5/11/2017 Primer año de gobierno: neopopulismo Macri | Revista Noticias

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Domingo 5.11.2017 | 23:05

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OPINIÓN / 16 de diciembre de 2016

EDICIÓN DE ESTA SEMANA

Primer año de gobierno:

neopopulismo Macri
Ensayo urgente sobre la filosofía y la gestión PRO, por Beatriz Sarlo. La ideología
de la felicidad y los excesos de marketing.

Por Beatriz Sarlo

No es casual que Mauricio Macri

venga del fútbol y que, como
Contenido Suscribite →
sucedía con Carlos Menem, se lo
vea más seguro, preciso y
conocedor cuando se refiere al CRÍ T I CA

deporte. TELEVISIÓN

La baja densidad del discurso El maestro: concurso de baile

RESTAURANTES
político puede ser un problema o
The Pick: un multiespacio gourmet
una virtud. Según como se la
ON DEMAND
considere, Macri estaría Mindhunter
siguiendo bien los consejos de sus asesores o, por el contrario, daría pruebas de una RESTAURANTES

indigencia conceptual penosa. Cualquiera de los dos juicios depende más o menos del Faraday: llegar a buen puerto

papel que se atribuya a los medios y a la encuestología. CINE

Melanie, apocalipsis zombi
Si se piensa que los medios y las redes sociales lo deciden todo, el destinatario de los
CINE
discursos ya no es el pueblo, ni los ciudadanos, sino “la gente”. La competencia
Loving Vincent
electoral se inscribe en un torneo de “buena imagen”, que consiste en no mostrar nada CINE
a contrapelo de una opinión definida según encuestas y redes sociales; hablar lo El seductor
menos posible, poner en escena una proximidad ilusoria con la gente, tocar y ser CINE

tocado, mirar y ser visto. Desde la perspectiva del nuevo populismo, la ausencia de Thor 3: Ragnarok
RESTAURANTES
convicciones políticas de los dirigentes es un rasgo positivo.
Paesano: Bellissima City Bell
Los políticos exitosos pierden su apellido y se los designa por el nombre de pila, para
CINE
representar una imaginaria proximidad. Como las estrellas mediáticas, necesitan ser Amityville: el despertar
vistos como entes cercanos, aunque la dura realidad indique que son excepcionales e CINE

inalcanzables. La fabricación de la proximidad ha tenido dos escenas culminantes. La Un papá singular

primera: un viaje de Macri en colectivo, para el cual se montó una filmación y se hizo CINE
Más allá de la montaña
un casting, como si se tratara de un corto publicitario, aunque el Gobierno lo difundió
como “salida espontánea”. La segunda: incorporar a su hija de cuatro años a las
visitas dominicales que, acompañado por fotógrafos, realiza a los habitantes de casas
en barrios populares, pero no villas miseria, en los distritos del conurbano. Un
neopopulismo no sólo cool sino proclive a la manipulación de seres inocentes.
+LEÍDAS EN PERFIL.COM
Estos cambios del lugar y la calidad de “lo político” suceden en condiciones
Desde prisión, De Vido apuntó contra
económicas desconocidas hasta los años ’90, impuestas por una pobreza de nuevo José Luis Gioja por soltarle la mano

http://noticias.perfil.com/2016/12/16/primer-ano-de-gobierno-neopopulismo-macri/ 1/5
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tipo, que destruyó anteriores lazos comunitarios, barriales, espaciales y familiares. Hoy Paradise Papers salpicó al Gobierno
de Macri: el ministro Luis Caputo
hombres y mujeres no están en condiciones materiales de pensarse como integrantes manejó inversiones en Islas Caimán
de una nación que, a su vez, integra. Este fue tanto el mito como el impulso real de
Plan OCDE: más ajuste en provincias
buena parte del Siglo XX en Argentina. A comienzos del XXI, predominan los efectos de y jubilaciones privadas, lo que se
una amenaza que, para un tercio de la población, se ha vuelto demasiado real. Quienes viene

