
histórico los factores que lo determinaron; la economía, la sociedad, el estado y cultura
que generaron; la importancia de las ciencias como Matemáticas y la astronomía en el
avance de la humanidad.
6. Conocer la cultura Teotihuacana y entenderá por qué se considera la gran urbe el
centro de México y Mesoamérica.
7. Describir las culturas: Huasteca, Totonaca, Zapoteca, Mexica, Purepecha, su ambiente
cultural, origen y desarrollo histórico, organización política, económica y social, religión
y arte dentro del marco del Estado teocrático del los períodos preclásico, clásico y
posclásico.
8. Analizar todos los estados de la república que resaltan históricamente por la
importancia de estás culturas.
En las tierras norteñas, persistían las formas de vida de la llamada "cultura del
desierto", es decir, de quienes vivían en las regiones semiáridas. Comprende lo
que actualmente es la península de Baja California y la porción de México al
norte y este de una línea formada por las estribaciones orientales de la Sierra
Madre Occidental. Teóricamente los límites entre Mesoamérica y Aridoamérica
fueron los ríos Panuco, Sinaloa y Lerma.
Según las investigaciones lingüísticas, hacia fines del tercer milenio a.C. no
había ocurrido la gran disparidad de lenguas que se hablaron en las distintas
regiones de Mesoamérica. Las poblaciones de esta área pueden dividirse en
dos grandes grupos: los que practicaban la agricultura, y los que subsistían
como cazadores y recolectores (norteños).
Mesoamérica
Término geográfico-cultural que designa al conjunto de civilizaciones
indígenas que surgieron en la zona central y meridional de México y en
algunos países de Centroamérica (Guatemala, El Salvador, Belice y Honduras)
antes de la llegada de los españoles. A veces se aplica, en un sentido
estrictamente geográfico y más amplio, al conjunto formado por los países de
América Central, Antillas y México. Desde un punto de vista antropológico,
este concepto fue introducido por Eduard Seler y definido con mayor
precisión, en 1943, por el científico Paul Kirchhoff para designar un área
cultural de la llamada América Nuclear, que constituyó el centro de la
civilización en la época prehispánica. Se distingue una región nuclear, que
ocupa las tierras altas y que presenta una mayor complejidad a nivel político,
económico, sociocultural y religioso, y unas zonas marginales, en las tierras
bajas, con un nivel inferior de desarrollo.
La agricultura, centrada en el cultivo del maíz, y la domesticación de
animales configuraban la base de su economía. Desde un punto de vista
político, estaban organizados en ciudades, estados y reinos, gobernados por
reyes o sacerdotes. La sociedad, en principio, estaba estratificada en dos
grupos: la nobleza, que controlaba las tierras y la producción, y los
campesinos, que constituían la mano de obra. Con el discurrir del tiempo,
esta estratificación se volvió más compleja. En el orden cultural, la diversidad
lingüística, la escritura jeroglífica, las manifestaciones artísticas (cerámica,
esculturas talladas en piedra, adornos en metal, mosaicos, frescos y códices),
el juego de la pelota, la astronomía y un calendario propio fueron sus
manifestaciones más sobresalientes.
Desde un punto de vista histórico, comprende tres períodos: el formativo o
preclásico (1500 a.C.-300 d.C.), el clásico (300-900) y el posclásico (900-
1500). El período preclásico se caracteriza por una disminución de las
actividades cazadoras-recolectoras, debido a la importancia que adquiere la
agricultura y a la aparición de un cierto comercio. Constituye una etapa de
transición en la organización social, que presenta una clara división del
trabajo. En el orden religioso, existe una clase sacerdotal que ostenta un gran
poder político. La cultura más importante de este período es la olmeca, la
primera gran civilización mesoamericana, que evoluciona hasta la
constitución de los tres destacados centros ceremoniales de La Venta, San
Lorenzo y Tres Zapotes.
Durante el período clásico surgen las ciudades, que agrupaban funciones
políticas, religiosas y residenciales. La organización social y del trabajo
presenta una mayor complejidad. Destacan los centros de Teotihuacán,
Monte Albán, Xochicalco y El Tajín. Florece la cultura totonaca y se desarrolla
la primera fase de la civilización maya, una de las más representativas.
El posclásico se inicia con la caída de estos grandes centros y con la
expansión de los totonacas, aztecas y maya-toltecas. Durante este período,
los distintos pueblos del área mesoamericana se enfrentaron en guerras. El
pueblo tolteca, cuyo centro se situaba en la ciudad de Tula, comenzó a
imponer su hegemonía, expandiéndose hacia el norte y el sur hasta alcanzar
la región de los mayas y de los quiché. Los toltecas itzáes conquistaron
Chichén, que a partir de ese momento pasaría a denominarse Chichén Itzá,
ocuparon Uxmal y fundaron Mayapán, instaurando una tiranía que concluyó
con las rebeliones de mediados del siglo XV y que supuso el inicio de la
decadencia maya.
Las civilizaciones prehispánicas surgieron en Mesoamérica, área que sirvió
como espacio vital para su asentamiento y posterior florecimiento cultura.
De todas las culturas preclásicas de Mesoamérica, la Olmeca es la más
avanzada por sus logros culturales y la que tuvo mayor expansión geográfica.
El instrumento fundamental de los mesoamericanos fue el llamado “Baston
Plantador”, y el cultivo principal de todos los habitantes de Mesoámerica fue
el del maíz, con el que se preparaba el pan de México antiguo.
Es a partir del tercer milenio a.C. cuando en la región de lo que llevaría a ser
territorio mexicano, se intensificaron los contrastes en los niveles culturales
adquiridos por los diversos grupos que habitaban en dicha comarca. Puede
sostenerse que la práctica de la agricultura constituía un factor diversificante,
respecto a quienes se sostenían aun como cazadores y recolectores.
El vocablo Mesoamérica posee una doble significación: geográfica y cultural.
Áreas mesoamericanas
• Cultural.- al hablar de Mesoamérica se abarca el territorio en el cual
comenzaron a desarrollarse nuevas creaciones y más complejos sistemas de
organización social, económica, religiosa y política, que habrían de culminar
con la aparición de niveles de alta cultura y civilización.
PUEBLO OLMECA
Antiguo pueblo del sur del golfo de México que originó la más antigua
civilización en Mesoamérica (México y América Central), y cuyo esplendor se
fecha desde aproximadamente el 1500 hasta el 900 a.C. Su área central
ocupó unos 18.000 km2, en las pantanosas selvas de las cuencas ribereñas
de los actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Su influencia se
extendió gradualmente hasta las tierras altas de México, esto es, el valle de
México, conocido como el Anáhuac, y los actuales estados de Oaxaca y
Guerrero, por lo que influyeron en otras culturas posteriores como la mixteca
y zapoteca. Los olmecas iniciaron su andadura, durante el denominado
período olmeca I (1500-1200 a.C.), con pequeñas aldeas costeras que
practicaban una agricultura incipiente y mantenían el importante aporte de la
caza y la recolección. El período olmeca II (1200-400 a.C.) comprende San
Lorenzo, su centro más antiguo conocido, que fue destruido en torno al año
900 a.C. y sustituído por La Venta, una ciudad creada según un patrón axial
que influyó en el desarrollo urbanístico de América Central durante siglos.
