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PASTORADO
EFECTIVO
Proporcionando Visión,
Dirección, y Cuidado
a tu Iglesia
BILL LAWRENCE
SU APOYO EN EL MINISTERIO
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PASTORADO
EFECTIVO
Proporcionando Visión,
Dirección, y Cuidado
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SU APOYO EN EL MINISTERIO
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PASTORADO EFECTIVO
Deseamos cumplir nuestro propósito a través de los tres canales principales que se encuentran en nuestra
página web:
1. Edificar – animar a los líderes y obreros cristianos a seguir adelante en el ministerio en que el
Señor les ha puesto.
2. Educar – proveer herramientas para el conocimiento bíblico y crecimiento espiritual de líderes
y obreros.
3. Equipar – facilitar acceso a recursos bíblicos de alta calidad para uso en el ministerio cristiano.
El ministerio de ObreroFiel inició en 2003 y desde entonces ha llegado a ser una de las herramientas mas
usadas por líderes cristianos en el Internet. Si desea ponerse en contacto con nosotros para poder obtener
más información, solamente mande un correo electrónico a info@obrerofiel.com.
Copyright © 2010 Obrerofiel. Todos los derechos reservados. Ninguna porción de este libro puede ser
reproducida, almacenada en un sistema de recuperación, o transmitida en ninguna forma o por ningún
medio – electrónico, mecánico, fotocopiado, grabado, o cualquier otro – excepto por citas breves en
revistas impresas, sin la previa autorización del editor.
A menos que se indique lo contrario, las citas de la Escritura utilizadas en este libro son de La Santa Biblia:
Versión Reina Valera, Revisión de 1960 propiedad literaria de la Sociedad Bíblica Americana y la Sociedad
Bíblica Británica, usada con el debido permiso de dichas Sociedades. El texto Biblico ha sido tomado
de la version Reina-Valera © 1960 Sociedades Biblicas en America Latina; © renovado 1988 Sociedades
Biblicas Unidas. Utilizado con permiso. Reina-Valera 1960™ es una marca registrada de la American Bible
Society, y puede ser usada solamente bajo licencia.
Todas las referencias griegas están tomadas del Nuevo Testamento Griego, cuarta edición revisada,
publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas.
ISBN 978-0-9843715-2-5
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C O N T EN I DO
Prefacio......................................................................................vii
Reconocimientos ..........................................................................ix
Bibliografía.......................................................................................243
Notas Finales ....................................................................................245
Índice ...............................................................................................253
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PR E FACI O
Cada pastor debe ser, un pastor de corazón. Sin un corazón de pastor,
probablemente no sea un pastor eficaz. Un pastor que cuida del rebaño de Dios
sin un corazón de pastor, sirviendo por motivos equivocados y deshonestos, es
como Jesús dijo, solo un “asalariado” Juan 1o:12.
Un asalariado hace el mismo trabajo que un pastor verdadero, pero por
razones muy diferentes. Ya sea por orgullo, por buscar riquezas, o aún algún deseo
secreto de poder o autoridad, un asalariado guía en base a sus motivos egoístas.
¿Se cambiaría el asalariado a una nueva asignación de la iglesia? Eso depende
del salario que se le ofrezca. ¿Aceptará una invitación para hablar en un retiro
espiritual que dure un día entero, o en la celebración de un banquete por la noche?
Eso depende del número de personas que asistan, o del monto de los honorarios
que se ofrezcan. Es triste, ¿no?
En contraste, el verdadero pastor sirve al pueblo de Dios en base a una deuda
de gratitud por todo lo que el Padre ha hecho y está haciendo en su vida. El
pastor fiel desea sobre todas las cosas, usar sus dones y talentos como un “servicio
espiritual de adoración” Romanos 12:1.
Ambos pastores, el asalariado egoísta y el sincero, pueden parecer utilizar la
palabra de Dios a la manera de Dios. Sin embargo, con el tiempo, el rebaño
comienza a sentir la diferencia entre los dos. La congregación del asalariado
comienza a sentirse utilizada y manipulada. Las heridas y necesidades no son
atendidas o se hace de manera forzada y superficial. La predicación se vuelve
áspera y acusatoria. El gozo desaparece de la congregación. El amor y la gracia no
se ven por ningún lado.
Qué contraste con aquellos que son cuidados por un pastor amoroso y fiel. El
pastor que atiende a su rebaño año tras año, alimentándolo con una dieta constante
de la verdad de Dios, encuentra que con el tiempo, ha nutrido a un grupo de sanos
creyentes maduros, personas que están dispuestas a dar pasos de fe y a confiar
en Dios, soñando grandes sueños. En el rebaño satisfecho, florece la amistad, se
anima a cuidar de la comunidad, abundan las risas, las heridas emocionales son
atendidas, y la paz prevalece. La predicación del pastor está marcada por palabras
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positivas de exhortación, así como de amorosas advertencias sobre los peligros del
camino que tienen por delante. La compasión fluye libremente. El entusiasmo es
contagioso.
Mi amigo y colega, William Lawrence, tiene un genuino corazón de pastor,
como observarán cuando lean este libro. Bill ha pasado toda su vida adulta
sirviendo en la iglesia y capacitando pastores en el salón de clase. Él es uno de
esos individuos dotados que pueden ser llamados un “pastor de pastores.” Como
director ejecutivo del Centro de Liderazgo Cristiano y profesor de ministerios
pastorales en el Seminario de Dallas, él ha capacitado a cientos de pastores jóvenes
quienes han ingresado al ministerio vocacional de tiempo completo.
Pastorado Efectivo es el resultado de la apasionada profesión de Bill Lawrence,
de entrenar líderes que sirvan en el cuerpo de Cristo. Aquí, no se anda por las
ramas. Bill no ofrece siete pasos fáciles o diez grandes secretos para el pastorado
efectivo. El material en este libro es “hablar claro” acerca de la experiencia vivida en
la pecera llamada “pastor de tiempo completo.” Para cuando termines de leer estas
páginas, las diferencias entre un pastor asalariado y uno verdadero, aparecerán en
un marcado contraste.
Así que, toma tu cayado de pastor, toma este libro, y dirígete a un lugar
quieto. No solo las ovejas necesitan descanso y refrigerio; los pastores eficaces
también lo necesitan. ¡Un gran ánimo te espera!
—Charles R. Swindoll
Editor General
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PÁGI NA DE
R E CO NO CI M I EN TO S
Cuenta la historia de un intercambio que se dio entre John Glenn y
Howard Metzenbaum durante las primarias del Senado Demócrata en 1974.
Metzenbaum retó a John Glenn diciendo, “¿Cómo puede usted postularse para
el Senado, cuando nunca ha tenido un trabajo?” Glenn había seguido una carrera
militar, pero nunca había trabajado en el mundo empresarial. La pregunta de
Metzenbaum me recuerda a las que los pastores escuchan después de un sermón.
–“¿Así que, qué hace usted el resto del tiempo? Yo desearía tener que trabajar solo
treinta minutos a la semana.”
Glenn respondió describiendo las guerras en las que había peleado, los amigos
que había perdido y los riesgos que afrontó –todo parte del precio que había
pagado. Ciertamente él había tenido un trabajo. Y también los pastores. Aunque
los pastores no enfrentan los peligros físicos que enfrenta un oficial militar,
ellos llevan las cicatrices de la guerra espiritual, de la lucha personal, y del stress
emocional. Al igual que Pablo, nosotros también sabemos de las preocupaciones
por las iglesias (2 Corintios 11:28).
Peter Drucker ha dicho que dirigir la iglesia es el trabajo más difícil del mundo.
Los pastores a fin de cuentas tienen poca autoridad, trabajan con voluntarios cuyos
temores y deseos deben ser frecuentemente considerados, sino es que cumplidos,
y quienes a última instancia deciden el destino del pastor. Es muy difícil despedir
a un voluntario –y más fácil despedir a un pastor.
Por otra parte, la mayoría de nosotros que hemos pastoreado, sabemos que es
uno de lo más grandes privilegios de la vida. El estar presente cuando alguien nace
en la familia de Dios, estar al lado de la cama de un santo que está muriendo y orar
ante su paso a la eternidad, predicar un sermón que cambie vidas por la gracia de
Dios, -¿Qué puede ser más desafiante?
Tanto por el desánimo, como por el placer de pastorear, estoy contento de
escribir un libro diseñado para ayudar a los pastores a ser más eficaces. En este
volumen veo la clase de persona que debe ser un pastor, el propósito del pastor, y
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las múltiples prácticas vitales que un pastor debe implementar. En virtud de que
ya se ha escrito mucho sobre estas áreas de consejería (incluyendo un volumen en
estas series) y predicación, yo he decidido no comentar acerca de estas tareas. En
cambio he escrito sobre áreas que con frecuencia no son vistas en la enseñanza del
seminario, y que se están volviendo crecientemente significativas en el pastorado
de hoy en día.
Cada autor se siente de la misma manera cuando ha terminado un libro –un
profundo alivio y una inmensa gratitud. Estoy agradecido con mis tutores, Howard
Hendricks y Ray Stedman, quienes han tenido una no mencionada influencia
sobre mí. A los ancianos y la gente de la Iglesia de la Comunidad de South Hills
donde comencé mi pastorado, les digo, gracias por su paciente, tolerante y fiel
apoyo. Ninguna iglesia jamás estuvo mucho más al lado de su pastor, de lo que
ustedes lo estuvieron. También deseo expresar mi agradecimiento a Roy Zuck,
quien ha sido mi editor más alentador.
Cada autor también agradece a su esposa, desde luego, pero ninguno más
que yo. Lynna ha sido mi primer editor. Ella me ha mostrado cómo hacer claro lo
confuso y lo aburrido interesante, así como la manera de transformar lo disperso
en un enfoque. ¿Qué puede ayudar más a un escritor? Si este libro ayuda a alguien,
será debido en gran parte a su arduo trabajo.
Tú tienes realmente un trabajo como pastor –uno de los más demandantes en
todo el mundo. Mi esperanza es que esta obra te aliente a deleitarte crecientemente
en el Señor quien ha hecho del pastorado el deseo de tu corazón.
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C a pítulo 1
C O N O C ER LO
Una invitación para enseñar a una nación
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que Ray había aplicado tan efectivamente en su ministerio por cerca de veinte
años.
Esto era muy difícil para un joven recién salido del seminario. Visité a un
compañero de seminario en Tokio y a otro en Manila. En Indonesia visité a una
pareja que iniciaba su carrera misionera, y había colaborado en nuestra iglesia. A
pesar de la emoción de todo esto, algo pasó en las Filipinas que jamás anticipé:
Fracasé. Mi invitación para enseñar a una nación, se convirtió en una invitación
al fracaso.
Ahora, mirando hacia atrás, no estoy seguro de haber estado calificado para
hacer lo que hice. ¿Fue deficiente mi enseñanza? No lo se. Pareció haber sido bien
recibida, pero no pude aceptar la afirmación que me ofrecieron. Mis sentimientos
de fracaso estaban basados en una cosa: mi conclusión de que yo no era el mejor
predicador en el equipo. Me consumía la necesidad de ser el mejor, algo con lo
que nunca había luchado antes conscientemente. No tenía idea de que ese terrible
impulso estuviera dentro de mí y no sabía cómo lidiar con él. Fue esta obsesión
la que convirtió el reto de la invitación, en la oscuridad del agotamiento. Llegué
a casa enojado, muy enojado por la falta de interés de la iglesia americana por las
almas perdidas (una indignación válida, pero fuera de lugar), pero principalmente
enojado por mi fracaso.
¿Por qué habría de pensar que fracasé? Los seis que formábamos el equipo
nunca estuvimos juntos, y nunca escuché predicar a ninguno de ellos. ¿Cómo
sabía que no era el mejor? Lo que era aún más importante, ¿qué diferencia hacía el
que me comparara con los demás? ¿Por qué importaba eso? ¿A quién le importaba
aparte de mí? ¿Por qué me importaba? La respuesta es obvia para mí ahora: toda
mi identidad dependía de que yo fuera el mejor. Si no era el mejor, en mi forma
de pensar, me sentía que no era digno de vivir.
Si hubieras sido mi consejero hace treinta años, ¿qué hubieras dicho de mí?
¿Que estaba buscando notoriedad en el lugar equivocado y de la manera equivocada?
Indudablemente. ¿Que estaba obsesionado por el éxito? Absolutamente. ¿Qué yo
era un dependiente de mis logros? Obviamente. ¿Qué era orgulloso? ¡Claro que
sí! ¿Qué pensaba equivocadamente? Totalmente. Por siete largos meses estuve
luchando, hundiéndome más y más hacia el agotamiento, sin comprender que
era lo que me sucedía. Otros a mi alrededor sintieron que algo andaba mal. El
mensaje se corrió, “¡No vayan a la iglesia de Lawrence, él ha cambiado!” Yo no
tenía idea de que Dios me estaba llevando al punto del quebrantamiento, o de que
Él tenía la gracia que yo necesitaba para encontrar mi camino hacia la salida de mi
confusión. No solo fallé en entender lo que significaba conocer a Cristo, tampoco
entendí a cabalidad la gracia de Dios.
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Hacia el final de esos siete meses, leí Mere Christianity (Cristianismo puro)
de C. S. Lewis y comencé a entenderlo todo. Leyendo a Lewis fue como leer mi
autobiografía; fue como si él hubiera vivido dentro de mi cuerpo y supiera todo lo
que estaba pensando y sintiendo. El libro de Lewis me ayudó a descubrir la raíz de
mi problema: Me estaba comparando con otros y definiendo mí identidad sobre
las bases de qué tan bueno creía ser en comparación a ellos. Estaba utilizando
un estándar de desempeño como la base para mi existencia como hombre. Si
decidía que yo era mejor que aquellos con los que me comparaba, sentía que era
alguien – tenía una sensación de importancia, basada en mi superioridad sobre
ellos. Si decidía que no era tan bueno como aquellos con los que me comparaba,
sentía que no era nadie – Tenía una sensación de insignificancia, ni siquiera de
existencia, basado en mi inferioridad ante ellos. Mi estándar era tan incierto como
subjetivo: mis sentimientos más los comentarios de los demás, más mis propias
imaginaciones. Si sentía que era el mejor, estaba emocionalmente arriba; si sentía
que era menos que el mejor, estaba emocionalmente abajo. Estaba compitiendo,
y era todo o nada, ganar o perder, y yo estaba perdiendo.
Lewis me mostró que mi comparación era por competir, y mi competencia
significaba orgullo. El escribió:
El orgullo es esencialmente competitivo–es competitivo por su propia
naturaleza–mientras que los demás vicios solo son competitivos por accidente, si
podemos decir así. El orgullo no es placentero solo por tener algo, solo por tener
algo más que lo que tiene otra persona. Nosotros decimos que las personas son
orgullosas por tener dinero, por ser inteligentes, por ser bien parecidas, pero no
son así. Ellas son orgullosas por ser más ricas, más inteligentes, o mejor parecidas
que otras. Si todos pudieran ser igualmente ricos o inteligentes o bien parecidos no
habría nada para ser orgulloso. Es la comparación lo que te hace a ti ser orgulloso:
el placer de estar más arriba que otros. Una vez que el elemento de competencia
se ha ido, el orgullo desaparece.1
Peor que esto, sentía que Dios jamás me iba a permitir ministrar de nuevo en
otras culturas. A pesar de mis luchas, descubrí que tenía habilidad para ministerios
trans-culturales, pero concluí que mi fracaso significaba que Dios jamás me daría
nuevamente tal oportunidad. Después de todo, yo no le daría otra oportunidad a
un fracasado, así que ¿por qué Dios lo haría? Esta conclusión muestra las bases de
mi confusión. Yo no había entendido lo que es la gracia de Dios, porque no me
había enfocado en conocer a Cristo. A pesar de ocho años de entrenamiento en
el seminario, de haber crecido en una familia cristiana, y asistir a una iglesia, no
comprendí realmente lo que significaba conocer a Cristo.
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Alguien
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Nadie
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Alguien
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LOGR
I VI D ADES
ACT
Nadie
Vacío
El pensador deficiente cree que los logros lo convierten en alguien, y es así
como se gana una identidad para él mismo.
Sin embargo, no es posible para nadie llenar un vacío de identidad a través de
logros. Solo podemos convertirnos en nosotros mismos a través de las relaciones,
primero a través de conocer a Cristo y luego a través de conocer a aquellos que
están dentro y fuera de Su familia. Como resultado, el pensador deficiente consigue
exactamente lo opuesto de lo que está anhelando, porque termina con un vacío
mayor del que tenía inicialmente.
Alguien
Más Vacío
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LOGR
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Nadie
Vacío
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PENSADOR DEFICIENTE
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Rara vez oímos decir a alguien, “Tengo mucho más amor a los cuarenta de lo que
esperé tener.” Eso es porque, para muchos de nosotros, el número de personas en
nuestras iglesias es mucho más importante que la cantidad de amor en nuestros
corazones. Este es un signo inequívoco de pensamiento deficiente.
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EL PENSADOR EFICIENTE
El pensador eficiente ve la vida en una manera radicalmente diferente al
pensador deficiente. La diferencia entre ellos no está en lo que ellos hacen, sino
en la forma en que piensan. Los pensadores eficientes actúan de acuerdo a su
nueva mentalidad, mientras que los pensadores deficientes son inmovilizados por
su antigua mentalidad. Los pensadores eficientes dependen del Espíritu Santo,
mientras que los pensadores deficientes están enmarcados por su perspectiva
de pecado. Los pensadores eficientes entienden que no definen su propia identidad
a través de sus logros, sino que descubren y desarrollan sus identidades a través del
conocimiento de Cristo. El pensador eficiente hace exactamente las mismas cosas
que hace el pensador deficiente: él ora, se prepara, predica y pastorea. Sin embargo
vive tranquilo. Es accesible, pacífico, dispuesto a escuchar, lleno de energía, pero
no obsesionado.
La gente obsesionada actúa en base a su vacío y enfoca su energía en convertirse
en alguien, buscando que los logros que decidan obtener les proporcionen una
identidad. Aquellos que encuentran su identidad en conocer a Cristo tienen una
abundancia de energía, pero no en una obsesión egocéntrica. Ellos están satisfechos
por la llenura de saber quienes quiso Dios que fueran y crecen cada día en los
excitantes descubrimientos que les provee tal seguridad. Los logros toman un nuevo
significado para ellos, al invertir su energía en servir y descubrir el significado de
darse a sí mismos a otros, en vez de buscar obtener su reconocimiento y afirmación
de los demás. A diferencia del hombre espiritualmente obsesionado y hambriento
que rebusca en la skubula de la carne para encontrar su sustento, el pensador
eficiente dirige sus energías en servir a los demás y ayudarles a encontrarse a sí
mismos en la llenura del conocimiento de Cristo. Ahora ellos son realmente libres
– libres de la comparación y la competencia, de la envidia y los celos, del temor y
la ira, de la avaricia de la auto-protección. Son capaces de animar y apoyar a otros
cuando llegan a competir. Esto es verdad aún cuando los otros sean más talentosos
que ellos y puedan reemplazarlos en algún momento en el futuro. Porque han
aprendido que su única y especial identidad es un regalo gratis de gracia, sus
oraciones, preparación, predicación y pastoreo se convierten en su forma de servir
mientras crecen de ser alguien en alguien más, de la llenura a una mayor llenura,
de gloria en mayor gloria (2 Corintios 3:18).
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ALGUIEN
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EL PENSADOR EFICIENTE
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para ello. Ninguno de nosotros tiene que terminar la vida amargado y arruinado,
lleno de remordimientos. Si confiamos en Dios, veremos Su grandeza a través de
nosotros de maneras que jamás soñamos que fueran posibles.
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poner todo nuestro esfuerzo en enviar oro, plata y piedras preciosas por delante,
aún debemos recordar que la muerte es la puerta que conduce a la resurrección y
el mayor servicio que podamos conocer. La muerte no es el fin, sino el principio
de lo que realmente debimos ser al ser creados, y debemos vivir nuestra vida a la
luz de esa verdad.
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otros a entrar también junto con nosotros. Nada es más grandioso que esto – ¡sin
posición, sin poder, sin púlpito, sin nada!
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cuando yo quería estar en alguna otra parte. ¿Qué es lo que Él quería que afrontara?
Eso lo descubrí hace pocos años en un estudio del Evangelio de Marcos. Resultó
ser la dureza de mi corazón.
EL PASTOR EFECTIVO
En este libro de Pastorado Efectivo quiero que sepan lo que quise decir por
efectivo. Ciertamente incluye una predicación poderosa, un liderazgo con visión,
nuevos planes para el siglo veintiuno, directivas productivas, equipos fuertes – todas
las cosas que hacen del pastorado el gozo que Dios quiso que fuera. Pero ningún
pastor puede ser efectivo, a menos que su compromiso número uno sea el conocer
a Cristo. A menos que estemos dispuestos a pagar cualquier precio por conocer a
Cristo, nuestro ministerio se colapsará. Nuestros propios sermones se burlarán de
nosotros y nos condenarán por nuestras vidas sin santidad; nuestra propia visión
nos revelará que somos carentes de poder e inefectivos; nuestros planes para el
siglo veintiuno nos mostrarán que somos nada más que parlanchines vacíos; la
directiva y el personal nos rechazarán y nos juzgarán por lo hipócritas que somos.
El mismo Señor que murió por nosotros y nos llamó al ministerio – Aquél que
elegimos no conocer – nos hará a un lado, quitará el candelero de nosotros y lo
dará a otro para quien el conocerlo sea más importante que cualquier cosa en la
vida. Conozcámosle y sirvámosle. Eso es todo de lo que trata el pastorado.
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C a pítulo 2
L A T E M I DA EN F ER M E DA D
DE L L Í DE R
Corazones endurecidos – dos siniestras palabras que asociamos con el
arrogante y orgulloso faraón de Éxodo, las libertinas tribus de Canaán, el arrogante
y rebelde Israel, y la auto-justificación de los saduceos y fariseos, pero no con los
discípulos de Cristo. Sin embargo así es exactamente como Jesús describió a sus
hombres (Marcos 8:17). ¿Qué fue lo que hizo que Jesús acusara a sus propios
seguidores, aquellos que Él llamo a convertirse en pescadores de hombres, de
tener endurecidos sus corazones? Ellos habían dejado todo por seguirlo, seguridad
financiera, la vida normal familiar, la única vida que ellos habían conocido en
respuesta a su llamado. Aún así Él les dijo que tenían endurecidos sus corazones.
