PROFETAS POSTERIORES

Luis Carlos Riaño Sanabria

Germán Alberto Cruz
Aspectos relevantes

Autor: Isaías. (El Señor Salva)

Fecha de escritura: Entre el 745 y el 680 A.C.

Período que abarca: El ministerio profético de Isaías dura

unos 60 años durante el reinado de 4 reyes de Judá: Uzías,
Jotam, Acaz y Ezequías.

Título: Este libro recibe el nombre de su autor: el profeta

Isaías.
Trasfondo: Isaías, de gran educación y políticamente astuto, vive en
Jerusalén, capital de Judá. Isaías tiene mensajes para todo Israel, pero
su ministerio está principalmente dirigido a Judá. En ese mismo
tiempo Oseas y Miqueas profetizan la palabra de Dios. Según la
tradición, Isaías murió aserrado durante el reinado del perverso
Manasés. El libro de Isaías comienza la sección profética del Antiguo
Testamento.

Lugar de escritura : Probablemente Jerusalén.

Destinatarios: Principalmente la nación de Judá, pero también todas

las naciones vecinas.
Aspectos
relevantes
Autor: Amós (Carga).
Fecha de escritura: Entre el 760 y el
753 A.C.
Período que abarca: 7-10 años.
Título: El libro recibe el nombre
de su autor: Amós. A menudo se hace
referencia a Amós como el "cuidador
de higos silvestres del sur" o el
"pastor de Tecoa."
Trasfondo: Amós, natural de la aldea de Tecoa en Judá (al sur
de Belén), es un pastor que además recoge fruta cuando Dios lo
llama--aunque carece de educación y trasfondo sacerdotal. La
misión de Amós está dirigida a su vecino del norte, Israel. Sin
embargo, sus mensajes
de juicio inminente y cautividad no son populares. La gente no l
es presta atención pues desde los días de Salomón las cosas no
habían marcha dotan bien en Israel. El ministerio de Amós tiene
lugar mientras Jeroboam II reina en Israel y Uzías reina en Judá
(alrededor de 40 años antes del exilio de Israel a Asiria).
Profetas contemporáneos: Isaías, Oseas y Miqueas.
Lugar de escritura: Cerca de Jerusalén.
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Destinatarios: Principalmente Israel, pero también Judá y las
naciones vecinas.
Aspectos relevantes
Auto: Oseas.
Fecha de escritura: Entre el 790 y el 710 A.C.
Período que abarca: Alrededor de 45 años. (El ministerio
de Oseas se sobrepone al de los profetas Isaías, Amós y
Miqueas.)
Título: Es el nombre del autor del libro y uno de los personajes
principales: Oseas. A Oseas se lo ha llamado "el profeta con el
corazón quebrantado."
Trasfondo: El ministerio de Oseas al reino del norte
comienza durante el reinado de Jeroboam II en Israel, y cubre
sucesivamente los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías
en Judá. El marco de este primer libro delos profetas menores
es justo antes que Israel sea llevada en exilio a Asiria. Aunque
la nación prospera, su condición espiritual es deplorable tanto
con la adoración pagana e inmoral a Baal y Astoret, como con
la adoración a los becerros de oro que Jeroboam I había
levantado en Betel y en Dan.
Lugar de escritura: Israel (el reino del norte).
Destinatarios: El pueblo del reino del norte.
Aspectos relevantes
Titulo: Elías profeta de Israel del siglo IX. Su
nombre aparece en el Antiguo Testamento en
hebreo como eµléÆyyaÆhuÆ y eµléÆyyaÆ,
en griego como leiou, y en el Nuevo
Testamento como Åleias. Que significa “Yah
es él” o “Yahve es mi Dios”.
Transfondo:
Además de la referencia a Elías en 1
Reyes 17:1 como el “tisbita”, que era de
los moradores de Galaad”, no existe
información sobre su origen. Esta
referencia, incluso, es oscura. El texto
masorético sugiere que aunque Elías
residía en Galaad, el lugar de su
nacimiento era otro (quizás Tisbé de
Neftalí). La Septuaginta tiene en sus
registros el nombre ek thesboµn teµs
galaad, lo que indica Tisbé de Galaad.
Tradicionalmente se lo ha considerado
como un lugar ubicado a unos 13
kilómetros al norte del Jaboc. Lo que
podemos afirmar es que Elías fue, uno de
los mas grandes profetas que Dios
levanto en la antigüedad, y su espíritu y
fervor son dignos de imitar, pero difíciles
de comparar e igualar.
Titulo: Eliseo fue el sucesor del profeta Elías en el
reino del norte.
Nombre: El nombre Eliseo significa: «Dios es
salvación», era hijo de Safat; vivía en Abel-
Mehola, en el valle del Jordán, y pertenecía a una
familia de buena posición económica; eran
propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban
en sus campos.

