Participación de la Subcomandancia Zapatista en el Encuentro de Redes de Apoyo al

CIG en el Caracol Morelia.

Vamos a explicarles cuál es nuestro modo para hacer análisis y valoraciones:
Nosotros empezamos por analizar qué pasa en el mundo, y luego nos bajamos a qué pasa en
el continente, y luego nos bajamos a qué pasa en el país, y luego en la región y luego en lo
local y ahí sacamos una iniciativa y la empezamos a subir a lo local, a lo regional, a lo
nacional, al continente y al mundo entero.
Según nuestro pensamiento, el sistema dominante a nivel mundial es el capitalismo.
Para explicárnoslo y para explicarlo a otros usamos la imagen de una finca y voy a pedir al
Subcomandante Moisés que nos relate esto.
“Bueno, entonces, compañeros, compañeras, entrevistamos a compañeros, a
Compañeras, bisabuelos, bisabuelas, que estuvieron, ...que están vivos, vivas. Esto es lo
que nos contaron, que nos llevó a pensar, pues, que decimos ahora que los ricos, los
empresarios quieren construir en su finca lo que es el mundo. Está el finquero, el
terrateniente, el dueño de miles de hectáreas de tierra y cuando él no está, el patrón, tiene su
capataz, que es la que cuida la finca y de ahí ese capataz, busca su mayordomo, que es la
que va a ir a exigir a que se trabaje su tierra. Y ese capataz, ordenado por el patrón, tiene
que buscar a otro que le llaman caporal, que es la que cuida alrededor la hacienda, de su
casa.
Nos contaron de que las fincas, hay distintas, de lo que se hace ahí en la finca: hay finca
ganadera, hay finca cafetalera, hay finca de caña donde hacen panela y de milpa y frijol.
Lo combinan eso, o sea, una finca de 10 mil hectáreas hay todo ahí, hay de ganadería, de
cañería, de frijol, milpa. Entonces, ahí toda su vida ahí la gente está circulando ahí,
trabajando ahí, los que decimos: los mozos o los baldíos, la gente que está sufriendo ahí.
Nos cuentan que cuando el capataz, porque no está el patrón, entonces el capataz es el que
queda y cuando el capataz también quiere salir, busca a alguien de los que tiene ahí, que sea
igual como el, de cabrón, de exigente. Mientras él va a echar su vuelta, deja nombrado, así
como usted busca a su amigo a quien va a dejar a su cargo, para luego llegar y tomar otra
vez a su mano el capataz.
Y entonces vemos eso, que el capataz, - el patrón no está, el patrón está en otro lado - el
capataz, pues ya que decimos, como los países o los pueblos que nosotros decimos, porque
vemos que ya no es país, es el Peña Nieto el capataz, el mayordomo decimos que son los
gobernadores y los caporales los presidentes municipales. Está estructurado de alguna
manera como van a dominar.
También vemos que ese capataz, mayordomo, caporal, son los que exigen a la gente. Y ahí
en la finca, nos cuentan desde los bisabuelos que ahí hay una tienda que le dicen tienda de
raya, así nos la contaron, quiere decir que la gente ahí es donde se endeuda. Los explotados,
explotadas que están ahí, los mozos, los mozas como les decimos, ya se acostumbraron que
ahí van a comprar su sal, su jabón, lo que necesitan, o sea, no manejan dinero, tiene ahí el
patrón su tienda y ahí donde se enlistan lo que necesitan, la sal, el jabón, el machete, la
limadora, el hacha. Compran, ahí, no es porque van a pagar con dinero, sino con su fuerza
de trabajo.
