UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

Derecho de los Pueblos Indígenas

Licenciado Maynor Berganza

Quinto semestre sección “F” Jornada Nocturna

LABORATORIOS

Brayan Horacio Cáceres Samayoa

Carné 201601537 CUI 3015 62903 0101

Guatemala 7 de Febrero de 2018

Primer Folleto

“La juridicidad Desde la cosmovisión Maya”

1-¿Definamos qué es para nosotros el Derecho?

Sistema de normas fundadas en principios éticos susceptibles de sanción coercitiva que regula la
organización de la sociedad y las reacciones de los individuos y agrupaciones que viven dentro de
ella, para asegurar en la misma la consecución armónica de los fines individuales y colectivos.

2-¿Que entendemos por el concepto Juridicidad?

Tendencia o criterio favorable al predominio de las soluciones de estricto Derecho en los asuntos
políticos y sociales

3-Cuando decimos que la cosmovisión es la visión del Mundo ¿Qué estamos dando a entender?
Entiéndase la forma particular de interpretar los fenómenos del universo y las realidades de vida
del hombre que cada cultura tiene
Manera de entender la vida y la existencia conforme a la relación filosófica, NATURALEZA-
HOMBRE-UNIVERSO

4-¿Como entendemos la relación Naturaleza-Hombre-Universo?

Donde el hombre es una parte ni más ni menos importante en todo el universo dinámico y
cambiante en el que actúa inter-dependientemente de los demás elementos que coexisten con él.

5-Enumere y explique los fines del Derecho Occidental

1.Justicia: dar a cada quien lo que merece
2.Imperio de la Ley: lo que ha sido escrito como norma legal debe acatarse de manera imperativa
sobre cualquier asunto
3.Bien común: Aquello de lo que se benefician siempre la mayor parte de personas

6-Que entendemos por Armonía y equilibrio como elementos filosóficos de Derecho Maya
1.Armonia: se refiere a la tranquilidad absoluta, debe entenderse como paz en cualquier contexto
2.Equilibrio: Podría entenderse como la Justicia y equidad en el Derecho Occidental, en el sentido
de buscar un equilibrio en determinado asunto que no es justo para alguien pero es justo para la
colectividad

7-Cuales son los elementos socio-antropológicos del Derecho Maya

Estructura De valores
Estructura de antivalores o vergüenzas de un hombre

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8-Enumere algunos valores y como se aplican a la comunidad
Respeto a la Naturaleza: se puede observar en el cuidado y atención que se pone a toda parte
natural
Respeto a los ancianos: la palabra, consejos como también decisiones emanadas de personas
mayores se tenían como información de gran valor
Trabajo: a las actividades de manera diaria que realiza la gente en una nueva relación entre
hombre y naturaleza de forma constante con el fin de producir algo nuevo

9-Explique por qué se dice que el Derecho Maya es concilidador, reparador pedagógico y flexible,
identifique, investigue y restire ejemplos de casos concretos que se han resuelto y que dieron
cumplimiento a estas características

Concilidador
Empleo de recursos persuasivos. Apelando a aspectos éticos, morales y la adecuada relación social
para tratar de avenir a las partes logrando un proceso de reconciliación

Reparador
Todo daño tiene y debe tener una forma de ser reparado, es compensar el dolor o sufrimiento de
cualquier manera

Pedagógico
Enseña y da una lección a la comunidad, así mismo previene a los demás miembros y les instruye
para que actúe en forma correcta

Flexible
Sus procedimientos no carecen de formalidad y ceremoniosidad, pero tampoco son un proceso
largo y tedioso, no se rigen por ordenamiento procesal

Legítimo
En virtud de la participación colectiva de los interesados y del cumplimiento de todas sus
características

Ejemplo
La alcaldía de Chichicastenango, Quiché, descubrió a un ladrón y la sentencia fue usar un chaleco
con la frase “soy ladrón”, hacer limpieza en la municipalidad y todos se dieron cuenta de que es un
ladrón; ahí va la sanción de vergüenza

Ejemplo
Los comuneros capturaron a una persona que se dedicaba a sustraer celulares los días defería en
las plazas del cantón quien fue llevado a las instalaciones de la cosa campesina, allí los comuneros

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le hicieron carga un costal de piedras; descalzo y con una pancarta recorrió las principales arterias
de comercio de la ciudad

Ejemplo
Cuatro menores de edad fueron detenidos por pobladores de santa cruz del Quiché, acusados de
haber robado bebidas carbonatadas y una bicicleta por lo que dos de ellos fueron azotados.
Los menores descalzos y amarrados fueron obligados a empujar una motocicleta que llevaba
aparentemente bebidas robadas, por cuatro kilómetros, hasta el parque la unión.