Una pirámide de tierra apisonada de 30 m de altura, una de las más antiguas
de Mesoamérica, estaba situada en el centro de un complejo de templos y
patios abiertos. El período olmeca III (400-100 a.C.) se caracteriza por su
marcada decadencia, ubicado en los centros de Tres Zapotes y Cerro de las
Mesas y que reflejan ya las influencias de las culturas de Teotihuacán y maya,
que comenzaron su expansión en los primeros siglos de la era cristiana.
Los olmecas, cuyo nombre significa ‘país del hule’ (del azteca ulli, hule o
caucho), fueron los primeros en emplear la piedra en la arquitectura y
escultura, a pesar de tener que extraerla de los montes de Tuxtla, a 97 km al
este de Tula. Sus obras escultóricas incluyen tanto las colosales cabezas
masculinas de basalto de 2,7 m de altura y 25 t de peso como pequeñas
estatuillas de jade que pueden observarse, junto a otros productos olmecas,
en la ciudad mexicana de Villahermosa. Su sistema de escritura fue el
precursor de los jeroglíficos mayas, y es probable que el famoso calendario
maya se haya originado en la cultura olmeca. La civilización olmeca dejó
establecidos patrones de cultura que influyeron en sus sucesores en los siglos
venideros; por ello está considerada como la cultura ‘madre’ más importante
de México.
ARTE OLMECA.
Expresión de carácter singular e innovador que sentó los patrones estéticos
para todo el posterior desarrollo artístico mesoaméricano. Las principales
manifestaciones artísticas de los olmecas fueron la escultura y la cerámica.
Encontramos esculturas en grandes bloques de piedra de basalto y andesita,
y finos trabajos de pequeñas hachas y figuritas labradas en jade y obsidiana.
Es un arte oficial, propio de una sociedad muy desarrollada, donde la
demanda de las elites ha fomentado la aparición de artesanos de dedicación
completa sumamente especializados en distintas tareas. La escultura
monumental pertenece al ámbito de los centros ceremoniales. Encontramos
las famosas cabezas colosales de La Venta y Tres Zapotes que pueden
alcanzar 3 metros de altura por 3 de diámetro y hasta 65 toneladas de peso.
Son representaciones de hombres con nariz achatada y labios gruesos,
cubiertos con una especie de casco circular. Los altares son composiciones
iconográficas sobre bloques paralelepípedos de piedra en uno de cuyos lados
aparece un nicho del que emerge una figura antropomorfa. Las estelas son
bloques alargados tallados por un lado con personajes de alto rango. Hay
tallas de estilo olmeca en lugares tan alejados como Chalchuapa (El
Salvador).
Además de estas enormes esculturas encontramos hachas y estatuillas de
jade, jadeita o serpentina, de formas muy diversas donde predominan las
representaciones de la divinidad hombre-jaguar.
La cerámica se caracteriza por los vasos escultóricos, cilíndricos, platos de
fondo plano y ollas globulares de cuello recto, decorados con motivos incisos o
raspados y por figurillas. Unas son macizas y están modeladas a mano, a la
manera del período formativo, y otras, de arcilla blanca, están huecas y
representan los rasgos faciales del llamado niño jaguar.
Tres Zapotes
Resumiendo, la etapa preclásica abarca más de dos mil años. Se nos presenta
como un período acelerado de grandes cambios. Los grupos que conocen ya la
agricultura experimentan transformaciones sucesivas y cada vez más
importantes. Durante el período preclásico inferior surgen las aldeas, así como
la producción de cerámica. En el preclásico medio florece la cultura olmeca,
que se caracteriza por logros antes no conocidos, como el establecimiento de
centros ceremoniales planificados y con grandes edificaciones, la creación
artística (escultura, trabajos de jade, etc.), más compleja organización social,
religiosa y política, los inicios de la escritura y el calendario, y la capacidad de
difusión por diversos medios. Dentro del preclásico superior, aparecen nuevos
focos culturales en las regiones central, del Golfo, oaxaqueña y del mundo
maya, siendo ya antecedentes del esplendor clásico.
PUEBLO TOTONACA.
Grupo étnico amerindio del tronco lingüístico maya-totonaco, cuyo más
cercano pariente es el tepehua. Al parecer los totonacas tuvieron su primer
asentamiento en el norte del actual estado mexicano de Puebla. Ya en el
período clásico mesoamericano (siglos I-VIII d.C.) penetraron en territorio
veracruzano dando lugar a centros tan importantes como los de El Tajín,
Zempoala, Papantla, isla de Sacrificios y otros, entre ellos Yohualichán en
Puebla. En la actualidad los totonacas continúan viviendo en las
inmediaciones de los lugares mencionados de Veracruz y asimismo en otros
de la sierra norte de Puebla. Se caracterizan por haber conservado sus
antiguas tradiciones y forma de vida. Puede citarse a este respecto su danza
del volador que mantiene profundas connotaciones religiosas. De acuerdo
con los datos del censo de 1990 existían aproximadamente 220.000 personas
de filiación étnica totonaca, la mayoría de las cuales seguía hablando su
lengua, si bien un considerable porcentaje dominaba también el español.
CULTURA MAYA
Grupo de pueblos indígenas mesoaméricanos perteneciente a la familia
lingüística maya o mayense, que tradicionalmente han habitado en los
estados mexicanos de Yucatán, Campeche, Tabasco y Chiapas, en la mayor
parte de Guatemala y en regiones de Belice y Honduras.
El pueblo más conocido, el maya propiamente dicho, que da nombre a todo el
grupo, ocupa la península de Yucatán. Entre los demás pueblos significativos
se hallan los tzeltales de las tierras altas de Chiapas; los choles de Chiapas;
los quichés, cakchiqueles, pokonchis y pokomanes de las montañas de
Guatemala y los chortís del este de Guatemala y el oeste de Honduras. Todos
estos pueblos formaban parte de una civilización y cultura comunes que, en
muchos aspectos, alcanzó las más elevadas cotas de desarrollo entre los
indígenas de todo el área mesoamericana.
Organización económica y social
La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época
precolombina y el maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también
algodón, frijol (poroto o judía), camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas
del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección.
Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas
de cobre, material que se empleaba también para trabajos ornamentales, al
igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.
Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados
por una autoridad política, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era
hereditaria por línea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote. El jefe
supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes
locales o bataboob, capataces de explotación agrícola que cumplían
funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mínima de producción era
la familia campesina, que cultivaba una ‘milpa’ (parcela de una 4-5
hectáreas) mediante el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y
generar, a veces, un excedente del que se apropiaba la clase dirigente.