Y nos cuentan los bisabuelos, que su vida tanto como mujeres como de hombres, les dan lo
poco para comer el día de hoy, para que mañana continúan trabajándole al patrón. Y así a lo
largo de todas sus vidas, se la pasaron, y comprobamos lo que dicen pues así nuestros
bisabuelos, porque cuando nosotros salimos en el 94, cuando fuimos tomando pues así las
fincas, para sacar a esos explotadores, encontramos a capataces, a gentes pues acasillados,
que están acostumbrados a eso lo que les dije pues a tiendas de raya, que es ahí donde se
endeudan. Esa gente acasillada, nos dijeron que no saben que van a hacer porque ahora
donde van a encontrar su sal, su jabón, porque ya no está su patrón, nos preguntaban a
nosotros que ahora quién va a ser el nuevo patrón, porque quiere ir, porque no sabe qué
hacer, porque donde va a encontrar su jabón, su sal.
Le dijimos, ahorita estás libre, trabaja la tierra, es tuya, así como el patrón que te explotó,
ahora vas a trabajar, pero es para ti, para tu familia, resiste diciendo que no, que esta tierra
es del patrón.
Pero bueno, es así donde comprobamos de lo que les estoy hablando de hace cien años, más
de 100 años pues, porque uno de nuestros bisabuelos, uno de ellos tiene más o menos 125,
126 años ahorita, porque tiene un año, más del año, que lo entrevistamos a ese compa.
Entonces, así lo vimos eso, que sigue pues eso.
Hoy pensamos que así está el capitalismo ahora, quiere ser, quiere convertir en finca el
mundo. O sea, pero son los empresarios transnacionales. Voy a mi finca la mexicana, dice,
según lo que le antoja. Voy a mi finca la guatemalteca, la hondureña y así. Y va a empezar
a organizar, según su interés al capitalismo.
Así como nos cuentan nuestros bisabuelos, en una finca hay de todo ahí: café, ganado,
maíz, frijol y en otra finca no, es puro nada más de caña para sacar panela y en la otra, así,
los fueron organizando ellos, cada finquero.
No hay patrón bueno, todos son malos, aunque nos cuentan nuestros bisabuelos... que nos
cuentan de que hay unos buenos, dicen, pero cuando nos toca analizarlo, pensarlo, verlo
simplemente porque, entonces, no hay tanto maltrato físico, entonces esto que dicen que
son buenos porque no los chicotean. Pero de explotados, explotadas no hay salvación.
En otras fincas si, entonces, aparte de que estás cansado del trabajo y si no les cumples más,
pues te chicotean.
Pensamos que todo eso lo que les pasó, es lo que va a pasar con nosotros, pero ahora no
nada más en el campo, sino en la ciudad. Porque no es lo mismo, pues así, el capitalismo de
hace 100 años, 200 años, ya son diferentes los modos de explotación y no sólo nada más en
el campo explota ahora, sino en la ciudad.
Nosotros no lo perdemos de vista eso, porque viene, ya están empezando y así eso es lo que
nos llama la atención de que será que hay otros, otras que ven, piensan, comparan igual de
que así nos la van a hacer”.
Entonces, lo que nosotros vemos a nivel mundial, es una economía depredadora, que el
sistema capitalista está avanzando de tal forma de destruir lo más que pueda.
Y hay un ensalzamiento del consumo, parece que el capitalismo ya no parece preocupado
por quién va a producir las cosas, para eso están las máquinas, pero no hay máquinas que
consuman mercancías, entonces, está organizando la sociedad mundial, dándole prioridad
al consumo, entre otras cosas, y no importa lo que quede, es desechable, mientras se saque
la ganancia.
Está volviendo a los métodos que le dieron origen, por eso nosotros les recomendamos leer
la acumulación originaria del capital, que es mediante la violencia y mediante la guerra que
se conquistan nuevos territorios. Como que el capitalismo dejó pendiente una parte de la
conquista del mundo en el neoliberalismo y que ahora tiene que completar, que aparecieron
nuevas mercancías y estas nuevas mercancías están en territorios de los pueblos originarios
, el agua, la tierra, el aire, que todavía no están maleados, que están en territorios de los
pueblos originarios y van sobre ellos. Al mismo, el capitalismo enfrenta una crisis que el
mismo produjo con este afán depredador.