Dios lo designó como sucesor de Elías, al

encontrarlo tras el arado, Elías echó sobre él su
manto. Eliseo comprendió el significado de este
gesto simbólico. Volviendo a los suyos, ofreció un
sacrificio y dio a su gente un festín de despedida,
y después siguió a Elías y le sirvió. Elías, antes de
ser arrebatado, cruzó el Jordán, y Eliseo rehusó
separarse de él. Su ministerio profético comienza
después del arrebatamiento de Elías.
 Aspectos relevantes
Autor: Abdías (Adorador de Yahave).
Fecha de escritura: Abdías fue escrito durante una de
las invasión esa Jerusalén. Si fue escrito cuando la ciudad fue
destruida por los filisteos y los árabes, la fecha puede
establecerse entre el 848 y el 840 A.C. Si fue escrito durante
la invasión de Jerusalén por Babilonia al mando de
Nabucodonosor, la fecha sugerida es alrededor del 586 A.C.
Período que abarca: Aunque la duración del ministerio de
Abdías es incierta, sus profecías cubren miles de años.
Título: El libro recibe el nombre de su autor: Abdías. El
nombre Abdías significa "siervo del Señor."
Trasfondo: Abdías, el libro más breve del Antiguo Testamento, sólo tiene
21 versículos. Abdías es un profeta de Dios que usa esta oportunidad para
condenar a Edom por pecados contra Dios y contra Israel. Los edomitas
son descendientes de Esaú, mientras que los israelitas descienden de Jacob,
su hermano gemelo. Una disputa entre los hermanos ha afectado a sus
descendientes por más de 1000 años. Esta división hizo que los edomitas
prohibieran a los israelitas pasar por su tierra durante el éxodo de Egipto.
Los pecados de orgullo de Edom ahora requieren un severo juicio de parte
de Dios.

Lugar de escritura: Judá.

Destinatarios: Los edomitas.

Aspectos relevantes
Autor: Miqueas (Quien es semejante a Yahvé?).
Fecha de escritura: Entre el 735 y el 698 A.C.
Período que abarca: Alrededor de 25 años.
Título: Es el nombre del autor del libro: Miqueas. Este nombre
significa "quién es como Jehová."
Antecedentes Politicos, Sociales y Religiosos:
–
Asiria había impuesto su tributo y dominio a Israel y se
proyectaba hacia Judá, aunque para esta época no pudo tomarla.
Sociales
–
Abundaba la injusticia y el desprecio. Los jueces eran
sobornados. Profetas asalariados(3:9-11) Sacerdotes corruptos e
inmorales. Los nobles oprimían a los pobres, creando odio,
enemistades y temores (2:2) (3:2) Oprimían a las viudas (2:8-9)
Trasfondo
: Miqueas es un profeta de entre la gente común (tosco, directo
y convincente) de la prominente ciudad de Moreset (a unas
25millas/36 km. al sudoeste de Jerusalén) en Judea. El
ministerio de Miqueas abarca los reinados de Jotam, Acaz y
Ezequías. Estos son tiempos turbulentos de gran opresión,
corrupción y explotación. A pesarnde su riqueza, Israel y Judá
están enterradas en pecado, y el mensaje de Miqueas de juicio
inminente no es ni agradable ni popular.
Lugar de escritura
: Judá.