10-Las formas de razonamiento dentro de la practica del derecho Maya son el dialogo, la
consulta y el censo.
Cumplieron estas etapas

Dialogo
Al momento de capturar a las personas el alcalde primeramente habla con los capturados para que
acepten lo cometido y acto seguido lo expresa hacia la comunidad dando las razones puntales del
castigo y la forma de repararse

Consulta
El alcalde de pueblo encargado del castigo se informa a través de buscar información del hecho y lo
sucedido para llegar a una mejor comprensión de lo que ha acontecido

Consenso
Se decide entre el grupo cercano al alcalde o bien puede participa la población con el fin de llegar a
un acuerdo que mejor convenga para actuar

11-Enumere algunos antivalores detectados en las comunidades, las causas y de sugerencias de

como erradicarlos

Mentira
Sugiere que debe de instruirse a la persona desde edad más mínima para que comprenda el valor
que tiene la palabra y en tal sentido la vergüenza que conlleva decir algo incierto

El crimen
Sugiere debe castigarse en proporción al hecho partiendo del principio de buscar armonía en todos
los de la comunidad

La gratitud
Sugiere dar charlas para hacer conciencia de lo valiosos que puede ser un acto que se nos brinde y
de esa forma lograr un gesto de agradecimiento

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Segundo Folleto

“Los Acuerdos de Paz y el agotamiento del Estado de Derecho”

¿Qué es lo que establece el Acuerdo de Esquipulas II en su apartado 3 sobre democratización?

Los gobiernos se comprometen a impulsar un auténtico proceso democrático. pluralista y
participativo que implíquela promoción de la justicia social, el respeto de los derechos humanos, la
soberanía, la integridad territorial de los Estados y el derecho de todas las naciones a determinar
libremente y sin injerencias externas de ninguna clase, modelo económico, político y social, y
realizará, de manera verificable, las medidas conducentes al establecimiento y en su caso, al
perfeccionamiento de sistemas democráticos, representativos y pluralistas

En este sentido ¿Qué es lo que dice el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los pueblos
indígenas?
Menciona que los pueblos indígenas han sido particularmente sometidos a niveles de
discriminación de hecho, explotación e injusticia por su origen, cultura y lengua, y que, como
muchos otros sectores de la colectividad nacional, padecen de tratos y condiciones desiguales e
injustas por su condición económica social; que en esta realidad histórica ha afectado y sigue
afectando profundamente a dichos pueblos, negándoles el pleno ejercicio de sus derechos y
participación política y entorpeciéndola configuración de una unidad nacional que refleje, en su
justa medida y con su plenitud de valores la rica fisonomía plural de Guatemala.

El derecho colectivo de los pueblos indígenas

¿Qué son los derechos individuales? Mencione algunos

Son aquellos que gozan los individuos como particulares. Se mencionan, el derecho a la vida,
libertad, igualdad ante la ley

¿Quién es el titular de derecho en los derechos individuales?

Es o puede ser titular de derechos individuales toda persona ciudadana dentro de un territorio
determinado en su calidad de sujeto de derecho

¿En qué instrumentos jurídicos nacionales e internacionales los podemos encontrar?

Así lo podemos encontrar de manera nacional en la Constitución política de la República de
Guatemala y también de manera internacional en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos y en los Pactos internacionales de Derechos Civiles y Políticos.

¿Qué son los derechos colectivos?

Son aquellos que buscan el reconocimiento a una realidad comunitaria. Se refiere a los derechos
de un pueblo, que en este caso sería el sujeto jurídico.

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¿Cuáles es la diferencia entre los derechos individuales y derechos colectivos?
Que los derechos individuales de cada ser humano responden a una visión de la cultura occidental
en donde prevalece el individuo, el sujeto de derecho en este caso es el o la persona. Mientras que
en el derecho colectivo responde a una visión de los pueblos indígenas donde prevalece el grupo,
la visión de conjunto, el sentido de comunidad y reconocen el derecho de los pueblos a tomar
decisiones colectivas acordes a su cosmovisión o manera de ver el mundo.