no cayeron en la pobreza saben, aunque borrosamente, que un tercio del país ha caído. Revelan documentos que reafirman
El paisaje de los condenados es ineliminable. Los “salvados” responden al canto de la soberanía argentina sobre
Malvinas
Miami o sus sucursales.
La escena simbólica de la nación está fracturada. Los “nichos” socio-culturales son Una chica de 12 años fue asesinada
durante un robo
verdaderos agujeros de segregación. En estas condiciones es casi ilusorio hablar de un
Así ven el conflicto mapuche en
espacio público nacional. Basta consultar los datos educativos de Argentina para
Chile
definir clivajes y fracturas que tienen consecuencias de largo plazo. Y esto repercute en
Argentinos en Paradise Papers: una
identidades estalladas, que no se reconocen en principios generales, sino en
sociedad offshore conduce a Rosner,
parcialidades. De allí la importancia del deporte y de la música, identificaciones el financista que quiere el Grupo
Indalo
resistentes a las que sería equivocado considerar fugaces. Hoy, la Nación Deportiva es
el único gran imaginario transclase: el fútbol, una luz enceguecedora, cuyo dínamo Paradise Papers: desde los negocios
entre Trump y Putin hasta las
está en el mercado. inversiones de la Reina Isabel II
Una vida afortunada. No por azar, Mauricio Macri, antes de ser jefe de gobierno de
Petete Martínez: "Hay periodistas
Buenos Aires, ganó su primer cargo electivo en Boca Juniors. Es un cursus honorum que le aplauden todo a este
Gobierno"
abreviado si se lo compara con el de cualquier político argentino con militancia en los
partidos o los sindicatos. No fue dirigente estudiantil, ni gremial, ni partidario, ni de Salarios por las nubes y familiares:
qué hay detrás de los sindicalistas
organizaciones religiosas o comunitarias. No participó en otras actividades que las del de Aerolíneas Argentinas
fútbol y el empresariado (aunque tampoco en esta esfera fue dirigente). Como Donald
Trump, entró en la política porque es rico, sin que su riqueza fuera complementada por
un pasado de ascensos largos y trabajosos. Representa una nueva forma de llegada,
que vacilaría en llamar excepcional, ya que puede ser la primera de una serie de nuevo
tipo. El día de su asunción como presidente, al salir al histórico balcón de la Casa de
Gobierno, se sacó la banda azul y blanca, símbolo nacional centenario, para bailar más
suelto frente a quienes lo miraban desde la Plaza de Mayo. A diferencia de los
dirigentes calientes, su ascenso es cool.
Macri no busca el entusiasmo (como lo buscaron algunos políticos modernos) sino la
simpatía, que no se obtiene dando discursos complejos sino hablando casi tan mal
como cualquiera. Y, sobre todo, presentándose como alguien que es como los demás
(una imposibilidad: muy pocos nacieron millonarios; muy pocos fueron a un colegio de
elite; muy pocos tuvieron la oportunidad de ser empresarios o decir “quiero Boca” y
ESPECIAL PERFIL.COM
obtenerla). Gracias a esa biografía afortunada, Macri tiene una idea simple de la
“felicidad”.
La felicidad vuelve al discurso político como un resto degradado, ocasional, cuando
una tendencia neopopulista cree descubrir allí no una gran cuestión filosófica y
política, sino una consigna. El neopopulismo cree que algunos conceptos vagos son
una máquina de licuar conflictos. Macri se ajusta a las leyes de una economía
simbólica de la felicidad, donde ese concepto es usado en sus acepciones vulgares, sin
rastros del debate que inició Thomas Jefferson en el momento inaugural de la De musas e intérpretes
independencia norteamericana. Perfil.com presenta este especial donde vas a
poder ver y escuchar a Celeste Carballo,
Imposible solicitar que este neopopulismo tome en consideración que existe el
Patricia Sosa, Mimi Maura y Daniela Herrero
conflicto entre el deseo individual de felicidad y la trama social donde se enfrentan versionando temas del cancionero
latinoamericano.
esos deseos en sus diferencias e incompatibilidades. El neopopulismo considera que
este tema es ideológico y que las ideologías han muerto. O como lo fraseó el jefe de