¿Eran los discípulos de Cristo como los fariseos y los saduceos, quienes
demandaban que Jesús fuera lo que ellos querían que fuera? En alguna medida lo
eran. Ellos rechazaban al Jesús que veían por el Jesús que querían ver y esperaban
que Él viviera de acuerdo a sus términos. Hicieron esto porque tenían endurecidos
sus corazones. ¿Qué puede significar esto para nosotros? ¿Podríamos nosotros
estar haciendo lo mismo en nuestro ministerio pastoral? Después de todo, Pedro,
Santiago, Juan, y todos los discípulos luchaban, porque tenían este problema.
Tomaron las decisiones correctas, dijeron las cosas adecuadas, confesaron la
teología correcta, hicieron los milagros correctos, sin embargo los grilletes de esta
lucha debilitante los mantenía prisioneros. Por esta razón, trajeron frustración a su
Señor y vergüenza sobre ellos mismos, así como lo hacemos muchos de nosotros
siendo pastores.
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podemos mezclar nuestro compromiso con expectativas que nos alejen de verlo
como lo que Él realmente es y lo que Él intenta hacer a través de nosotros. Llenamos
nuestras mentes con nuestros insignificantes planes y nos perdemos de sus
poderosos propósitos para nosotros, aún como lo hicieron los discípulos. Tenemos
“la enfermedad del líder” porque nuestros corazones se han endurecido.
La enfermedad del líder es epidémica entre los pastores. Nada nos puede
hacer retroceder más. Nada infecta nuestras almas o mancha más nuestro
espíritu, o paraliza más totalmente nuestras manos que este aspecto del corazón.
Cuando estamos en las garras de la enfermedad del líder, somos incapaces de
responder al plan de Dios para nosotros; no podemos aprender de Él o apreciar su
grandeza a través de nosotros. Los discípulos revelaron esto mediante su respuesta
a dos milagros que se convirtieron en modelos del ministerio para ellos y para
nosotros.
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MILAGROS MODELO
Jesús destinó estos milagros para que fueran un modelo de las demandas del
ministerio que los discípulos y nosotros debemos cumplir para ser efectivos. La
alimentación de los cinco mil es la clase y caminar sobre el agua es el laboratorio:
Juntos se convierten en el modelo de ministerio para todos los que sirven a
Cristo.
Discípulos involucrados
La alimentación de los cinco mil es uno de los pocos eventos en la vida de
Cristo que está registrado en los cuatro Evangelios. Aún el nacimiento de nuestro
Señor solo se encuentra en dos de los Evangelios. Es claro que la alimentación de los
cinco mil tiene un importante mensaje para nosotros. Lo crítico en este mensaje,
es el hecho de que marca la primera vez que Jesús incluyó a sus discípulos en la
realización de un milagro. Hasta ese momento ellos solo habían sido observadores
pasivos, solo espectadores que observaban lo que Él hacía, pero sin involucrarse
ellos mismos. Ahora ellos venían a Él con un problema – había demasiada gente
y no había comida suficiente – pero ellos no pensaban en un milagro. Todo lo
que querían hacer era deshacerse de la multitud (6:35-36). Como muchos de
nosotros, solo querían que el Señor les quitara su abrumador problema de encima,
pero Jesús no lo hizo. En vez de ello les dijo algo sorprendente. “Denles ustedes
(enfáticamente)2 de comer.” (6:37). No solo dijo esto en Marcos, Él lo dijo en
1 John D. Grassmick “Mark,” (Marcos) The Bible Knowledge Commentary, John F. Walvoord and
Roy B. Zuck, eds
2 Grassmick, The Bible Knowledge Comentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico), 130.
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3 William L. Lane. The Gospel According to Mark (El Evangelio de Acuerdo a Marcos) (Gran
Rapids, MI: Eerdmans, 1974), 228.
4 Lane., 228-229.
5 Lane., 232.
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con lo que yo tengo.” Nosotros jamás seremos aptos, pero Él siempre será suficiente
a través de nosotros. Por esta razón debemos esperar que Él intervenga cuando
enfrentamos tormentas, y solo nuestros corazones endurecidos causarán que nos
asombremos cuando Él camine sobre el agua para librarnos de las tormentas que
enfrentemos en la vida.
Ya que solo Cristo puede suplir las abrumadoras necesidades de otros a través
de nosotros, ninguno de los medios que normalmente utilizamos para edificar y
llevar a cabo el ministerio funcionará jamás. Medios tales como los siguientes, no
son adecuados para el ministerio de Cristo:
nuestras ideas,
nuestro conocimiento,
nuestros planes,
nuestra energía,
nuestra influencia,
nuestro poder,
nuestra predicación,
nuestro control,
nuestra personalidad,
Todas las formas que buscamos para tener éxito en el ministerio, nos fallan
cuando enfrentamos a cinco mil hombres hambrientos, además de mujeres y
niños. Jesús utiliza nuestras ideas, planes, energía, influencia, poder y personalidad
cuando Él alimenta a cinco mil a través de nosotros. Seguramente cada discípulo
tenía su propia manera individual de poner el pan y los peces en las manos de
la gente en ese asombroso día, sin embargo el poder para hacer la diferencia no
procedió de los discípulos sino del Discipulador. Lo mismo sucede con nosotros.
El poder para hacer la diferencia no viene de nosotros sino de Cristo.
Esta es la esencia del ministerio: Jesús llena nuestras manos con su suficiencia,
para que podamos ir de Él a la multitud hambrienta. Jesús enseñó esto a sus
discípulos cuando alimentó a los cinco mil. Él esperaba que ellos recordaran esto
cuando caminó sobre el agua, pero no lo hicieron, porque sus corazones estaban
endurecidos.
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agua. Algunos pudieran no pensar que el esfuerzo de Pedro fue heroico, pero yo
creo que fue sorprendente. Siempre me he quedado perplejo ante las palabras que
le dijo el Señor. Yo hubiera esperado que Él felicitara a Pedro, puesto que fue el
único hombre con el valor suficiente para salir de la barca y hacer lo que Jesús
estaba haciendo. Recuerden la situación antes de juzgar a Pedro. Es fácil para
nosotros pararnos en un púlpito seco, estable e inmóvil y hacer un gran sermón
criticando a Pedro por haber temido cuando apartó su vista de Jesús debido a las
amenazantes olas. Nosotros proclamamos desde nuestros púlpitos anclados en
mañanas soleadas de domingo, “nunca permitan que las olas de la vida sobrepasen
su fe en Jesús.” Este es un buen consejo, aún una buena predicación, aunque
muchos de nosotros que lo predicamos con tanto entusiasmo, bien podríamos
haber estado vomitando por la borda, en vez de caminar sobre el agua. Sin
embargo, nuestra buena predicación pasa por alto la razón del fracaso de fe de
Pedro. El problema de Pedro no fue que su atención fuera desviada por el oleaje,
sino que su corazón no estaba a la altura de la tarea.
El reproche de Jesús a Pedro parece duro. “¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?”
(Mateo 14:31). Pedro había hecho lo que ningún otro discípulo haría – él fue al
extremo de la barca y bajó al agua. ¿Por qué le habló Jesús de forma tan áspera?
Solo hay una explicación: Jesús esperaba que Pedro caminara sobre el agua. ¿Qué
otra explicación puede haber? ¿Por qué otra razón reprendería Jesús a un hombre
que justo había realizado uno de los actos más valientes y asombrosos de toda la
historia? El punto de nuestro Señor es este: Tú has fallado en lo que yo esperaba
que hicieras por el resto de tu vida. Enfrentarás tormentas que requerirán de toda
la energía que tienes, pero serán tormentas sobrenaturales causadas por fuerzas
sobrenaturales que demandan fe en mis recursos sobrenaturales. Aprende ahora
este concepto, porque esto es de lo que se tratará tu ministerio. Espero que hagas lo
sobrenatural a través de mis recursos sobrenaturales. Cualquier cosa menos que eso
es dudar y fracasar y revela un corazón endurecido.
Esto es lo que nuestro Señor esperaba que sus discípulos aprendieran de la
lección y lo aplicaran en el laboratorio. Debemos tomar en serio las palabras y las
obras de nuestro Señor. Él es Dios, realmente Dios, y quiere hablar la Palabra de
Dios y hacer las obras de Dios a través de nosotros. ¿Qué podría ser más desafiante?
¿Cómo podemos estar satisfechos con ministerios ordinarios – aún menos que
ordinarios – cuando el Señor del universo quiere actuar a través de nosotros? Solo
Él es adecuado para ministrar. Nuestra dureza de corazón nos mantiene alejados
de adoptar esta verdad y confiar en Él para lo que solo Él puede hacer a través de
nosotros. Por esta razón, Jesús nunca cesa de ponernos en circunstancias diseñadas
para liberarnos de los corazones endurecidos, circunstancias que le proporcionan
la oportunidad para demostrar su gloria a través de nuestras debilidades.
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para que pudiera confiar en que Él satisfaría sus necesidades. Su corazón estaba
sensible, los corazones de los discípulos estaban endurecidos. El mensaje de este
milagro es que los corazones endurecidos oscurecen nuestro entendimiento para
que no podamos confiar en Cristo para lo que Él pueda hacer a través de nosotros.
Como resultado, no entendemos ni nuestra insuficiencia, ni su suficiencia para
nosotros. Podemos decir las palabras y sonar como si entendiéramos el punto,
pero nuestro comportamiento contradice nuestra afirmación, así como sucedió
con los discípulos. Lo que conoce la mente, no puede hacerlo la mano, hasta que
el corazón es quebrantado, y los discípulos aún estaban lejos de esto.
8 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
136
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9 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
278.
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no habría dicho esto por sí mismo. Él lo escribió porque esto es lo que Jesús dijo.
Marcos diseñó su evangelio para señalar este punto al registrar ambos milagros
y sus mensajes para los discípulos del Mesías. Un entendimiento entenebrecido,
oídos sordos, una lengua paralizada solo pueden significar una cosa: sus corazones
estaban endurecidos, y esto estaba teniendo un impacto devastador en su fe en
Jesús el Hijo de Dios.
10 Grassmick, The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del Conocimiento Bíblico),
138.
11 Seguramente ellos ya sabían esto desde la primer tormenta en Galilea (Marcos 4:35-41)
cuando despertaron a Jesús que dormía en la popa sobre un cabezal, y Él calmó la tormenta. Ellos
estaban asombrados porque sabían que solo Dios podía hacer esto. Como veremos, no había nada
malo con su teología; su problema estaba en la calidad de su fe.
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dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?” Desde luego, ellos le dieron todas las
respuestas populares. Entonces Él les hizo la pregunta más específica, “Y vosotros,
¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente.” (Mateo 16:16). Pedro, y el resto de los discípulos sabían que Él era
Dios. Ellos habían entendido el mensaje, pero habían ignorado su significado. El
punto de Jesús había sido establecido y al mismo tiempo desconocido, pero Jesús
aprobó la respuesta de Pedro y lo bendijo con un elogio especial. “Bienaventurado
eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que
está en los cielos.” (16:17). Pedro fue personalmente instruido en Cristología por
Dios mismo. Seguramente su teología era precisa. ¿Cómo es que este hombre
pudo haber malentendido su teología?
En seguida Jesús hizo algo asombroso y desconcertante; Él comenzó a hablar
abiertamente acerca de la cruz (Marcos 8:31). Él jamás había mencionado la cruz
anteriormente, y los discípulos estaban mas que desprevenidos para este mensaje
de lo que estaban para sus mensajes de milagros. Pedro reaccionó apartándolo
y corrigiéndolo (8:32). Él debió haber dicho algo como, “¿Qué es lo que dices?
Los Mesías no mueren. No tiene sentido lo que dices. ¡Tú aniquilarás a Roma,
Roma no te matará! Nos estás asustando a todos.” Al hablarle a Jesús en privado,
Pedro estaba tratando de responder cortésmente, pero a Jesús no le preocupaba
la cortesía; la verdad era más importante para Él. Jesús, al darse vuelta para ver a
Pedro, también vio a los otros discípulos (8:33) y reprendió a Pedro con unas de
las palabras más asombrosas en la Biblia:
“¡Quítate de delante de mí, Satanás!” ¿Cómo podía un hombre que era enseñado
personalmente por Dios en Cristología ser llamado Satanás? ¿Qué significa esto?
Esta es la temida enfermedad del líder, y muestra que se necesita más que
una teología correcta para tener una fe correcta. Nuestro Señor identificó el
problema central de Pedro: él estaba poniendo la mira en los intereses del hombre,
y no en los de Dios. (8:33). “Las palabras de Pedro eran correctas en si mismas,
pero su concepción estaba equivocada….” 12 Él estaba más interesado en las
cosas que concernían al hombre que en las cosas que concernían a Dios. Como
veremos, Pedro y todos los discípulos tenían una fe con expectativas que estaban
en conflicto con los propósitos de Dios. Ellos buscaban la posición y el poder,
mientras que Dios buscaba el sacrificio y la humildad. Estaban afectados por la
temida enfermedad del líder.
12 Lane, The Gospel According to Mark, (El Evangelio de Acuerdo a Marcos), 292
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CONCLUSIÓN
Jesús nos dice que la enfermedad del líder es una condición crónica del corazón,
en la cual el individuo toma la información correcta, llega a las conclusiones correctas
y tiene una fe verdadera, contaminada por expectativas personales de posición, poder,
reconocimiento y control. Es una fe verdadera, pero una fe mixta que busca los
intereses del hombre en vez de los de Dios en el nombre de Cristo. Una fe que
busca sus propios intereses mientras sirve a Cristo. Esta fe debe ser purificada y
hasta que esto suceda, aquellos con la enfermedad del líder se alejarán de la cruz de
la misma forma que lo hace Satanás, aunque con un entendimiento y por razones
muy diferentes. Todo esto sucede por la dureza del corazón. Podemos pensar en
corazones endurecidos como la imagen que presenta Marcos para describir a la
carne. Los discípulos no son como otros en la Biblia con corazones endurecidos,
tales como el faraón, los cananitas, o los líderes religiosos de Israel. Sus corazones
no estaban endurecidos de la misma manera que en aquellos rebeldes incrédulos,
más de lo que están los de los creyentes que caminan de acuerdo a la carne, siendo
como los incrédulos que están totalmente controlados por la carne. Pero al igual
que los incrédulos, podemos terminar caminando de acuerdo a la carne y cumplir
sus deseos. A veces es difícil diferenciar a los creyentes de los incrédulos.
Así que vemos en la temida enfermedad del líder, una condición crónica
en la cual la dureza del corazón nos ciega al verdadero significado de la verdad
que tan celosamente guardamos. El problema no reside en nuestras cabezas, sino
en nuestros corazones, y esto afecta nuestras manos, haciéndonos impotentes e
inefectivos. ¿Cómo se ve esta enfermedad del líder, y cómo podemos librarnos de
ella? Esto es lo que veremos en nuestro siguiente capítulo.
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C a pítulo 3
L I BE R AC I Ó N DE L A T E M I B LE
E N F E R M EDA D DEL L Í DER
¿Cómo es posible que hombres que están totalmente comprometidos con
Cristo, tengan la enfermedad del líder? ¿Cómo pueden estos hombres que
han renunciado a su seguridad financiera y la normalidad familiar tener esta
enfermedad? ¿Cómo puede un hombre que tiene el poder para expulsar demonios
y posee una teología absolutamente pura, sufrir de ceguera causada por un corazón
endurecido? ¿Cómo puede un hombre que ha sido enseñado personalmente por
Dios en Cristología, ser llamado Satanás? Esto no puede ser, sin embargo Pedro
era tal hombre. Aún cuando estaba totalmente comprometido con Cristo, no
pudo captar la realidad de la cruz.
Si alguna vez algo demostró la locura de juzgar la espiritualidad de un hombre
por su éxito en el ministerio, es esto. ¿Cómo podría un hombre hacer estas
cosas y no ser espiritual? La respuesta se vuelve cada vez más evidente mientras
consideramos lo que sucede con los hombres de Cristo comenzando en Marcos 6.
Desde el momento en que Jesús los enfrenta a sus responsabilidades sobrenaturales,
por medio de la alimentación de los cinco mil, hasta la resurrección, todos los
apóstoles se encuentran en una espiral descendente. Ellos llegan al punto en que
no pudieron liberar a un muchacho endemoniado y casi cuesta la fe del padre
del muchacho (9:14-32). Los discípulos habían caído de un gran éxito a un gran
fracaso, y Jesús está frustrado con su fracaso. “¡Oh generación incrédula! ¿Hasta
cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar?” (9:19). Estos
hombres habían tenido un gran éxito, hasta que se enfrentaron a las demandas
sobrenaturales del ministerio. Entonces se desmoronaron y se volvieron cada vez
más ineficaces.
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Ellos tenían dos de los tres elementos que necesitaban para hacer un impacto
duradero. Pedro los representaba muy bien. Sabemos que Pedro era un hombre de
acción, un hombre de hechos, siempre listo para echar mano a la tarea y llevarla a
cabo. Como Pedro, debemos ser hombres de hechos. Las cosas no van a realizarse
si solo nos quedamos parados y hablamos sobre ellas. Necesitamos actuar, para
llevar la iglesia adelante, para presentar y desarrollar nuevas ideas que llevarán
nuestros ministerios a nuevos lugares, porque estamos tomando nuevos pasos.
Pero Pedro era más que un hombre de acción; él era también un hombre de ideas.
Aunque podríamos no esperar esto de él, Pedro resultó ser un hombre reflexivo y
pensador teológico que comprendió quién era Jesús basado en su conocimiento
de la Escritura y en su observación de las palabras y las obras de Jesús. Pedro
identificó a Jesús como el Cristo. Los otros debieron haberlo pensado, pero fue
Pedro quien habló y declaró que Jesús era el Hijo del Dios vivo. Pedro, como el
resto de los antiguos apóstoles, era un hombre de hechos y un hombre de ideas.
¿Pero qué había de su corazón?
Aquí está la raíz de sus problemas, y de los nuestros también. Siempre llegaron
a las conclusiones correctas y actuaron correctamente, pero no pudieron llevar a
cabo las cosas sobrenaturales que demanda el servir a Jesús. ¿Por qué sucedía esto?
Porque sus corazones estaban endurecidos. No es suficiente con tener la teología
correcta y hacer lo que es correcto. A menos que el corazón esté blando y sensible
para depender de Cristo, la verdad de la doctrina y la rectitud de las acciones no
harán la diferencia. Solo será una ortodoxia muerta sin el quebrantamiento de
nuestros corazones endurecidos. Las manos hacen y la cabeza sabe, pero el corazón
está endurecido porque la fe es egoísta, enfocada en los intereses del hombre y
no en los de Dios. Tenemos una fe adecuada y una fe activa, pero impotente,
porque nuestros corazones están endurecidos. ¿Cuántos ministerios vemos como
estos – con las manos llenas de programas, las mentes llenas de conocimiento, y
los corazones llenos de sí mismos?
La temible enfermedad del líder tiene sus raíces en nuestros corazones, y
buscamos los intereses del hombre en el nombre de Dios. Nos proclamamos
como siervos de Cristo, pero en realidad somos auto-servidores. Cada domingo
mientras oramos desde el púlpito o predicamos de la Palabra, proclamamos estar
sirviendo a las ovejas para los intereses del Salvador, sin embargo, cuando nuestros
corazones están endurecidos, usamos a las ovejas para servirnos nosotros mismos
en el nombre de Cristo.
Podemos decir que nuestros corazones están endurecidos, si resentimos la
resistencia de las ovejas para hacernos exitosos, como si su responsabilidad ante
Dios fuera la de realzar nuestros ministerios y promover nuestras causas. Cuando
nos enojamos y buscamos desertar de un rebaño para cambiarlo por otro, porque
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nuestras ovejas no nos aprecian o nos ayudan a ganar la fama que merecemos,
nuestros corazones están endurecidos. ¿Quién entre nosotros no ha luchado con
tales pensamientos? Blackaby lo expresa bien cuando dice, “La gente no está ahí
para ayudarte a ser un pastor exitoso. Tú estás ahí por una comisión divina para
trabajar con Dios y llevar a su pueblo a su pleno potencial, al conocer y hacer la
voluntad de Dios para su gloria.”13 No estamos para imponer nuestros programas,
métodos, o visión a la gente porque nosotros”…. somos solo mayordomos y ¡Dios
es el dueño! “Somos llamados por Dios para unirnos a Él en lo que ha estado
haciendo, y que ahora quiere hacer a través de ustedes para ellos.”14
Síntoma # 1:
Profesión marcada por ambición egoísta y competencia vergonzosa.
Encontramos el primer síntoma de la enfermedad del líder en Marcos 9:30-
34. Por segunda vez, Jesús toca el tema de la cruz, como les había dicho a sus
discípulos que Él habría de ser traicionado, muerto y resucitado después de tres
días (9:31 cmp. 8:31). Ellos estaban desconcertados por lo que les decía, pero
también demasiado asustados para hacerle cualquier pregunta, tal vez porque si
Él se los aclarara más, ellos tendrían que haber aceptado sus palabras. Su mensaje
como Mesías estaba en conflicto con sus expectativas del Mesías, pero en tanto
ellos pudieran ignorar su mensaje, podrían vivir para su preconcebido reino.
Sus expectativas les animaban a seguir adelante, y si éstas no fueran ciertas, la
motivación de los apóstoles para seguir a Cristo estaba destrozada.
13 Henry T. Blackaby y Henry Brandt con Ferry L. Skinner. The Power of the Call (El Poder del
Llamado) (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1992), 19.
14 Ibid., 18.
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15 David Rhoads y Donald Michie. Mark as Story (Marcos como Historia) (Philadelphia:
Fortress Press, 1982), 91-92.
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Los discípulos guardaron silencio, porque estaban dominados por los mismos
motivos de aquellos que rechazaban a Jesús: ellos querían un Mesías que actuara
según sus términos y cumpliera sus expectativas de ser el más grande. Al igual que
aquellos a su alrededor, ellos estaban llenos de una ambición egoísta y vergonzosa
competición.16 Mientras Jesús hablaba del mayor auto-sacrificio en la historia
humana y divina, los apóstoles discutían entre ellos quién era el más importante.
Su atención total estaba en su estatus en el futuro reino, y ellos o no entendían o no
aceptaban la cruz. 17 ¿No hacemos nosotros lo mismo? Lo que es más interesante,
es que la cruz saca estas tendencias a la superficie tanto en los antiguos apóstoles
como en los pastores modernos.
Piensen en las conversaciones que tenemos en las conferencias para pastores,
cuando hablamos acerca de bautismos, construcciones, presupuestos y libros. ¿No
estamos intentando determinar quién es el mayor entre nosotros? ¿No es cierto
que la ambición egoísta y la vergonzosa competencia oscurecen nuestros sueños y
contaminan nuestro lenguaje? ¿No estamos forzados a permanecer en silencio ante
las penetrantes preguntas de nuestro Señor? No tenemos nada que decir cuando
estamos ante la cruz. Todo lo que podemos hacer es caer sobre nuestros rostros y
confesar nuestro pecado, y hasta que estemos listos para hacerlo, debemos guardar
silencio. Aún Pedro no tuvo nada que decir, porque no había nada que él – o
nosotros – pudiéramos decir. La cruz nos despoja de toda pretensión y nos deja
solo dos elecciones: el silencio o la confesión.