Que mientras que los derechos individuales se les otorga a cada persona de manera particular
siendo sujeto de derecho cada persona individualmente, los derechos colectivos se otorgan a un
grupo de personas siendo este grupo el sujeto de derecho

Pluralidad como solución

¿Cuál es la principal característica de los derechos colectivos?

Prevalece el grupo
la visión de conjunto
el sentido de comunidad

Mencione algunos ejemplos de derechos colectivos

Derecho del Lenguaje Propia y el Derecho a la libertad religiosa Artículo 27 de la convención de los
Derechos Civiles y Políticos

Protección a grupos étnicos artículo 66 Constitución política de la república de Guatemala

Protección a las tierras y las cooperativas agrícolas indígenas artículo 67 Constitución política de la
república de Guatemala

Porqué se die la “pluriculturalidad como solución”

Porque es una propuesta para integrar ambos sistemas. El sistema de derecho individual donde
cada persona es titular de derechos y el sistema de derechos colectivos que no pueden apropiarse,
transferirse o alienarse porque estos derechos no están integrados en el patrimonio de cada uno.

Los pueblos Indígenas como sujetos de derechos.

¿Cómo surgen los derechos colectivos de los pueblos indígenas?

Surgen de su condición originaria que se ha formado desde el principio de la existencia de tal

cultura

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¿Qué acontecimientos jurídicos permiten afirmar que los pueblos indígenas si pueden ser
sujetos de derechos colectivos?

1.Su propiedad de carácter Colectivo

2.Cultura
3.Organización social
4.Idioma

Una aproximación a los derechos colectivos de los pueblos

Indígenas

¿Cuáles son los 5 valores que dan forma a los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas?
Diferencia, dignidad, libre determinación, igualdad, etnodesarrollo

¿En qué consiste el derecho a la diferencia y qué derechos contempla?

Todo ser humano es único e irremplazable. Cada persona tiene características propias que lo
definen y lo hacen irrepetible a pesar de tener como común denominador el pertenecer a la
especie humano

¿En qué consiste el derecho a la dignidad y qué derechos contempla?

Derecho de cada ser humano de ser respetado y valorado como ser humano

¿En qué consiste el derecho a la autodeterminación y qué derechos contempla?

Es el derecho de los pueblos a elegir su propio gobierno perseguir su desarrollo económico, social
y cultura etc.

¿En qué consiste el derecho a la igualdad y qué derechos contempla?

Que el ser humano es igual ante la ley y disfrutar de todos los derechos sin importar raza, religión,
etnia etc.

¿En qué consiste el derecho al etnodesarrollo, ¿cuáles son sus componentes y qué derechos
contempla?

Alcanzar una vida mejor y más humana, con mejores estándares en cuanto las dimensiones
sociales del desarrollo (salud, educación, ingresos económicos, pobreza, etc) traducidas en
mayores libertades e igualdad de oportunidades con expansión de las capacidades productivas

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Tercer Folleto

“Resumen”

Primera parte
¿Qué son los derechos indígenas?
La OIT en su documento Pueblos Indígenas nos ayuda a entender qué son los derechos de los
pueblos, considerando como la aspiración de esos pueblos a asumir el control de sus propias
instituciones y formas de vida y de su desarrollo económico y a mantener y fortalecer sus
identidades, lenguas, y religiones, dentro del marco de los Estados en que viven

Culturas indígenas de Guatemala

En Guatemala coexisten diferentes pueblos con cultura propia, ellos son: Pueblo Maya, Garífuna,
Xinca y Mestizo. Esta diversidad cultural constituye una riqueza, por cuanto cada una de las
culturas cuenta con manifestaciones diferentes en su espiritualidad, idioma vestido, gastronomía,
medicina, arte, filosofía, cosmovisión, organización social, etc.

La historia guatemalteca registra la forma en que los indígenas han ejercitado su propia
espiritualidad, desafortunadamente esta historia refleja el irrespeto que las culturas indígenas han
sufrido, un ejemplo de esto constituye la imposición religiosa desde la época de la invasión
española que estuvo orientada al sometimiento y explotación

Etnocentrismo
La rigidez mental de no considerar a otras culturas como alternativas útiles y aceptables
para la organización y desarrollo de sus miembros. Es decir, en resumen, que el
etnocentrismo es el ejercicio de actitudes que consideran la cultura propia como la única
alternativa para todos. Desde la posición, se orientan todas las actitudes para forzar a las
culturas que piensan, sienten y actúan diferente a adoptar la cultura que se considera
superior.