Uno es la crisis ambiental que está pegando en todas partes del mundo, que es producto
también del desarrollo del capitalismo, el otro es la migración que está pauperizando y
destruyendo territorios enteros, y obligando a la gente a migrar, buscando comida, y el otro
que nosotros estamos encontrando coincidencias en varios analistas en todo el mundo, es el
agotamiento de los recursos.
Los picos finales, en reserva de petróleo por ejemplo, ya están por agotarse y son limitados
y su reposición tomaría millones de años. Entonces, ante esas crisis que el mismo
capitalismo provocó. Provoca migración, provoca catástrofes naturales y que se acerca el
límite de los recursos fundamentales, en este caso el petróleo, el capitalismo está ensayando
un repliegue hacia dentro, como una antiglobalización, para poder defenderse y está usando
a la derecha política como garante de este repliegue.
Se están construyendo muros legales y muros materiales, para tratar de defenderse de la
migración que ellos mismos provocaron y se está tratando de volver a mapear el mundo y
sus catástrofes para que éstas no afecten tanto a los centros donde se concentra el capital.
Estos muros van a seguir prosperando, según nosotros, hasta que se vaya construyendo una
especie de archipiélago, donde queden los buenos y los que tienen la riqueza y afuera de
esos archipiélagos quedamos todos los demás. Y quien está propiciando este repliegue, es
la derecha política en varias partes.
Todos los que sobren, o consumen o hay que aniquilarlos, hacerlos a un lado, son, los que
decimos nosotros, los desechables, y usamos el ejemplo de los pueblos originarios, porque
durante mucho tiempo en esta etapa del desarrollo del capitalismo, los pueblos originarios
quedaron como los olvidados, nosotros usábamos el ejemplo de los infantes indígenas, que
eran los nonatos, porque nacían y morían sin que nadie les llevara la cuenta y esos nonatos
habitaban en estas zonas, por ejemplo en estas montañas que antes no les interesaban, las
buenas tierras fueron ocupadas por las fincas, por los grandes propietarios y aventaron a los
indígenas a las montañas y ahora resulta que esas montañas tienen una riqueza y las
mercancías que quiere también el capital y entonces ya no hay a donde irse para los pueblos
originarios. O luchan y defienden, incluso hasta la muerte esos territorios o no hay de otra
pues... porque si no, como quiera lo quiere el gran capital.
Lo vemos pues, en todas partes del mundo, luego bajamos al continente, vemos los
ejemplos de Ecuador, Brasil, Argentina, Chile, no sólo desplazan a los gobiernos
supuestamente progresistas, sino que también los persiguen policíacamente y ascienden
pues, gobiernos realmente entrenados como buenos capataces obedientes al capital, que son
como Temer en Brasil, Macri en Argentina, y en Ecuador, el que era bueno porque lo puso
Correa y ahora resulta que es un hijo de la chingada que es Lenin, paradójicamente se llama
Lenin.
Centroamérica se empieza a convertir, de un territorio olvidado, en un problema para el
gran capital porque es un gran proveedor de migrantes y eso le va a asignar a México y en
concreto, al sureste mexicano el papel de muro. Cuando Donald Trump dice que quiere
construir un muro y todos están pensando en el río Bravo, Donald Trump está pensando en
el Suchiate. En la realidad el muro está en México para detener a los que vienen de
Centroamérica y esto tal vez pueda ayudarles a entender porque Donald Trump, el 2 de
julio, saludó a Juanito Tromp que había ganado las elecciones en México.
Nosotros seguimos bajando pues, a ver cómo están resistiendo nuestras comunidades;
ahorita aquí con nosotros, está parte de la dirección colectiva del EZLN, 90 comandantas y
comandantes, son más, pero son los que nos están acompañando esta vez para honrar la
visita de ustedes.
Nosotros seguimos caminando con dos pies, la rebeldía y la resistencia, el no y el sí.