Nosotros, al igual que los apóstoles, también somos llevados por la
ambición, acorde con el éxito como lo define nuestra cultura. Peterson lo describe
muy bien cuando nos dice por qué tenemos tal dificultad siendo pastores:
16 La disputa sobre la grandeza indica el grado en el cual los discípulos habían fracasado en
entender la solemne afirmación de Jesús concerniente a su abandono a la voluntad del hombre
(Cap. 9:31 en ad.,) también muestra cuán impregnados estaban del temperamento de su propia
cultura donde con frecuencia surgían las cuestiones de prioridad y jerarquía. William Lane The
Gospel According to Mark: The New Internacional Commentary on the New Testament (El Evangelio
de Acuerdo a Marcos: El Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento) Grand Rapids,
MI: Eerdmans, 1974), 339.
17 John D. Grassmick. “Mark,” The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del
Conocimiento Bíblico), John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds. (Wheaten, IL: Victor Books, 1983),
146.
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18 Eugene H. Peterson. Under the Unpredictable Plant., (Bajo la Planta Impredecible) (Grand
Rapids, MI: Eerdsmans, 1992), 4-5.
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Síntoma # 2:
El vergonzoso uso del poder
Mientras Jesús y sus seguidores continuaron en su camino hacia Jerusalén, Él
tomó a los doce aparte y les habló en privado de la cruz por tercera vez (10:32-34).
En este punto Él les dio la mayor y más completa declaración acerca de la cruz que
en ninguna otra de sus comunicaciones. Era concreta, específica, y comprensible.
Él sería traicionado – que palabra tan fea. ¿Cómo podría ser traicionado, a menos
que fuera por un amigo? ¿Qué amigo haría eso? ¿No estaban virtualmente todos
sus amigos con Él? ¡Ninguno de ellos haría jamás semejante cosa! No tenía sentido
para los doce. Él sería condenado, entregado a los gentiles, ridiculizado, escupido,
flagelado, muerto. ¿Qué mensaje podía ser más claro? ¿Qué mensaje podía ser
menos bienvenido? ¿Qué mensaje podría ser más confuso? La promesa de Cristo
de que “Él resucitaría al tercer día,” se perdió en la negativa de los discípulos a la
cruz.
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única clase de hombres disponibles para Él. Esto es por lo que de ninguna manera
debemos juzgar tan severamente a los discípulos, - nosotros somos exactamente la
misma clase de hombres, porque aparte de la gracia de Dios, esta es la única clase
de hombres que Jesús puede elegir.
La respuesta de nuestro Señor fue tan asombrosa como la petición de
los discípulos. En realidad Él les preguntó qué era lo que ellos querían. Él fue
paciente con estos hombres desvergonzadamente orgullosos; los escuchó, les hizo
una pregunta que les ayudaría a considerar por qué estaban equivocados, y les
explicó la razón por la qué Él no podía concederles lo que querían. Entonces Él
les enseñó lo que es la verdadera grandeza – la verdadera grandeza consiste en dar
su vida en rescate por muchos aún cuando ellos te hayan traicionado, condenado,
entregado a tus asesinos, ridiculizado, escupido, flagelado y matado. Por esto nos
damos cuenta de que un uso egoísta del poder, jamás nos llevará donde queremos.
Solo el auto-sacrifico nos hace grandes.
Desde luego nos damos cuenta de que todos tenemos estas tendencias. ¿No
ven a aquellos que se sientan a la derecha y a la izquierda en las convenciones
y organizaciones denominacionales? ¿Pueden verlos luchando por ser notados?
¿Buscando ser oídos? ¿Llamando la atención? ¿Utilizando sus sitios de internet para
exaltarse ellos mismos? ¿Se ven a ustedes mismos en Jacobo y Juan? ¿Alguna vez
han deseado una madre con poder? Yo si. Esto es por lo que estoy tan asombrado
de la paciencia de nuestro Señor. Debíamos estar enojados, así como lo estaban los
otros discípulos, no solo porque Jacobo y Juan eran tan descarados en su uso del
poder, sino porque ellos llegaron primero a Jesús. Su momento era irónico. Justo
después de este incidente, Jesús y sus discípulos fueron directamente a Jerusalén la
semana cuando ocurrió la entrada triunfal de la pasión. Jacobo y Juan mostraron
su aspiración al poder solo unos días antes de la crucifixión, mientras estaban
parados en la sombra misma de la inminente cruz, y ni siquiera lo sabían. 21
¿Puedes ver el patrón que se está desarrollando en los síntomas de la enfermedad
del líder? Cada vez que surge la cruz, aparece la competencia. Cada vez que Jesús
menciona la cruz, los discípulos compiten unos con otros para negar su mensaje
y afirmar su ambición. Los discípulos responden a la primera mención de Cristo
sobre la cruz con una reprensión, la segunda con silencio, y la tercera con una
desvergonzada ambición de poder. No hay ni una lágrima, ni una declaración
de sorpresa, o una acción de gracias, ni aturdimiento de incredulidad. Su única
preocupación es por ellos mismos y su prosperidad.
21 Alexander Balmain Buce. The Training of the Twelve (El Entrenamiento de los Doce) (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1963), 273.
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Síntoma #3:
La arrogancia insensible
¿Cómo respondemos ahora al tercer síntoma de la enfermedad del líder, la
insensible arrogancia que cegó a sus discípulos al vulnerable anhelo de nuestro Señor
por el compañerismo y el amor de ellos (Lucas 23:14-24)? Ninguno podía estar más
vulnerable de lo que estaba nuestro Señor con sus discípulos la noche en que
fue arrestado. Reunido en el aposento alto, con aquellos que Él más amaba en el
mundo, solo Él sabía la profundidad del momento que estaban viviendo.
Mientras les hablaba, Él les reveló su corazón, un corazón tan lleno del deseo
de estar con ellos, como el pesado pensar en la cruz. “¡Cuánto he deseado comer con
vosotros esta pascua antes que padezca!” (22:15). Ahí está la cruz de nuevo. ¿Cómo
crees que responderán los discípulos?
Para Jesús el hombre, la pascua era uno de los más sagrados y atesorados
momentos de su vida. Cuando Él crecía como un niño en Galilea, a través
de la pascua aprendió sobre la liberación que Dios hizo de Israel ante Egipto.
Gradualmente comprendería que Él era el cumplimiento mismo de esta cena
especial. Qué mezcla de memorias y pensamientos debe haber tenido Él en el
aposento alto. Los recuerdos del pasado con su familia, debieron haber cruzado
por su mente, con María y José, y sus hermanos y los días cuando celebraban
juntos la pascua. Sin embargo, esa noche, Él estaba concentrado en su nueva
familia, en los hombres que había llamado a ser sus discípulos, los hombres que
Él había estado preparando para que tomaran su lugar, no solo en Israel, sino en
toda la tierra. Estos hombres estaban destinados para un honor mucho mayor de
lo que ellos podrían haber imaginado. Ellos se sentarían en los lugares de honor
cuando Jesús estableciera su reino; serían huéspedes de honor la siguiente vez
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que Jesús celebrara este evento de la Pascua. Jesús sabía que sus expectativas se
harían realidad, aunque no de la manera que ellos creían. En anticipación a este
maravilloso evento, Jesús les dio a sus discípulos una cena para celebrar durante el
período de su ausencia, la simple pero poderosa cena del Señor.
Sin embargo, había algo más en la mente de nuestro Señor, algo siniestro,
increíble que le pesaba como ninguna otra cosa podía hacerlo. Uno de aquellos
en esa mesa era su traidor. Los discípulos no podían creerlo. “¿Seré acaso yo el
traidor?” se preguntaban. Se preguntaban uno a otro sobre quién podría ser éste,
tal vez aún acusándose uno al otro mientras se levantaban las negativas, al parecer
reclamando, “Yo no soy el traidor – ¡eres tú!” Su cuestionamiento degeneró en su
típica disputa de – quién era el mayor entre ellos (22:24). Una vez más, esto era
impactante, asombroso, más allá de la comprensión. Esa noche Jesús se despojó
de su manto, y se ato una toalla a la cintura. Luego puso agua en un recipiente, y
les lavó sus pies; en esa noche, Jesús se descubrió a sí mismo y llevó a sus hombres
hasta las profundidades de su corazón y su dolor para hablarles de su total amor por
ellos. Sin embargo, en esa noche ellos estaban tan preocupados por ellos mismos,
que no pudieron compartir su gozo, o ver su aflicción, o sentir su vulnerabilidad.
Todo lo que podían hacer, era pelear entre ellos acerca de quien era el mayor.
¿Cómo habríamos reaccionado nosotros esa noche? Me gustaría pensar que
yo habría sido radicalmente diferente de esos discípulos, pero me temo que no lo
habría sido. ¿No hemos venido a la cena del Señor con las mismas preocupaciones
y expectativas que los discípulos? ¿No hemos estado preocupados por ser el mejor
predicador o el dirigir la mejor alabanza, aún en los más sagrados momentos?
¿Cómo habríamos respondido cuando otros nos hubieran traicionado al dejar
nuestras iglesias o al rechazar nuestro amor? Muchos de nosotros tenemos dolor
y el corazón roto por la pérdida de la vida y el amor de aquellos que rechazan la
experiencia de la verdad de Dios. Otros hemos estado preocupados por nuestra
propia grandeza, porque tenemos la enfermedad de líder y actuamos con la
insensible arrogancia de aquellos que buscan ser el mayor.
Síntoma #4:
La auto confianza ciega
Aún hay un síntoma más: la auto confianza ciega, (Marcos 14:27-31). Jesús
les dijo a sus hombres que todos ellos se escandalizarían, porque Él, el pastor,
sería herido esa noche, y las ovejas serían dispersadas. Cuando Él habló de herir
al pastor, Él habló de la cruz, mientras lo hacía claro al decirles, “Pero después que
haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.” (14:28). De inmediato Pedro
(&
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22 Bruce, The Training of the Twelve (El Entrenamiento de los Doce), 179.
23 Jesús usó la fórmula del amén, en una enfática manera de hablar única que Él empleaba
frecuentemente cuando hablaba para reafirmar su punto. Ver William L. Lane, Mark., 510, 144.
('
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jamás negaría a Jesús. De hecho, si fuera necesario, él moriría con Jesús antes
que negarlo. “Irónicamente, unas horas más tarde, los discípulos habían huido
(Cap. 14:50) y Pedro evocó la misma vehemencia para apoyar su juramento de
que no conocía al Nazareno (Cap. 14:72)”24
Aquí tenemos lo último en la enfermedad del líder. Pedro estaba totalmente
comprometido con Jesús. Él demostró su compromiso al dejar sus negocios y
la vida normal familiar; declaró su compromiso en Juan 6 y Marcos 8, primero
al no volverse por seguir a Jesús y luego al identificarlo como el Hijo de Dios.
Sin duda alguna, él era un punto de apoyo para los discípulos, un hombre de
infecciosa influencia, quien pensaba que su sola presencia desafiaba al resto a ser
tan dedicados como lo era él. Él vio a su suegra sanada de una fiebre y le abrió
su casa a Jesús al principio de su ministerio (Marcos 1:29-34). Después de haber
pescado toda la noche sin conseguir nada, él hizo lo que Jesús le dijo que hiciera
y echó su red al otro lado de la barca. Era una hora equivocada del día para pescar
desde cualquier lado del bote, pero Pedro lo hizo como Jesús le dijo y obtuvo una
de las pescas más grandiosas de su vida.
Ningún hombre estaba más comprometido con Jesús como Pedro, sin
embargo ningún hombre tenía un peor caso de la enfermedad del líder. Pedro
mostró todos los síntomas de un corazón endurecido. ¿Cómo podía un hombre
tan comprometido como Pedro tener un corazón tan endurecido? Mientras que,
por una parte, Pedro estaba dedicado a Cristo, por la otra, estaba determinado a
seguir sus propios intereses, los intereses del hombre, en vez de los de Dios. Esto
es por lo que terminó en conflicto con Cristo sobre su negación. Pedro estaba tan
ciego a causa de su auto-confianza que no pudo escuchar la verdad del mismo
Hijo de Dios - el mismo que Pedro identificó como el Cristo. ¿Qué podía hacer
Pedro para recobrarse de esta enfermedad? La respuesta se encuentra en la tumba
vacía de Cristo. Vengan a la tumba del jardín para ver lo que debemos hacer para
ser libres.
A fin de ser liberados de la temida enfermedad del líder, necesitamos entender
por qué Marcos escribió su Evangelio. Ningún escritor, especialmente bajo la
inspiración del Espíritu Santo, se sentó y escribió sin ninguna razón. En el caso de
Marcos, la razón era una razón crítica, de hecho una de vida o muerte.
Cuando Marcos escribió su Evangelio, él era un protegido del apóstol Pedro
y vivía en Roma. De hecho, muchos creen que el Evangelio de Marcos son
las memorias de Pedro escritas por su joven socio. Marcos escribió durante el
tiempo de la primera persecución de Nerón a la iglesia, que estaba principalmente
((
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ni siquiera lo sabemos. Buscamos tener el control, para poder llegar a ser los más
grandes. Estamos tentados a negar a Cristo y cambiar Su cruz por la banalidad de
una profesión. Nos vemos forzados a elegir entre las expectativas de la profesión
y el llamado de la cruz.
Así que todos nosotros, - los discípulos, los creyentes romanos, y los pastores
– llegamos al mismo lugar, la tumba, y a la elección entre seguir a Jesús como
realmente es Él, o tratar de forzarlo a convertirse en lo que queremos que Él sea.
Para los discípulos, la elección era su reino o su cruz. Para los romanos era su
seguridad o su cruz. Para nosotros es nuestra profesión o su cruz. Sin importar
lo que sea, Marcos escribe un Evangelio virtual, al llevarnos a todos al mismo
lugar: la tumba en el jardín. Consideren lo que escribió Marcos. “Y ellas se fueron
huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a
nadie, porque tenían miedo” (16:18). Estas palabras por sí mismas parecen no tener
mucha importancia, pero cuando pensamos en la forma en que Marcos intentaba
impactar a sus lectores, entendemos cuán críticas son.
La abrupto de estas palabras demanda una respuesta. ¿Huiremos de la tumba,
o enfrentaremos los síntomas de la enfermedad del líder en nuestras vidas? Nuestra
respuesta no es una física sino una emocional. No somos llamados a renunciar a
nuestras vidas físicas, sino a nuestros sueños y ambiciones personales, a hacer
morir nuestras inclinaciones al éxito egoísta y las expectativas que nos dominan,
a fin de servir como Cristo sirvió. Marcos trae a sus lectores a la tumba vacía y a
la decisión que ésta demanda. Todos nosotros, discípulos, romanos, y pastores,
estamos a la orilla de la muerte y debemos hacer la decisión a la que Marcos nos
condujo, si es que queremos conocer la vida.
A través de su Evangelio, Marcos hace más que contarnos la historia de Jesús;
también nos llama a vivir la historia de Jesús. La identidad de Jesús como el Hijo
del Dios viviente demanda una respuesta, y esa respuesta solo puede ser, seguirlo
a la cruz y a la muerte. Este fue el mismo llamado que hizo Jesús. “Si alguno
quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.” (8:34). Así
como Él tomó su cruz, nosotros también debemos tomar nuestra cruz y seguirlo.
¿Seguirlo a dónde? A la tumba. ¿Qué significa esto? Para los discípulos, romanos
y pastores, la cruz significa la misma cosa: la muerte de nuestras expectativas y la
resurrección a una confianza total y radical en Cristo, para que podamos alimentar
a la multitud hambrienta y caminar sobre el agua.
Junto con los discípulos y los romanos, estamos frente a la tumba del jardín,
mirando dentro de la bostezante boca de la muerte. ¿Seguiremos a Cristo a su
tumba? ¿Contaremos con Él para su resurrección? ¿Renunciaremos a nuestras
expectativas y dejaremos de seguir los intereses del hombre? ¿Permitiremos que
su cruz ilumine nuestro entendimiento, destape nuestros oídos, libere nuestra
(*
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“Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?... Apacienta mis corderos.”
“Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló
diciendo...”
(Juan 21:15; Hechos 2:14)
(+
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primera vez. La esperanza que tenemos los que padecemos la enfermedad del
líder, es la esperanza que Pedro llevó a cabo, la esperanza de ser nosotros mismos
en Cristo.
Desde luego, no todos nosotros nos convertiremos en Pedros, alcanzando
a tres mil personas para Cristo en un solo día. Pero todos seremos como Pedro,
porque nos convertiremos en los líderes que Dios quiso que fuéramos: libres para
ser nosotros mismos, libres de los egoístas intereses del hombre, libres del temor,
del orgullo, de la skubula de la carne. Haremos mucho más de lo que esperábamos,
mucho más de lo que nuestros más increíbles sueños pudieran imaginar. Entonces
veremos la oración de Pablo contestada en nuestras vidas.
“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y
en la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria,
el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones,
a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de
Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de
toda la plenitud de Dios. Y a Aquel que es poderoso para hacer
todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos
o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a Él sea
gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los
siglos de los siglos. Amén.”
(,
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C a pítulo 4
I GL E S I A S PA R A HAC ER
DI SCÍ PU LO S
Al oírnos hablar, pensarían que nosotros poseemos la iglesia. Todos nosotros –
tanto pastores como gente por igual – van por ahí diciendo cosas como, “Mi
iglesia esto” y “Mi iglesia lo otro” y “Mi iglesia aquello.”
Cuando los pastores nos reunimos, hablamos acerca de “la visión que yo
tengo para mi iglesia” o “el edificio que yo quiero construir para mi iglesia” o “la
dificultad que yo tengo para que mis ancianos (o diáconos) hagan lo que yo quiero
que hagan con mi iglesia.”
Muchos miembros de la iglesia también consideran la iglesia a la que asisten
como su iglesia. Es la iglesia que ellos comenzaron, la iglesia que ellos construyeron,
la iglesia por la que ellos pagaron, la iglesia que ellos poseen. Esto puede meternos
en problemas, y terminaremos peleándonos por nuestra iglesia. Todos hemos
olvidado la realidad más importante en esta pelea: nosotros no poseemos a la
iglesia. No es nuestra.
Desde luego, en un sentido, la iglesia es nuestra. ¿De que otra manera
describiríamos dónde vamos a la iglesia y dónde servimos al Señor y a sus ovejas?
El lenguaje nos ofrece pocas opciones en este aspecto. Pero las guerras de la iglesia
y las divisiones que tanto deshonran al Señor no son un problema del lenguaje;
son un problema de posesión. En realidad pensamos que nuestra iglesia es nuestra
y peleamos con la intensidad de la gente que está siendo despojada de las joyas de
la familia.
A menudo el pastor y la gente se enganchan en una guerra de estira y afloja
por el control de la iglesia y sus propósitos. Algunos lo ven como un hospital
para curar a los heridos, o como un centro de consejería para enmendar lo que
está roto. Los padres jóvenes quieren que sea una guardería para criar a sus hijos,
(-
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mientras que los padres de los adolescentes, quieren que sea un lugar donde sus
hijos puedan ir para estar a salvo de las malas influencias. Otros la ven como el
lugar para preservar a la familia, o donde los solteros vayan a conocer amigos
y encontrar parejas. Los adultos mayores pueden verla como un centro donde
puedan reunirse para recordar los viejos días o presumir de sus nietos. ¿Es la iglesia
una colección de ministerios desintegrados fundada para ayudarnos a través de las
diferentes etapas de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte? Como pastores,
nuestra respuesta es ¡NO! No estamos administrando una agencia de “nacimientos,
bodas y funerales.” La iglesia no está para ser controlada por gente egocéntrica,
que solo está preocupada por sus propios intereses.
La iglesia está para suplir las necesidades de las familias, los jóvenes, las parejas
jóvenes, los solteros y los adultos mayores. Suplir las necesidades de la gente es
algo hermoso de hacer, y la iglesia es todo lo concerniente al amor. Pero suplir
las necesidades no es un fin en sí mismo. Así que ¿cuál es el propósito de la
iglesia? La forma en que respondamos esta pregunta, nos dice por qué existimos
como pastores. Debemos asegurarnos de que tanto nosotros como los miembros,
veamos el propósito de la iglesia de la misma manera, porque la forma en que
pensemos acerca del propósito de la iglesia, define las expectativas que tenemos
de unos por otros.
La verdadera pregunta que debemos hacernos es, “¿Qué es lo que Él—El
Dueño—dice que es el propósito de la iglesia? Él es el único con la autoridad
para responder nuestras preguntas. Puesto que es su iglesia, Él es el único cuyas
opiniones importan. ¿Recuerdan lo que Él dijo? “Yo edificaré mi iglesia” (Mateo
16:18). No somos nosotros quienes hemos edificado la iglesia – es Él. Él derramó
su sangre por su iglesia. Cuando Él habla, debemos hacer lo que Él dice.
CRISTIANISMO CUL-DE-SAC
Desafortunadamente, en nuestro esfuerzo por controlar lo que no nos
pertenece, muchos de nosotros perseguimos un cristianismo cul-de-sac. Todos
sabemos lo que es un cul-de-sac –es una expresión en francés para “una calle sin
salida.” Por once años nuestra familia vivió en un cul-de-sac formado por seis
casas con seis familias que tenían un total de dieciocho niños. Era un lugar bonito
y tranquilo para vivir. En un tiempo, los niños tenían un rango de edad que iba
desde los recién nacidos hasta los doce años, y cualquier niño con suficiente edad
para alcanzar a abrir la puerta del frente, podía salir y jugar con total seguridad.
Los niños mayores cuidaban de los más chicos, y nosotros éramos virtualmente
una gran familia feliz. Diariamente cuando regresaba del trabajo, entraba muy
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rechazan a cualquiera que los llame para compartir tal visión. Ellos solo quieren
no ser molestados y disfrutarse unos a otros; administrar su club social religioso,
y vivir de una herencia de pasada grandeza e influencia. Al igual que un atleta
que configura su auto-imagen basado en sus trofeos pasados, a pesar de que se
haya vuelto gordo y débil; estas iglesias extraen sus identidades de sus pasados y
niegan su presente importancia espiritual. Están totalmente ignorantes de que
no podrían correr una carrera si sus vidas dependieran de ello. Tales iglesias no
quieren una visión, quieren estabilidad. Ofrecen toda clase de razones por las que
no pueden alcanzar a otros. No pueden crecer, porque no conocen a la gente que
ya asiste ahí. No pueden evangelizar, porque aún no conocen bien la Biblia. No
pueden integrar a otros al compañerismo, porque aún no han resuelto sus propios
problemas. Muchos pastores me han contado del dolor que sintieron cuando
llamaron a sus iglesias a una visión y fueron rechazados, porque la gente prefería
la estabilidad más que la obediencia.
