Emmanuelle Acevedo Torres Universidad Pedagógica Nacional

Jonathan Acosta Navarro Licenciatura en filosofía

Profesor Gabriel Benavides

Reseña: Vida en las escuelas, capitulo cuatro: El surgimiento de la pedagogía crítica

En este texto relataremos lo que vimos en el capítulo cuarto de la Vida en las escuelas de
McLaren. Pues este se encarga de exponer el surgimiento y las bases de lo que él expone, la
pedagogía crítica. A lo largo del texto que elaboraremos intentaremos recoger lo más
importante de lo que él expone.

La pedagogía crítica es un surgimiento de un movimiento sociológico o “teoría radical” (así

la llama McLaren) que gira en torno a examinar las escuelas en su medio histórico para
identificar lo que es la clase dominante, porque la historia se enlaza sin para con lo social y
política dando un sustento a identificar estos factores. Y con ello también caracterizándose
de una posición con el positivismo, fuentes históricas y movimientos políticos para así
proponer en la mesa una presentación centrada en la exposición de cómo se usa el poder y
como se ejerce, además de la construcción de la subjetividad del estudiante así careciendo de
una forma distinta de analizar la educación y su fenómeno.

Esta teoría tiene muchos progenitores como Henry Girox, Theodor Adorno, Walter
Benjamin, Erich Fromm, Martin Luther King y John Dewey proporcionando esa idea o teoría
radical que parte a partir de lo histórico para ejercer un análisis de la escuela, desde las esferas
económicas, políticas y sociales para proporcionar nuevos métodos de trabajo orientados a
la trasformación de desigualdades e injusticias sociales existentes.

Con esta base podemos decir que su “misión” es "curar, reparar y transformar al mundo".
Con esto podemos decir su compromiso ante el oprimido, la independencia de este y poder
dar posibilidades de iluminar un camino a un mundo distinto.

Principios Fundamentales

Política

La política es un papel que se juega mucho la pedagogía critica pues de esta se desprende la
vida política y social e incluso el papel de la empresa se ha vuelto algo empresarial tratando
estos temas pues “Los avances recientes en la sociología del conocimiento, la antropología
cultural y simbólica, el marxismo cultural y la semiótica han conducido a estos teóricos a ver
a las escuelas no sólo como espacios instruccionales, sino también como arenas culturales
donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen enfrentarse en una lucha
irremisible por la dominación.” (McLaren, 2003, pp. 256) Con esto podemos decir nos
orientamos a ver un mecanismo que se maneja con base a la raza, clase y género para poder
repartir el poder de una forma desequilibrada por medio de la escuela.
Por nuestra parte vemos que con este “desequilibrio” hay que intentar hacer que la escuela
generé ciudadanos críticos y activos que combatan esto. Para generar esta clase de ciudadano
hay que unir el conocimiento con el poder, en pocas palabras reformar la escuela e incluir
estos factores que hacen a la clase dominante ser lo que es. Pues la escuela es apolítica en su
aula.

Cultura

La escuela podemos ver que se correlaciona lo político con la cultural para diferir las clases
y fragmentar la sociedad dando paso al racismo, el sexismo y otros tipos de violencia que no
ayuda a una construcción critica, activa, equitativa y sana del ciudadano pues produce una
competencia inadecuado con estas.

Además de eso hay que saber que educación y pedagogía no son lo mismo. Pues “hablar de
pedagogía es hablar simultáneamente de los detalles de lo que los estudiantes y los otros
deben hacer juntos y de las políticas culturales que tales prácticas sostienen. En esta
perspectiva, no podemos hablar de prácticas de enseñanza sin hablar de política.” (Mclaren
2003, pp. 257)

Economía

En esta área la educación se encuentra sublevada por el capitalismo, pues este hace de la
educación algo más administrativo mientras la pedagogía critica hace una orientación para la
educación de que para la escuela es una prioridad ética dar poder al sujeto y a la sociedad
sobre el dominio de habilidades técnicas, que están primordialmente atadas a la lógica del
mercado de trabajo (aunque debería resaltarse que el desarrollo de habilidades ciertamente
es importante). (….) Destacan que cualquier práctica pedagógica genuina exige un
compromiso con la transformación social en solidaridad con los grupos subordinados y
marginados, lo que por necesidad implica una opción preferencial por el pobre y por la
eliminación de las condiciones que permiten el sufrimiento humano. (McLaren 2003, pp 258)

Teoría del interés y de la experiencia

Ya habíamos mencionado antes a Henry Girox, este comprendía que los programas escolares
debían ir en manos de una teoría de interés y una de las experiencias, pero ¿a qué se refiere
con estas teorías? Teoría del interés se quiere referir a que el programa refleja visiones
particulares del pasado y el presente mientras la teoría de la experiencia podemos decir que
se enfoca en la reconstrucción narrativa de historia usando el lenguaje, organización del
conocimiento en ciertas categorías y además de una afirmación de clases particulares de
maneras de enseñar. Por medio de esta forma particular de hacer programa se busca hacer
que la escuela se vincule al propósito de una visión transformadora del futuro.
Conclusión

Esta pedagogía busca esa lucha que tanto anhelamos como maestros una igualdad y equidad
para todas entendiendo a cada sujeto por su cotidianidad y la memoria que se refleja en el
para agrupar miles de factores en una estrategia que se adecue a cada uno. Esto hace que la
educación filosófica tome al fin riendas en la sociedad y no quede como esa inutilidad que
aburre a todos los estudiantes (se escucha hasta en los medios electrónicos como youtube) y
construyamos una sociedad más crítica y activa para transformar realidades como menciona
el autor. Con esto podemos decir que el texto cumple con unas causas nobles y pues que
merece intentar ponerlas en práctica para ver cómo nos va como futuros docentes.