El no al sistema, y sí que tenemos que construir nuestro propio camino hacia la vida,
nosotros tenemos nuestra propia fuente de sabiduría que nos guía, como debemos hacer,
que es nuestra propia tradición. Pero pensamos, que en los demás casos es otra, es
diferente, por eso decimos, el zapatismo no se puede exportar, ni siquiera a otras regiones
de Chiapas, sino que tienen que seguir con su propia lógica.
Entonces, nosotros pensamos ahora por lo que estamos viendo, que no nos equivocamos,
que en efecto, el sistema escogió de los 4 candidatos al que es más de derecha, el Señor
López y la prueba de amor que dio el Señor López o que está dando el Señor López para el
gran capital o sea para el finquero, son los territorios de los pueblos originarios.
Estuvo López Obrador en Tapachula y la semana pasada estuvo en una reunión secreta, no
se sabe con quién en la Selva Lacandona, que era para sembrar el millón de hectáreas de
árboles. Ayer estuvo en Tapachula y estuvo en la empresa que le va a vender los árboles
para el millón de hectáreas. La empresa es de Alfonso Romo, o sea el vicepresidente, el jefe
del gabinete del gobierno de transición, perdón, del nuevo proyecto de nación.
Hay una especie de nueva religión que se está gestando, como que ya no basta la religión
del mercado que aparece en todos los lugares donde los gobiernos de derecha empiezan a
hacerse de poder, es una especie de nueva moral que se impone con el argumento
cuantitativo y que ataca el quehacer científico, el arte y la lucha social. Ya las luchas no es
por una demanda, sino que hay luchas buenas y luchas malas, para ponerlo en un lenguaje
que entiendan, están las luchas buenas y las luchas que le sirven a la mafia del poder, el arte
que sirve a la mafia del poder, el quehacer científico que sirve a la mafia del poder. Todo lo
que no se guíe por el pensamiento, por el nuevo pensamiento único que se está formando,
es parte del enemigo.
La fe o a la nueva fe que se está gestando ahora, necesita de un individuo excepcional por
un lado y de una masa que lo siga. Esto ha pasado en otras partes de la historia mundial,
ahora va a empezar a pasar acá. Por eso las críticas y señalamientos que hagan ustedes o
que hagamos nosotros, no se responde con argumentos, sino que se dice que somos
groseros, o que, es que tenemos envidia; pero miren a nosotros nos cae bien López Obrador
porque está haciendo exactamente lo que dijimos el 2005, hace 13 años, ahora ya que está
entrando, está haciendo exactamente lo mismo y las advertencias que hicimos hace 13 años
con La Sexta Declaración de la Selva Lacandona, ahora lo pueden ver claramente que no
estamos mintiendo, o sea está siguiendo el guión, el señor, nos oponemos a que lo
calumnien, no es de izquierda, sólo Paco Ignacio Taibo y Armando Bartra creen que es de
izquierda, todos los demás saben que no es de izquierda, así que por favor no estén
calumniando al Señor López.
Usamos entonces el símil del huevo de la serpiente, esa gente no lee, ni sabe de cultura ni
nada, hay una película que se llama así, de Ignam Berman y hay una parte donde un doctor
que por cierto era el actor de Kung Fu, explica que lo que está pasando en Alemania que
luego va a hacerse fascista, se puede ver como el huevo de una serpiente, que si lo ves a
contraluz, se ve adentro lo que trae y en ese entonces, se estaba viendo adentro, lo que
ahora está pasando.
Ustedes saben que todo el esfuerzo de MORENA y de López Obrador desde el primero de
julio, es por congraciarse con la clase dominante y con el gran capital. No hay ningún
indicio, nadie se puede llamar a engaño, ningún indicio que diga que es un gobierno
progresista, ninguno, sus principales proyectos van a destruir los territorios de los pueblos
originarios: el millón de hectáreas en la Lacandona, y el tren del Istmo o el corredor del
Istmo que quieren hacer.