Destinatarios
: Tanto Israel como Judá
Aspectos
relevantes
Autor: Sofonías (Yahvé Esconde).
Fecha de escritura: Entre el 640 y el 612 A.C.
Período que abarca: No especificado.
Título: Es el nombre del autor del libro: Sofonías.
Este nombre significa“ Yahvé protege."

Destinatario: Principalmente Judá

Trasfondo: El ministerio de Sofonías es para con
Judá--durante los años previos a la destrucción total--
durante el reinado del joven
Josías. Josías comienza siendo un muy buen rey, e ins
tituye reformas radicales, probablemente por la
influencia del profeta Sofonías. Pero ni si quiera estas
reformas son suficientes porque Judá cae más y más
profundamente en apostasía y pecado. Sofonías,
contemporáneo de Jeremías, reside en Jerusalén. Su
profecía tiene que ver tanto con el juicio divino
inmediato como el de largo plazo. Sofonías
probablemente es el biznieto de Ezequías, que fue rey
de Judá.
Lugar de escritura: Judá.
Aspectos
relevantes
Autor: Nahum (Consolador).
Fecha de escritura: Entre el 663 y el 612 A.C.

Período que abarca: No especificado.

Título: Es el nombre del autor del libro:
Nahum. Este nombre significa“ consuelo."
Trasfondo: El libro de Nahum es una continuación del libro de
Jonás, donde Jonás lleva a la ciudad de Nínive (capital de
Asiria) a un gran avivamiento que demoró el juicio de Dios
sobre ellos. Pero eso sucedió alrededor de 150 años antes, y
después de años de alejarse de Dios, ahora Nínive es aun más
perversa. Asiria está en su apogeo, y despliega orgullo, riqueza
y poder. Nahum, un profeta del pueblo de Elcos en Judea,
tiene esta misión: predicar juicio contra Nínive
y consuelo de Diosa los israelitas.

Lugar de escritura: Judá.

Destinatarios: Asiria y Nínive, su ciudad capital, pero también
como consuelo al pueblo de Dios en Judá
Aspectos relevantes
Autor: Habacuc (Abrazar).
Fecha de escritura: Entre el 609 y el 589 A.C.
Período que abarca: No especificado.
Título: Es el nombre del autor del libro: Habacuc. Este
nombre significa "el que abraza."
Condiciones : Tiranía, rivalidades, ilegalidad. Contenciones
de unos contra otros. (1:2) Opresión y violencia. (1:2,13)
Vivian abiertamente en pecado. (2:4,5,15,16) Adoraban
ídolos (2:18,19) Oprimían a los pobres indefensos.
(1:4,14,15) Codicia por las posesiones y la tierra. (2:5-8) La
avaricia (2:9-11) La opresión (2:12-14) Banquetes impíos
que ofendían a Dios y eran opresivos para el pueblo
aumentando su sufrimiento (2:15-17) para el pueblo
aumentando su sufrimiento. (2:15-17) Necio, irracional y
tonto culto a los ídolos. (2:18-20) Introducción. (3:1)
Oración del Profeta (3:2) La obra de Dios. (3:3-16)
Afirmación de FE. (3:17-19)
Trasfondo : El profeta Habacuc es llamado por Dios para
advertir al pueblo de Judá en cuanto al juicio que llegaría.
Esos días previos a la caída de Judá son tiempos de
violencia y profundo pecado en la tierra. Habacuc,
originalmente de Judá, es contemporáneo de Jeremías.

Lugar de escritura: Judá.

Destinatario: Judá
PROFETA
EZEQUIEL
 ASPECTOS RELEVANTES
Ezequiel fue un sacerdote y profeta hebreo, vivió en la misma época que el profeta Jeremías,
tornándose profeta durante el exilio babilónico.

Estaba casado (Ez 24, 18), era hijo de Buzí, de linaje sacerdotal, fue llevado cautivo a
Babilonia junto con el rey Joaquim de Judá (597 a. C.) y permaneció en una ciudad de
Mesopotamia llamada Tel-Abib.