Arquitectura
La cultura maya produjo una arquitectura monumental, de la que se
conservan grandes ruinas en Palenque, Uxmal, Mayapán, Copán, Tikal,
Uaxactún, Quiriguá, Bonampak y Chichén Itzá, entre muchas otras. Estos
lugares eran enormes centros de ceremonias religiosas. Se consideran tres
estilos arquitectónicos: el río Bec y el Chenes, cada uno con características
de ingeniería y ornamentación propias. La distribución de las ciudades
consistía en una serie de estructuras piramidales, la mayoría de las veces
coronadas por templos o cresterías labradas, y agrupadas alrededor de
plazas abiertas. Las pirámides escalonadas estaban recubiertas con bloques
de piedra pulida y por lo general llevaban tallada una escalinata en una o
varias de sus caras. La infraestructura de las pirámides estaba formada
habitualmente por tierra y piedras, pero a veces se utilizaban bloques de
piedra unidos con mortero.
Aunque en la actualidad representa una excepción, se cree que el Templo de
las Inscripciones de Palenque, que aloja la tumba del rey Pacal, puede no ser
el único monumento de uso funerario que se construyó en la cultura maya. El
tipo más común de construcción consiste en un núcleo de escombros o
piedra caliza partida, mezclada con hormigón o cemento, y recubierta con
piedra pulida o estuco. Las paredes de piedra se edificaban, por lo general,
sin mortero. La madera se utilizaba para los dinteles de las puertas y para las
esculturas. Su gran hallazgo técnico fue el sistema de la falsa bóveda por
aproximación de filas de bloques de piedra, para cubrir espacios alargados o
estrechos, que concluyen en el característico arco maya, del cual existen 10
tipos diferentes. Las ventanas eran poco frecuentes, muy pequeñas y
estrechas. Los interiores y exteriores se pintaban con colores vivos. Se
dedicaba especial atención a los exteriores y se decoraban profusamente con
esculturas pintadas, dinteles tallados, molduras de estuco y mosaicos de
piedra. Las decoraciones se disponían generalmente en amplios frisos que
contrastaban con franjas de ladrillos lisos. Las viviendas de los comunes se
parecían seguramente a las chozas de adobe y techumbre de ramas que
todavía hoy se pueden apreciar entre los mayas contemporáneos.
Escritura
Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglífica y
registraron su mitología, historia y rituales en inscripciones grabadas y
pintadas en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas
y en otros restos monumentales. Los registros también se realizaban en
códices de papel amate (corteza de árbol) y pergaminos de piel de animales.
Sólo existen tres muestras de estos códices: el Dresdensis (Dresde),
actualmente en Dresde; el Perezianus (Peresiano o de París), en París; y el
Tro-cortesianus (Tro-Cortesiano o Matritense maya). Estos códices se
utilizaban como almanaques de predicción en temas como la agricultura, la
meteorología, las enfermedades, la caza y la astronomía.
En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino,
y entre los más importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mítico sobre
el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de
Chilam Balam, crónicas de chamanes o sacerdotes en las que se recogen
acontecimientos históricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relación
de las cosas de Yucatán, ha resultado una fuente importantísima para
descifrar la grafía maya.
Calendario y religión
Entre los mayas, la cronología se determinaba mediante un complejo sistema
calendárico. El año comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio y
tenía 365 días; 364 de ellos estaban agrupados en 28 semanas de 13 días
cada una, y el año nuevo comenzaba el día 365. Además, 360 días del año se
repartían en 18 meses de 20 días cada uno. Las semanas y los meses
transcurrían de forma secuencial e independiente entre sí. Sin embargo,
comenzaban siempre el mismo día, esto es, una vez cada 260 días, cifra
múltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). El
calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto de los conocidos
hasta la aparición del calendario gregoriano en el siglo XVI.
La religión maya se centraba en el culto a un gran número de dioses de la
naturaleza. Chac, dios de la lluvia, tenía especial importancia en los rituales
populares. Entre las deidades supremas se hallaban Kukulkán, versión maya
del dios azteca Quetzalcóatl; Itzamná, dios de los cielos y el saber; Ah Mun,
dios del maíz; Ixchel, diosa de la luna y protectora de las parturientas, y Ah
Puch, diosa de la muerte. Una característica maya era su total confianza en el
control de los dioses respecto de determinadas unidades de tiempo y de
todas las actividades del pueblo durante dichos períodos.
Historia
Los orígenes de la civilización maya son objeto de discrepancias académicas
en virtud de las contradictorias interpretaciones de los hallazgos
arqueológicos. El período formativo comenzó, cuando menos, hacia el 1500
a.C. Durante el período clásico, aproximadamente entre el 300 y el 900 d.C.,
los mayas extendieron su influjo por la zona sur de la península de Yucatán y
el noroeste de las actuales Guatemala y Honduras. Se construyeron entonces
los grandes centros ceremoniales como Palenque, Tikal y Copán. Los centros
maya fueron abandonados de forma misteriosa hacia el año 900 y algunos
individuos emigraron al Yucatán.
En el período posclásico, desde el 900 hasta la llegada de los españoles en el
siglo XVI, la civilización maya tenía su centro en el norte de Yucatán. La
migración tolteca de los itzáes, procedentes del valle de México, impactó
fuertemente en sus estilos artísticos. Chichén Itzá, Mayapán y Uxmal fueron
ciudades esplendorosas. La Liga de Mayapán, que dominó la península de
Yucatán durante dos siglos, preservó la paz durante algún tiempo, pero tras un
período de guerra civil y de revolución, las ciudades quedaron abandonadas.
Los españoles vencieron con facilidad a los grupos mayas más importantes,
pero el gobierno mexicano no logró subyugar las últimas comunidades
independientes hasta 1901. Actualmente los mayas forman la mayoría de la
población campesina en Yucatán y Guatemala.
La lengua maya (también llamada yucateca) la hablan unas 350.000
personas en Yucatán, Guatemala y Belice.
CULTURA AZTECA O MEXICA.
Miembro de un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, en
Mesoamérica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber
establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los
conquistadores españoles y sus aliados tlaxcaltecas.
Algunas versiones señalan que el nombre de ‘azteca’ proviene de un lugar
mítico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado
Aztlán; más tarde se autodenominaron mexicas.
Orígenes
Tras la caída de la civilización tolteca que había florecido principalmente en
Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta
central de México, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tardía aparición
en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona
pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos
poderosos que les exigían tributos, y la única tierra seca que ocupaban eran
los islotes del lago de Texcoco, rodeados de ciénagas.
El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran
capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos, se debió en
parte a su creencia en una leyenda, según la cual fundarían una gran
civilización en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre
una roca y sobre él un águila devorando una serpiente. Los sacerdotes
afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la
continuidad de esa tradición, hoy en día esa imagen representa el símbolo
oficial de México que aparece, entre otros, en los billetes y monedas.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizaciones civiles y
militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán (ubicada
donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del país).
La capital
Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en
chinampas (jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que
sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para
lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves
domésticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con
tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la
ciudad para el transporte de mercancías y personas. Las construcciones
religiosas —gigantescas pirámides escalonadas recubiertas de piedra caliza y
estuco de vivos colores, sobre las que se construían los templos— dominaban
el paisaje.