EL PROPÓSITO DE LA IGLESIA
El Dueño nos dice cuál es el propósito de la iglesia. Él ha hablado en Mateo
28:18-20 y nos ha dicho que la iglesia es para glorificar a Dios cumpliendo la gran
comisión, que es por medio de hacer discípulos, a través de la autoridad y presencia
de Cristo. Dios llama a la iglesia a cumplir la gran comisión. Este no es el único
propósito de la iglesia, pero es crucial para todo lo que Cristo quiere que haga su
iglesia. El principal propósito de la iglesia es doxológico, el cargo de glorificar a
Dios en todo lo que haga, una responsabilidad que comparte toda la creación.
La pregunta que debemos considerar es ¿Cómo glorifica la iglesia a Dios?
Cuando entendamos apropiadamente lo que es hacer discípulos y lo hagamos,
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¿Evangelismo o edificación?
Otro error que cometen muchos, es pensar en la gran comisión solo como
evangelismo. Aparentemente ellos creen que una iglesia de la gran comisión es
una que solo presenta el Evangelio y hace poco por edificar a la gente. Como
resultado, ellos se resisten o aún rechazan la idea de que una iglesia con propósitos
bíblicamente guiados, se centre en cumplir la gran comisión. Pero un cuidadoso
estudio de Mateo 28:18-20 muestra que ésta es la declaración más comprensible
del propósito de la iglesia que se encuentra en la Escritura. Tal iglesia no es solo
un lugar donde nacen los nuevos creyentes, sino un lugar donde los creyentes sean
edificados para después reproducirse en otros de su misma especie. La edificación
es uno de los principales objetivos de una iglesia de la gran comisión.
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)(
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muestra lo que Cristo ha hecho por nosotros en la cruz, así como el acto de gracia
de Dios, de identificarnos con Él en su muerte, sepultura, y resurrección. Ningún
cuadro comunica la realidad completa de la vida cristiana, más efectivamente que
el bautismo.
Ahora, pongamos todo junto y veamos lo que significa pastorear una iglesia
de la gran comisión, formadora de discípulos.
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a hombres y mujeres, quienes por su sola presencia y aroma, así como a través de
sus palabras y hechos, van contra las fuerzas espirituales de maldad y desafían su
derecho de influencia o control sobre aquellos a quienes Dios está llamando para
Él. No solo estoy hablando de encuentros demoníacos y eventos sobrenaturales,
sino de la verdadera diferencia que hacen los formadores de discípulos en el mundo
a su alrededor, a través de sus vidas diarias.
Una manera de probar si estás pastoreando una iglesia de la gran comisión, es
preguntándote ¿Qué es lo que estoy haciendo por el cual necesito la autoridad de
Cristo sobre las fuerzas del mal? ¿Podría tu iglesia continuar existiendo si Cristo
retirara su autoridad de ustedes? ¿Están manteniendo un cristianismo cul-de-sac,
o están viendo vidas transformadas? ¿Está siendo liberada la gente de las fuerzas
del mal, a través de aquellos que estás capacitando en tu iglesia? ¿Están bajando las
ventas de drogas allá en tu comunidad, por la influencia de la gente de tu iglesia?
¿Qué tal las ventas del alcohol? ¿O el índice de divorcios? ¿O el índice de abortos?
¿O el abuso infantil? ¿O los embarazos entre adolescentes? Estas son las evidencias
de la actividad de las fuerzas del mal en nuestra sociedad actual, los problemas que
debemos enfrentar si estamos obedeciendo a nuestro Señor en estos tiempos. No
todos los individuos en nuestras iglesias estarán involucrados en tales frentes de
ataque, pero nuestras iglesias deben ser y estar equipadas para capacitar el desarrollo
de individuos que puedan pelear estas guerras en la autoridad de Cristo.
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Intención
Seremos una iglesia formadora de discípulos cuando elijamos serlo. El hacer
discípulos no es algo accidental, sino intencional. Debemos decidir renunciar a
nuestras nociones preconcebidas de lo que es una iglesia y someternos al mandato
de Cristo para todas las iglesias, yendo intencionalmente a nuestra comunidad y a
nuestro mundo, a fin de convertir a la gente perdida en creyentes comprometidos.
Esto significa que todos en la iglesia están llamados a establecer relaciones con
incrédulos y capacitarse en las habilidades necesarias para relacionarse con aquellos
que tienen diferentes valores y perspectivas de ellos mismos. Muchos de nosotros
hemos perdido contacto con nuestros vecinos no creyentes y no sabemos cómo
hablarles o sentirnos cómodos con ellos. Como pastores, debemos ver que nuestra
gente obtenga estas habilidades.
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Debemos enseñarle a nuestra gente cómo conducir a otros a Cristo cuando exista
la oportunidad. ¿Saben qué es el Evangelio? ¿Pueden ellos presentarlo claramente?
¿Son capaces de decirle a otros lo que Jesús significa en sus vidas, usando un lenguaje
que comprendan los no creyentes? ¿Saben cómo ser agradablemente justos en vez
de adoptar la actitud sentenciosa de “soy más santo que tú”? ¿Comprenden cómo
sencillos actos de interés por los demás, abren la puerta para llegar a los que están
heridos? ¿Confiarán ellos en la autoridad de Cristo para vencer su temor y usarla
para engendrar a creyentes nacidos de nuevo? Una iglesia de la gran comisión
equipa a todos sus miembros para conducir a otros a Cristo, porque su intención
es hacer discípulos.
Identificación
El segundo paso en el proceso de hacer discípulos, es traer a los nuevos
creyentes a una identificación con Cristo y su iglesia. Así como no vendríamos a
casa y dejaríamos a nuestro bebé recién nacido en el hospital, tampoco dejamos a los
creyentes recién nacidos en las calles espirituales. Los traemos a casa con la familia.
De esto se trata el bautismo.
Anteriormente mencioné que el bautismo y la enseñanza están estrechamente
relacionados, realmente uno es parte del otro. Esto es por lo que nadie debería
ser bautizado, si no se le ha enseñado su significado, y porque cada bautismo es
una oportunidad para mostrar la esencia de nuestra fe. Lo llamo el paso de la
identificación bautismal, porque este es el significado central de la palabra cuando
es usado figurativamente. Romanos 6:1-14 nos enseña que el bautismo significa
nuestra total identificación con Cristo en la cruz, en la tumba, y resucitado de entre
los muertos. Dios nos identifica totalmente con Cristo cuando confiamos en Él para
salvación, así que cuando Él murió en la cruz, nosotros morimos en la cruz, cuando
Él fue a la tumba, nosotros fuimos a la tumba, y, cuando Él resucitó de entre los
muertos, nosotros resucitamos de la muerte a través de nuestra identificación con
Él.
Para entender apropiadamente el bautismo, el nuevo creyente –y los creyentes
también—deben entender la gracia de Dios y su obra en nuestras vidas para
llevarnos a la santificación. El bautismo es más que comprometernos al señorío de
Cristo, es tan crucial como eso. El bautismo es más que una promesa de obedecer a
Cristo en todo nuestro comportamiento, es tan imperativo como eso. El bautismo
es la ilustración de todo lo que Dios ha hecho y está haciendo en nosotros a través
de Cristo. Comprendido apropiadamente, el bautismo no es algo que esté atrás
de nosotros, sino algo que está constantemente con nosotros. Debemos morir
diariamente, debemos llevar nuestra cruz diariamente, debemos crucificar la carne
con todos sus deseos diariamente. El bautismo nos enseña lo que significa crecer en
),
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Instrucción
Las Epístolas Pastorales nos dicen que la enseñanza es nuestra responsabilidad
número uno como pastores, pero el pastor que piensa que este es un llamado para
invertir cuarenta horas a la semana en el estudio, está equivocado. Verdaderamente
necesitamos trabajar duro para enseñar bien, pero también necesitamos entender
lo que Cristo quiere decir por enseñar. ¿Qué es enseñar? ¿Es la comunicación
unilateral de información a dos metros por encima de la posible contradicción
desde un púlpito? No lo creo. Jesús no enseñó de esa manera. La enseñanza es el
comprometer a los estudiantes a desarrollar las prácticas y habilidades que deban
adquirir para lograr el propósito del maestro. En nuestro caso, nuestro Maestro nos
dice que su propósito es hacer discípulos, así que esta es la forma de medir nuestra
efectividad en la enseñanza. ¿Vemos discípulos, reproductores de reproductores
provenientes de nuestro ministerio de enseñanzas? Entonces estamos llevando a
cabo la enseñanza de la gran comisión. Desde luego, también debemos recordar
que habrá muchos maestros. No somos el único maestro en nuestras iglesias,
tampoco todos los maestros forman discípulos de la misma manera.
Cuando Jesús enseñaba, Él instruía por medio de sermones, como lo vemos
en el sermón del monte; por medio de parábolas que Él les decía a sus discípulos,
y por medio de discursos como el del monte de los olivos y el aposento alto. Pero
su principal medio de instrucción era la participación, y dos de sus principales
herramientas con los discípulos fueron el pan y las barcas. Jesús utilizó las
experiencias incidentales de la vida para enseñar verdades eternas a sus seguidores.
Él tenía la maravillosa habilidad de que caminando por un campo de trigo, o
viendo a los niños jugar, o a la gente comprando y vendiendo en el mercado,
de convertir estas experiencias en una lección de vida que sus hombres nunca
olvidarían. Él tomaba lo común, lo ordinario, y lo cotidiano, y lo convertía en
lo eterno. Sin embargo, lo que hizo mayormente, fue llevar a sus hombres con Él,
mientras caminaba a través de la vida. Había constante discusión sobre las acciones
que sus aprendices veían en su diaria interacción con la gente. Ellos desarrollaron
el deseo de orar por observarlo a Él orando, aprendieron a dar, escuchando sus
comentarios sobre darse a los demás; aprendieron a confiar observándolo confiar
en su Padre, y aprendieron a depender del Espíritu Santo al verlo depender del
)-
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30 Eims Leroy, The Lost Art of Disciple Making. (El Perdido Arte de Hacer Discípulos) (Grand
Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978), p. 75.
*$
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CONCLUSIÓN
Pocas palabras en la Biblia son más importantes que las que cierran la gran
comisión: “…y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
Cristo da la gran comisión y hace el gran compromiso. Porque Jesús ha prometido
estar con nosotros, tenemos tanto su autoridad como su presencia para vencer
nuestra incapacidad. Cuando Él prometió estar con nosotros, Él hizo el gran
compromiso con nosotros, el compromiso de darnos el poder para cumplir con su
comisión. Mientras hagan discípulos, nunca pasen por alto el poder y la presencia
de Cristo. Enseñen a otros a depender de Él, aún cuando hagan y llamen a otros
a hacer las cosas que demandan su autoridad. Entonces su iglesia cumplirá con el
propósito de Cristo, y llevara a cabo su comisión a través de su compromiso.
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C a pítulo 5
A SÍ QU E ,
¿ PAR A QU É E STÁ EL PA STO R ?
¿Cuáles son las responsabilidades de un pastor?
La mayoría de la gente nunca diría con franqueza que ellos esperan que el
pastor sea su santo varón contratado, quien hace el trabajo religioso por ellos,
pero ese es el resultado práctico de lo que muchos piensan que el pastor debería
hacer. Para algunos, somos como el resto de las empresas en la localidad. Está el
agente de seguros, el contador, el abogado, el doctor, el sepulturero, el tendero – y
el santo varón, aquel que administra los negocios religiosos en la esquina de la
Segunda Avenida y la Central. Desde luego, todo pueblo debe tener uno, ya sea
que lo necesite o no.
¿Es esto para lo que está el pastor? Si él no es el santo varón contratado para
administrar el local del negocio religioso, ¿qué es él? ¿Para qué dice la Biblia que
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está el pastor? ¿Cuál es la tarea singular para la que el pastor está designado a hacer
de acuerdo a las Escrituras?
Supongan que ustedes son el pastor principal que ama la consejería. Cada
semana se pasan la mayor parte de sus horas del ministerio aconsejando – aquí
es donde obtienen su mayor satisfacción y se sienten mejor con ustedes mismos.
¿Qué harán si les muestro con la Biblia que como pastor principal, no deben estar
invirtiendo la mayoría de su tiempo en consejería? ¿Cambiarían? La consejería
es solo un ejemplo; pueden sustituir cualquiera de las prácticas pastorales
tradicionales, como la visita hospitalaria, el evangelismo, estudiar para predicar,
visitar a los feligreses en sus casas, y surgiría la misma pregunta. ¿Qué tal si les
muestro con la Biblia que no deberían estar invirtiendo su tiempo de esta forma?
¿Cambiarían para hacer lo que la Biblia dice? A los miembros de su iglesia les
hago la misma pregunta. Tal vez ellos esperen que ustedes aconsejen, visiten
evangelicen o estudien. ¿Cambiarían ellos si les mostramos que sus expectativas
no son bíblicas? Cambiar de lo tradicional a lo bíblico puede crear una gran lucha
tanto en ustedes como en ellos, pero debemos obedecer lo que la Biblia dice,
antes que a los hombres, aún cuando los hombres involucrados seamos nosotros
mismos y la identidad que busquemos proceda del ministerio.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
nos lleva de aquí para allá, pero nunca nos apoderamos del timón de la vida para
orientarlo hacia la dirección que Dios nos indica. No sabemos a donde vamos.
Algunos de nosotros no nos damos cuenta de que deberíamos saber a dónde
nos dirigimos. Hemos estado preparados para lo que pudiera suceder, pero no
para lo que debemos hacer que suceda en el poder del Espíritu Santo. Muchos no
sabemos que debemos estar dirigiéndonos a algún objetivo todo el tiempo, que
debemos perseguir conscientemente un propósito. Ellos piensan que todo lo que
podemos hacer es responder a las necesidades que surjan conforme se presenten.
Aquellos que piensan de esta forma, son como un running back que cubre 150
yardas corriendo de un lado al otro a través del campo, pero solo avanza 15 yardas
corriendo hacia delante. Ustedes no cumplen el propósito de Dios para los pastores
al correr de un lado a otro, yendo de una crisis a otra. Debemos movernos hacia
adelante hacia su objetivo para nosotros, aún en medio de la crisis más difícil que
pudiéramos enfrentar.
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mal en la cruz de Cristo. Nosotros somos los únicos que podemos evitar el llevar
a cabo el propósito de Dios –si nos rehusamos a seguir este propósito decidiendo
no confiar en Él para ello. Por favor no hagan esto. En vez de ello, únanse a mí
para explorar nuestro propósito, y luego comprométanse a hacerlo el corazón de su
ministerio. Ya nunca podrán tratar de pastorear siguiendo una serie de eventos al
azar sin relación alguna. Deberán ver su pastoreo como algo enfocado, intencional
y decidido. Veamos por qué Dios les dio pastores a sus santos.
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en su gracia Dios quiere que sean, por la fe que Él les otorgó para confiar en Él.
Regocíjense – ustedes son el regalo de Dios para su iglesia, y su iglesia es el regalo
de Dios para ustedes.
Ahora, la pregunta que debemos considerar es ¿por qué Dios otorgó dones de
gracia a la medida para cada uno de sus santos?
31 Harold W. Hoehner, “Ephesians,” The Bible Knowledge Commentary, (El Comentario del
Conocimiento de la Biblia) John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds. (Wheaton, IL: Victor Books,
1983), p.634
32 Hohener, p. 634.
33 Hoehner, p. 634.
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34 L. Coenen, “Bishop, Presbyter, Elder,” (Obispo, Presbítero, Anciano) Colin Brown, Editor
General, The New International Dictionary of New Testament Theology (El Nuevo Diccionario
Internacional de la Teología del Nuevo Testamento) (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing
House, 1975), I, 349.
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Una vez que colocamos el hueso en su lugar, ellos estarán tan bien como antes, y
tal vez aún más fuertes, puesto que se dice que los huesos se vuelven más fuertes
en el punto de su fractura, de lo que eran anteriormente. Esta persona puede
encontrarse en un momento de dolor, o enfrentando un problema financiero. Tal
vez su compañía lo despidió, o ella es una madre soltera luchando para corregir
a un hijo rebelde. Tal vez sea un momento de fracaso, cuando todo el gozo esté
perdido, y el futuro se vea totalmente oscuro. El dolor es abrumador, y nosotros
estamos ahí para consolarlos, apoyarlos, hacerlos responsables, desafiarlos,
ofrecerles esperanza – cualquier cosa que se necesite para arreglar la fractura y
comenzar el proceso de recuperación.
El punto es este: nosotros equipamos a los santos para la obra del ministerio
cuando
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nariz llena del olor de las ovejas, nuestros ojos llenos de preocupación, nuestras
manos llenas de gentileza, nuestros corazones llenos de amor, y nuestras almas
llenas de ineficacia. ¡Qué puede compararse con pastorear!
35 Fritz Rienecker con Cleon L. Rogers, Jr., editor, A Linguistic Key to the Greek New Testament
(Una Clave Lingüística para el El Nuevo Testamento en Griego) (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1982), p. 614.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
36 No planeo decir nada más sobre el balance entre predicar y equipar en este libro, porque estoy
por escribir otro libro para la serie sobre el desarrollo de líderes laicos de Swindol Leadership Library
(Biblioteca Swindol para liderazgo), donde trataré estos temas más detalladamente.
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Ningún rey en Israel fue llamado un pastor, aunque los reyes alrededor de
Israel lo eran. Entonces vino Jesús. Solo el Mesías, el futuro Hijo de David, fue
llamado un pastor en el linaje real de Israel, y Él se llama a Sí Mismo el Buen Pastor.
(Juan 10:1-30). Después llegó Pedro y la cruz y la maldición—y la comisión para
atender a los corderos del Buen Pastor y pastorear sus ovejas. ¡Asombroso! Así
como asombroso resulta para nosotros, el que Pedro tomara su propia comisión
y la delegara a los futuros ancianos (1 Pedro 5:1-4) con la promesa de una
recompensa especial, la corona de gloria. Mediante este título, somos elevados al
máximo honor posible, el honor de ser los sub-pastores del Buen Pastor.
Esta palabra habla de nuestros motivos y colorea virtualmente todos los
demás términos en esta lista. Debemos pastorear el rebaño de Dios entre nosotros,
mediante el ejercicio de una amorosa supervisión – la misma clase de cuidado
y preocupación que Dios ejercita sobre nosotros – gustosamente, no porque
debamos hacerlo (5:2). Debemos hacerlo por el entusiasmo de servir a Dios y no
por el dinero (5:2). Debemos ser ejemplos para ellos, no enseñorearnos de ellos
(5:3). Haciendo esto, ganaremos la corona de gloria prometida a los ancianos
(5:4). Esto es lo que significa ser un pastor.
Piensen en lo mucho que domina esta palabra en la descripción de nuestro
trabajo. Cristo es nuestro poimen (Pastor) y nuestro episkopos (Supervisor) (1
Pedro 2:25), y esto es lo que nos ha hecho en virtud de Él para sus ovejas. Somos
poimenas kai didaskalous (pastores-maestros) (Efesios 4:11). Como poimenas kai
didaskalous nosotros servimos para katartizo(equipar) a sus santos (4:12). Como
ancianos, debemos poimanate (pastorear) las ovejas donde Cristo nos ha puesto.
De las seis palabras en la lista de la descripción de nuestro trabajo, el pastorear está
íntimamente relacionado con cinco de ellas.
Por esta razón, no podemos perder el objetivo de ser un pastor. Muchos
asocian el pastorear con ser un capellán, un gentil y compasivo animador que
esté al lado de la cama en el hospital, o visitando los hogares de los dolientes.
Esto es ciertamente una realidad para nosotros como pastores, pero no es todo
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
lo que abarca ser un pastor. Dios llama a Ciro, rey de Persia, su pastor en Isaías
44:28. Ciro difícilmente era un capellán al lado de una cama de hospital. En vez
de ello, él era un líder levantado por Dios para restaurar a su pueblo a su lugar en
la tierra.
Estudien cuidadosamente el concepto de pastor desde Génesis hasta
Apocalipsis, y encontrarán que los pastores son tiernos y amorosos proveedores
de cuidados para las ovejas. También son guerreros que protegen a las ovejas del
león y el oso. Y también buscan disciplinar a las ovejas que deciden descarriarse.
Estamos para proveer, proteger y disciplinar a las ovejas – eso es lo que Dios hizo
por Israel y lo que Jesús hace por nosotros. Eso es ser un líder, y eso es lo que es
ser un pastor.
Mientras piensan en la descripción del trabajo del pastor, revisen sus motivos.
¿Son merecedores del privilegio? Yo necesito revisar los míos constantemente.
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A S Í QU E, ¿ PAR A QU É ES TÁ EL PA S TOR?
local. Si Pablo se sintió abrumado por las demandas de la iglesia, ¿es de extrañar
que nos sintamos abrumados e incompetentes? ¿Quién no lo estaría?
Pero nosotros somos competentes. “No que seamos competentes por nosotros
mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia
proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo
pacto,….” (3:5-6). Dios nos ha hecho competentes para servir a sus intereses
como se expresa en el nuevo pacto. Sus intereses –la cruz, la gracia, resurrección,
redención—somos aptos para servir a sus intereses.
Esta descripción del trabajo nos humilla y exalta al mismo tiempo. No
somos dignos de él, y sin embargo Él nos lo ha delegado a nosotros; no somos
competentes para ello, sin embargo Él nos ha hecho competentes; no podemos
hacerlo, sin embargo Él puede hacerlo a través de nosotros. Nunca necesitamos
más de la confianza de Pablo en Cristo, que cuando consideramos la descripción
del trabajo pastoral. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” (Filipenses 4:13).
Así que, ¿para qué está el pastor?
Está para equipar a los santos para la obra del ministerio, para que todos se
conviertan en formadores de discípulos para la gloria de Dios.
¿Qué tal lo estás haciendo?
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C a pítulo 6
L A O R DE N DE L A TOA L L A
El Caso de la Resistencia Bien Intencionada
Por dos años has estado capacitando a un líder único llamado Doug Brown.
Doug es una de las mejores y más difíciles personas que hayas conocido.
Doug es un hombre excelente.
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L A ORDEN DE L A TOALL A
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¿Qué has aprendido acerca del liderazgo de servicio en este pasaje? ¿De qué
maneras sirve un líder? ¿De que maneras dirige un líder?