Este nuevo pensamiento único va a suplir el argumento de la razón o el argumento
cuantitativo, 30 millones no pueden equivocarse, que fue el que usó el padre éste, como se
llama, Solalinde, y que se está usando a cada rato, ¿por qué se oponen a 30 millones
ustedes, a ver por qué? , ya, espérenme… estoy chingando nada más, bueno, esta nueva
forma que, nosotros estamos insistiendo, que falta el voto que vale que es el voto de la
realidad, es como se empieza a imponer en el imaginario colectivo la razón de la cantidad
sobre la razón argumentada, nosotros pensamos, que ustedes como nosotros, nos valía
madre si en lugar de 30 millones son 30 mil millones de personas, seguiríamos pensando y
haciendo lo que estamos haciendo.
Pensamos que tenemos que darle fuerte, porque si no lo que va a pasar es que se va a
imponer definitivamente la mayoría mortal, los muertos y sobre todo las muertas, van a ser
la mayoría. Y es esa cantidad la que no se está mencionando. Las temporalidades del
gobierno, esconden la permanencia de un sistema de dominación o sea, pueden cambiar los
gobiernos, pero si el sistema de dominación se mantiene, o sea la finca, el modelo de la
finca, no importa que cambie el capataz, no sabemos si ustedes quieren un capataz bueno o
un capataz malo, nosotros no queremos ningún capataz.
¿De qué se sigue?, es que nosotros ya lo vimos, no necesitamos al finquero, ni al
mayordomo ni al caporal, ya vimos nosotros, en nuestra experiencia de 25 años ya en
diciembre próximo, que sí podemos construir nuestro propio destino.
Les alerto contra la lucha contra la corrupción, la lucha contra la corrupción y la lucha por
la ley de seguridad, quiere devolverle al estado nacional, en este caso México o en
cualquier parte del mundo, es decir, cuando se habla de seguridad, es la seguridad del
capital, es la decantación y la perfección o el perfeccionamiento de un estado policial. Voy
a hacer bien las cosas, porque voy a vigilar todo.
Al final de cuentas lo que propuso el supuesto gobierno que va a entrar en diciembre es: yo
voy a ser un buen capataz, voy a tener a la peonada tranquila y contenta y vas a poder sacar
lo que quieres sacar, es decir, lo último que queda de mercancías en cualquier territorio y en
lugar de López Obrador pongan Temer, Macri, Sarcovski, Trump o el que sea, ese es el
proyecto que tienen. Sin embargo, el capitalismo en esta etapa, como que no sabe que
hacer, “quiero la globalización, pero necesito replegarme a las naciones otra vez, porque la
globalización está provocando lo que me amenaza: migración, catástrofes naturales, crisis
energética”. Le sigue estorbando una cosa que es el estado nacional, le va a asignar cada
vez más única función para la que nació, que es reprimir, con violencia o con otras formas.
Los planes de desarrollo de los nuevos gobiernos en cualquier parte del mundo, no son sino
declaraciones de guerra particulares en los territorios donde estos planes de desarrollo se va
a operar. Es el objetivo principal, los pueblos originarios, pero no es el único, las ciudades
van a extenderse en su círculo de bienestar o estabilidad, quiere decir, que las zonas que
ahora son marginales, van a ser conquistadas también, las colonias populares van a ser
aventadas cada vez más hacia la periferia, para que el centro vaya construyendo su isla, con
ese archipiélago que hay.
Nosotros queremos refrendar, lo consultamos con nuestros pueblos: cualquier capataz va a
ser enfrentado, cualquiera, no sólo quien propone una buena administración y una correcta
represión, ese es el plan de seguridad, también quienes detrás de sueños vanguardistas
pretendan imponer su hegemonía y homogeneidad.
Tal vez el resto lo olvide, pero nosotros no olvidamos que somos zapatistas. Como en
nuestra autonomía como esto que se está manejando, de que si se va a reconocer o no se va
a reconocer. Nosotros hicimos este razonamiento: la autonomía oficial y la autonomía real.