La ciudad floreció como resultado de su ubicación y del alto grado de
organización. En la época en la que los españoles, capitaneados por Hernán
Cortés, comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de Tlatelolco
atraía a unas 60.000 personas diarias. Las mercancías llegaban a manos
aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los territorios
conquistados. Muchas de esas mercancías se exportaban a otras zonas del
Imperio azteca y a América Central.
La confederación azteca
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos,
logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual
frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba
conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan (más tarde
conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de México)
bajo la denominación de la Triple Alianza. En un período de unos 100 años los
aztecas lograron el poder total y, aunque las demás ciudades-estado
continuaron llamándose reinos, se convirtieron en meros títulos honoríficos.
Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38
provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del
Imperio azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia.
Estas divisiones y conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron
su derrota frente a Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los
españoles. Además de los problemas internos que contribuyeron a su caída,
el emperador Moctezuma había dado una bienvenida pacífica a Cortés y lo
instaló junto a sus capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron
con la ciudad. Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el
regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés,
si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los
españoles para que se retiraran.
Sociedad y religión aztecas
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y
nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque
los hijos de los pobres podían ser vendidos como esclavos, solía hacerse por
un período determinado. Los esclavos podían comprar su libertad y los que
lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los
atraparan obtenían la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin
se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construían su
casa. Sin embargo, a las capas más bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se
les permitía tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La
nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los
que se habían ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros).
En la religión azteca numerosos dioses regían la vida diaria. Entre ellos
Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, según
la mitología azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tláloc
(deidad de la lluvia) y Quetzalcóatl (inventor de la escritura y el calendario,
asociado con el planeta Venus y con la resurrección).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religión
azteca. Para los guerreros el honor máximo consistía en caer en la batalla u
ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes.
Las mujeres que morían en el parto compartían el honor de los guerreros.
También se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer
prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en
menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para
asegurarse la continuidad de su aparición cada día y con ella la permanencia
de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra.
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de
animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices.
También utilizaban un sistema de calendario que habían desarrollado los
antiguos mayas. Tenía 365 días, divididos en 18 meses de 20 días, a los que se
añadían 5 días ‘huecos’ que se creía que eran aciagos y traían mala suerte.
Utilizaban igualmente un calendario de 260 días (20 meses de 13 días) que
aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educación era muy estricta y
se impartía desde los primeros años. A las mujeres se les exhortaba a que
fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseñaban
todas las modalidades de los quehaceres domésticos que, además de moler y
preparar los alimentos, consistían en descarozar el algodón, hilar, tejer y
confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocación
guerrera. Desde pequeños se les formaba para que fueran fuertes, de modo
que los bañaban con agua fría, los abrigaban con ropa ligera y dormían en el
suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clásica, se procuraba
fortalecer el carácter de los niños mediante castigos severos y el fomento de
los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a
los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia
con los pobres y los desvalidos. Los jóvenes aprendían música, bailes y cantos,
además de religión, historia, matemáticas, interpretación de los códices, artes
marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
Actividad I:
Compara el medio geográfico mesoamericano con el de aridoamérica y
establezca sus diferencias.
Actividad II:
Analiza las Cultura Olmeca, Maya, Totonaca, Azteca. En la enciclopedia
multimedia “Mesoamérica” y Hacer énfasis en las imágenes.
Actividad III:
Iluminar en un mapa de Centroamérica los estados en que se localizaron cada
una de las culturas anteriores.
Actividad IV:
Realiza un resumen de cada una de las culturas, mencionando los sucesos más
importantes.
Actividad V:
Elabora un resumen de 10 preguntas y respuesta de los siguientes temas:
Cultura Olmeca.
Cultura Totonaca.
Cultura Maya.
Cultura Azteca.
Actividad VI:
Investiga todas las culturas que florecieron en mesoamérica mínimo una
cuartilla de cada una
Actividad VII:
Realiza con tus compañeros de grupo lo siguiente.
Colocar en cada tarjeta el nombre y al reverso la ilustración de las culturas
mencionadas en la Actividad V, VI. Tus compañeros deberán adivinar de cual
se trata. Mínimo 50 tarjetas.
Actividad VIII:
Realiza una línea del tiempo de todas las culturas que florecieron en
mesoamérica.
Actividad IX:
Imita las costumbres y personajes de cada una de las culturas. Tus
compañeros deben adivinar.
Actividad X:
Visita algún museo que exponga piezas o vasijas Arqueológicas de las culturas
mencionadas.
UNIDAD II
TEMAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
LA COLONIZACIÓN DE LA ESPAÑOLA
Las primeras autoridades coloniales del nuevo mundo residieron en Santo
domingo. Allí se estableció, También, el gobernador Ovando. Ovando gobernó a
la Española con mano férrea, y estimuló la agricultura, introduciendo el cultivo
de la caña de azúcar. Pero permitió la explotación despiadada de los indígenas,
mediante las encomiendas (repartiendo de los indios entre los europeos).
Ovando fue reemplazado por Diego Colón (1509 a 1515), primogénito del
descubridor, quien acababa de ser incorporado ala nobleza, pues se había
casado con María de Toledo, sobrina del duque de alba, con lo cual creció en
prestigio naciente de su casa y su patrimonio. Llegó a Santo domingo al frente
de una bien equipada expedición, y con un brillante séquito Generoso y
amante de las artes, fomento el progreso de Santo Domingo, que pronto se
convirtió en el foco de irradiación colonizadora hacia Tierra Firme y las Islas
Antillanas.
Mas adelante, en Tlaxcala, los indígenas les prestaron batalla pero fueron
derrotados y se convirtieron en aliados.
Cuando Moctezuma supo que los guerreros de Tlaxcala se habían unido a los
"hijos del sol", se sintió perdido y los invito y los invito a visitar a Tenochtitlan,
y a hacer escala de cholula, donde se les tenia preparada una emboscada. La
traición fue desbaratada gracias a Marina, la ex esclava y compañera de
cortés. Éste se anticipo a los conspiradores y la matanza indujo a Moctezuma
a no oponerse mas a los españoles.
A principios de mayo de 1521 los 600 españoles y los 40 000 indígenas aliados
que integraban las fuerzas de cortés, comenzaron el estudio de Tenochtitlán.
Los doscientos mil hombres que defendían la capital dirigidos a Cuahutémoc,
sucesor de Moctezuma, se defendieron con furia, pero los
bergantinescomunicaciones de la ciudad con las orillas del lago por lo que los
sitiados carecieron de alimentos y agua potable, Después de un asendio de 75
días, cortes dio la orden de asalto final.
Cortés marcho a España, donde fue recibido por Carlos V, quien lo hizo
caballero de la orden de Santiago y le otorgó el título de Marqués del Valle de
Oaxaca, adjudicándole la posición de las existensísima región de ese nombre,
al sur de México.
Cortés continuó como gobernador general de Nueva España. Pero con poderes
cada vez mas limitados hasta que, en 1535, Carlos V transformo tal
gobernación en un Virreinato, nombrando Virrey a don Antonio de Mendoza.
Poco mas tarde Cortés regreso definitivamente a España donde murió en 1547.