A través de su interacción con Pedro, Cristo nos enseña que somos sus
instrumentos para ayudar a que nuestros seguidores se liberen de la suciedad
del pecado en sus vidas. Nosotros no usamos a otros para nuestro provecho; en
cambio, los servimos limpiándolos a través de la Palabra y el Espíritu de Dios para
hacer lo que Dios desea. Este es el liderazgo de servicio –involucrarnos con los pies
sucios de nuestros seguidores a fin de que caminen con mayor libertad en Él. Los
líderes siervos lavan los pies de sus seguidores porque su primera preocupación en
el desarrollo del liderazgo es prepararlos para lo que Cristo quiere que hagan. Los
líderes siervos también deben hacer que sus compañeros siervos laven sus pies para
que puedan continuar sirviendo y dirigiendo como Cristo desea.
LIDERAZGO DE SERVICIO
Esto nos lleva a la pregunta ¿Qué es el liderazgo de servicio? Este concepto nos
confunde porque estas dos palabras parecen no ir juntas. Cuando la mayoría de
la gente escucha la palabra liderazgo, piensa en cosas tales como poder, posición,
influencia, presencia y tribuna –todo lo esencial para la efectividad de los líderes.
Sin embargo, el verdadero liderazgo tiene otro aspecto, uno relacional, íntimo,
y con frecuencia de confrontación que a última instancia hace o destruye a todo
líder en el mundo. Este es el aspecto de servicio del liderazgo. Los líderes pueden
escalar a grandes alturas aún careciendo de esta característica, pero ningún líder
permanecerá en las alturas sin ella. Eventualmente, todos los líderes se colapsan en
una gran caída estrepitosa sin esta característica relacional y de cuidado por parte
del líder siervo. Como pastores, dirigimos al servir, o no dirigimos para nada.
El liderazgo de servicio demanda un carácter apropiado para nuestra
competencia, y una madurez acorde con la grandeza de nuestra misión. La gente
mide nuestro carácter y madurez por la forma en que nos relacionamos más que
por lo que realizamos. Las relaciones nos dicen de lo que estamos hechos. Como
pastores, debemos tener los rasgos únicos de la intimidad apropiada combinada con
la autoridad. Nuestras relaciones deben nacer de nuestro compromiso a ser como
Cristo para dirigir sirviéndoles a aquellos que nos siguen. Para ganar intimidad
y autoridad, debemos pertenecer a la Orden de la Toalla, la cual Jesús instituyó
en Juan 13:1-7. Esta Orden consta de líderes, tanto hombres como mujeres, que
sean vulnerables y humildes a través de la dependencia de Cristo, para que Él
pueda usarlos para santificar a otros en el proceso de desarrollo del liderazgo.
Servimos a otros cuando los guiamos hacia una comunión con Dios que nunca
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familias, todo lo que hemos soñado y por lo que hemos trabajado para lograr
puede perderse, si permitimos que los Doug Brown se salgan con la suya. Estamos
demasiado amenazados para amarlos porque no nos sentimos a salvo con ellos.
¿Dónde podemos encontrar la seguridad que necesitamos para amar a un Doug
Brown?
La respuesta a esta pregunta es que encontramos la seguridad para amar a
través de la confianza en la soberanía de Dios. Jesús sabía que “…el Padre le había
dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba,” (13:3).
La razón principal por la que fallamos en amar, se debe a nuestra falta de
seguridad: tememos expresar nuestra opinión, afirmar nuestras convicciones,
verbalizar nuestra visión, defendernos, y aún así amar a otros. Cuando enfrentamos
a un Doug Brown residente, a menudo estamos tan inseguros que no podemos
pensar objetivamente y con certeza. Ciertamente no pensamos en amar en ese
momento. Con frecuencia nos preguntamos “¿Cómo puedo despedir a Doug
Brown?” no “¿Cómo puedo amar a Doug Brown?” Nuestro objetivo principal es
deshacernos de Doug Brown, no purificarlo. Se necesita una seguridad sobrenatural
para amar al renuente, especialmente cuando significa dar todo lo que tenemos
por el bien del renuente.
Piensa en la clase de hombres que amó Jesús: competitivos, con ambiciones
egoístas, insensibles, descuidados, espiritualmente sordos y desleales. ¿Te suena
como a alguien que conoces? ¿Podría ser un hombre en tu junta, o entre tu
personal, o en tu iglesia? Seguros de sí mismos, críticos, convencidos de que tienen
la razón, y totalmente dominantes al respecto. Ellos intentan tomar el control, y
a menos que tengamos la seguridad de confrontarlos y hacerles un llamado a su
purificación, ellos dominarán. Jesús, el hombre, encontró su fuerza y seguridad
para servir, a través de la confianza en la soberanía de Dios.
Jesús sabía que su pasado, su futuro y su presente, procedían de la mano
de Dios, así que, sin importar lo que Él enfrentaría con sus hombres o su vida,
Él estaba totalmente seguro. Ya fuera visto desde el Aposento Alto, o la casa de
Caifás, o el trono de Herodes, o el palacio de Pilato, la afirmación de que todas
las cosas estaban bajo su poder era ridícula. Para Caifás, Herodes y Pilato, Él era
un don nadie, desvalido y virtualmente condenado, próximo a ser solo un borroso
recuerdo para estos gobernantes romanos. En menos de veinticuatro horas, Él
estaría muerto y sería solo un cadáver arrojado en el montón de basura de la
historia, víctima de una Roma despreocupada y despiadada. Sus seguidores lo
negarían y huirían en pánico. Era incomprensible decir que el Padre había puesto
todas las cosas bajo su poder. Pero así era.
La soberanía de Dios le dio una triple seguridad. Primero, Él sabía quien poseía
el verdadero poder, sin importar lo que Roma proclamara. Roma podría manejar
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sus carros, ondear sus banderas, juzgar a sus acusados, descargar sus latigazos, y
aún clavar sus clavos, pero Jesús tenía el poder sobre Pilato, sin importar lo que
Pilato pensara.38 Jesús sabía que Él tenía el poder de Dios, y sacó fuerza de esta
verdad para inclinarse y servir a aquellos que eran demasiado débiles para servirse
unos a otros. Su seguridad en la soberanía de Dios, le permitió amar a una de las
más grandes colecciones de Dougs Brown en la historia.
Segundo, Jesús sabía que Él procedía del Padre. Él no era un accidente biológico,
ni solo un mero parpadeo en la pantalla de la historia, no importa cómo Caifás,
Pilato o Herodes lo consideraran. Dios lo había enviado a Él para un propósito
específico, y Él estaba a punto de cumplir con ese propósito.
Nosotros también procedemos del Padre –no de la misma forma que Jesús,
aunque con el mismo propósito. Nuestro pasado, nuestro futuro y nuestro presente
proceden de Dios, al igual que Jesús, y esta es la verdad, sin importar quien nos
resista. El Hijo de Dios vino para alcanzar a los perdidos, y en Él completamos
sus aflicciones (Colosenses 1:24) y llevamos a cabo el mismo propósito. Podemos
tener la misma confianza que Él tuvo –la confianza de un propósito eterno de
Dios que nos eleva por encima de la pequeñez y la mezquindad de muchos, a la
gloria del único Dios verdadero. Como pastores, podemos ser más grandes en
espíritu y corazón y humildad que los Doug Brown de nuestros ministerios. No
podemos ser obstaculizados por las invisibles cadenas de la inseguridad, porque
procedemos del Padre, aún como Jesús lo hizo. Como pastores, nunca podemos
perder de vista nuestro origen, porque tan pronto como lo hagamos, perdemos la
seguridad que necesitamos para ser instrumentos de Dios para transformar a los
Doug Brown de nuestras vidas, en Pedros en el Día de Pentecostés.
Tercero,, Jesús conocía su destino. Él iba de regreso al Padre, no en humillación,
vergüenza y derrota, sino en triunfo, poder y gloria. Qué reunión debió haber sido
aquella, cuando el Hijo fue restaurado a la gloria que Él tenía antes que el mundo
fuera y el Padre lo recibió con los brazos abiertos. La larga auto-humillación había
terminado.
Nosotros, también, vamos al Padre y nosotros también seremos exaltados en
Cristo. Solo importa esta exaltación. No podemos buscar nuestra propia exaltación
o medirnos a nosotros mismos por el número de personas que nos oyeron predicar
o leyeron nuestros libros, o reconocieron nuestros nombres. ¿Por qué luchamos
por tan insignificantes y pasajeras exaltaciones, cuando nuestra única esperanza
de gloria es el ser exaltados en la presencia de Dios por Cristo (Colosenses 1:27),
38 Un estudio sobre la conversación entre Jesús y Pilato en Juan 18-19 muestra que esto era
verdad, aunque Pilato tenía el poder para condenar a muerte a Jesús.
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acompañado por las palabras, “Bien, buen siervo y fiel”? Jamás escucharemos esas
palabras a menos que expresemos nuestro amor mediante el servicio.
39 Leon Morris Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas sobre el
Evangelio de Juan) (Grand Rpids, MI: Baker Book House, 1991), 478-479.
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en los días de trabajo para preparar las cunas en el cunero, recoger envolturas de
chicles regadas sobre el césped, etc. Pero todos hacen esto, y estas cosas son fáciles
de hacer –no necesitamos personal de seguridad para hacerlas. Hay mucho más
que esto para el líder siervo.
En este pasaje, el liderazgo de servicio es relacional –tiene que ver con la
gente, no con cosas – más específicamente con la gente orgullosa, que son gente
no muy agradable. El liderazgo de servicio tiene que ver con servir a la gente con
la que no queremos molestarnos, personas que nos crean problemas, que no nos
reportan ningún beneficio.
´Esto significa que el liderazgo de servicio debe ser de humildad, porque la gente
orgullosa solo sirve por los beneficios que puedan obtener de ello. La gente humilde
sirve por el bien de aquellos que son servidos, no por su propio bien. Podemos cortar
el césped y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos; podemos pintar paredes y
sentirnos orgullosos mientras las pintamos; podemos arreglar las cunas en el cunero
y sentirnos orgullosos al hacerlo. Pero, honestamente, no hay forma en que podamos
servir a Doug Brown y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos. ¿Podemos servir
a un hombre que está ahí para atacarnos – servir verdaderamente al hombre – sin
humillarnos a nosotros mismos? ¿Podemos servir a un joven ambicioso – servirlo
verdaderamente – quien ha cultivado una imagen que amenaza con eclipsar la
nuestra, y sentirnos orgullosos mientras lo hacemos? Podemos tener pensamientos
de orgullo después de hacerlo, pero no mientras lo hacemos. Se requiere una decisión
consciente de nuestra voluntad, para decidir humillarnos a nosotros mismos, ceñirnos
con una toalla, y lavar los pies de los orgullosos, los insensibles, y los indiferentes.
Solo esta clase de líder se convierte en un instrumento de Cristo para limpiar a otros.
Cualquier líder que no se hace uno de los instrumentos de limpieza de Cristo, no
puede guiar efectivamente para Cristo.
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¿Qué es lo que hace el Líder Siervo ahora? ¿Hizo Jesús lo que Pedro quería?
¿Es eso servir a Pedro? ¿Está Él sirviendo únicamente –o aún principalmente- a
Pedro? No. Y tampoco nosotros estamos sirviendo únicamente a los Doug Brown
de nuestras iglesias. Estamos sirviendo al Señor Jesucristo y debemos servir a los
demás de la manera en que Él sirvió a Pedro. Jesús, el Líder Siervo, le dijo a Pedro
exactamente lo que él necesitaba oír, no lo que él quería oír. “O te lavo los pies,
o no tendrás parte en lo que hago, porque no me eres útil. No puedo tener a
un hombre que no esté limpio, dirigiendo mi causa. Mi muerte expiatoria es lo
único que podrá limpiarte. Acéptalo, o no tienes nada que ver conmigo. Otros
participarán conmigo, pero tú no. La decisión es tuya” (13:8 ampliado). Hasta
ahora hemos visto que el líder siervo, sirve, o no dirige para nada.
Ahora aprendemos otra verdad acerca del liderazgo de servicio: El líder siervo,
sirve por medio de dirigir, o no sirve del todo. En seguida Pedro respondió yéndose
al extremo opuesto. Él pasó del nunca al ahora, del nada al todo. “No sólo mis
pies, sino también las manos y la cabeza.” Aunque suena humilde, Pedro aún está
luchando por el poder. Una vez más, el Líder Siervo debe responder a su reacio
seguidor, puesto que el hacer más de lo que el Líder quiere no es mejor que hacer
menos. El punto es la obediencia, ni más, ni menos. El Líder Siervo afirma su
autoridad al decirle a Pedro que él ya está limpio; su único problema son los pies
(13:10). En otras palabras, la salvación limpia totalmente a los creyentes, pero
nuestros pies se contaminan por nuestro diario caminar a través de las calles del
pecado, y ellos necesitan ser limpiados.
Entonces, Jesús lavó los pies de Pedro. El Líder Siervo sirvió a Pedro haciendo
lo que Él ya había planeado hacer. Él escuchó las protestas de Pedro, respondió
pacientemente a su resistencia, respondió solo lo que Pedro podía entender, e
hizo exactamente lo que Él había determinado hacer desde el principio. El Líder
Siervo sirve dirigiendo, y haciéndolo mediante una dirección con autoridad y
propósito.
La única razón por la que nos humillamos a nosotros mismos y servimos a
personas orgullosas, coléricas, controladoras y demandantes, es porque amamos
a Dios con todo lo que somos y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El
liderazgo de servicio es relacional (gente, no cosas), humilde (darse a sí mismo
sin esperar nada a cambio), y amoroso (buscando solamente lo que es mejor para
aquellos que se sirve). Esto significa que el liderazgo de sirvo, aunque es gentil
y compasivo, es también firme, fuerte, determinante, directivo y demandante.
Cuando cumplimos con esa norma, nos volvemos modelos para que otros sigan,
exactamente lo que debemos ser como líderes siervos.
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40 Fritz Rienecker y Cleon L. Rogers, Jr. editor. A Linguistic Key to the Greek New Testament (Una
Clave Linguistica para el Nuevo Testamento en Griego) (Grand Rapid, MI: Zondervan Publishing
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Cristo; si Él lavó pies, ¿podemos esperar hacer menos que eso? Este es el núcleo
del liderazgo de servicio.
Finalmente, Jesús concedió una bendición especial para aquellos que
obedecieran este mandato (13:17). Todas las órdenes son dadas para obedecerse,
pero este mandamiento conlleva una bendición especial. ¿Qué puede ser más difícil
que humillarnos ante nuestros semejantes y les sirvamos de la manera que queremos
ser servidos? Tenemos pensamientos como, “Yo debía estar haciendo esto, en vez de
ayudarlo a hacerlo. De cualquier manera yo soy mejor que él en esto.” O “¿Cómo
es que llegó hasta donde está? Yo era mejor estudiante que él en el seminario.”
Los pensamientos competitivos nublan nuestro pensamiento, desactivan nuestras
rodillas, y paralizan nuestras manos. No queremos lavarnos los pies unos a
otros. Dejamos el recipiente vacío, la toalla colgada en la pared. “Gustosamente
lavaríamos los pies de nuestro Divino Señor; pero desconcertantemente, Él insiste
en lavar los nuestros, y nos manda lavar los pies de nuestro vecino.”41 Sin embargo,
hay una bendición en esto; es la bendición de obedecer a Jesús, de crecer más a su
semejanza, de obtener la libertad sobre nuestro orgullo y temores, la bendición de
hacer una diferencia en las vidas de aquellos a quienes servimos.
¿Cómo obtienes esta bendición? ¿Qué fue lo que hizo Jesús que debemos
hacer nosotros? ¿Se ha humillado a sí mismo? Absolutamente. Él dejó su trono, su
poder, y su gloria para convertirse en el más humilde entre los humildes (Filipenses
2:5-11) ¿Qué más podía hacer para humillarse a sí mismo? Él tomó la forma de
un esclavo, sujetándose a su Padre aún a costa de su propia vida (Mateo 26:36-
45). ¿Cuán más esclavizado pudo haber estado Él? ¿Cómo podemos seguir su
ejemplo? ¿Humillándonos y esclavizándonos unos ante otros por amor a Cristo?
Absolutamente (Filipenses 2:1-4). ¿Qué significa esto? Significa participar
con otros al nivel más profundo de sus necesidades, el nivel de la purificación de
sus almas, ya sea para salvación o santificación. El liderazgo de servicio significa
que servimos a otros volviéndonos participantes en los enredos que hacen de sus
vidas, con el fin de lograr su liberación del pecado para que puedan participar
en los propósitos de Cristo para ellos. Esto es vital para nuestra identidad como
pastores.
Los líderes siervos no son pasivos. No se hacen a un lado y no permiten que
ancianos no confiables y sin preparación tomen decisiones que destruyan a la
iglesia. No permiten que la gente pecadora, conflictiva y pequeña echen abajo un
ministerio a través de la disensión y falta de armonía. Ellos se unen a la Orden de
41 Morris. Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas sobre el Evangelio
de Juan), 471.
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L A ORDEN DE L A TOALL A
la Toalla y se agachan para lavar los pies de sus seguidores y decirles que ellos no
tienen parte con Cristo a menos que se sometan a la limpieza de sus almas. En
otras palabras, los líderes siervos confrontan a los santos soberbios y controladores
siempre que sea necesario. Esto no es nada fácil; todo esto es algo sobrenatural.
Recientemente escuché acerca de un hombre que tuvo que hacerse a un lado
del liderazgo de un ministerio porque no pudo confrontar a quienes necesitaban
ser limpiados. Cuando un pastor no puede confrontar, es inevitable que habrá
disensiones, división e injusticias entre su personal.
Cuando esto ocurre, hay un desajuste en el liderazgo de servicio. El líder se
rehusa a servir limpiando la tierra de los pies de sus seguidores, y más cuando dejan
sus huellas de lodo por todo el ministerio, usualmente justo cuando alguien más
acaba de limpiar el piso. El que limpió el suelo le grita al que deja sus huellas de
lodo sobre el limpio ministerio. Aquel que ensució el piso le responde con gritos
al que había limpiado el piso, acusándolo de estar muy tenso o diciéndole que no
se meta en su vida ni sea tan estricto. El enojo y resentimiento se salen de control,
y la unidad del ministerio se destruye. Jesús no permitió que esto sucediera entre
sus discípulos, y el líder que lo hace, a pesar de presentarse como un líder siervo,
es de hecho un cobarde pasivo. Él no tiene el valor de confrontar. El corazón
del liderazgo de servicio es un valor dependiente, el valor de apoyarse en Cristo
para ser su instrumento para limpiar a otros. Los líderes siervos confrontan para
limpiar. Esto es lo que Jesús nos está enseñando que hagamos, porque esto es
lo que Él hizo, y nosotros debemos hacer lo que Él hizo, por supuesto a través
de Él.
Una de las grandes necesidades de la iglesia actual es la del liderazgo de servicio
nacido del amor, establecido a través de la seguridad soberana, y hecho de acuerdo
a nuestro máximo Ejemplo. Los líderes siervos hacen lo que Jesús hizo –ellos lavan
los pies. Pero Él no solo lavó los pies; Él limpió las almas. Nos volvemos líderes
siervos cuando Jesús limpia las almas a través de nosotros, haciendo de nuestras
manos, sus manos. Esto ocurre cuando somos participantes de los líos que hacen
de sus vidas hombres y mujeres; de ahí que el que confrontemos a otros gentil pero
firmemente, sea la esencia del liderazgo de servicio.
Algunos de ustedes tal vez objeten a todo esto diciendo, “Pero yo no soy
Jesús.” Es verdad. Ciertamente no somos Jesús. Sin embargo, la infinita diferencia
entre Jesús y nosotros no nos excusa para hacer lo que Él dijo. Él nos dijo que
hiciéramos lo que Él hizo. “Eso está bien,” podrían decir, “Yo haré lo que Él hizo.
Haré el trabajo humillante. Aspiraré el piso de la iglesia, haré el café, o cubriré
el turno de la sala cuna en el Día de las Madres. Haré las cosas insignificantes y
humildes que nadie más quiere hacer. Pero no soy Jesús y no puedo limpiar almas.”
Todas estas son cosas buenas, pero hacerlas no es la única manera de ser líderes
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42 C.K.Barret. The Gospel According to St. John (El Evangelio de acuerdo a San Juan), Segunda
Edición (Westminister: Philadelphia, 1978), 437.
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L A ORDEN DE L A TOALL A
Este pasaje es paralelo a Mateo 18:18-20, donde la iglesia expresa con autoridad
legal para decidir si se ha incurrido o no en pecado. Ray Stedman sintetiza bien
Juan 13:13-15 cuando declara, “La segunda acción que el ejemplo de Jesús, nos
anima a emprender, es un ministerio de ayudarnos en la iglesia unos a otros a
mantener limpios nuestros ‘pies espirituales.’44 Nada puede ser más humillante,
nada puede ser más demandante, y nada puede ser más atemorizante que esta
tarea abrumadora. Sin embargo nada puede ser más devastador que cuando los
líderes se rehusan a confiar en su Señor y a hacer lo que Él ha ordenado mediante
el don y el servicio de limpiarse unos a otros. Nos rehusamos a hacer esto más por
el temor a lo que otros puedan decir acerca de nosotros, que por una verdadera
humildad.
Los líderes siervos hacen más que actuar como los sirvientes de limpieza de
Cristo en las vidas de las ovejas que Él nos confió. Nosotros predicamos la verdad
de Dios, escuchamos las heridas de los quebrantados de corazón, desarrollamos
estructuras organizativas para que la iglesia crezca junta como un cuerpo, y
servimos a la gente al ayudarlos a desarrollar sus dones. Qué increíble confianza
es ser quienes hacemos la diferencia en las vidas humanas, usados por Dios como
sus instrumentos para traer a otros en conformidad a la imagen de Cristo. Ningún
privilegio podría ser más grande que este.
Nos unimos a Jesús en un doble esfuerzo para edificar a los creyentes.
Buscamos desarrollar la habilidad, esto es, enfocarnos en la conducta de los
creyentes. En el proceso de desarrollar líderes siervos competentes en nuestros
ministerios, debemos enfrentar las bases defectuosas de sus personalidades. Jesús
hizo exactamente esto con Pedro. Solo si estamos dispuestos a reconstruir una base
dañada, podremos ver la eficacia resultante en los Doug Brown que desarrollemos.
Esto es por lo que nos enfocamos en el carácter de aquellos que nos siguen, así
como en desarrollar sus habilidades. Una vez que desarrollamos la habilidad y
estabilizamos el carácter, el creyente maduro está listo para la comisión de Cristo,
la comisión de dirigir a otros sirviéndoles, al igual que Jesús lo hizo. Esto es para
43 Morris, Expository Reflections on the Gospel of John. (Reflexiones Expositivas sobre el Evangelio
de Juan.) p. 471
44 Ray C. Stedman Exploring the Gospel of John: God’s Loving Word (Explorando el Evangelio
de Juan. La Amorosa Palabra de Dios (Grand Rapids, MI: Discovery House, 1993), 363. Stedman
también muestra los pasajes paralelos de Mateo 18:18-20, Gàlatas 6:1, y Santiago 5:16.
