Introducción

Los estudios sobre género son relativamente recientes, estos se desprenden de

distintas disciplinas, especialmente de las ciencias sociales. La gran pregunta ¿Qué es el
género? Nos ha llevado a visibilizar problemáticas que trascurrían entre lo sutil y lo
invisible. Para trabajar desde la perspectiva de género el proceder debe gestarse partiendo
de metodologías contra-hegemónicas que cuestionen no sólo nuestra construcción social,
sino también los aprendizajes bancarios que justifican y generan asimetrías, en el ejercicio
del poder.

Alrededor de este enfoque se han tejido diversos mitos, muchos devienen del
desconocimiento. Uno de los principales intereses de este curso es desarticular
estereotipos como principal herramienta para la despatriacalización de la sociedad. El
desafío que nos convoca es ¿Cómo proceder desde la perspectiva de género? Y para ello
también colocamos en el debate la integración de las emociones, registrar lo que nos pasa
por el cuerpo y como puede dirigirnos a actuar de una forma más presente, sensible y
responsable.

En este documento usted encontrara un resumen básico sobre algunas de las

definiciones que parten los estudios sobre género. Iniciamos con una revisión de los
principales sistemas culturales que justifican y generan la opresión. Seguidamente
definimos que son identidades de género, orientaciones sexuales, formas de agrupación
afectiva, discriminación, interseccionalidad, entre otras, para cerrar con algunas nociones
sobre como accionar desde esta perspectiva y como intégralo al quehacer profesional.

Sistema culturales y políticos de

opresión
3.1.1 Patriarcados

Históricamente se habla de patriarcado, sin embargo, el término correcto es en

plural, patriarcados. Lo anterior va ligado a que este es un sistema social- político que esta
relacionado directamente con las culturas y no todas las culturas son iguales; por ende, la
opresión no opera de la misma forma. Coincido con Saltzman (1992) que ha identificado
tres puntos de encuentro en la mayoría de culturas con respecto al sistema patriarcal:

 El primero es el lenguaje que es androcéntrico (y yo agregaría que el leguaje

tiene también elementos xenófobos, diversofóbicos, clasistas
 El segundo son las connotaciones negativas asociadas a las mujeres a través
del acervo de mitos y tradiciones (y yo agregaría también a diversos sectores
de la población históricamente violentados).
 El tercero la clara exclusión de las mujeres de puestos importantes y con altas
cuotas de poder.
 Integro como cuarto punto la heteronormatividad que será abordada más
adelante.

Si bien este sistema se empieza a instaurar hace más de 2500 años, con la división
sexual del trabajo, donde el hombre sale a cazar, la mujer se dedica al cuido y el hombre es
el heredero de la tierra, considera que la mujer es un objeto más , porque él es la cabeza del
hogar, desde mi punto de vista, considero se debe ampliar la lectura.
Desde mi punto de vista, la mayoría de culturas son dominadas por hombres, sin
embargo, no siempre la figura del dominante es ocupada por un hombre con una
masculinidad tradicional. El termino de patriarca refiere a lo masculino, por eso algunas
veces puede ser representado por otra persona o grupo que ejerce dominio sobre las
personas o grupos que percibe como inferiores.
En resumen, desde mi óptica, los sistemas patriarcales se basan en diversas
asimetrías en el poder entre las corporalidades o grupos que estén más cercanos a la
representación de masculinidad tradicional según la cultura imperante y todos
aquellos cuerpos o grupos que percibe como inferiores. A raíz de ello el grupo dominante
ejerce diferentes formas de opresión sobre otros grupos o personas. Desde una lectura a
nivel país, el grupo dominante es quien lidera diferentes instituciones que son medulares
en el desarrollo humano.

Coincido con Saltzman (1992) que ha identificado tres puntos de encuentro:

 El primero es el lenguaje androcéntrico (y yo agregaría que el leguaje tiene
también elementos xenófobos, diversofóbicos, clasistas
 El segundo son las connotaciones negativas asociadas a las mujeres a través
del acervo de mitos y tradiciones (y yo agregaría también a diversos sectores
de la población históricamente violentados).
 El tercero la clara exclusión de las mujeres de puestos importantes y con altas
cuotas de poder.

También me resulta importante mirar las instituciones que coloca Gerda Lerner (1990)
como transmisoras del sistema patriarcal en occidente, la primera seria la familia, seguido
por los centros de educación formal, luego por los centros religiosos y finalmente coloca al
estado como ente fiscalizador. Siento importante agregar los centros de salud, los medios
de comunicación y los comercios.