http://noticias.perfil.com/2016/12/16/primer-ano-de-gobierno-neopopulismo-macri/ 2/5
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Gabinete el 15 de junio pasado en Twitter: “Juntos vamos a lograr lo que parece

imposible”. ¿Qué decir? La simple obviedad de la frase vuelve superfluo cualquier
análisis.
Sobre la felicidad. “Consideramos como evidentes estas verdades: que todos los
hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables; que entre ellos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad”.
Thomas Jefferson escribió este preámbulo para la Declaración de Independencia de
las trece colonias británicas de América del Norte. Fue aprobado en 1776 y nos
introduce, desde el mismo comienzo, en una de las discusiones fundamentales de la
política moderna. Una y otra vez, a lo largo de doscientos cincuenta años, los intereses
y las ideas chocaron a propósito de una cuestión que aún hoy sigue abierta: ¿cuáles
son los deberes de la política en este campo donde sólo la libertad y la seguridad son
equiparables a la búsqueda de la felicidad? Al mencionarlos explícitamente, la
Declaración de Independencia establece su equivalencia como derechos
fundamentales que sostienen la legitimidad moral y política. Dejo de lado la discusión
sobre si estos derechos tienen, a su vez, un fundamento trascendente, porque no afecta
su equivalencia.
Persisten, en cambio, los debates de ideas y los conflictos sobre la respuesta que se dé
a la pregunta que define el lugar del Estado: aceptados los derechos como universales,
¿qué debe hacer el Estado para garantizarlos?, ¿cuál es la medida de una intervención
justa?, ¿es suficiente la igualdad ante la ley o es necesario que esa igualdad formal se
realice con estrategias que la vuelvan material y socialmente posible?, ¿compete al
Estado reparar las diferencias que separan a los hombres de un ejercicio pleno de sus
derechos?
El debate comenzó al mismo tiempo que la declaración que instituía a la Felicidad en el
lugar de los tres derechos fundamentales, abriendo así una larga tradición de
igualitarismo democrático y una no menos larga y contenciosa tradición de
republicanismo que rechazaba cualquier intervención del gobierno en el mercado que
aspirara a una proporcionalidad en la distribución de los bienes y por tanto en las
circunstancias en que los derechos se ejercen. Debate que comienza con Jefferson y
Madison, los Federalistas de un lado y Thomas Paine del otro, y que, con diferentes
figuras, algunas de ellas monstruosas, sigue hasta nuestros días. Sería deseable que la
troupe de asesores de Macri lo ilustraran sobre esta historia.
Imágenes de fantasía. Algunos temas ideológicos merecen un subrayado. El primero,
que tiene ecos de nacionalismo individualista, sostiene que los argentinos somos
mejores que lo que han hecho de nosotros los errores de los políticos. El tema ofrece la
reconciliación populista con una autoimagen fantasiosa, que pasa por alto la
afirmación opuesta: que los argentinos son peores que algunos de sus dirigentes
(como se demostró en la indiferencia de los argentinos frente a la dictadura militar, que
sólo tuvo como opositores a los dirigentes de movimientos sociales y unos pocos
políticos; o la indiferencia frente a los procesos de pauperización de la década de 1990,
porque las capas medias no se sentían directamente amenazadas). El tema resuena
con la antigua contraposición populista entre gente del común y elites. Y su función es
salvadora. Este tema se enlaza con el de “la honestidad y la humildad de los
argentinos”: dos cualidades que es difícil reconocerles al unísono. La honestidad tiene
algunas formas de medirse, entre ellas las de la evasión impositiva, el trabajo en negro,
la precariedad laboral, el intercambio de coimas y favores, que diferencian muy
claramente las costumbres argentinas de las de sus vecinos de Chile y Uruguay.