Cinco años después, a los treinta de edad (cf. 1, 1), Yahvé lo llamó al cargo de profeta, que él
ejerció entre los desterrados durante 22 años, hasta el año 570 a. C

El nombre Ezequiel (del hebreo ‫י ְחֶ זְקֵ אל‬, Ijezkél) significa "Dios es mi fortaleza".
 PERSONALIDAD DE EZEQUIEL

Sobre la personalidad de Ezequiel varias teorías han pretendido explicarla como enfermiza.

El autor K. Jaspers lo considera esquizofrénico.

Ciertamente realiza acciones simbólicas extrañas:

Ez 2: come el rollo escrito

b) Ez 6,11: bate las palmas
c) Ez 6,9: baila, tiene éxtasis y múltiples visiones; se queda mudo; utiliza alegorías e imágenes atrevidas; etc.

Pero su su normalidad es coherente con su teología; concretamente con su percepción de la trascendencia y

santidad divinas.
El Libro de Ezequiel comprende un prólogo, que relata el LLAMAMIENTO DEL
PROFETA (caps. 1-3),

y tres partes principales:

La primera (caps. 4-24) comprende las profecías acerca de la ruina de Jerusalén;

la segunda (caps. 25-32), el castigo de los pueblos enemigos de Judá;

​ y la tercera (caps. 33-48), la restauración.

En la última sección de su profecía (40-48), Ezequiel describe detalladamente la

restauración de Israel después del cautiverio: el Templo y la ciudad de Jerusalén, así
como sus arrabales y la tierra prometida repartida equitativamente entre las doce tribus
israelitas.
EL PROFETA
DANIEL
• Está escrito en tres lenguas de la Biblia: hebreo, arameo y griego.

• Nos lleva a preguntarnos ¿cómo vivir la espera del Reino de Dios?, también nos amplia las dimensiones de la vida y de la
historia y las del Cristo Resucitado (cf. p. Philippe Gruson).
• Ofrece claves para entender el libro del Apocalipsis.
• En la Biblia hebrea no entra en la categoría de los Profetas Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce, sino en los de otros “Escritos”
(ketubim), detrás de los Salmos, Job, Proverbios, los “cinco rollos”, y antes de Esdras-Nehemías y de las Crónicas. En la Biblia
griega está entre los cuatro “profetas mayores”.

• Contiene visiones llenas de imaginación y misterio con su más importante figura: “Hijo de hombre”.
• Comenzó su misión “el año tercero del reinado de Joaquín, rey de Judá”, cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, se apoderó
de Jerusalén.
• Tras las conquistas en Palestina y rápidamente en Egipto por Alejandro Magno (332), Judea y países vecinos
quedaron sometidos a la conquista de los lágidas (del 320 al 200). Su Torá (“Ley”) era reconocida por el
Estado y aseguraba la autonomía en lo cultual, cultural, social, jurídico y lingüístico, aunque no en lo político.

• Se hacía oficialmente una lectura en las “reuniones” celebradas el sábado (“sinagoga”).

 MARCO HISTÓRICO DEL LIBRO DE DANIEL
EL LIBRO DE DANIEL LA HISTORIA
Imperios Fechas Relatos Visiones Cronología real
Babilonia Año 1 Dn 1 NABUCODONOS
(Nabucodonosor) Año 2 Dn 2 OR
Año 18? Dn 3-4 (605-562)
Luego 3 reyes
Baltasar Año 1 Dn 7 Nabónides (555-
Año 3 Dn 8 539)
Último Dn 5 Último rey, padre de
BALTASAR
MEDOS (Pueblo vencedor de
“Darío” Año 1 Dn 9 Nínive en el año
? Dn 6 612)
PERSAS
Ciro Año 3 Dn 10 CIRO (539-530)
? -12 Cambises (530-522)
Dn 14
Darío (522-486)
Luego 9 reyes
GRIEGOS
Alejandro Alejandro (331-323)
PROFETA
AGEO
 ASPECTOS RELEVANTES
• Profeta desconocido a nivel personal
• Junto a Zacarías aparece mencionado en Esd. 5, 1; 6 14
• Reconstrucción del templo
• Su actuación profética se limitó a cuatro meses del año segundo de Darío (520): desde el
día 1 del sexto mes hasta el día 24 del noveno.
SOBRE EL LIBRO DE AGEO