Las noticias que sobre las riquezas del Perú llegaron a panamá indujeron a
Pizarro y a Diego de Almagre a realizar una expedición con sus propios medios
y los que le facilitó Fray Hernando de Luque, quien contribuyó con una
importante cantidad de dinero.
Una expedición formada por tres pequeños navíos, ciento ochenta hombres de
armas bien equipados y treinta y siete caballos partió, a principios de 1531 de
panamá, bajo las órdenes de Pizarro pues almagro quedo reclutando refuerzos.
Los expedicionarios llegaron a Túmbez donde supieron gracias a los interpretes
que llevaba Pizarro, la guerra civil en que estaba envuelto el imperio incaico.
Supieron que atahualpa, recién vencedor de su hermano buscar se hallaba en
Cajamarca, población situada a medio camino entre quito y cusco las dos
grandes ciudades del imperio.
Para fines del siglo XVI, los centros mineros más importantes se ubicaban en
las poblaciones de Zacatecas, Fresnillo, Guanajuato, Tlalpajuhua y Oaxaca.
A mediados del siglo XVI, Vázquez del mercado descubrió cerca de Durango un
cerro impresionante, que creyó de plata y resultó de hierro. Hoy se le conoce
como el cerro de Mercado y constituye una de las minas más importantes del
país.
Las herramientas que usaban los mineros para desprender las rocas y metales
eran barretas, picos, cinceles, martillos y marros. La ventilación era escasa, se
alumbraban con velas y el mineral era sacado a la superficie por los
cargadores negros e indígenas que llevaban sobre su espalda costales con
poco más de cien kilos de peso.
La pólvora usada en las minas europeas desde el siglo XVIII fue introducida en
la minería novohispana a principios del siglo XVIII.
Algunas regiones del Valle de México eran irrigadas aprovechando las aguas de
ríos y lagos, con lo que se lograban abundantes cosechas.
Las chinampas formadas con capas alternas de carrizo y tierra en los
márgenes de los lagos representaban una importante fuente de alimentos para
las comunidades indígenas.
Las primeras leyes agrarias limitaron la extensión de las parcelas con las
finalidades de fomentar la propiedad privada, hecho que benefició a infinidad
de personas de muy diversa situación socioeconómica. Por desgracia las
condiciones económicas generales no eran favorables para el desarrollo de la
pequeña y la mediana propiedad.
Para fines del siglo XVI los peninsulares y criollos habían acaparado grandes
extensiones de tierra, de la que poseían en su mayor parte títulos de
propiedad, eran tierras realengas.
En 1591 el rey Felipe II, con el fin de mejorar la Hacienda Pública expidió dos
Células que establecieron que todos los propietarios de tierras deberían
mostrar los títulos que comprobaran su legal posesión. En caso de no ser
suficiente o legales debían para una suma acorde al valor de la tierra o en su
defecto reincorporarlas al patrimonio real.
El proceso de legalización de la tierra se retrasó varias décadas debido a la
oposición de los terratenientes que se negaban a pagar sumas que
consideraban excesivas.
Actividad II:
Ve la película “La otra conquista”.
Actividad III:
Elabora un cuestionario de 40 preguntas directas de los contenidos que se
muestran en esta guía (módulo II), intercambien respuestas.
Actividad IV:
Escenifica con tus compañeros de grupo un breve relato de la conquista.
Actividad V:
Realiza una cronología que contenga mínimo 20 fechas relacionadas con los
sucesos más importantes de la conquista.
Actividad VI:
Investiga la bibliografía de 5 personajes que destacaron en la Conquista.
UNIDAD III
TEMAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
AI no recibir noticias del capitán de las Casas, Cortés organizó una expedición
a las Hibueras, llevando en esta expedición al señor mexica Cuauhtémoc por
terror a que se rebelara durante su ausencia (y en un sitio llamado Izancánac.
Cortés mandó ahorcar al caudillo mexica y a los señores de Tetzcoco y
Tlacopan, a quienes les hizo el cargo de estar promoviendo una insurrección
indígena en contra de los españoles). Mientras tanto, dejó como substituto del
gobierno al tesorero Alonso de Estrada, al contador Rodrigo de Albornoz y al
licenciado Alfonso Zuazo.
Para los recién llegados y para aquellos que no habían obtenido la ganancia
esperada con la colonización de México, participar en una nueva conquista
tenía como expectativa principal la de obtener encomiendas Por tanto. estos
nuevos conquistadores, se lanzaron a explorar las regiones aún desconocidas.
con la esperanza de hallar pueblos igual o más ricos que los ya descubiertos.
Otra de las expediciones que atrajo a los conquistadores fue la de por vía
marítima. Cortés fue el primero que envió gente suya a navegar en busca de
nuevas tierras insulares o continentales. Por tanto, salieron dos expediciones
sucesivas: una de las embarcaciones de la segunda expedición llegó a las
costas de la península de California, la que se tuvo entonces por una inmensa
isla. El hallazgo en ese lugar, de placeres perleros, incitó al propio Cortés a
encabezar personalmente la siguiente expedición.
Hacia 1535. Cortés arribó a las costas de California con la intención de fundar
allí una colonia. Este proyecto fracasó. ya que el abastecer de provisiones a los
pobladores era de gran dificultad. Las condiciones geográficas de la región (la
aridez del suelo peninsular), así como el hecho de que la población nativa no
tuviera conocimiento de la agricultura, obligaba a transportar las provisiones
desde los puertos de tierra firme.
Fue difícil incorporar a los grupos nómadas del norte a tal sistema de
explotación. Sus características formas de vida y su capacidad para eludir el
contacto dificultaba de modo case insuperable su sometimiento al régimen de
encomienda.
La conquista de los radios Pueblos se inició en los últimos años del siglo XVI
Los indios Pueblos a diferencia de los demás grupos del norte. llevaban una
vida sedentaria lo que simplificó el trabajo de !os misioneros ya que !o único
que hicieron fue introducirse en las comunidades existentes, buscando influir
en ellas pero sin tratar de alterar su organización socioeconómica tradicional.
La encomienda
Hacia 1520, Carlos V declaró en varias cédulas reales que los indios debían
tenerse por hombres libres y ordenó que no se hicieran nuevas
encomendaciones. AI fundarse la Nueva España, las disposiciones de la Coruña
se encontraban vigentes. No obstante, Cortés dio principio al repartimiento de
indios sin haberlo consultado con el rey, y se justificó diciendo, en su tercera
carta de relación, que sin este incentivo, los colonizadores se negaban a
quedarse en las tierras conquistadas y defender así lo ganado.
El mandatario español juzgó los repartos hechos por Cortés como una
insubordinación a las disposiciones irrefutables dadas con anterioridad. Hacia
1523, después de haber examinado el caso, el rey reafirmó la prohibición de
repartir a los naturales entre los colonos de la Nueva España. Sin embargo,
esta cuestión no podía resolverse con una simple orden, por más que ésta
viniera del mismo monarca. Los conquistadores representaban una fuerza que
no podía menospreciarse, ya que su permanencia en la Nueva España
resultaba indispensable para la conservación de la colonia. Los colonos
novohispanos no se dieron por vencidos y pugnaron porque la corona cambiara
el criterio que estaba sosteniendo y aceptara la implantación generalizada de
la encomienda.