La oficial es la que reconozcan las leyes, la lógica sería eso ¿quieres una autonomía? Ahora
la reconozco en una ley y entonces tu autonomía empieza a depender de la ley, ya no sigue
sosteniéndose sobre nosotros y luego cuando va a haber un cambio de gobierno, entonces,
tienes que apoyarlo y votar por mí, promover el voto por mí, porque si entra otro gobierno
van a quitar la ley que te protege, entonces, nos convertimos en los peones de los partidos
políticos, como ha pasado con movimientos sociales en todo el mundo. Ya no importa lo
que se esté operando en la realidad, lo que se esté defendiendo, sino lo que la ley
reconozca, y para nosotros esas leyes no valen.
Les advertimos que vienen un alud, un tsunami de análisis frívolos y chabacanos, de nuevas
religiones laicas, de profetas menores, muy menores, pero tienen la plataforma para hacer
esto. Este argumento que se usa en cierto sector de la lucha social que dice que no es
posible cambiar el sistema, que lo que hay que hacer es administrar y limar sus filos para
que no lastimen mucho, o sea que podemos convertirnos en buenos capataces, incluso
llegar a ser un buen capitalismo o que es posible cambiar desde dentro, que recuerda la
izquierda toda su trayectoria histórica de enquistar el sindicalismo charro porque va a tirar
al charro y llevan años y años y ya el sindicalismo oficial valió madre y como quiera
todavía no tuvo ese cambio.
Va a haber un truene de la ciudadanización. Nosotros queremos advertirles sobre conceptos
que usan en sus valoraciones o que pueden llegar a usar sin entender que una cosa si es
contar un cuento y todo eso y otra cosa es hacer un análisis.
El concepto ciudadano, es una mierda compañeros. Ciudadano es el compa que está ahorita
mojándose ahí, brincándose sí, los jóvenes, los jóvenes son los hijos de Peña Nieto y los
que están ahorita, esperando ahí a ver a qué horas empieza el comparte.
Todos los conceptos que eliminen la división, que no aluda a alguna división de clase, tanto
explotadores y explotados, son un engaño y permiten que convivan unos y otros. Esta
transversalidad, como dicen ustedes, entre el capital y el trabajo, no sirve para nada, no
explica nada y lo lleva a una convivencia perversa entre el explotador y el explotado y que
por un momento parece que son lo mismo, aunque no sea así.
Va a venir este intento, este salto imposible, hacia atrás, hacia el estado de bienestar o
estado benefactor, dependen de que el viejo PRI, por eso alguien bromeaba que la cuarta
transformación es PNR, PRM, PRI y ahora PRIMOR, esa es la cuarta transformación a la
que se refieren.
Nosotros pensamos que no es posible, ni siquiera, es la – ustedes estaban muy jóvenes, pero
antes, hace muchos, pero muchos años, había una discusión entre reforma y revolución,
unos los radicales que querían la revolución y los fresas querían la reforma, esto se discutía
en las ágoras de entonces, que eran los cafés, era discusión de cafés, ahora pueden seguir
con eso en los nuevos cafés, que son las redes sociales y los comités centrales ahora son los
influencers de las redes sociales – nosotros pensamos que ni siquiera es necesario discutir
eso, según nuestro punto de vista, probablemente estamos equivocados, porque la reforma
no es posible ya; o sea lo que destruyó el capitalismo ya no es salvable, ya no puede haber
un capitalismo bueno, tenemos que destruirlo totalmente y parafraseando lo que dijeron las
compañeras zapatistas en el encuentro de mujeres, no basta con que le prendamos fuego,
hay que cuidar que se acabe completamente, que no quede nada.