La intolerancia Religiosa
Las diferentes manifestaciones de la espiritualidad indígena y maya en particular han
sufrido descalificación, desinformación y persecución, Esta intolerancia religiosa la
espiritualidad maya se manifestó inicialmente por parte de la iglesia católica y en los
últimos tiempos con más fuerza por parte de sectas fundamentalistas de la iglesia
evangélica.

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Derecho a la espiritualidad Maya
Para el caso de Guatemala, existen diferentes leyes nacionales e internaciones vigentes que
propician el libre ejercicio y práctica de las diferentes formas de espiritualidad de los pueblos
indígenas y para el aso maya en particular

La constitución de la República de Guatemala, garantiza el libre ejercicio de la espiritualidad

maya al interpretar los siguientes artículos

Artículo 4to – libertar e Igualdad

Artículo 5to Libertad de acción
Artículo 36 Libertar de religión
Artículo 44 Derechos inherentes a la persona humana
Artículo 58 Identidad cultura
Artículo 66 Protección a grupos étnicos

Acuerdo sobre identidad y Derechos De los pueblos Indígenas

El acuerdo sobre la identidad y derechos de los pueblos indígenas, suscrito por el gobierno de la
República de Guatemala y la unidad revolucionaria nacional guatemalteca URNG establece el
compromiso del estado respecto de los derechos de los pueblos indígenas en la mención en la
parte III literal C espiritualidad

También regula lo relativo a los lugares donde se ejerce la espiritualidad maya, el acuerdo en el
literal D templos.

Leyes Internacionales que defienden las prácticas indígenas

 Declaración universal de los derechos humanos

 Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales
 Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial
 Convenio núm. 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la organización internacional del
trabajo

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 Segunda parte.

Cosmovisión Maya
Es cosmogónica, es la visión y explicación del mundo y de la vida, es la práctica de un sistema de
valores que relaciona y explica al ser humano, la naturaleza, el tiempo, la vida y las cosas, como
una totalidad de relaciones de un sistema vivo. El cosmos.

Espiritualidad Maya
En su ejercicio, integra lo físico o material con lo que no podemos ver ni tocar o inmaterial; es un
conjunto de conceptos, valores, percepciones y prácticas compartidas por la comunidad maya,
que permiten una visión específica de la realidad; en esa virtud, la espiritualidad maya constituye
una fuente de respuesta a las preguntas acerca del universo; es una fuente de conexión con el
cosmos y consigo mismo

Ceremonia Maya

Para la cultura maya, la naturaleza es la manifestación de Ajaw, de manera que las ceremonias
tienen lugar en el Tab’al o altares ubicados en montañas, volcanes, cerros, barrancas, cuevas, ríos,
nacimientos de agua, playas, etc. Estos lugares sagrados han sido identificados por los ancestros
como puntos electromagnéticos de la naturaleza misma y en donde se sintoniza y armoniza el ser
humano con el universo

En la practica el Xukulem o ceremonia maya se ejercita el computo del tiempo y se figuran

principios de distintas ciencias a través de los calendarios Ab’ y Cholq’ij

Durante el ejercicio de la espiritualidad maya, se rememora el paso de la tierra alrededor del sol
con azúcar, al señalar con el círculo y el cuadrángulo cosmogónico la base donde se depositan toda
clase de resinas aromáticas y velas de cada uno de los colores. La astronomía maya identifica
cuatro puntos cardinales.

Descalificación de los conocimientos mayas

Durante la invasión española, la colonización y la evangelización del pueblo maya, no se respetó ni

se conoció, por parte de los españoles y sus descendientes las formas de espiritualidad y
conocimiento científico de los pueblos indígenas agredidos. De esa cuneta todos los documentos
que contenían información sobre los sistemas científicos mayas fueron quemados

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Los calendarios
Para la configuración de estos instrumentos se incorporaron principios matemáticos,
físicos, astronómicos etc. Por ejemplo el Ab’ o calendario solar tiene como base el
movimiento de traslación de la tierra alrededor del sol, y el cholq’ij o calendario sagrado
en su cuenta incluye aspectos de la anatomía humana y del movimiento luna.

