MITOLOGÍA GRIEGA

La mitología griega está formada por un conjunto de leyendas que provienen de la

religión de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental. Los griegos, aunque
no practicasen la religión, conocían estas historias, las cuales formaban parte de su
acervo cultural.

Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personificaban las
fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran
impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras
eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de
piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses
eran muy volubles.

La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos,

guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que llegó a haber hasta
30.000 divinidades en total.

La familiaridad con los grandes mitos de la antigüedad clásica es tan esencial a la

cultura de una persona moderna como pueda serlo el conocimiento de la historia o
el de las ciencias físicas. ¿Puede creerse medianamente culta una persona que no
conozca la leyenda de Prometeo, que no haya oído hablar de la culpa y expiación de
Edipo, de la inmensa pasión de Fedra, de las heroicas hazañas de Hércules o de las
interesantes aventuras de Ulises?

Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto
a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. También se relacionan
en cuanto a la parte mitológica de la religión; creencias, tradiciones y todo lo ligado
o referente a Mitología.

Dioses del Olimpo

 Zeus (Júpiter romanos) | Hera (Juno romanos)
Afrodita (Venus romanos) | Apolo | Ares (Marte) | Artemisa (Diana) | Atenea (Minerva)
Dioniso (Baco) | Hades (Plutón) | Hefesto (Vulcano) | Hermes (Mercurio) | Poseidón
(Neptuno)

Guerra de Troya | Origen del Universo | Religión griegos y romanos | La

Gigantomaquia

Grandes Poemas Épicos (Iliada-Odisea-Eneida) | Concepción vida de

ultratumba | Los Argonautas | Guerras de Tebas
El heroísmo de una hermana (Tragedia griega)

Héroes y Semidioses
Aquiles | Belerofonte | Edipo | Heracles (Hércules) | Odiseo (Ulises)
Los últimos Tantálidas (I) (II) | Perseo y Andrómeda | Teseo | Jasón | Los Heraclidas
A

Aconcio y Cídipe Acteón Adonis

Agamenón Ajax (Áyax) Alcestis

Alcmena Amaltea Amazonas, Las

Andrómaca Andrómeda Anfiarao

Antígona Apolo y Daphne Aracne

Ariadna Arión Aristeo

Asclepio (Esculapio
Ascanio romanos) Atalanta

Atis (Attis) Atlas Atreo

Bato Bóreas

Cadmo Calchas Calipso

Calisto Caribdis Caronte

Casandra Cecrops Ceix y Alcíone

Centauros, Los Cerbero Cibeles

Cíclopes Circe Clitemnestra

Cloris (Flora romanos) Creón Cronos (Saturno romanos)

Dafnis Dánae Danaides, Las

Dédalo Deméter (Ceres romanos) Deucalión y Pirra

Dido Diomedes Dioscuros, Los

Dríades, Las y Oréades,

Las

Éaco Eco y Narciso, La Ninfa Egeo

Electra Eneas Eolo

Erinias, Las (Las Furias

Enio (Belona romanos) Eos (Aurora romanos) romanos)
Eris, La diosa Eros Escila

Esfinge, La Eurídice Europa

Faetón Fauno Febe

Filemón y Baucis Fortuna Fedra

Furias, Las

Galatea Galatea y Polifemo Ganímedes

Gea (Terra romanos) Genios Gigantes, Los

Gorgonas, Las Gracias, Las Grifo, El

Harmonía Harpías, Las Hebe

Héctor Hecate Hele y Frixo

Helena Hestia (Vesta romanos) Helios (Sol romanos)

Hermafrodito Hero y Leandro Hespérides, Las

Himeneo Hipno Hipólito

Horas, Las

Ícaro Ifigenia Ilitía

Ino Io Íon

Irene o Eirene Iris Ixión

Jacinto

Layo Leda Leto (Mitos Maternales)

Leúcade, Isla de
M

Marsias Medea Melampo

Ménades (Bacantes
Meleagro romanos) Menelao

Midas Minos Mirra

Minotauro, El Moiras, Las Momo

Morfeo Musas, Las

Narciso Némesis Neoptolomeo

Ninfas, Las Níobe Nix (La Noche)

Nudo gordiano. El

Océano Orestes Orfeo

Orión

Pan Panacea Pandora

Paris Pasifae Patroclo

Pegaso Pelops Pélope

Penélope Penteo Perséfone

Perseo Pigmalión Piramo y Tisbe

Polifemo Polixena Priamo

Procris y Céfalo Progne y Filomela Prometeo

Psique

Quimera Quirón

R
Radamanto Rea Rómulo

Salmacis Sarpedón Salmoneo

Sátiro Selene, La Semele

Sileno Sisifo y Belerofonte Sirenas, Las

Tanatos Tántalo Temis (La Justicia)

Tetis Tifón Tiresias

Triton

Urano

Zeto y Anfión
ORÍGENES

La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C.

Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen exteriormente a
los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los griegos creían que los
dioses habían elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como
su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de
autoridad y poderes, se movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban
sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones
clásicas de mitos: La Teogonía de Hesíodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este
material se basa en la Teogonía de Hesíodo. La teogonía es una especie de
sistematización de las confusas tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema
dominante. Pero, ¿qué es el mito? Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta
definición; lo único cierto es que el mito es una forma especial de pensamiento que
permite al hombre interactuar con su espacio natural y de esta manera también
reconocerse como parte de una comunidad específica. Es un grave error considerar que
el mito es un modo de pensamiento reservado a las sociedades “primitivas”. El mito es y
ha sido siempre la defensa espontánea del espíritu humano ante un mundo ininteligible y
hostil. La anterior reflexión nos llevaría a afirmar que en el mito se encuentra el origen de
las religiones, sin embargo debe considerarse que los “espíritus” de los bosques, de la
luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias capaces de actuar en
dominios sobre los que el hombre no tiene ningún poder. El mito griego está en estrecha
relación con la religión, pero no llega a confundirse con ella. A pesar de toda la confusión
que preside la conformación de la mitología griega, esa inmersa materia llegó a
clasificarse y a ordenarse.
Según Hesíodo, al comienzo no hay nada más que espacio, nada orgánico, nada que
pueda ser descrito. Luego, después de ese vacío, se dibuja la primera de las realidades,
que limita y comienza a darle un sentido: la Tierra, Gea (Tellus) la base segura de todo lo
que en el mundo ya se encontraba dividido, pues bajo la Tierra seguía existiendo un
espacio vacío donde todo era Caos (Chaos). Ese Caos engendra el Erebo, el vasto
espacio subyacente, en que más tarde tendrán su lugar los infiernos. En el vacío ubicado
por encima de la Tierra, instala esta a su primogénito, Urano (el Cielo), que emana de
ella. Al mismo tiempo que se da esta división orgánica del universo, tiene lugar el
nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que es aquí el principio abstracto del Deseo, y no
todavía el pequeño dios maligno, perverso y alado. En los orígenes mismos de la creación
del universo, era imprescindible crear el Amor, este es el motor universal; es quien
provoca las uniones del principio cósmico, los engendramientos que ni la imaginación
concibe. Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea,
después de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Montañas y las Ninfas (Driada o
Nereida), que en ese momento son genios de las Montañas. A Gea también corresponde
la maternidad de Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola poderosa). La diosa Noche
engendra dos hijos: Éter y Día. El primero es la clara y pura luz que se adivina en las más
altas regiones de la atmósfera; la luz de los dioses. Por su parte el Día, ilumina a los
mortales, y alterna con su madre la Noche.