• No tiene propiamente titulo

• Consta de 2 capítulos
• Del profeta se habla en tercera persona
MENSAJE DE AGEO

• Centrado en la animación de la pequeña comunidad judía a través de la reconstrucción

del templo.
• Un nuevo renacer
• Renovar la esperanza en el futuro, en las grandes promesas escatológicas, en el magnífico
futuro que el Señor tiene preparado a su pueblo.
• El estilo de sus oráculos es incisivo, en muchas ocasiones interpela con una pregunta
(2,3)
PROFETA ZACARÍAS
 ASPECTOS RELEVANTES

• La tradición ha puesto bajo su nombre una colección de 14 capítulos

• Dividido en 2 partes muy distintos entre sí. Las diferencias de estilo y contenido son tan
notables que unánimemente se atribuye su composición a un hipotético Zacarías
segundo
• La primera parte se caracteriza por; visiones proféticas como: la reconstrucción del
templo, alusión a Zorobabel y Josué.
• Ambas secciones pueden provenir de autores y épocas distintas
 LA PERSONA DE ZACARÍAS
• En el AT aparecen más de 30 personajes con idéntico nombre. Al profeta Zacarías (Zac
1,1.7; 7,1.8) se le designa como «Hijo de Beraquías, hijo de Iddo».
• Familia sacerdotal
• su actividad profética se extiende desde el mes octavo del año segundo de Darío (520,
como Ageo) hasta el mes noveno del año cuarto (518), es decir, dos años. (Zac 1,1.7; 7,1)
• Zacarías suele ser mencionado, junto con Ageo, como uno de los impulsores activos de la
reconstrucción del templo (Esd 5,1; 6,14).
EL LIBRO DE ZACARÍAS (1-8)

• 1-6 Gira en torno a 8 visiones

• 1: los jinetes (1,7-17)
• 2: los 4 cuernos (2,1-4)
• 3 el cordel de medir (2,5-9) (+2,10-13; +2,14-17
• 4: visión (3,1-7); + 3,8-10)
• 5: El candelabro y los dos olivos (4,laa -6.10ab-14)
• 6: El rollo volador (5,1-4)
• 7: El recipiente y la mujer (5,5-11)
• 8: Los cuatro carros (6,1-8).
• 7-8 gira en torno a una consulta sobre el ayuno del quinto mes.
PROFETA JONÁS
La mención de Amitay, (1.1), es la única noticia que el
Usualmente el nombre se toma en el sentido de
libro de Jonás facilita para la identificación personal
del profeta. Es la misma información que se "paloma“, pero en vista de las palabras quejosas del
encuentra en 2 R 14.23–25, donde se añade que profeta, es probable que el nombre se derive de la
raíz Yanah = lamentarse, con el significado de dolens o
Jonás vivió en tiempos de Jeroboán II, rey de Israel
"quejoso".
(783–743 a.C.).

Aparte del libro que tradicionalmente se le Se hace mención de Jonás en Mateo 12,39 ss., y en
atribuye, a Jonás se le menciona sólo una vez en 16,4, y también en los pasajes paralelos
el Antiguo Testamento (2 Rey. 14,25). de Lucas (11,29-30.32).
 COMPOSICIÓN DEL LIBRO DEL
PROFETA JONÁS
Varios datos permiten el actual consenso en torno al postexilio como fecha más
probable de composición del libro de Jonás:

a. El lenguaje es c. El tema del

cercano al b. La referencia a
arrepentimiento
Qohelet e incluso Nínive es muy
(en los c. 1 y 3)
a Daniel, y en vaga y no típica de recoge la teología
algún caso parece un dato histórico
deuteronómica
citar a Joel. (3,3).
postexílica.