http://noticias.perfil.com/2016/12/16/primer-ano-de-gobierno-neopopulismo-macri/ 3/5
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Esta visión complaciente de los argentinos es indispensable en un discurso

neopopulista. El neopopulismo, como el paleo-populismo, necesita embellecer al
Pueblo (en general capas medias), al que aspira a convertir en su clientela política. Así
se protege una identidad mitologizada. Por cierto, este pueblo supuestamente “honesto
y humilde” merece la felicidad como recompensa a esas virtudes que fueron
traicionadas por políticos que carecieron de humildad y honestidad. De nuevo, una
operación imaginaria que separa radicalmente a los gobernantes de los gobernados,
olvidando los momentos más comprometedores de la historia argentina del último
medio siglo. El neopopulismo de derecha se especializa en estas operaciones, de las
que excluye tanto a la sociedad realmente existente como a sí mismo.
Neopopulismo con onda. Es un populismo cool, de baja tensión. Abjura del cesarismo,
el funcionamiento plebiscitario, la movilización y el carisma caliente de los liderazgos
(por eso despierta expectativas en sectores liberales justamente hartos del
kirchnerismo). Tampoco confía en convocar fuerzas existentes en la sociedad y sus
organizaciones. Afirma sencillamente que desea un imposible, pobreza cero, como ha
dicho Mauricio Macri en su discurso electoral, aunque ahora, más precavido, lo repite
poco.
Jugar con el imposible sin definirlo implica el juego de la ensoñación. Todos queremos
ser felices. Para decirlo con palabras en las que coincidieron Hannah Arendt y Franklin
Roosevelt, todos deseamos liberar nuestras vidas de la necesidad y del miedo a caer en
sus constricciones. Llegados a este punto, se reabre un viejo debate sobre sociedad y
Estado: ¿hay algo que el Estado puede hacer en la prosecución de la felicidad?
El discurso neopopulista sostiene, cuando habla en serio y no en función mediática,
que el Estado debe garantizar la libertad. No cabe duda, pero la pregunta sigue abierta.
Dos siglos de historia debatieron el quantum de lo que debe hacer el estado. El
neopopulismo de la felicidad se inclina, en el caso argentino, a que ese quantum sea
mínimo, excepto si debe enfrentar situaciones excepcionales de intranquilidad social.
¿Y si el mercado produce una inseguridad incompatible con el mito de la felicidad? La
respuesta a esta pregunta está en el centro del debate. Ya no se habla de los dones
que, con el tiempo, repartiría la “mano invisible del mercado”. Ahora se confía en el
crecimiento, que no siempre reparte sus ganancias.
El neopopulismo de la felicidad hace política en estado de baja politicidad. El momento
imaginativo y creador de la política es considerado un lastre pretérito que aburre a “la
gente”. ¿Acaso trasmitir claramente las medidas de gobierno que pueden afectar sus
vidas no es un deber ético del político? Esa sería una interpretación benevolente del
discurso de la felicidad sin sustancia. También podría pensarse en otras dos razones:
la primera, que ese programa no existe del todo y que, por eso, quedará librado a un
juego conflictivo de intereses. O al culto de la personalidad manufacturada por un
equipo de marketing.​

​
* Ensayista
 

El lado pirata de Scioli El vino tienta a los jóvenes

Comentarios de “Primer año de gobierno: neopopulismo

Macri”

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Victor Braida dice:

24/12/2016 a las 02:45

A ver: hay alguien que le acerque ests articulo de la sra. Sarlo al Duran Barba (Macri
no lo entenderia: no dice …de la mano vamo’la vuelta a dar”, con musiquita de cumbia
cheta), para “ilustrarlo un poco”.?

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