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C a pítulo 7
S I RVI EN DO A DI O S,
DI R I GI EN DO A OT RO S
Hace muchos años conocí a un joven pastor quien había iniciado una
iglesia en una de las áreas menos receptivas de los Estados Unidos. Era su primer
ministerio después del seminario, e iba tan bien, que a los dieciocho meses de su
inicio, ya estaban asistiendo ciento cincuenta personas. Esto superó la capacidad
de sus instalaciones y se enfrentaron a la feliz problemática de tener que cambiarse.
El pastor y los ancianos discutieron la situación, y el pastor sintió que la mejor
opción para la iglesia era rentar un edificio más grande que sus apoyos financieros,
con la expectativa de que un nuevo crecimiento generaría nuevos ingresos. Los
ancianos fueron renuentes con esta conclusión. ¿Qué sucedería si el crecimiento
no ocurría y el dinero no ingresaba? Su preocupación era entendible, pero Dios
había cubierto todas sus necesidades sin fallar. Seguramente Él no se detendría
ahora. Sin embargo, el pastor pensó de sí mismo como un líder siervo, así que no
se impuso. Él expresó su opinión, pero no hizo nada para persuadir a los ancianos.
Por haber pensado que él era su siervo, pensó que debía permitir que los ancianos
tomaran la decisión y les serviría dejándoles hacer lo que ellos querían.
Así que los ancianos tomaron la decisión y decidieron rentar un local que
pudieran pagar, pero uno que no era lo suficientemente grande para ellos, ¿El
resultado? La iglesia se desanimó, se redujo y eventualmente se extinguió. Cuando
conocí al joven pastor ya había dejado el ministerio, sintiendo que Dios y los
hombres lo habían defraudado.
¿Lo defraudó Dios? ¿O falló él al no entender lo que es el liderazgo de siervo?
¿Era este pastor un líder siervo? No. Desafortunadamente él no era ni siervo ni
líder cuando se le mide a través del modelo de Jesús (Juan 13:1-7). Ningún pastor
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pasivo es un líder siervo, aún cuando parezca un siervo porque hace lo que los
demás quieren que haga.
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¿Cuáles son los requerimientos para que alguien sea un líder siervo?
Hay al menos cinco requerimientos:
Los líderes siervos anteponen una visión que atraiga a otros y los conduzca
a un mejor futuro;
Los líderes siervos desarrollan los dones de sus seguidores;
Los líderes siervos contratan, delegan, orientan, evalúan, rinden cuentas,
provocan el cambio, instruyen en áreas de ignorancia, autorizan – ellos
hacen todo lo que llamamos un liderazgo;
Los líderes siervos levantan y desarrollan recursos humanos, financieros y
físicos;
Los líderes siervos reproducen las habilidades que ellos tienen, en aquellos
que los siguen, para que también ellos puedan hacer las mismas cosas a fin
de dar surgimiento a otras generaciones de líderes después de ellos.
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Una diferencia vital entre los líderes siervos y otros líderes, es que los líderes
siervos dirigen por un conjunto de motivos diferentes a los de la mayoría, así
como desde una posición diferente, porque los líderes siervos son seguidores de
EL Líder. En el centro mismo de su ser, los líderes siervos saben que siempre
son seguidores y jamás serán más que eso, sin importar las alturas que lleguen a
alcanzar.
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¿Cómo puede un líder siervo ejercer autoridad y aún así amar a otros?
Un líder siervo ejercita su autoridad en las vidas de otros y aún así los ama al
hacer lo que hizo Jesús cuando lavó los pies de Pedro. Un líder siervo ama a otros
al involucrarse en sus luchas y su confusión, al confrontar su orgullo y temor,
guiándolos desde la liberación de sus faltas, hasta la restauración y nueva influencia
por Cristo. Nadie que carezca de autoridad puede hacer esto. Cualquiera con
autoridad que falla en hacer esto, ni sirve ni dirige.
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sin lavar y sin ser utilizado por Él? Desde luego que no. Cuando un líder se rehusa
a ejercer la autoridad apropiada en la vida de un seguidor, ese líder deja al seguidor
incapacitado para tener parte con Cristo. No puede haber una falla más grande
que esta en el liderazgo.
CONCLUSIÓN
Los líderes siervos sirven, o no dirigen en absoluto. Como pastores, ganamos el
respeto y la confianza cuando nos humillamos a nosotros mismos, al hacernos
obedientes hasta el punto de la muerte, aún la muerte de cruz. Así que hacemos las
tareas mundanas que nadie más haría. También hacemos las cosas desagradables al
convertirnos en las manos de Cristo, limpiando los pies de aquellos que lo siguen
a través de nosotros, aún cuando protesten fuertemente.
Los líderes dirigen, o no sirven en absoluto. Como pastores, ganamos el respeto
y la confianza cuando iniciamos el camino y vamos por delante de las ovejas hacia
un territorio nuevo e inexplorado. Nosotros dirigimos cuando ejercemos un valor
dependiente a través de Cristo y llamamos a los seguidores a nuevos riesgos y
nueva confianza para que puedan crecer en Cristo y hacer que sus vidas cuenten
para la eternidad.
Los líderes siervos sirven, o no dirigen en absoluto. Y los líderes siervos dirigen,
o no sirven en absoluto. Expresado de otra manera, los líderes siervos dirigen por
medio del servicio, y sirven por medio del liderazgo.
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C a pítulo 8
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Esto es algo del ministerio del pastor, y debemos ministrar eficazmente si vamos
a tener autoridad. Después del carácter, la eficacia es esencial para la autoridad.
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las ovejas tanto como cuida de ellas. El cuidado requiere de vigilar a veces a las
ovejas, pero el propósito del vigilante es animarlas a crecer, no a ejercer control
sobre ellas. Aún cuando debemos disciplinarlas, nuestra preocupación por ellas
debe ser más de cuidado que de castigo. Somos motivados a alimentarlas, no
a enseñorearnos de ellas. La petición de Pedro es un llamado al liderazgo – al
liderazgo de siervo.
Nuestra preocupación principal es de responsabilidad, no la de autoridad,
porque nuestro Pastor Supremo está por regresar en cualquier momento. Cuando
Él vuelva, nosotros habremos de darle cuentas de que tan bien llevamos a cabo la
mayordomía que nos ha delegado. Él es el dueño y Él se preocupará por la forma
en que tratamos a sus ovejas. ¿Proveímos pastos verdes y agua para ellas cuando
estaban hambrientas? ¿Las protegimos de las fieras salvajes y los ladrones en la
oscuridad de la noche? ¿Las buscamos cuando se descarriaban, como Él lo hubiera
hecho si estuviera aquí? Si lo hicimos, recibiremos su recompensa (5:4). Debemos
cuidar de ellas como Jesús cuida de nosotros. Como dijo Pedro, “Porque vosotros
erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras
almas.” (2:25).
Vigilar significa tener un amoroso cuidado y preocupación; una responsabilidad
asumida voluntariamente, que jamás puede ser usada para el engrandecimiento
personal. Su significado aquí es ser visto en el desinteresado servicio de Cristo, el
cual estaba motivado por la preocupación de la salvación de los hombres.52
52 Brown Colin. Ed. The New Internacional Dictionary of New Testament Theology (El Nuevo
Diccionario Internacional de la Teología del Nuevo Testamento) (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1975), 1, 191.
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El poder es algo que los pastores deben evitar; la autoridad es algo que los
pastores deben tener. Henri Nouwen tiene una profunda revelación sobre los
peligros del poder.
¿Que hace que la tentación del poder parezca ser tan irresistible?
Quizá sea porque el poder ofrece un fácil substituto para
la ardua tarea del amor. Parece más fácil ser Dios que amar a
Dios, más fácil controlar que amar a la gente,... la tentación del
poder es mayor cuando la intimidad es una amenaza. Mucho
del liderazgo cristiano es ejercido por gente que no sabe cómo
cultivar relaciones sanas e íntimas y en vez de eso, han optado
por el poder y el control. Muchos cristianos constructores de
imperios han sido personas incapaces de dar o recibir amor.53
53 Henri Nouwen. In the Name of Jesús (En el Nombre de Cristo) (New York: Crossroad, 1993),
pp. 58-60.
54 Nouwen, p. 63.
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Cristo. De igual manera, nosotros no tenemos que dominar a otros cuando los
dirigimos o los hacemos responsables al reprenderlos, corregirlos, o disciplinarlos
cuando resulta necesario.
Por ser hermanos, debemos dirigir como hermanos no como directores
ejecutivos (Mateo 23:8). Los hermanos son hombres con una herencia común
y una dependencia común, y el padre es quien tiene la autoridad en la familia.
En nuestra familia, Dios delegó toda la autoridad a nuestro hermano mayor, y
nosotros ministramos bajo su dirección. Como hermanos, servimos en la familia
de acuerdo a nuestras diferentes habilidades como fueron asignadas por el Padre.
Uno administra, el otro exhorta, mientras otro crea. En una familia donde viven
y trabajan bien juntos, el padre asigna a los hermanos y hermanas las tareas que
cada quien hace mejor, y les delega la autoridad de acuerdo a lo que requieran sus
habilidades, sus posiciones y permita su carácter. La competitividad y el control
no esta presente en las buenas familias, y ciertamente así debe ser en la familia de
Dios. Nadie es superior a los demás, o tiene autoridad para dominar la iglesia. Cada
uno de nosotros tiene habilidades y perspectivas únicas para servir en la familia,
y debemos apoyarnos unos a otros en nuestro servicio. Todos los creyentes son
iguales en valor e importancia, pero no todos son iguales en capacidad, madurez o
autoridad. Sin embargo, la igualdad de unos con otros no niega la responsabilidad
de unos con otros, así que no entremos en peleas y discusiones sobre quién es el
mayor. El carácter, el talento, la madurez y el ministerio demostrado, determinan
cada uno de nuestros roles en la iglesia local.
El punto central de la autoridad, es el carácter del pastor. Todas las
características requeridas para los ancianos son de cualidades morales. (1 Timoteo
3:1-7; Tito 1:5-9), y ninguno puede ser un legítimo líder cristiano si no tiene un
carácter cristianamente probado y aprobado. La posición de los ancianos depende
del carácter, mientras que la función de cada anciano depende de las capacidades
que el Espíritu Santo les haya dado. Un pastor que puede enseñar, desarrollar una
visión, y dirigir, será un líder entre sus iguales. Este es el papel del pastor principal
en la iglesia local.
No hay empresa humana que se realice sin el liderazgo humano. Ninguno de
los dos extremos del liderazgo colectivo y dominante son efectivos. El liderazgo
colectivo (que no establece autoridad humana) rara vez ha sido productivo a través
del tiempo, y no hay un modelo de ello en la Biblia. Si Dios quisiera que siguiéramos
este formato, Él nos habría proporcionado un modelo lo suficientemente claro
para que supiéramos como ministrar en tal situación. Así como no hay un
modelo de liderazgo colectivo en la Biblia, tampoco encontramos un modelo de
liderazgo dominante en la Escritura. Vemos a muchos líderes individuales en la
Palabra (Moisés, Josué, Samuel, David, Daniel, Pablo), pero ninguno de estos
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55 Para un desarrollo de estos conceptos ver el trabajo descriptivo de Gene Getz, Fellowship
Bible Church North, Plano, Texas.
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ANCIANOS
PASTOR
Como anciano compañero, el pastor es igual que los demás ancianos. Todos
ellos son hermanos.
CRISTO
CRISTO
PASTOR
ANCIANOS
El pastor y el personal
El pastor dirige al personal, y bajo la supervisión de los ancianos, los dirige
siguiendo la visión de su iglesia. El pastoreo del personal y el liderazgo es agotador
para el pastor que busca edificar a los ancianos, mantenerse en contacto con la
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congregación, desarrollar una visión, planear y evaluar el ministerio, así como servir
a su familia con efectividad. Debido a las excesivas demandas administrativas, el
pastor necesita ser protegido contra la pérdida del tiempo vital para el estudio y la
preparación del sermón. Cuando la iglesia es lo suficientemente grande, un pastor
puede proteger sus funciones centrales de predicar y dirigir mientras lleva a cabo
sus deberes pastorales, delegando el manejo del personal –sujeto a la aprobación de
los ancianos—a un asociado confiable o pastor ejecutivo. Este asociado confiable
debe ser digno de la tarea y compatible con el pastor en todos los aspectos.
Aún cuando el pastor principal cuente con un líder ejecutivo, no puede delegar
totalmente su responsabilidad en cuanto al ministerio del personal, el desarrollo y
el crecimiento, porque él continua siendo el responsable de supervisar estas tareas
ministeriales.
Los ancianos deben estar de acuerdo en que el pastor es el líder del personal y
el responsable de llevar adelante la implementación de la visión. No puede haber
competencia entre el pastor y los ancianos en cuanto al manejo del personal y otras
responsabilidades de liderazgo en la iglesia. ¿Cómo pueden asumir los ancianos
que trabajan de tiempo completo y dirigen familias, que puedan dirigir una iglesia
cuando cuentan con un pastor calificado y capacitado para mostrarles el camino?
Tú no puedes tomar el llamado de un pastor, su preparación, talentos, experiencia,
y probada efectividad y hacerlo a un lado para que un grupo de hombres con una
limitación en tiempo, preparación y experiencia puedan dirigir la iglesia. Ni el
anciano ni el pastor pueden negarse uno al otro el rol de pastoreo otorgado por
Dios.
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la manera que los gentiles lo hacen cuando dirigen a los gentiles, pero no cuando
se dirige a los hermanos. Aún cuando un hermano actúe como un gentil, nosotros
debemos tener un espíritu de siervo cuando lo reprendamos o lo corregimos.
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por esta razón, cuando hombres aparentemente santos e íntegros, las dividen
airados, fracturando la comunión, rompiendo las amistades y los corazones de los
creyentes. El problema parece tener dos causas. Primero, parece ser el resultado
no intencional de dar el ministerio a los santos. El clericalismo era conveniente.
Cuando tienes a un hombre santo que es un ser superior, no hay duda acerca de
quien está a cargo. Sin embargo, cuando todos los santos son dotados y cada uno
es un ministro, es inevitable que surjan preguntas sobre el liderazgo y la autoridad.
La estructura del pastoreo en la iglesia es antinatural para hombres acostumbrados
al modelo gentil, y se necesita mucha gracia de Dios para dirigir a su manera.
Muchos de nosotros tendremos que pasar a través de algunas experiencias
profundamente humillantes, antes de dejar de luchar por el control y comenzar
a servir a la manera de Cristo. El otro factor es tan antiguo como él mismo – la
carne y el ansia de poder. Cuando la carne encuentra una manera de justificarse a
sí misma teológicamente, la confusión reina. El ministerio de los santos está bien.
El poder está mal. El poder, tanto si es usado por el pastor para abrirse camino
por la fuerza hacia la cima por sobre los demás, o por los ancianos para tirar de él
hacia abajo y exaltarse ellos mismos, es peor que malo. Es la clase más baja y más
destructiva de maldad.
La Matriz de la Confianza
Estos pasos son de plástico, a lo más frágiles y quebradizos, hasta que sean
traducidos en la humanidad de carne y hueso. Cuando eso sucede, todo el control
puede perderse porque no hay un pedazo de papel lo suficientemente resistente
para vencer a la carne cuando llega la ambición egoísta o el ansia del poder. Por
esta razón, la única manera de mantener un balance de autoridad entre el pastor y
la junta directiva, es a través de una matriz de confianza establecida por el Espíritu
Santo en el contexto de la capacidad y la compatibilidad.
Una matriz es una estructura organizacional designada para hacer que se lleven
a cabo las tareas que se centran en las responsabilidades y relaciones del liderazgo,
no en la autoridad. En una matriz, la gente con las habilidades necesarias son
reunidas bajo la guía de un líder, sin embargo, ninguna de las personas se reporta
regularmente con el líder. Ellos se comprometen a una sujeción voluntaria por el
bien de la tarea a desempeñar. Las relaciones se encuentran en el corazón de una
matriz, especialmente cuando la junta directiva de una iglesia reconoce que esta
es la forma en que trabaja un cuerpo. En un cuerpo sano, todas las partes trabajan
juntas en armonía de una con la otra, sin pensar en el poder o el control. Entre
estos ancianos y el pastor, la relación más vital que tenemos es con el Espíritu
Santo, puesto que Él es Quien mantiene unidas todas las relaciones.
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Hay tres elementos que mantienen juntos a los ancianos cuando ellos
funcionan como una matriz más que como una estructura de poder: confianza,
capacidad y compatibilidad.
Confianza
La Confianza, seguridad en los motivos, habilidades y el carácter entre el pastor y
la junta directiva, es la sangre de vida del grupo. La confianza les permite trabajar
juntos sin duda o conflicto. Sin la confianza, ninguna constitución o descripción
de trabajo puede mantener juntos a la junta y al pastor. Ya he presentado
numerosas formas en que un pastor puede ganarse la confianza de una junta,
pero ahora añado varios pasos que podemos tomar para honrar los legítimos
requerimientos de autoridad que nos hace la junta. Si hacemos estas cosas,
mientras desempeñamos bien nuestro trabajo, nunca prosperarán la mayoría de
las tensiones de autoridad.
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Capacidad y Compatibilidad
La capacidad significa que eres bueno en lo que haces, y que todo lo haces
bien.
La compatibilidad significa que estás en armonía con cuatro áreas: bíblicamente,
filosóficamente, metodológicamente, y gubernamentalmente.
Tú tienes compatibilidad bíblica cuando tienes una concordancia teológica y
no estás dividido sobre lo que enseña la Biblia y también concuerdas en lo que son
cuestiones prioritarias y secundarias, por lo que no tienes desacuerdo en ninguna
verdad bíblica.
Tú tienes compatibilidad filosófica cuando hay un acuerdo entre tus propósitos
y valores centrales y no difieren de lo que estás trabajando para lograr. Estás
de acuerdo en que la tuya es una iglesia de la gran comisión, o una iglesia de
enseñanza bíblica, o una iglesia de adoración, y todos conocen tu objetivo y están
comprometidos con él.
Tú tienes compatibilidad metodológica cuando concuerdas en cómo lograr que
se hagan las cosas y no hay desacuerdo en cuanto a las prácticas del ministerio. Tú
tienes una iglesia que discipula o una iglesia de grupos pequeños, o una iglesia que
predica, y la gente está comprometida con tu enfoque sin tratar de cambiarlo.
Tú tienes una compatibilidad gubernamental cuando estás de acuerdo en cómo
está estructurada tu iglesia y no hay divisiones en cuanto a cómo funciona. La tuya
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Iglesias Bi-Polares
Tú no puedes tener una iglesia bi-polar; esto es, una iglesia con líderes
competitivos que tienen seguidores que los comparan, como se nos dice en 1
Corintios. En la actualidad, hay muchos ministerios que están comenzando
iglesias dentro de su iglesia. Con frecuencia, el pastor principal de la iglesia ya
ha trabajado mucho y arduamente para llevar el ministerio al lugar donde quede
bien establecido y bien fundado con excelentes instalaciones. Él contrata a un
joven brillante y talentoso quien pronto muestra gran habilidad para atraer a gran
número de X seguidores, quienes llenan las instalaciones con aplausos de gozo y
gritos de alabanza. En seguida, él ayuda a estos jóvenes a comenzar una iglesia
dentro de una iglesia. Surgen las comparaciones y se asoma en el horizonte una
clase de competición semejante a la de los corintios. Ahora la iglesia es bipolar, y el
papel y la autoridad del pastor principal puede ser puesta en duda. Tal vez el pastor
principal se vea amenazado por el éxito del joven y se creé un problema él mismo.
Tal vez el joven sea ambicioso y sutilmente trate de obtener el puesto de pastor
principal. Tal vez la gente sea como los corintios en su actitud, y desencadene todo
esto.
En cualquier caso, el hombre joven tiene la mesa puesta—él no tiene que
dirigir a los ancianos, contratar a alguno o ningún compañero de trabajo, construir
ningún edificio, ni levantar fondos frecuentemente. Se le habrá dado demasiada
oportunidad y muy poca responsabilidad, una fórmula destructiva para un joven
que no ha sido probado. Puede parecerse a un joven de veintiún años cuyos padres
le dan un millón de dólares –incapaz de apreciar lo que se le ha dado. Una iglesia
dentro de una iglesia puede ser como un bebé dentro de una madre que está
permanentemente embarazada: algo tiene que suceder.
¿Cuál es la solución? ¿No comenzar una iglesia dentro de la iglesia? No. No
entregar una iglesia dentro de una iglesia al control exclusivo de una persona.
Crear equipos de predicación y asegurarse de que el pastor y el hombre/hombres
jóvenes cambien de congregación varias veces al año. Asegurarse de que haya
una línea clara de autoridad y responsabilidad junto con la confianza y el respeto
mutuo, y sujeción entre el pastor principal y el hombre/hombres jóvenes. A veces,
puede resultar difícil, pero su presencia compartida en los servicios impedirá el
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CONCLUSION
¿Cómo gana autoridad el pastor? Sirviendo a su Señor y cuidando a sus ovejas.
Él lo hace...
Sirviendo con un genuino cuidado por las ovejas, no por interés propio o
para autopromoción.
Siendo abierto, vulnerable, y alcanzable. Un pastor que, como Jesús,
muestre que ha sido probado y tentado de la misma forma en que las
ovejas lo han sido;
Siendo rápido en permitir que sus pies sean lavados, porque, a diferencia
de Jesús, él es vulnerable al pecado;
Siendo enseñable, pronto para oír cuando otros le hagan sugerencias;
Guardando su palabra, mostrando respeto y consideración por los demás;
Siendo gentil con todos, especialmente con sus críticos;
Sometiéndose a la autoridad humana en contra de su voluntad, cuando
esto sea necesario,
Resistiéndose a la autoridad humana cuando deba hacer la de Dios, aún si
esto representa su despido,
Tomando riesgos calculados y de apoyo con los demás,
Teniendo el valor para proteger y corregir a las ovejas,
Humillándose a sí mismo ante Dios, a fin de depender de su Señor.
Fueron estas y muchas otras lecciones las que aprendí de Ray Stedman hace
unos treinta años y que continúo aplicando mientras prosigo mi labor de pastor
en la actualidad. Te invito a unirte conmigo en ganar autoridad como pastores,
una autoridad que solo podemos obtener si confiamos en nuestro Buen Pastor en
Jefe, Jesús.