Todo ello hace pensar que la historia se ha colocado en el s. VIII a. C. como recurso
literario con alguna finalidad teológica.
 LIBRO DE JONÁS
No se utiliza el sustantivo nabí, ni el verbo «profetizar», ni la fórmula de mensajero, y toda la predicación
de Jonás se resume en 3,4: «Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada». Todo el conjunto forma un
pequeño opúsculo de cuatro breves capítulos en prosa.

Esquema del contenido:

Este libro tiene un notable
1. Jonás huye de Yahvé (1.1–16)
valor simbólico, recogido por
2. Oración de Jonás (1.17–2.10)
el NT en las palabras de Jesús
3. Nínive se arrepiente (3.1–10)
acerca de la «señal de Jonás».
4. El enojo de Jonás (4.1–11)
(Mt 12.40).
 EL MENSAJE DE JONÁS
Se ha definido de muchas maneras el género literario del libro de Jonás: desde la narración histórica
hasta la alegoría, pasando por la fábula, la novela didáctica, la parábola o la leyenda profética. No
queda más remedio que aceptar que se trata de una narración con un mensaje específico

La enseñanza del libro de Jonás es una de las más elevadas del Antiguo Testamento. El tema central es
la universalidad de la salvación de Dios, su amor y providencia generosa, la cual no es patrimonio
exclusivo de ningún pueblo, ni siquiera el israelita. Este designio universal de la salvación divina se
opone al exclusivismo en que cayó la comunidad judía.
PROFETA MALAQUÍAS
 ASPECTOS RELEVANTES

Ø No suele aceptarse el nombre de Malaquías en

1,1 como específico de una persona, sino como
transposición de un apelativo que se encuentra
en 3,1 (= «mi mensajero»).

Ø Se trata de un profeta de cuya familia no

tenemos dato alguno. El libro, según esta teoría,
sería obra de autor anónimo.

Ø El texto refleja un ambiente social

extremadamente degenerado y, lo que es peor,
totalmente desesperanzado:

Dios ha olvidado a su pueblo (1,2).

Los sacerdotes cometen irregularidades (2,1-
9).
 IMPORTANCIA DEL LIBRO
La importancia reside:

(1) en los datos que

aporta el libro para el
estudio de ciertos (2) en la doctrina que
problemas de la crítica contiene.
sobre el Antiguo
Testamento

El libro de Malaquías en el hebreo se compone de tres capítulos. En la Biblia griega y en la Vulgata contiene
cuatro capítulos. (III, 19 -24)
 CONTENIDO Y MENSAJE
Está compuesto a base de seis controversias que mantienen la forma: a) crítica del profeta, b) réplica de los
destinatarios, y c) explicación de la afirmación inicial.

a) 1,2-5 b) 1,6-2,9
El comienzo es chocante. La tradición Hasta ahora los profetas habían
deuteronómica conoce el tema del denunciado el culto por no ir unido
amor a Israel (Dt 7,7; 10,18), pero con la justicia. Aquí se denuncian
nunca se ha expresado como odio a acciones cultuales indignas: a cualquier
Edom. señor se ofrecen dones mejores que a
Dios.

c) 2,10-16 d) 2,17-3,5
Las injusticias que se cometen niegan la El tema de la retribución divina, de la
paternidad de Dios; la traición al justicia de Dios, de la prosperidad de
hermano rompe la alianza de los los malvados sigue siendo el problema
padres. más grave.

f) 3,13-20
e) 3,6-12 En la última sección vuelve el
Dios vuelve a defender su justicia problema de la retribución: «No vale
exigiendo conversión. la pena servir a Dios», es la conclusión
del pueblo llano.
PROFETA JOEL
 ASPECTOS RELEVANTES

• El estudio gira en torno a: la unidad de autor y la fecha de composición.