En cambio, la contrarevolución social si es posible, no sólo es posible, sino que va a
acechar continuamente, porque van a tratar de aniquilarlos, toda lucha externa a este
proceso de domesticación que va a seguir, va a tratar de ser aniquilada, sobre todo con
violencia, no sólo en marginación, no sólo en calumnias, sino que va a incluir los ataques
paramilitares, militares, judiciales. Para todo aquel que desafíe esas reglas nuevas, que en
realidad son las viejas, no va a haber amnistía, ni perdón, ni absolución, ni abrazo, ni foto;
va a haber la muerte y la destrucción.
Hay una cierta esquizofrenia en este sistema mundial que les estamos diciendo: que el
gobierno le estorba al gran capital pero al mismo tiempo lo necesita, entonces está
negociando cuál es su lugar, su lugar es un estado policiaco, un sistema policiaco. Ya no
sólo la policía que hay o el ejército que hay, sino la nueva policía, los nuevos camisas
pardas o camisas morenas si lo quieren poner ustedes, que va a ser esta masa que va a estar
atacando a los movimiento sociales.
[Luego viene un rollo muy complejo que mejor se los escribo]. Frente a esto, nosotros
hablamos con nuestros compañeros, comandantas, comandantes y así, nos fuimos
consultado y decimos, y dijimos:... bueno, si nosotros decimos esto, ¿qué va a pasar? Nos
vamos a quedar solos, nos van a decir que somos marginales, que estamos quedándonos
fuera de la gran, de la cuarta transformación o de la nueva revolución o como quieran
llamarle y vamos a tener que remar contracorriente otra vez, que no es nada nuevo para
nosotros y nosotras esto de quedarnos fuera. Entonces nos preguntábamos ¿tenemos miedo
de esto de quedarnos solos? ¿Tenemos miedo de mantenernos en nuestras convicciones?
¿De seguir luchando por ellas? ¿Tenemos miedo de que quien estaba a favor se ponga en
contra? ¿Tenemos miedo de no rendirnos? ¿De no vendernos? ¿De no claudicar? Y
finalmente concluimos, bueno pues, nos estamos preguntando si ¿tenemos miedo de ser
zapatistas? No tenemos miedo de ser zapatistas y lo vamos a seguir siendo.
Nosotros pensamos que junto con ustedes, con todo en contra, porque no tenían los medios,
el consenso, ni la moda, ni la paga, con todo esto, tuvieron incluso ustedes que poner paga;
alrededor de un colectivo de originarios y de una mujer pequeña, chaparrita, esa sí, morena,
del color de la tierra, denunciamos un sistema depredador y defendimos la convicción de
una lucha. Entonces, nosotros hablamos con nuestros jefes (…) y les preguntamos si tienen
miedo y nos dijeron que no y estamos buscando a otras personas que no tengan miedo.
Entonces, les pregunto ¿tienen miedo?...
Ahí lo vean, sino, lo vamos a buscar a otro lado.
Nosotros pensamos que debemos seguir del lado de los pueblos originarios, tal vez, algunas
de las redes piensan de que estamos apoyando a los pueblos originarios, van a ver que
conforme avance el tiempo va a ser al revés, nos van a apoyar con sus experiencias y
formas organizativas o sea vamos a aprender, porque si alguien hay experto en tormentas
son los pueblos originarios, ya les han tirado de todo y ahí están, ahí estamos pues.
Pero pensamos también y lo decimos claro compañeros que no basta, que tenemos que
incorporar nuestro horizonte, nuestras realidades con sus dolores y sus rabias, o sea que
tenemos que ir caminando hacia la siguiente estación, la construcción de un Concejo que
incorpore las luchas de todos los oprimidos, de los desechables, de las desaparecidas y
asesinadas, de los presos políticos, de las mujeres agredidas, de la niñez prostituida, de los
calendarios y geografías que trazan el mapa imposible para las leyes de probabilidad, las
encuestas y las votaciones, el mapa contemporáneo de las rebeldías y las resistencias en
todo el planeta. Si ustedes junto con nosotros vamos a desafiar las leyes de probabilidad
que dice que no hay ninguna probabilidad o muy pequeña de que lo logremos, si vamos a
desafiar las encuestas, los millones en las votaciones y la numeralia que el poder ofrezca
para rendirnos o para desmayarnos, tenemos que hacer más grande el Concejo. Hasta ahora
es sólo un pensamiento el que expresamos en voz alta, pero queremos construir un Concejo
que no absorba, y anule todas las diferencias, sino que las potencie, con hermandad entre
otroas, otras y otros que tengamos el mismo empeño.