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C a pítulo 9
DESARROLLANDO LA
CONFIANZA EN UNA DIRECTIVA
Algunas de mis más grandiosas experiencias han ocurrido durante las
reuniones con la junta directiva en el compañerismo de los ancianos. Esto puede
sonar algo extraño, puesto que las juntas tienen una reputación negativa, pero
es verdad. Éstos han sido algunos de los momentos más enriquecedores que he
experimentado.
Antes de comenzar a pastorear, yo había visto dos modelos de pastor y de
junta directiva. El primero fue con el pastor de una gran ciudad, con quien me
inscribí en el internado para mis estudios en el seminario. La noche en que llegué
para comenzar mi internado, fui invitado a una junta de la directiva. Sin embargo,
se me pidió esperar en un cuarto adjunto mientras la directiva discutía un asunto
delicado sobre el que diferían ellos y el pastor. El pastor habló con tal volumen
y fuerza, que escuché cada palabra y supe exactamente lo que estaba ocurriendo.
Hubiera sido lo mismo si estuviera en ese cuarto. Sentí la tensión en esa directiva,
los esfuerzos por el control en ambos lados, y juntas que eran desgastantes más
que energizantes. El problema no era que hubiera tensión entre el pastor y la
directiva – cada directiva se enfrenta a tensiones – sino en la situación; el pastor y
la directiva nunca habían establecido una base relacional para resolver conflictos.
El otro modelo que vi, fue una iglesia que me mostró la esencia de la autoridad
pastoral. El pastor y los ancianos trabajaban juntos como un solo equipo, no como
adversarios, y confiaban implícitamente uno en otro. Las relaciones estaban en el
corazón de esta directiva. Por esta razón, tomé los valores que vi en el segundo
modelo, y trabajé para establecerlos en nuestro nuevo ministerio en la iglesia South
Hills Community Church.
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Yo era tan ingenuo acerca del liderazgo cuando comencé en South Hills, que
ni siquiera pensé conscientemente en desarrollar una confianza con los ancianos.
Nos llevó cuatro meses para comprometernos a plantar la iglesia, y otros cinco
meses para iniciarla. Nuestro tiempo de oración y planteamiento nos unió y
desarrolló una confianza de unos en otros que era un regalo de Dios. Aunque
teníamos momentos de tensión y desacuerdos de unos con otros, jamás perdimos
la confianza que Dios nos había dado desde el principio.
DEFINIENDO LA CONFIANZA
Cuando hablo de confianza, me refiero a la confianza que ganamos de los
demás, a través de una observación íntima de nuestro carácter y acciones al cabo de
un extenso período de tiempo. La gente nos conoce, y nos conoce bien, porque nos
involucramos en relaciones con ellos que les permite vernos con nuestras familias,
en lo privado, en público, en reuniones de uno a uno, así como con grandes
grupos. Ellos nos observan en todas las formas posibles: cuando nuestra guardia
está alta y cuando está baja, cuando estamos frescos y cuando estamos fatigados,
cuando estamos entusiasmados y cuando estamos desanimados, día con día.
Entre más consistentes seamos en nuestro comportamiento a través del
tiempo, más se confiará en nosotros, porque la gente sabe que puede contar con
nosotros. Ellos sabrán
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LA CONFIANZA APRENDIDA
Amando a Dios y trabajando juntos
Estoy seguro de que tus juntas son como eran las nuestras donde – a menudo
fatigosas, puesto que nos reuníamos después de un duro día de trabajo. Aún así,
nuestras juntas casi nunca eran desgastantes. Las ideas, la visión, el tiempo de
oración, el tiempo en la Palabra, el tiempo de espera para que Dios proveyera la
resolución en diferencias, trabajando hacia la unanimidad –estas cosas mostraban
lo que era un grupo de hombres que ama a Dios y unos a otros, cuando trabajaban
juntos. Esto es por lo que digo que unas de las experiencias más grandiosas de mi
vida, se dieron en las juntas con la directiva, en el compañerismo con los ancianos.
Aprendimos a confiar unos en otros en tiempos de decisión—para iniciar
la iglesia Comunitaria de las Montañas del Sur, para contratar al personal, para
construir un edificio—y muchas otras decisiones que requerían tiempo y energía,
pero siempre cultivando las relaciones.
Aprendimos a confiar unos en otros a través de los tiempos de oración –por
una viuda que carecía de fondos y estaba criando a su nieta, por la unción de una
mujer diagnosticada con leucemia, por una familia en terrible desgracia a causa
de un homicidio, por un ministerio efectivo domingo a domingo, por todas las
necesidades sobrenaturales de una iglesia.
Aprendimos a confiar unos en otros durante los tiempos de riesgo –por los
conflictos que conlleva la disciplina en la iglesia, por llevar a cabo la disciplina de
la iglesia cuando luchábamos contra su impacto en el cuerpo, por la restauración
de matrimonios rotos, por recursos financieros.
En todas estas situaciones, nuestras relaciones eran fortalecidas a través
de nuestra común dependencia de Dios, y nuestra confianza de unos en otros
continuó creciendo.
Hubo otras ocasiones cuando experimenté un refrescante compañerismo con
los ancianos:
Cuando busqué consejo de cómo tratar con una situación particularmente
difícil con mis padres y ellos me compartieron su sabiduría;
Cuando los ancianos lloraban por las huelgas en los negocios que
manejaban;
Cuando tenían que despedir a empleados incompetentes;
Cuando los ancianos batallaban por la dureza de sus jefes;
Cuando la esposa de un anciano enfrentaba el cáncer;
Y recientemente cuando tuve el privilegio de regresar a San José para hablar
en el servicio en memoria de uno de nuestros ancianos fundadores.
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Comprometiéndose a servir
Otra razón se relaciona con los hombres y sus esposas. Ellos estaban y
continúan comprometidos en servir a Cristo. Sus familias estaban centradas en
Cristo, y ellos estaban totalmente apoyados por sus esposas quienes hacían equipo
con ellos. Teníamos una amplia gama de carreras, así como de temperamentos que
iban en el rango desde los altamente relacionales, hasta los altamente técnicos, sin
embargo nada de eso se interpuso en el camino.
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hermanos en Cristo creciendo juntos. A veces ellos decían algo que me lastimaba,
pero casi siempre era cierto y siempre me lo decían en amor. Yo necesitaba que
oraran por mí, y se los dije. En respuesta, ellos llegaban cada domingo a las 8:00
A.M. para orar con y por mí. No intenté controlar a los ancianos para conseguir lo
que quería. Nunca he tenido ni tengo la suficiente habilidad política para hacerlo.
En cambio, hablábamos juntos sobre nuestras expectativas, nuestros sueños,
nuestras opiniones, y nuestros planes.
No éramos buenos administradores – hacíamos las cosas, pero si yo hubiera
sido un mejor administrador y líder, habríamos logrado mucho más. Tomamos
muchas buenas decisiones y al final una mala – no construir un edificio.
Inicialmente eso nos costó, pero nos recobramos y seguimos adelante. Tuvimos
momentos difíciles –momentos cuando los hombres se sentían marginados y
decidían renunciar. Parte de eso era mi culpa. En esos días yo no sabía cómo
decirle a los hombres que los amaba, ni tampoco sabía lo suficiente acerca de las
diferencias en temperamentos para apreciarlos o comunicarles cuánto necesitaba
de aquellos que eran diferentes a mí.
Sirviendo juntos
Con frecuencia ministrábamos juntos mientras rendíamos cuentas sobre
nuestras decisiones ante la iglesia, enseñábamos a los nuevos miembros de la clase,
o dirigíamos otros ministerios, siempre en equipos de ancianos o de personal. Cada
anciano tenía un ministerio probado en la iglesia, e intentábamos cumplir con las
normas bíblicas para cualquiera que se convirtiera en anciano. No estoy seguro de
que siempre lo lográramos –no estoy seguro de qué tan calificado estaba yo en esos
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Haciendo lo difícil
Enfrentamos juntos decisiones dolorosas en relación a la disciplina de la iglesia
e íbamos a hablar con la gente en equipos de dos cuando enfrentábamos situaciones
de difícil confrontación. Ungíamos y orábamos por los enfermos. Luchamos a
través de tragedias de diversa índole. Celebrábamos cuando Dios demostraba su
poder a través de nosotros. Batallamos juntos cuando me ofrecieron un puesto en
el Seminario de Dallas y tuve que pasar por el proceso de renuncia, una decisión
que nunca esperé hacer.
LA CONFIANZA GANADA
Como pastores, tenemos que hacer más que desarrollar la confianza en una
directiva; debemos ganar la confianza de la directiva. Logramos esto de dos formas,
a través de la eficiencia y el carácter.
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porque no siempre veía sermones cuando estaba con mis hijos. Ocasionalmente
mi esposa me recuerda ser cuidadoso con lo que digo cuando estamos esperando
en la fila durante las cenas en la iglesia o en algún otro evento. Ella sabe que a veces
estamos siendo observados, y la confianza depende de las formas incidentales o
inadvertidas en que nos relacionamos en momentos inesperados.
Eficiente en el púlpito. Al trabajar con pastores, me asombra la ausencia
de homilética en sus predicaciones. Es como si nunca hubieran tomado un
curso de homilética, sin embargo, se que muchos de ellos tuvieron algunas de
las mejores enseñanzas de homilética disponibles en cualquier parte del mundo.
Sin embargo, después de graduarse del seminario, ellos parecen decidir que nada
es más irrelevante para la efectividad de su ministerio que la homilética. Como
resultado, son desorganizados, aburridos, irrelevantes y con frecuencia manejan
equivocadamente el texto bíblico. El pastorado es el único trabajo que conozco
en el que tu impacto depende de 30 o 35 minutos de un discurso impartido a la
misma hora de cada semana. Con tanto en juego, se podría pensar que debemos
esforzarnos para alcanzar el mayor nivel de eficiencia y excelencia posible en nuestra
predicación, sin embargo pocos lo hacen. Para ganar la confianza de tu directiva,
así como de tu iglesia, busca ser lo mejor que puedas en tu comunicación.
Eficiente en tus relaciones. Muchos de nosotros tememos a la gente porque
no sabemos cómo comunicarnos con ellos, así que nos distanciamos y creamos
barreras entre nosotros y los demás. ¿Quién puede confiar en un pastor a larga
distancia? Debemos tomar el riesgo de relacionarnos como Cristo nos lo permita,
y convertirnos en líderes que se interesen. Para ganar confianza en nuestras
relaciones, sigamos los siguientes pasos.
Aprende a entender a los demás. Deja de exigir que todos sean como tú.
Busca entender a los demás antes de esperar que te entiendan a ti.
Aprende a llorar con los que lloran, a reír con los que ríen. Se auténtico
entre tu gente.
Aprende a ser enseñable. Tú tienes muchas oportunidades de desarrollar
esta habilidad, puesto que hay muchos críticos que son generosos en ejercer
sus dones de percepción en beneficio tuyo.
Aprende a ser vulnerable. Disponte a asumir riesgos y admitir tus
necesidades.
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de nosotros y que más tiempo nos quita. Trabaja en todas las maneras posibles
para hacer lo que dices que harás.
Si lo inicias, termínalo. Esto demuestra que puedes planear, implementar, y
entregar resultados, que tú no haces falsos inicios, y que no te distingues por
hablar solamente. Demuestra que pueden contar con que no renunciarás porque
pases por algunas dificultades que te causen desánimo o confusión. Estoy seguro
de que ya has tenido la experiencia de que después de haber terminado una tarea
difícil, hubo alguien que fue a decirte, “Realmente te respeto porque te apegaste
a la tarea aún cuando otros ya hubieran renunciado” Es cuando tu eficiencia en
terminar lo que comienzas te gana la confianza.
Recuerda decir “por favor” y “gracias” siempre. Estos simples buenos modales
demuestran que respetas y das honor a los demás. Expresamos una amabilidad
que muestra consideración por los que nos ayudan, si invariablemente le decimos
“por favor” y “gracias” a la gente que nos auxilia de alguna manera. Demuestra
que no tenemos una actitud demandante hacia otros y no creemos que existan
solo para suplir nuestras necesidades. Que aunque podamos estar en una
elevada posición de poder y reconocimiento, no nos consideramos mejores que
ellos.
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Dios, y esto edifica la confianza de unos con otros –una confianza que continuará
mucho después que nos hayamos ido. Recuerda, cuando Dios actúa a través de ti,
la gente confía en ti. Por esta razón, todos nosotros necesitamos estar convencidos
de que es Dios quien actúa a través de nosotros.
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C a pitulo 1 0
DI R EC T I VA S DE A 2
Muchos líderes sienten que las reuniones de la directiva de la iglesia son una
pérdida de tiempo.
Rara vez tienen un sentido de dirección o definen metas, porque es poco el
razonamiento que interviene en muchas de ellas. Las directivas de la iglesia tienden
a concentrarse en lo que sigue, y rara vez ven el panorama completo. Si alguien
pregunta, “¿Que estamos haciendo y por que lo estamos haciendo?” pocos tienen
las respuestas. Aquellos que lanzan las preguntas con frecuencia son etiquetados
como no espirituales y descalificados para ser miembros de la junta directiva. Esto
es por lo que muchos líderes con energía y creatividad, rara vez deciden servir en
las directivas de la iglesia.
Las juntas de la directiva de la iglesia, no deberían ser una pérdida de tiempo.
Las directivas de la iglesia deben convertirse en directivas de A2 como yo les
llamo.
Una directiva de A2, es una que se concentra en la esencia del ministerio de
la iglesia y delega todo lo demás a hombres y mujeres calificados que sirvan con
dedicación y excelencia. Las directivas A2 están formadas por líderes como aquellos
de Hechos 6, quienes se enfocaban en el propósito y valores fundamentales,
basados en un claro entendimiento de quienes son y donde van en la voluntad
de Dios. En Hechos 6:1-6, los apóstoles enfrentaron un dilema cuádruplo, tan
real como cualquiera que enfrentemos en el mundo actual.2 Había problemas
de índole económico, raciales, de género, y edad. ¿Qué podría ser más difícil
de desenredar? ¿Qué podría demandar más legítimamente la atención de una
directiva de la iglesia? ¿Cómo podría una directiva dejar de involucrarse con este
problema?
Muchas directivas de iglesia deciden no involucrarse, y encontrar la forma de
evadir problemas como éste. Solo pretenden que no esta sucediendo, y continúan
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DI RECTI VA S DE A2
AREA II
Cuando hablo de directivas A2, estoy hablando de lo que Stephen Covey
llama Área II en el esquema del manejo del tiempo y aplicado a las directivas de la
iglesia. Covey desarrolló estos conceptos en dos de sus libros The 7 Habits of Highly
Effective People6 (Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Eficaz) y First Things First
7
(Primero, lo Primero). La mayoría de nosotros evaluamos el tiempo en términos
de prioridades en vez de propósito, así que si somos buenos administradores
del tiempo, abordamos los temas de mayor importancia, dejando el resto para
después. Puesto que nunca hay suficiente tiempo para el resto, tendemos a esperar
hasta que se convierten en prioridades mas urgentes, usualmente en base a la
inminente proximidad de la fecha limite. Estamos haciendo las cosas, pero no
podemos medir el valor de lo que estamos haciendo. Sin un propósito claro y
valores fundamentales, no podemos determinar realmente que cosas van primero.
Las fechas límite son una manera mortal de decidir lo que debe ir primero, porque
las fechas límite son ladrones de tiempo que nos someten a la tiranía de lo urgente
y nos roban lo importante. Estos ladrones de tiempo son una de las cosas que
hacen que las juntas de la directiva sean tan ineficientes.
La mayoría de las directivas de la iglesia no tienen forma de definir las
prioridades, porque pocas veces han establecido sus propósitos y valores
fundamentales. Como resultado, ellos pasan mucho de su tiempo en el Área I,
Área III, y lo peor de todo, en el Área IV. Con frecuencia se enfocan en cosas que
otros deberían estar haciendo o sobre cosas que nadie debería estar haciendo. De
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cualquier manera, los puntos más importantes nunca llegan a su agenda, y mucho
menos a ocupar el lugar central en su tiempo y pensamiento.
Podemos dividir todo lo que hacemos dentro de una de las cuatro áreas
basados en la importancia y urgencia. Todas las actividades son o importantes/
urgentes, importantes/no urgentes, no importantes/urgentes, o no importantes/no
urgentes. Vemos esto a través del esquema del manejo del tiempo 8 He adaptado
significativamente este cuadro, a fin de relacionarlo con las responsabilidades de
la junta directiva de la iglesia.
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líderes confiables, calificados y capaces como el modelo de los Doce que vemos
en Hechos.
Piensa también, en el tiempo que pierden las directivas hablando acerca de
reparaciones físicas –las goteras de la azotea, o la alfombra manchada, o las llaves
perdidas, o las tuberías rotas, o el color de las paredes del salón del tercer grado.
¿Por qué? Porque esto es lo que los miembros de la directiva creen que se supone
deben hacer –ellos se sienten seguros ocupándose de estas cosas. Nada de esto
corresponde a ninguna reunión de la directiva. Lo urgente hace que muy pocos
problemas sean importantes. A menos que un tema sea importante en sí mismo,
como todo lo referente al propósito y los valores centrales del ministerio, ese tema
no tiene el derecho de demandar la atención y el tiempo de todos los miembros
de la directiva.
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DI RECTI VA S DE A2
Aún cuando podemos prepararnos para ciertos eventos, por ejemplo, la junta
congregacional trimestral, no hay mucho que podemos hacer con anticipación.
Toda la información debe estar actualizada, así que no podremos redactar el
reporte financiero final, hasta que hayamos contado y depositado la ofrenda del
domingo anterior. Puesto que esto sucede probablemente el lunes por la mañana,
y las juntas congregacionales generalmente son los miércoles por la noche, no
podemos prevenir un martes por la noche que alguien tenga ya integrado el
reporte final. Así que las directivas deben cuidar lo concerniente al Área I con sus
importantes e inmediatas demandas. Pero sin un enfoque primario en el Área II y
una clara convicción concerniente al propósito de la iglesia y los valores centrales,
las contribuciones para el Área I degenerarán rápidamente en la irrelevancia de las
Áreas III y IV.
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para atender la necesidad, y al hacer esto, los apóstoles mantuvieron sus verdaderas
prioridades mientras resolvían el problema. Sin una mentalidad de Área II, los
Doce hubieran conducido a la iglesia a la inefectividad y al fracaso, pero no lo
hicieron. En vez de ello, condujeron a la iglesia a un mayor crecimiento espiritual,
mientras que suplían las apremiantes necesidades físicas que enfrentaban. También
guardaron su testimonio y expandieron su presencia (6:7) ¿Qué pudo haber sido
más sabio?
Pero ¿cuántas directivas de iglesias se comprometen a una mentalidad de Área
II? ¿Cuánto tiempo invierte una típica directiva de iglesia estudiando la Palabra
de Dios, considerando los fundamentos teológicos que soportan el evangelismo,
el ministerio y los asuntos financieros? ¿Cuántas directivas de iglesia invierten un
tiempo significativo en oración buscando la dirección de Dios para su ministerio?
Demasiadas directivas abren sus reuniones con una oración superficial, diseñada
para bautizar sus deliberaciones, y luego “manos a la obra.” En otras palabras, ellos
se sumergen inmediata y completamente en los pantanos de las Áreas III y IV.
Realmente no es de extrañar, que tan pocas iglesias tengan el poderoso impacto
espiritual que tuvo la iglesia de Jerusalén en su historia primitiva.
De hecho, la iglesia de Jerusalén eventualmente perdió su influencia porque
su mentalidad de Área II estaba demasiado limitada para darles una visión
para el mundo entero. Aún cuando eran líderes de Área II, su área no era lo
suficientemente grande para incluir la Gran Comisión, porque no tenían un
corazón para los gentiles. Como resultado, Dios los esparció a través de todo el
mundo romano. Entonces Él utilizó a una colección de cristianos anónimos en
Antioquía para abrirse camino a través de la ceguera cultural del egocentrismo
judío y alcanzar a los primeros gentiles (11:19-30). Con demasiada frecuencia,
los cristianos contemporáneos usan el mismo juego de lentes egocéntricos y viven
avocados al Área III para su propia seguridad y prosperidad, en vez de una visión
de Área II para el éxito del evangelio, sin importar su costo.
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dentro del mismo vecindario? ¿Escucha Dios solo la oración de la gente que está
en las instalaciones de la iglesia los miércoles por la noche? Por supuesto que no,
pero algunas personas parecen pensar que así es. Ellos fallan en comprender la
diferencia entre un valor fundamental y la implementación de un ministerio.
Un valor fundamental es un canon eterno, un principio, una norma, o la
calidad a la que el ministerio se ha comprometido irrevocablemente, y que se
encuentra en el corazón de lo que es y define su identidad. La implementación de
un ministerio es una práctica o programa a través de la cual un ministerio persigue
su propósito y expresa sus valores fundamentales.
En el caso de la reunión de oración de los miércoles por la noche, el valor
fundamental es el principio de que la oración es vital para la salud de la iglesia; el
tiempo y el lugar en que ocurra no es importante. Nuestro objetivo es conseguir
que tanta gente como sea posible se involucre en la oración. Cuando preguntamos
qué es mejor; ¿diez personas orando en un lugar los miércoles por la noche, o
cincuenta personas orando a través de la comunidad durante la semana?, la respuesta
es obvia. La oración es el valor, el tiempo y el lugar son la implementación del
ministerio. Debemos tener esto claro, a pesar del hecho de que muchas personas
confunden estos conceptos. Como pastor, tú sabes lo que es eterno y lo que es
temporal. Guía de tal forma que se preserve lo eterno y lo temporal quede sujeto
al cambio.
Sé bíblico. Asegúrate de que tu propósito y valores fundamentales procedan
de la Biblia, porque esto es el corazón del pensamiento de una directiva de A2.
Las realidades bíblicas siempre son importantes, pero no todos las reconocen
como urgentes. A menudo hay asuntos más apremiantes para la consideración
de la directiva –puertas que rechinan, césped sin cortar, o la queja de alguien
respecto al por qué el departamento de tercer grado no estaba abierto cuando los
niños comenzaron a llegar la semana pasada. Todos estos asuntos importantes
nos presionan con legítima urgencia, pero no son la preocupación principal de
una directiva de ancianos / diáconos. La verdad bíblica es mucho más importante
que estas cosas; simplemente no conlleva la misma urgencia. Con todo, la Biblia
es la única autoridad que todos nosotros reconocemos, la única autoridad a la
cual todos debemos someter nuestros intereses. A menos que la Biblia esté en el
corazón de todo lo que los ancianos consideren y hagan, la iglesia comenzará a
desviarse de lo eterno a lo temporal y a lo fútil.