• Se habla de diversidad de autores, la primera parte (1,1-2,17) era obra de un poeta
excelente, mientras que la segunda (3-4) pertenecía a un «predicador sinagogal» de
mediocre calidad; este último está interesado en el tema escatológico y en esa línea él
mismo habría añadido en la primera parte 1,15; 2,lb-2a; 2,1 Ib.
DIVISIÓN

• El libro se divide en 2 partes:

• 1. El primer capítulo describe los desastres ocasionados por una invasión de langostas
que devoran toda la vegetación.
• Invita a la conversión ante el inminente juicio de Yahvé.
• Joel produce un efecto importante al reorganizar la secuencia escatológica:
arrepentimiento de Israel (3,5), destrucción de los enemigos de Israel (4,lss) y
reconversión de la tierra en paraíso (4,18ss). Entre los cc. 1 y 2 se da una similitud, al
tratar ambos de una plaga de langostas.
IMPORTANCIA DEL MENSAJE DE JOEL

• La esencia perdonadora de Dios

• El papel profético del pueblo del Israel en el momento del juicio.
• La efusión generalizada del espíritu sobre el pueblo (3,1-5) es para Joel la marca profética
de la salvación
PROFETAS DEL NUEVO TESTAMENTO
El profetismo del nuevo
testamento hunde sus
raíces en la tradición de
Israel y el Judaísmo
contemporáneo de Jesús.
 JUAN EL BAUTISTA
• El bautista aparece como un
anunciador profético-apocalíptico del
castigo (Mt 3,7-10).
• Que vive ascéticamente y practica el
ayuno (Mt 1,6 Mt 2,18)
• Se presenta con un Elías redivivo (Lc
1,7)
• Como carismático henchido por el
Espíritu Santo (Lc 1,15).
• Como el llamado por Dios (Lc 3,1)
• Como quien es mas que un profeta
(Mt 11,9)
 Al parecer otros profetas
Isabel (Lc 1, 41-45) Simeón (Lc 2,25-35) Ana (Lc 2,26-38)
En Jesús se cumplen las profecías
* Evangelio según Mateo (Mt 1,1-17)
tiene una estructura "descendente", es
decir, enumera los antepasados de Jesús,
Hijo de María, comenzando por Abrahán.

• La otra, que se encuentra en el

Evangelio de Lucas (Lc 3, 23-38), tiene
una estructura "ascendente": partiendo
de Jesús llega hasta Adán.
PROFETAS
APOCRIFOS
 LIBRO DE ENOC

• Según Moisés, Enoc fue uno de los

patriarcas junto con los adámicos. Vivió
en tiempo del pre-diluvio y del diluvio
universal.
• Según dicen fue llevado al cielo (Génesis
5- 24).
• Enoc aparece como hijo de Jared,
descendiente de Set, hijo de Adán, padre
de Matusalén, abuelo de Lamec y
bisabuelo de Noé (Génesis 5, 18- 30).
• Contiene 108 Capitulos.
 PRINCIPIO DE SUS VIVENCIAS

• Durante el sueño – un sueño vivido - vio a dos varones una descomunal y gran
altura que se colocaron en la cabecera de su cama y lo llamaban por su nombre.
Inmediatamente despertó y los vio claramente con sus ojos. Los varones le dijeron
a Enoc tranquilo, no te asustes, el Señor de la eternidad nos ha enviado a ti porque
hoy subirás al cielo con nosotros, comunícalo a tus familiares, para que así no te
busquen mientras estas ausente hasta que el señor te restituya con los tuyos.
 ESTRUCTURA DEL LIBRO
• 1-36. El libro de los vigilantes.

• 2. 37-71. Los libros de las parábolas.

• 3. 72-82 contiene el libro astronómico. Probablemente escrito en el tercer siglo a. C. Hay algunos
fragmentos en arameo. Por eso existe esta versión que tengo en mis manos.

• 4. 83-90. El libro de los sueños.

• 5. 91–104. Estructura crítica. En la última sección del libro.

• El capítulo 105. Aparentemente consiste de un fragmento independiente.

• Los capítulos 106–107 como que fueron interpolaciones del libro de Noé.

• El capítulo 108 forma un apéndice a toda no añadida por el editor sino por un escritor subsecuente
para confirmar a los justos delante de los fracasos en sus expectativas.