LA LEY DE INDIAS.
Conjunto de leyes dictadas por España para la América hispana.
Durante los tres siglos de vida colonial, los virreinatos americanos
dependientes de España se rigieron por un conjunto de leyes que se fueron
adaptando a la compleja realidad para la que en la mayoría de los casos no
existían precedentes. Estaba formado por las normas procedentes del Derecho
de Castilla, que actuaba como base jurídica fundamental, las específicas de
Indias y aquellas procedentes del Derecho Indígena que fueron introducidas
por su utilidad en las relaciones con la población autóctona, como las que
trataban sobre los sistemas del cacicazgo o el ayllu, que afectaban a los
sistemas de parentesco y de herencia. El Derecho Indiano estuvo formado por
las leyes y los numerosos documentos jurídicos que generó su aplicación,
gestionados por una compleja burocracia que funcionó tanto desde la
metrópoli como desde las diferentes sedes administrativas americanas.
AI concluir el siglo XVI, los indios que vivían en la Nueva España no rebasaba el
millón y medio. Esta espeluznante despoblación se debió a diversas causas:
Economía
Minería y comercio
Las labores de la minería funcionaban de forma similar al sistema de la
hacienda y al igual que ésta padeció el mismo problema de la escasez de
mano de obra.
Derechos Obligaciones
• Derecho de conceder • Sostenimiento a la
permisos institución
para la edificación de temples, eclesiástica.
conventos, y monumentos • Apoyo a la obra de
eclesiásticos. evangelización.
• Presentar candidatos para
proveer los cargos
eclesiásticos.
• Revisar sentencias dictadas
por los tribunales de la Iglesia.
• Autorizar la vigencia de las
disposiciones papales en la
colonias de España.
La cultura novohispana
Literatos
Bernardo de Balbuena El siglo de oro; Grandeza
mexicana; etc.
Juan Ruiz de Alarcón Las paredes oven; La verdad
sospechosa; etc.
Sor Juana Inés de la Cruz Sueño; Sonetos; Autos
sacramentales; etc.
Crónicas o historias
Hernán Cortés Cartas de Relación.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
Actividad I:
Investiga ampliamente el descubrimiento de América.
Actividad II:
Explica la diferencia entre virreinato y virrey.
Actividad III:
Remarca en un mapa de la república mexicana los distrito mineros de
importancia en siglo XVIII.
Actividad IV:
Investiga ampliamente sobre la cultura Nonohispana.
Actividad V:
Investiga y relata con tus compañeros de estudio: Las leyendas de la época
colonial sobre las calles de México.
Actividad V:
Investiga ampliamente sobre la Época prehispánica y Colonial. Intercambien
conocimientos en grupo.
Actividad VI:
Localiza en tu diccionario las siguientes palabras.
Esclavitud.
Encomienda.
Repartimiento.
Trabajo libre asalariado.
Hacienda.
Audiencia.
Intendencia.
Consejo de las indias.
Actividad VII:
Investiga la biografía de Sor Juana Inés de la Cruz.
Actividad VIII:
Personifica con tus compañeros los tipos de mestizajes que existieron en
nuestro país
ACTIVIDAD IX:
Elabora un cuestionario de 40 preguntas de los contenidos que se muestran en
esta guía (módulo III) directas, intercambien respuestas.
Actividad X:
Realiza una síntesis sobre las obras más importantes de los literatos que
rezaltaron en esta unidad (unidad III).
Actividad XI:
Investiga que estados de la república mexicana conservan rasgos coloniales y
que es lo más importante en cada uno de ellos.
Actividad XII:
Investiga la situación laboral de un minero en la época colonial.
Actividad XIV:
Realiza una cronología con los hechos más importantes que se vivieron en esa
época.
Actividad XV:
Investiga los tipos de religión que existieron duran la época prehispánica y
colonia. Y define cada uno de ellos.
Actividad XVI:
Investiga “La Ley de Indias”.
UNIDAD IV
TEMAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Entender por qué la primera mitad del siglo XVII, constituyó un difícil
período de transición, que mostró a las autoridades coloniales la
necesidad de efectuar cambios radicales en la administración y en el
sistema productivo.
2. Comprender como las reformas Borbónicas que, fundamentaban en el
“Despotismo Ilustrado” y aplicadas en Nueva España a partir de la
segunda mitad del siglo XVIII, pretendían cumplir los propósitos de
recuperar el control del virreinato e implantar un proyecto más efectivo
de explotación económica.
3. Conocer los rasgos esenciales de la economía novohispana en la
segunda mitad del siglo XVIII, misma que mostró un crecimiento
notable, aunque desequilibrada en casi todas las actividades
productivas.
4. Conocer las profundas desigualdades en la estructura social de la
Nueva España, manifiestas, tanto entre los habitantes de las diferentes
regiones del país como en la estratificación vertical de los grupos
étnicos, establecida desde los primeros tiempos del período colonial.
5. Conocer los rasgos generales de la cultura novohispana en el siglo
XVIII, representada por el grupo de intelectuales que, bajo la influencia
de la nueva mentalidad ilustrada, consolidaron el nacionalismo criollo
surgido en la centuria anterior.
6. Comprender cómo las obras literarias e históricas de criollos notables,
en los siglos XVII y XVIII, reflejan un progresivo sentimiento
racionalista, vinculado a una posición de crítica y hasta de
rompimiento con la patria de los peninsulares, acrecentado con la
influencia del liberalismo europeo.
Tras la muerte de los monarcas Carlos II, último de los Habsburgo hispanos, se
produjo un enfrentamiento entre los imperios Francés y Austriaco por imponer
en el trono español a un miembro de su familia. El aspirante por parte de
Francia era Felipe de Anjou, nieto de Luis XI y de María Teresa (hermana de
Carlos II) por su parte, Austria deseaba el trono para el archiduque Carlos, hijo
del emperador Leopoldo y Margarita Teresa (hermana también de Carlos II).
Durante las primeras décadas del siglo XVIII la Nueva España experimentó un
desarrollo económico basado fundamentalmente en la minería de plata y oro,
en el comercio de materias primas para la manufactura europea a través de la
Metrópoli y en la “hacienda”, que fungía como principal unidad de producción
agrícola y ganadera
para el autoconsumo regional.
Durante la primera etapa, Carlos III estableció normas jurídicas para restringir
las facultades de la iglesia católica, tales como la prohibición para publicar
cualquier documento pontificio en el imperio Español sin la previa autorización
del monarca; la limitación del derecho de asilo en las iglesias y las
restricciones a la inmunidad personal de los clérigos. Contra el poder de la
nobleza, estableció la obligatoriedad del pago de impuestos y se iniciaron los
ataques al sistema de mayorazgo.