Ab’ calendario agrícola o solar

En base a observaciones astronómicas y auxiliados únicamente con su propia tecnología los
abuelos identificaron que el año solar tiene 365.24.20 días.
El Ab’ o calendario solar está formado por 365, divididos en 18 winaq’ de 20 días cada uno y un
ciclo de 5 días llamado wayeb’. Este calendario fue diseñado en base a observaciones
astronómicas del movimiento de rotación y traslación de la tierra alrededor del sol. Ab´ en idioma
maya k’iche significa hamaca en alusión al Parente hamaque del sol durante el año ya que desde la
posición del observador terrestre pareciera que es el sol el que se mueve

El llamado calendario solar fue desarrollado en base al conocimiento de los ciclos de la naturaleza,
de manera que se conocían las épocas de lluvia, seguía, frío, maduración de los frutos. Con esto,
los ancestros desarrollaron sus sistemas agrícolas, particularmente el del maíz

Durante el año, la astronomía moderna llama a estas cuatro posiciones equinoccios y solsticios,
que corresponden, a los dos momentos en que la tierra se ubica más cerca del sol y dos en que la
tierra está más lejos del sol en su órbita, la cual es en forma elíptica. La astronomía maya identifica
las cuatro posiciones de la tierra alrededor del sol.

En la definición de este cuadrángulo cósmico, se tiene como punto de convergencia, el centro,

origen de todo lo creado y reconociendo la relación hombre-naturaleza. El principio de unidad y de
complementariedad, donde a través de la interrelación de Tepéu-Q’uq kumatz’ , se inició todos los
movimientos de la construcción de la vida. Este punto central se identifica con los colores Xaro o
azul del firmamento y Rax o verde, representación de la madre tierra

Calendario Cholq’ij calendario lunar o sagrado

La relación y sacralización de los elementos de la naturaleza con los seres humanos se manifiesta
en el cholq’ij maya calendario sagrado o lunar, en el que cada uno de los 20 nawales representa un
elemento de la naturaleza

Está configurado a partir del sistema matemático vigesimal pues son 20 nawales. Por otra parte
está relacionado con los movimientos que en su orbita hace la luna, como indica la tradición oral:
“el cholq´ij es el tiempo que la luna tarda en darle 9 vueltas a la tierra. El número 20 es de suma
importancia en la cultura maya y el computo del tiempo, el sistema matemático maya es
vigesimal, es decir, es un sistema de acumulación y multiplicación de veintenas, por la siguiente
razón: para decir número 20 en idioma k’iche se dice jun winaq etimológicamente Jun significa
uno o una, winaq significa persona, al traducirlo al español significa “una persona completa”.

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De la misma manera la aplicación del oxlajuj número 13 la tradición oral maya cuenta que jun
Batz’ y jun chwen midieron de uno a otro los trece planos o niveles del cielo con una cuerda de
maguey en este mito se identifican las trece constelaciones mayores llamados oxlajuj komon
ch’umil
El número 13 también identifica las articulaciones mayores del cuerpo humano estas, se localizan
en todo el cuerpo.
La combinación del número jun winaq (20) y oxlajuj (13), se identifica plenamente en el cholq’ij. La
multiplicación del 20 por 13 da como resultado 260 que es el número de días que tiene el chol’ij

El nawal mantiene unidad humanidad y naturaleza, de acuerdo a la fecha de nacimiento en el

choq’ij cada persona posee un nawal, que puede ser un rio, una planta, un ave, un mamífero, el
aire, el fuego. Dice la tradición oral “ si matas a tu nawal, tu también morirás” pero no se trata solo
de una muerte individual sino colectiva, pues si desaparecen los animales, los árboles, el aire, el
sol, el ser humano también desaparecerá

Mi nawal es Batz: fecha de mi nacimiento (17-10-1996)

Mono o hilo, es el nawal de todas las artes, es el hilo del tiempo, día propicio para pedir pareja,
amarrar o desatar cualquier asunto

El cholq’ij es además un instrumento que permite conocer las habilidades y debilidades naturales
de los seres humanos, en base a ese conocimiento las abuelas y abuelos orientan la conducta y
profesión de las personas. De manera que, se estimula el fortalecimiento de las habilidades y se
neutralizan las debilidades

La espiritualidad del pueblo maya según hemos expuesto, explica las cosas desde un pensamiento
propio, esta forma de percibir el mundo y la vida es desconocido por las muchas personas y
particularmente por miembros de la cultura mestiza y de ahí su descalificación. No obstante, en el
presente son muchas las personas de otras culturas que en actitud de respeto se acercan al
conocimiento de los elementos de la espiritualidad maya, din duda esto provocará un efecto de
valoración y respeto hacia esta forma de espiritualidad humana de la cultura mayoritaria en
Guatemala .

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