Por eso, con el mismo razonamiento, estos parámetros no debían tener como límite la
geografía impuesta por banderas y fronteras, debería ser internacional. Lo que estamos
proponiendo es que, no sólo que el Concejo Indígena deje de ser sólo indígena, sino
también, que deje de ser nacional.
Por lo tanto, nosotras, nosotros, nosotroas como zapatistas que somos, proponemos que se
lleve a consulta, además de todas las propuestas que se han vertido en este encuentro, lo
siguiente:
Primero: Refrendar nuestro apoyo al Congreso Nacional Indígena y al Concejo Indígena de
Gobierno.
Segundo: Crear y mantener canales de comunicación abiertos y transparentes entre quienes
nos conocimos en el andar del Concejo Indígena de Gobierno y su vocera.
Tercero: Iniciar o continuar el análisis y valoración de la realidad en que nos movemos,
haciendo y compartiendo dichos análisis y valoraciones, así como las propuestas de acción
coordinadas.
Cuarto: Proponemos el desdoblamiento de las redes de apoyo al CIG, para, sin dejar el
apoyo a los originarios, abrir ya el corazón a las rebeldías y resistencias que emergen y
perseveran en donde cada quien se mueve en el campo y la ciudad sin importar las
fronteras.
Quinto: Iniciar o continuar la lucha que apunte a engrandecer las demandas y el carácter del
Concejo Indígena de Gobierno. De modo que vaya más allá de los pueblos originarios e
incorpore a los trabajadores del campo y la ciudad y a las desechables que tienen historia y
luchas propias, es decir, dignidad.
Sexto: Iniciar o continuar el análisis y la discusión que apunte al nacimiento de una
coordinación o federación de redes que evite el mando centralizado y vertical y que no
escatime el apoyo solidario y la hermandad entre quienes la forman.
Séptimo y último: Celebrar una reunión internacional de redes, como quiera que se llame,
nosotros proponemos que nos llamemos: RED DE RESISTENCIA Y REBELDIA y cada
quien su nombre, en diciembre de este año, después de conocer y analizar y evaluar lo que
decida y proponga el Congreso Nacional Indígena y su Concejo Indígena de Gobierno y
también para conocer los resultados de la consulta a la que se llama en esta reunión en la
que estamos ahorita. Para esto ofrecemos, si les parece, espacio en alguno de los caracoles
Zapatistas.
Nuestro llamado pues, no es sólo a los originarios, es a todoas, a todas y a todos, quienes se
rebelen y resisten en todos los rincones del mundo. Gracias.
-*-
Bueno compañeros, compañeroas, compañeras, están invitados a quedarse, porque mañana
sigue el CompARTE , la propuesta es que aquí terminamos y el acuerdo general es que
todas las propuestas que ustedes hicieron con las nuestras se van a consulta, nomás les
pedimos conforme se vayan reuniendo, si están de acuerdo, es sí están de acuerdo en la
reunión en diciembre, ya no es nacional y ya no es de Redes de Apoyo del CIG sino como
se llame cada quien y si están de acuerdo que sea en un Caracol Zapatista … ¿están de
acuerdo compañeros?
¡Sí!
-yo no estoy de acuerdo-
Entonces así quedamos compañeros, gracias que vinieron, si se pueden quedar, quédense y
cuando puedan venir serán bienvenidos, si no, pues nos vemos en diciembre, tal vez en el
Carcol de Oventik o en el CIDECI.