Tras realizar una investigación del motín popular de 1766, los funcionarios del
monarca emitieron un informe donde hacían responsables a los "jesuitas" de
instigar a la población a la revuelta. Por lo cual el monarca decreta la expulsión
de la influyente orden de España y de sus colonias el 27 de febrero de 1767,
expropiando sus bienes.
Durante su visita general entre 1765 a 1771 Gálvez logró que las rentas de la
hacienda pública de la Nueva España se reincorporaran a la finanzas del
monarca; monopolizó la producción y distribución de mercancías muy
solicitadas tales como el tabaco, los naipes y el licor; combatió el contrabando
y los monopolios comerciales ajenos a la corona; reorganizó la administración
pública en todos sus niveles, dotándola de un cuerpo de funcionarios
profesionales ligados a los intereses de la corona.
Después de su regreso a la metrópoli en 1772, el visitador malagueño José de
Gálvez propuso al rey varias reformas para la modernización de la
administración pública de la Nueva España. Entre estas innovaciones destacan
la modernización de la minería; la suspensión del sistema de alcaldes mayores
y corregidores con la finalidad de dividir la administración en intendencias
ligadas directamente al monarca y por último, la creación de un gobierno y de
una comandancia general en el norte de la Nueva España con el fin de detener
la constante amenaza por parte de ingleses, colonos angloamericanos y rusos
de a apropiarse de ese territorio. Tales innovaciones se realizaron poco a poco
durante los siguientes años.
Tras la muerte de Carlos III, subió al trono Carlos IV con quién se verían
continuadas las reformas del monarca anterior. En 1804 obligó a la iglesia
novohispana a prestar grandes cantidades de dinero a la corona para sostener
los conflictos armados que España entabló a principios del siglo XIX. Esta
medida no solamente afectó a la iglesia, sino a muchos mineros, agricultores y
ganaderos que se encontraban ligados al sector externo de la economía y que
dependían de los préstamos que recibían del clero para impulsar su actividad
productiva.
SOCIEDAD MESTIZAJE.
La supervivencia de la tradición doctrinal escolástica en la mayoría de los
grupos sociales de la Colonia determinó el menor impacto de los aspectos
ateístas, pensamiento que niega la existencia de Dios, de los pensadores
franceses. El pensamiento ilustrado en América se caracteriza por combinar la
fe religiosa y el racionalismo, sistema filosófico que asienta que el.
conocimiento de la realidad se construye a partir de la razón, propio de las
nuevas ciencias y de la ilustración.
Otro proceso sociopolítico que influyó enormemente en el desarrollo del
pensamiento ilustrado en las colonias españolas de América fue la
independencia de las treces colonias inglesas de Norteamérica. El acta de
independencia de dichas colonias afirmaba que los derechos inalienables de!
individuo son la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que el gobierno
debe preservar estos derechos naturales y que el fundamento de la autoridad
gubernamental se encuentra en el consentimiento de los gobernados.
LA ERA ILUSTRADA
Los anteriores acontecimientos históricos (la independencia de los Estados
Unidos y la Revolución Francesa) así como los ideales en que se
fundamentaron tuvieron una gran influencia en los intelectuales criollos de la
Nueva España (principalmente aquellos formados por los jesuitas) Pero dicha
asimilación no fue de manera mecánica sino que en la mayoría de los casos se
combinó con una visión exaltadora del pasado indígena, principalmente
azteca.
Entre estos intelectuales destaca al jesuita Francisco Xavier Clavijero, quien
publicó en 1781 su Historia Antigua de México donde argumenta que el
imperio "Azteca” se compara con las culturas clásicas europeas, concluyendo
que no había fundamento para hablar de inferioridad americana y que la
decadencia indígena obedecía a la colonización española.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
Actividad I:
Investiga cuantos reyes existieron en la descendencia de los Habsburgo.
Actividad II:
Realiza una síntesis del Despotismo ilustrado.
Actividad III:
Consulta en una enciclopedia o diccionario el significado de los siguientes
términos.
Cultura.
Autonomía.
Colonia.
Dinastía
Metrópoli.
Jesuitas.
Hacienda.
Modernización.
Reforma.
Burguesía.
Actividad IV:
Menciona los objetivos de las reformas borbónicas para la Nueva España.
Actividad V:
Completa los siguientes enunciados con las respuestas que aparecen al
termino de los enunciados.
4) Ideas que resumían para los grupos sociales radicales de la Nueva España
los principios de la ilustración y exaltación del pasado prehispánico.
__________________________________.
Revolución Francesa.
Carlos IV.
Francisco Javier Clavijero.
Fray Servando Teresa de Mar.
Independencia de los Estados Unidos.
Los criollos.
Independencia de la Nueva España con respecto a l imperio Español y en la
doctrina de la soberanía popular.
Actividad VI:
Menciona los principales ilustrados de la Nueva España.
Actividad VII:
Realiza un panel con tus compañeros y analicen el significado de las siguientes
palabras.
Abdicación.
Inquisición.
Cabildo o Ayuntamiento.
Soberanía.
Nación.
UNIDAD V
LA REVOLUCION DE INDEPENDENCIA.
TEMAS
5.1.- Intentos autonomistas: criollos.
5.3.- Insurgentes y realistas: principales campañas.
5.4.- Definición y fin de la revolución popular.
5.5.- Ideas y programas de Hidalgo, Morelos e Iturbide.
5.6.- La constitución de 1814.
5.7.- El proyecto la independencista criollo y la consumación.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Por su parte, tanto los peninsulares como los criollos allegados a la corona y
que ocupaban los puestos más importantes dentro de la estructura de la
administración pública, de la milicia y el clero, así como el sector de la
economía externa (los cuales se agrupaban en la Real Audiencia, encabezada
por Guillermo Aguirre), se opusieron al proyecto presentado por el cabildo de la
Ciudad de México al considerar que expresaba el paso previo a la
independencia, pero sobre todo que dicho proyecto posibilitaba la
transformación política en la cual estos grupos serían afectados seriamente en
sus intereses. Por ello, propusieron suspender las medidas ordenadas por la
Metrópoli y manifestaron que la soberanía la ostentaba Fernando Vil y en tanto
no asumiese éste su cargo, la Colonia debía gobernarse conforme a las
disposiciones legales vigentes a través de la Real Audiencia y el virrey.
Rafael Iriarte tomó durante los meses de octubre y noviembre las plazas de
León, Guanajuato; Aguascalientes, Aguascalientes; Zacatecas, Zacatecas y San
Luis Potosí, San Luis Potosí. En el norte José María González extendió el
movimiento en la región de Sinaloa, tomando las plazas de El Rosario,
Mazatlán y San Sebastián. El amo Torres ocupó Colima; Sayula y Zocoalco y el
11 de noviembre entra a Guadalajara. Por ultimo, el cura Morelos y Pavón inicia
su campaña militar en la región del actual estado de Guerrero.
Por orden del virrey sus cuerpos son decapitados y sus cabezas son enviadas a
Guanajuato en donde permanecieron colgadas dentro de jaulas de hierro en las
esquinas de la albóndiga de Granaditas, sitio donde habían llevado a la
muchedumbre de marginados y explotados por el régimen colonial a su
primera gran victoria.