GENERACIÓN DE LOS TITANES

Urano y Gea adquieren preeminencia, de ellos nacen doce hijos, los Titanes y las
Titánidas. Los Titanes son seis: Océano, el mayor, luego Ceo, Críos, Hiperión, Iapeto y,
finalmente, Cronos (Saturno). Seis hermanas, las Titánidas: Tía, Rea (Cíbiles), Temis,
Mnemosine, Febe y Tetis. Algunos de estos nombres responden a funciones particulares
dentro del mundo, así, Temis, por ejemplo es la Justicia, Mnemosine es la memoria, quien
garantiza la duración del mundo, no gracias al tiempo sino a la alternancia entre el día y la
noche. Tetis es una divinidad marina; parece personificar la fecundidad femenina del Mar.
Se casó con Océano, y le dio más de tres mil hijos (los ríos del mundo), su morada está
situada lejos en el Oeste, en el país del Atardecer, todo rojo, que el Sol visita a diario al
bajar del cielo. Hiperión (el que viaja a lo alto) casado con su hermana Tía, engendra a
Helios y Selene (el Sol y la Luna). La mayor parte de los Titanes no existe más que en su
descendencia: Ceo, unido a su hermana Febe (la Brillante), engendra a Leto, que más
tarde será la madre de Artemisa y de Febo. Críos, con Euribia, una de las hijas de Gea y
del Pontos, engendró a Astreo que fue uno de los esposos de la Aurora (Eos), al gigante
Palas, y finalmente Perses, que fue el padre de la diosa Hécate -la señora de la noche-,
diosa de la Abundancia, de la Elocuencia, pero también temible maga, hábil para
metamorfosearse en perra, en loba, en asna, y cuya estatua de tres cabezas se erguía
frecuentemente en las encrucijadas. Iapeto se casó con Climena, hija de Océano y de
Tetis, que le dio cuatro hijos: Atlante (Atlas), el gigante que más tarde fue condenado a
llevar sobre sus hombros la bóveda del cielo, Menoetio, quien también participó en la
rebelión contra Zeus, y que por esa razón fue fulminado y sumergido en el Tártaro. El
Titán cuya descendencia reviste mayor importancia es Cronos. A partir de él se
desarrollan los destinos que llevan al poder a la generación divina de los Olímpicos. Los
Cíclopes eran también hijos de Urano y Gea, tres genios de la tempestad: Arges (el fulgor
del relámpago), Asteropes (las nubes de la tempestad) y Brontes (el estruendo del
trueno), luego los Hecatonquiros (los Ciembrazos), tres gigantes: Coto, Briareo y Gies.
Urano detestaba haber sido padre tan prolífico y por ello prohibía a sus hijos el ver la luz;
les obligaba a permanecer encerrados en las profundidades de la Tierra. Ya que Urano
imponía una continua fecundidad a su compañera, ésta planeó junto con sus hijos
mayores, la venganza. Ninguno de ellos aceptó, excepto el más joven de ellos, Cronos,
quien odiaba a su padre –no se sabe bien por qué-. Entonces Gea le confió una serpiente
de acero muy dura y aguzada, y cuando una noche Urano se acercó a ella para
fecundarla una vez más, Cronos que se encontraba expectante, le cortó con la serpiente
los testículos a su padre y los lanzó al espacio. La sangre del dios herido cayó en forma
de lluvia sobre la tierra y el mar, donde engendró aun otras divinidades. De esta sangre
que cayó en la tierra salieron las Erinias –Eumenides-: Alecto, Tisífone y Megera, las tres
Furias, genios crueles que viven en las profundidades del Infierno, donde torturan a los
criminales, los Gigantes y una nueva generación de Ninfas, las Melíadas, o Ninfas de los
fresnos. Titán Atlas De la sangre mezclada con semen, que cayó sobre el mar, nació la
diosa Afrodita (Espuma). Amor y el hermoso Deseo, la cortejaron en cuanto nació.

LAS PRINCIPALES DIVINIDADES

Luego de cumplir su venganza, Cronos se quedó solo para reinar en el mundo que
apenas se formaba. Alrededor de él se formaron nuevas generaciones. Noche engendró a
la Suerte, Kere (el Destino) y Thánatos (el Fallecimiento); también engendró el Sueño y
toda la raza de los Ensueños, así como a Momo, el dios del sarcasmo, y al Dolor, y a
Némesis, que es la venganza de los dioses, y castiga en los hombres todo acto. Por su
propia fecundidad, Noche engendró a las Hespérides, que son las Ninfas del Ocaso. Hay
tres: Aegle, Eritia y Hesperaretusa: Habitan en el Extremo Occidente, en las orillas del
Océano, no lejos de las islas Afortunadas, donde residen las Almas Felices. Diversos
demonios crueles también son hijos de la Noche, Apaté (Engaño), Filotes (Ternura),
Geras (Vejez), Eris (Discordia), que a su vez engendró otras calamidades: Olvido,
Hambre, Los Dolores, los Combates, los Crímenes, las Querellas, los Discursos
embusteros, Anarquía, Desastre, y Juramento (Horco). De esta manera el mundo se
preparaba para recibir a los Hombres disponiéndoles mil causas de sufrimientos.