Para diciembre de 1811 el ejército del sur encabezado por Morelos toma la
plaza de Chiautia, Puebla. Después de esta acción divide su ejército en tres
columnas: una, bajos sus órdenes, se dispone amagar México y Puebla; otra,
bajo las órdenes de Miguel Bravo, con la finalidad de controlar Oaxaca, y la
última, bajo el mando de Hermenegildo Galeana, que debía ocupar Toluca.
LA CONSTITUCION DE 1824.
El establecimiento de las Cortes y la elaboración de una Constitución liberal en
Cádiz.
Después de los sucesos donde Carlos IV y Femando VII son obligados por
Napoleón Bonaparte a renunciar al trono del imperio Español a su favor en
Boyona, surgen reacciones encontradas ante estos hechos: por una parte
algunos ilustrados, amplios sectores de la iglesia, la nobleza y el ejército
decidieron colaborar con el gobierno francés. Por el otro lado, ciertos ilustrados
y los grupos populares (campesinos, empleados, artesanos, etc.) inician una
lucha armada para expulsar al invasor.
Por otra parte, el período de Calleja como virrey se caracterizó por su crueldad
para combatir a los insurgentes, así como por permitir atropellos contra la
población por parte de jefes militares. Entre los que más sobresalieron por sus
reprobables acciones se encuentra Agustín de Iturbide.
Posteriormente una columna dirigida por Mina se dirige al interior del territorio
novohispano para ponerse en contacto con los guerrilleros insurgentes y otra
encabezada por José Sarda y fray Servando Teresa de Mier se quedan en Soto
la Marina para edificar un fuerte. En junio de 1817 las tropas realistas toman el
fuerte de Soto La Marina, fusilando a todos los prisioneros milicianos tomados
en el lugar y fray Servando es remitido a los calabozos de la Inquisición
nuevamente.
Por su parte, Mina obtiene una serie de victorias sobre las fuerzas realistas y
llegan al fuerte de "El Sombrero", que se localizaba cerca de León, en donde se
reúne con las milicias dirigidas por Pedro Moreno. A partir de ese momento
Mina y Moreno realizan una intensa campaña militar por todo el Bajío, la cual
preocupa al virrey Ruiz de Apodaca por su éxito. Sin embargo, las banderas
constitucionalistas y liberales de Mina no tuvieron eco popular. En los primeros
días de noviembre Mina y Moreno son derrotados en el rancho de "El
Venadito", en el combate muere Pedro Moreno, y Mina es capturado y
trasladado al sitio del fuerte de "Los Remedios",en donde es juzgado y fusilado
el 11 de noviembre de 1817.
Entre 1818 y 1820 tan sólo permanecían dos focos insurgentes de importancia
en todo el territorio de la Nueva España. El primero encabezado en la región
sur por Vicente Guerrero y el otro en la región centro dirigido por Pedro
Ascensio.
A mediados de 1818 Guerrero intentó organizar a los jefes rebeldes y con
algunos de los miembros del Congreso de Chilpancingo estableció en la
hacienda de "Las Balsas", Gro., una Junta de gobierno. Sin embargo, por las
constantes persecuciones de las fuerzas realistas dirigidas por Armijo, la Junta
se disolvió en noviembre de 1818. Durante 1819 y 1820 Guerrero continuó con
la lucha armada; en un primer momento se fortificó en el cerro de Barrabás,
pero es obligado a desalojar el sitio. Posteriormente emprendió una campaña
por las riberas del río Balsas, controlando la región de Tierra Caliente y la
denominada Costa Grande, del actual estado de Guerrero, donde propició una
serie de derrotas a la fuerzas de Armijo.
Los anteriores acontecimientos son vistos con alarma por los sectores
conservadores (los mandos superiores de la Iglesia, del ejército y de la
administración pública, así como los grandes comerciantes) de la Nueva
España, puesto que temen que la revolución liberal llegue a sus dominios y
transforme el orden social en prejuicio de sus intereses y necesidades
socioeconómicas y políticas. Inician acciones para independizarse de la
Metrópoli, pero no con la perspectiva de transformación que el movimiento
popular había pretendido, sino que su objetivo era mantener intactas tanto las
estructuras socioeconómicas como los privilegios sociopolíticos del sistema
colonial sin la injerencia liberal de la Metrópoli.
Ante estos fracasos militares, Iturbide comprende que será difícil derrotar a las
fuerzas insurgentes y decide negociar con ellos para no retrasar los planes
realizados por los conjurados de la "Profesa". Para ello, Iturbide escribe a
Guerrero una misiva, el 10 de enero de 1821, invitándolo a someterse al
gobierno y asegurándole que si fracasan las acciones de los diputados
americanos en la Cortes de España para obtener la independencia de la Nueva
España, entonces el mismo Iturbide encabezaría la lucha.
Mediante este tratado, que era en lo general una confirmación del "Plan de
Iguala", se establece la independencia del "Soberano Imperio Mexicano". Cabe
resaltar que en un artículo se aceptaba que si el trono de México no era
aceptado por ningún infante de la dinastía reinante en España, entonces las
"Cortes Mexicanas" tendrían la libertad de elegir monarca, con lo cual quedaba
abierta la posibilidad para que Iturbide aspirará aspirará al trono del imperio
Mexicano.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
Actividad I:
Investiga las siguientes bibliografías.:
Miguel Hidalgo y Costilla.
Ignacio Allende
Vicente Guerrero.
José María Morelos.
Juan Aldama.
Mariano Abasolo.
Josefa Ortíz de Domínguez.
Pedro moreno .
Agustin de Iturbide.
Actividad II.
Investiga ampliamente ”La batalla de la alhóndiga de Granaditas”.
Actividad III:
Ejemplifica con tus compañeros el “Grito de Dolores”.
Actividad IV:
Remarca en una Mapa los estados y Municipios que intervienen en el proceso
de Independencia.
Actividad V:
Consulta los siguientes términos.
Caudillo.
Soberanía.
Ejecutivo.
Legislativo
Judicial.
Monarquía constitucional.
Plan político.
Constitución.
Alianza.
Actividad VI:
Realiza una línea del tiempo incluyendo los personajes más destacados de
acuerdo a la época.
Actividad VII:
Realiza una síntesis de la Independencia de México.
Actividad VIII:
El Estado de Guanajuato, tiene museos muy importantes, muestran gran parte
de los hechos históricos ocurridos en esa época no pierdas oportunidad y
visítalos.
Actividad IX:
Explica ampliamente la consumación de la Independencia.
Actividad X:
Investiga y explica las causas internas de la guerra de Independencia.
Actividad XI:
Intégrense equipos de trabajo de nomás de cuatro alumnos. Analicen y
discutan las causas de la independencia. Determinen cual es la más
importante y por qué.
Actividad XII:
En un mapa de Nueva España, ilumina de diferentes colores las intendencias
en que se desarrolló principalmente la guerra de Independencia y describe los
daños materiales que causo.
Actividad XIII:
Investiga y ordena cronológicamente a los virreyes de Nueva España durante
el siglo XIX:
BIOGRAFÍA