Para desarrollar y guiar a tu directiva, no acudas a los principios de
crecimiento de la iglesia, prácticas de negocios, o gurús de la organización. Mejor
acude a la Escritura. Si los principios del crecimiento de la iglesia, las prácticas de
negocios, o los gurús de la organización concuerdan con la Escritura, utilízalos
como un apoyo, pero nunca reemplaces la Biblia con autoridades menores. Ya
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ser tan raros como la necesidad de cirugía mayor en una persona sana. Sirve a tu
directiva siendo modelo de bondad, lavando sus pies a lo largo del camino del
peregrinaje, enseñándoles cómo pensar por ellos mismos en la Palabra de Dios, y
guiándolos al mayor privilegio posible –llegar a parecerse a Cristo y ayudar a una
iglesia llena de gente a que hagan lo mismo.
Enseña a tus ancianos a pensar por ellos mismos bíblicamente. Muestra respeto
a los ancianos, enseñándoles cómo llegar a respuestas bíblicas para los problemas
de la iglesia. Permíteme sugerir cómo involucrarlos en el proceso. Imagina que
quieres determinar el propósito de tu iglesia de acuerdo a la revelación de Dios.
Esto es lo que puedes hacer.
o Elige los pasajes bíblicos vitales que les permitan llegar conjuntamente
a la conclusión que buscan.
o Desarrolla preguntas acerca de cada pasaje que puedan guiar sus
pensamientos hacia la conclusión deseada.
o Respétalos a través del proceso, animándolos a pensar en el texto
por ellos mismos. (En algún punto a través del camino, necesitas
enseñarles métodos de estudio bíblico, para que sean capaces de pensar
independientemente).
o Elige una fecha cuando cada pasaje sea conveniente y dirige una
discusión en la junta de la directiva referente a la porción asignada.
Si uno de los ancianos puede conducir la discusión eficientemente,
pídele que lo haga.
o Saquen juntos sus conclusiones en una serie de observaciones y pídele
a cada uno de ellos, que escriba una declaración del propósito para tu
iglesia.
o Discutan las ideas de cada uno y trabajen juntos hasta que lleguen a
un acuerdo mutuo sobre la declaración del propósito.
o Asegúrate que sus declaraciones sean bíblicas; no les permitas llegar a
una conclusión antibíblica solo porque no quieras hacerte cargo del
proceso. Recuerda que en esta situación tú eres el líder.
No tengas temor de dirigirlos o sientas que los estás manipulando. Si los estás
manipulando, deja de hacerlo, y comienza a dirigirlos. Ellos quieren tu liderazgo
y no lo resentirán si confían en tus motivos. Diles lo que estás haciendo de frente,
para que sepan que no estás escondiendo nada. Diles algo como esto:
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Haciendo esto, ya les habrás dicho exactamente lo que quieres que hagan,
cómo pueden hacerlo, y lo que obtendrán cuando terminen. También les habrás
dado la oportunidad de pensar por ellos mismos. Además, tú habrás estado al frente
en muchos sentidos. Nada puede ser más honesto. Llamamos a esto liderazgo, y
tu directiva te agradecerá por ello. Si alguien sugiere un pasaje adicional y es
apropiado, agradéceselo e inclúyelo en la lista para un tiempo futuro. Si no es
apropiado, pregúntale si puedes hablar con él más tarde y explicarle el por qué
no sientes que no tenga cabida en este momento en la conversación. Tal vez se
mencione cuando consideres otro tópico. La mayoría de los ancianos aceptará
tu liderazgo –las directivas quieren ser dirigidas más de lo que muchos pastores
piensan.
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C a pítulo 1 1
VI SI Ó N O VACÍ O
Estamos viviendo en una de las eras más significativas en la historia. Mucha
gente ve esto como un tiempo amenazador, cuando todos los creyentes estamos
siendo empujados a un lado, como si una horda de ideas bárbaras vinieran
tronando sobre nosotros. Ideas que están derribando nuestros muros de protección
y exponiéndonos a conceptos atemorizantes que nunca hubiéramos pensado ver
en nuestra sociedad. Algunos entre nosotros luchamos para reconstruir los muros,
mientras que otros combaten estos bárbaros conceptos. Un número de nosotros
estamos paralizados y no sabemos que hacer.
Yo creo que estamos sirviendo a Dios en una época de oportunidad sin
paralelo. Estamos en lo cierto al ver esto como un tiempo amenazador, pero Dios
aún es soberano, y porque Él está con nosotros, estamos viviendo en uno de los
momentos más grandiosos de la historia. Considera lo que está sucediendo:
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Para ver las oportunidades debemos tener visión. Es aquí donde nuestras iglesias
tienen que hacer una importante elección –la elección entre la visión o el vacío.
Con mucha frecuencia encontramos un vacío en nuestras iglesias, y debemos
llenar ese vacío con una visión de la Palabra de Dios digna de su llamado en
nuestras vidas. Muchas veces el vacío consiste en una federación de feudos de
iglesias inmovilizadas por la tradición y la influencia de la gente que las dirige.
Muchas iglesias hacen la misma cosa semana tras semana, con poco o ningún
entendimiento de lo que están haciendo. Siguen un conjunto de tareas sin ninguna
razón o propósito, porque carecen de una visión bíblica unificada que los impulse
al futuro hacia mayores logros. No establecen normas para medir sus progresos.
No tienen metas que los guíen hacia delante, tampoco una estrella polar que los
ayude a determinar dónde están yendo. Están perdidos, a la deriva, y ni siquiera
lo saben.
Tales iglesias pueden ser llamadas iglesias de “banda caminadora.” Piensan
que están progresando; después de todo, están trabajando duro y sudando mucho.
La inclinación es cada vez más empinada, pero el impacto es menor que nunca.
Son como una banda de caminadora, un conjunto de partes movibles, todas
trabajando juntas para cansar a todos, para llegar a ninguna parte. “A la gente no
parece importarle como antes,” dicen. Pero a la gente le importa. Es simplemente
que a ellos no les importan las iglesias que no hacen una diferencia en sus vidas.
Donde debía haber una visión impulsando a la iglesia hacia delante, hay un vacío
esperando ser llenado.
Para vencer nuestro propio irrelevante aislamiento, necesitamos desarrollar
una visión que no solo proteja la pureza de nuestra verdad, sino que también nos
permita penetrar el mundo a nuestro alrededor con nuestros valores. Cuando
llamamos a hombres y mujeres a servir como líderes, debemos llamarlos al riesgo
de una visión impactante, no a la seguridad de un servicio egocéntrico. Nuestro
propósito es cambiar vidas –primero cambiando aquellas que son parte de nuestra
congregación, y luego, a través de ellas, a aquellos que no conocen a Cristo.
Debemos atraer a aquellos que deseamos se desarrollen ante un sueño cautivador,
no a un trabajo rutinario. Los líderes crecen con una visión; aquellos que no
tienen visión andan a tientas en la obscuridad, buscando una razón para estar
vivos. Cuando la tarea se vuelve cansada, la visión los reanima. A menos que
desafiemos el letargo, ellos permanecerán sin vida e inertes. Cuando los llamamos
a nuevas oportunidades, traemos el potencial para una resurrección, y la nueva
vida se vuelve una posibilidad.
La intensidad de una visión combinada con la atracción magnética del
compromiso, forman el fuego del liderazgo. Los hombres vienen a observar ese
fuego en otro hombre, y la visión es lo que detona su interés por seguir al líder.
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CARACTERÍSTICAS DE LA VISIÓN
La visión se enfoca en el futuro
Esto es tan obvio, que casi huelga decirlo, pero la visión no puede ser entendida
como un movimiento del pasado hacia el futuro. Si lo que hemos estado haciendo
siempre es lo suficientemente bueno para nuestro futuro, entonces no tenemos
una visión, tenemos memorias que estamos tratando de vivir nuevamente. La
Biblia tiene un enfoque futuro que nos fuerza a ver hacia delante y requiere que
desarrollemos formas de hacer una diferencia en estas generaciones entrantes.
Nuestra tarea es aprovecharnos de las oportunidades que ello nos ofrece.
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Finanzas
Gente
El balance de dones espirituales entre la gente
Los variados niveles de estabilidad personal entre la gente
Los variados niveles de madurez espiritual entre la gente
Propiedad física
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V I S I ÓN O VACÍ O
La visión unifica
La gente se reúne en un compromiso unitario ante la visión. Al principio
puede haber división, enojo, aún resistencia, cuando la gente se da cuenta de
que hablas en serio, e intentas llevar a cabo las cosas sobre las que has estado
hablando. Sin embargo si tú comunicas la visión apropiadamente, atraerás nueva
gente y despertará a los antiguos miembros ante las maravillosas y desafiantes
oportunidades que presenta la visión.
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todos nosotros podemos tener visión –es solo que algunos serán más efectivos en
ella que otros. Así como todos debemos hacer la labor de un evangelista, así también
todos debemos hacer la obra de un visionario. Recuerda esto: un visionario no es
uno que habla de visión, sino uno que hace la visión. El que habla tiene ideas.
El que las hace tiene resultados. No te impresiones con aquellos que hablan de la
visión; busca aprender de aquellos que hacen la visión. No es visionario aquel que
habla de la visión, sino el que hace la visión. Así que si otros hablan mejor, pero
tú haces más, ellos solo hablan, pero tú eres un visionario. Si tu haces mientras los
parlanchines hablan, tu eres un visionario; ellos solo son soñadores.
Así mismo, no trates de copiar lo que otros hacen solo porque son visionarios.
Tú eres más efectivo cuando eres tú mismo, no cuando te conviertes en una
copia de alguien más. Estudia el proceso que ellos siguieron, no el producto que
desarrollaron. Trata de entender su mentalidad. Piensa acerca de cómo pensaron
cuando desarrollaron su visión.
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puede tener voz para identificar a estos líderes. Sin embargo, el personal y los
ancianos sabrán mejor quienes son los líderes apropiados, y serán ellos quienes
los señalarán.
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evangelismo. Si estos cuatro elementos están ausentes, será imposible que tengan
una visión que sea cristiana. Virtualmente todas las iglesias concuerdan en este
punto, puesto que la Biblia es clara acerca de estos elementos.
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también pueden resistirse a obedecer, porque escuchen cosas que nunca habían
oído, o porque estén aprendiendo nuevos enfoques que nunca habían visto con
anterioridad.
Establezcan el proceso de propiedad para su visión. Ustedes establecen la co-
propiedad, cuando abren un camino para que un gran número de gente de todas
las áreas de la iglesia participe en el desarrollo de la visión. Asegúrense de que los
intereses potencialmente competitivos estén representados en todas las fases de la
planeación. Nunca dejen a un grupo de gente “problemática” fuera del proceso
–no saben lo que es la gente problemática, hasta que descubren que los están
manipulando. Esto exigirá gran habilidad de sus líderes para reunir a diferentes
personas de una manera unificada, pero ayudará a unir a la iglesia alrededor de
la visión final. Una vez que hayan logrado esto, verán a su iglesia avanzar hacia
delante con un gran entusiasmo, unidad e impacto como nunca antes. Los líderes
principales, deben marcar el ritmo y guiar el proceso, pero entre más gente se
involucre, mayor será su compromiso hacia la visión. Una vez que hayan definido
como quieren que la gente se involucre, sigan adelante con su plan, manténganlo
en movimiento, y llévenlo a cabo.
Expongan su visión. Una vez que terminen el proceso de desarrollo de la visión,
trabajen en ponerlo en el mejor lenguaje posible, usando las palabras que más
exacta y eficazmente expresen sus conclusiones. Sin embargo, no inviertan horas
y horas de su tiempo en su redacción. Es más importante que la gente crea en la
visión y se involucre en implementarla, a que todos puedan describir la visión
exactamente de la misma forma.
Planifiquen llevar a cabo su visión. Después de que la visión ha sido expuesta
y aceptada, desarrollen un plan que les permitirá hacer de su visión una realidad.
Ustedes hacen esto cuando establecen los pasos que deben tomarse, asignan el
liderazgo que deberán tener, reclutan a los participantes requeridos, y definen la
responsabilidad necesaria. Hagan que la rendición de cuentas sea específica, de
acuerdo al calendario y de acuerdo al presupuesto. Asegúrense de que su plan sea
suyo –algo que ustedes y su iglesia puede implementar.
Comuniquen su visión. Comuniquen su visión en tantas formas como sea
posible.
Desde el púlpito;
En el servicio de adoración;
A través de entrevistas en las clases de Escuela Dominical;
A través de materiales escritos;
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CONCLUSION
Termino este capítulo con una parábola.
Había una vez un hermoso pueblo, precioso para todos los que lo conocían.
Un maravilloso lugar para vivir. Las familias adoraban ahí. Los niños aprendían
ahí. Los negocios eran exitosos ahí. Los hombres y mujeres amaban vivir allí.
Un río corría a través del pueblo dando a la comunidad el agua para beber y
para irrigar sus sembradíos, estanques para que los padres y niños pescaran juntos,
y riveras para que las familias nadaran en sus días de campo y se divirtieran. Durante
el invierno, cuando el río se congelaba, había patinaje en hielo y hoyos para pescar
en el hielo. Era un pueblo próspero y maravilloso junto a su resplandeciente río.
Pero un día, algunos padres llevaron a sus hijos a pescar y descubrieron que el
río se estaba secando. Su estanque favorito para pescar había desaparecido porque
el río se había secado en las orillas. Después notaron que los estanques para nadar
ya no eran tan profundos como solían ser. La noticia corrió por todo el pueblo de
que su río se estaba secando, y sus vidas serían cambiadas para siempre.
Los padres de la ciudad se reunieron y determinaron que se tenía que hacer
algo. Uno dijo “Vayamos a la boca del río para ver que es lo que está causando
que se seque.” Así que se pusieron a caminar a lo largo de los bancos de la rivera,
siguiéndolos a través del valle y dentro de las montañas cercanas, hasta que
finalmente llegaron a su origen, un manantial en la montaña. Ahí vieron que
había árboles, rocas y arbustos que estaban bloqueando la salida del manantial
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C a pítulo 1 2
PL A N I F I CAC I Ó N PA R A
QU I E N E S N O P L A N I F I C AN
En los inicios de mi ministerio, fui influenciado por una iglesia que se resistía
a planificar. Los fundadores del ministerio, procedían de iglesias bien estructuradas
pero carentes de poder, que quedaron atrapadas en la fatídica garra de la tradición.
Sus planes servían como soportes para ayudarlos, pero su paralizante perspectiva
no les permitía hacer más que un lisiado esfuerzo para servir a Dios. En contraste,
el ministerio que iniciaron, estaba marcado por una dinámica espiritual que nunca
antes había visto, y fui atraído hacia ellos por el poder transformador de vidas que
vi trabajando en y a través de ellos. Así que cuando dijeron que una de las claves de
su poder era el no planificar, yo dije, amén, e hice lo mismo. Eventualmente me di
cuenta de que la clave de su poder no estaba en su falta de planificación, sino en su
inalterable dependencia de Cristo. Me vi atrapado en la tensión entre la soberanía
de Dios y mi responsabilidad como pastor, y me fue difícil superar esta tensión.
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lanza hacia su objetivo. Cuando fallamos en planificar sucede algo más malo que
bueno.
¿Dónde estamos?
Aún más, por no saber dónde vamos, nunca sabemos dónde estamos. ¿Cómo
podemos saber si estamos siguiendo el curso, si no tenemos un curso que seguir?
Por esta razón, solemos abarcar todo lo que viene por delante, sin siquiera evaluarlo
de alguna forma, puesto que no tenemos standards por los cuales podamos medir
nuestras decisiones.
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que la confianza debe llegar a ser también mutua. Así como yo se cuando están
cumpliendo con sus metas, ellos saben cuando estoy cumpliendo con las mías.
Cada semana, cuando comentamos nuestro progreso, yo debo reportarles cómo
voy, así como ellos deben reportarme como van. Debo dirigir con el ejemplo
en la rendición de cuentas y ampliando la confianza, o fracaso como líder. La
planificación demanda lo mismo, tanto de líderes como de seguidores.
La planificación ayuda a reducir la diferencia entre superior y subordinado y
nos lleva a cada uno donde nos encontramos en el cuerpo de Cristo; hermanos y
hermanas, siervos inútiles, buscando hacer una diferencia para Él. Para algunos
pastores, el rendir cuentas está bien para todos los demás, pero no para ellos
mismos. No tienen intención de confiarse a nadie, así que se resisten a planificar
porque eso demanda compromiso, rendición de cuentas, y confianza. Desde
luego, ninguno de nosotros admite esto. Solo utilizamos palabras espirituales para
cubrir nuestros temores.
Pagar el precio
Otros pastores no planifican porque no tienen la disciplina que demanda
apegarse a un proceso y producir los resultados requeridos una vez que el plan está
delineado. Planificar es un difícil proceso en el cual revisas cada opción posible,
decides lo que es mejor a la luz de tus propósitos, valores, oportunidades y recursos,
para después presentar tus objetivos propuestos sobre los siguientes tres a cinco
años. Requiere de tiempo y demanda esfuerzo. Es demandante y frustrante, y
muchos pastores no están dispuestos a pagar el precio ni para planificar, ni para
implementar el plan. Ellos también, cubren sus deficiencias con la Palabra de
Dios.
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PLANIFICADORES EN LA BIBLIA
Dios
Dios es un planificador. Él ha planificado todo sobre el tiempo y la eternidad.
Puesto que fuimos hechos a su imagen, nosotros también debemos ser planificadores.
Por supuesto no podemos planificar nuestras vidas en todas sus formas. Solo la
soberanía de Dios tiene el poder para hacerlo; solo la omnisciencia de Dios tiene
el conocimiento para hacer eso; solo un Dios santo y amoroso tiene el derecho
de hacerlo. La soberanía de Dios siempre incluye medios humanos tales como
la planificación y la oración. Sabemos esto por el número de planificadores que
vemos a través de la Biblia, sin embargo, ningún plan está completo en sí mismo
porque ningún ser humano puede ver el final desde el principio. Por esta razón,
Dios se reserva el derecho de redirigir cualquier plan humano con sus propios
imprevistos giros y vueltas. Estos giros y vueltas con frecuencia resultan confusos,
pero usualmente el tiempo los aclara y nos muestra que fueron parte de un plan
que es mucho mejor que el nuestro. Mientras planificamos, debemos recordar la
sombría advertencia que Dios dirige al pueblo de Judá a través de Isaías. “¡Hay de
los hijos que se apartan, dice Jehová, para tomar consejo, y no de mí; para cobijarse con
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Moisés
Pocos pasajes son tan bien conocidos entre los líderes y administradores
cristianos, como Éxodo 18. En este capítulo Jetro, el suegro de Moisés, vino para
traer a su familia con él. (18:2), y observó a Moisés actuando como el único
juez sobre Israel. Jetro de inmediato vio que su yerno estaba abrumado por el
número de casos que tenía que oír, así que le sugirió un sistema de corte que
estableciera jueces en cada nivel de la nación. Los casos más difíciles aún vendrían
ante Moisés, pero él tendría la ayuda que necesitaba para traer justicia al pueblo
justa y rápidamente, sin siquiera descuidar sus responsabilidades de liderazgo.
¿No es interesante que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento no se
impartiera justicia sin un plan? (18:13-27; ver también Hechos 6:1-6).
Josué
Josué, al igual que su tutor Moisés, era un planificador. Él planeaba sus batallas,
a veces con la intervención de Dios, como en Jericó y Hai, pero frecuentemente
sin una dirección específica de Dios, como en la batalla con los reyes del sur de
Canaán (10:1-10). En este caso, Dios le aseguró la victoria a Josué, pero no le
proporcionó un plan completo (como en Jericó, Josué 6:2-5) o un plan parcial
(como en Hai, 8:1-2). Aparentemente Josué ideaba el plan de batalla en ésta y otras
situaciones cuando no tenía una revelación directa de Dios, aunque aprendió del
pecado de Acán (7:1-26), y del engaño de los gabaonitas (9:1-27), cuán riesgoso
era planificar sin consultar a Dios en oración.
Nehemías
La confesión, planeación, y oración de un gran modelo para los planificadores.
Nehemías debía tener un plan, o nunca hubiera podido reconstruir los muros de
Jerusalén en cincuenta y dos días (Nehemías 6:15). Pero su plan estaba impregnado
de oración. De hecho, Nehemías nos cuenta de su intensa oración – “Te ruego,
oh Jehová, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible…”- mientras clama por la
restauración de Jerusalén (1:5). Éste líder invocó a Dios en confesión, después
planificó, y luego oró por gracia cuando le pidió al rey la ayuda que necesitaba.
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Nehemías 2:4 nos dice de su “rápida oración,” una que dijo en silencio a Dios
antes de responder a la pregunta del rey acerca de lo que le preocupaba.
Podemos estar seguros de que Nehemías tenía un plan en mente cuando le
habló al rey, porque le pidió a Dios que le diera éxito en obtener gracia delante
Artajerjes (1:11), y porque él ya tenía en mente un tiempo definido, de cuánto le
tomaría reconstruir los muros (2:6). Más tarde, oró cuando él y sus trabajadores
enfrentaron oposición mientras estaban construyendo el muro (4:5-6). Cada vez
que Nehemías enfrentaba una nueva crisis de oposición, él planificaba y oraba,
después oraba y planificaba hasta que él prevalecía contra sus enemigos. Las
Escrituras nos muestran que pocos hombres han planificado u orado mejor que
Nehemías.
Jesús
Jesús tenía un plan para desarrollar a sus discípulos, el cual se hace evidente
en los Evangelios conforme van revelando su identidad y su propósito. Aunque su
plan nunca es indicado con detalles específicos, nadie puede negar el hecho de que
dicho plan ya existía en su pensamiento.11
Pablo
También Pablo planificó diligentemente cada giro. Su estrategia específica
incluía lo siguiente:
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Puesto que Jesús sabía que Dios el Padre llevaría a cabo su plan, ¿por
qué oró por lo que Él, el Padre y el Espíritu Santo, ya habían acordado hacer
conjuntamente? Porque el plan soberano de Dios incluye los medios humanos.
Dios ha elegido no llevar a cabo su plan sin incluir nuestra planificación y nuestra
oración. Rara vez en la Escritura vemos la planeación sin la oración. Debemos
orar por lo que planeamos y debemos planificar por lo que oramos, hasta llegar
al límite de nuestra capacidad para implementar nuestros planes. Entonces el
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plan debe esperar a que el Señor nos mueva hacia lo que debemos hacer después.
Mientras esperamos, nuestro plan debe incluir cosas tales como la consideración
de alternativas, la consulta con otros, el estudio de la Escritura, y la oración para
que la fortaleza y el ánimo permanezcan. Al tomar estos pasos, nos movemos hacia
adelante en los propósitos de Dios, aún cuando permanezcamos quietos. Nunca
planifiques sin incluir la oración.
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motivos y usarnos como Él lo deseé. Dios nos condenará si somos orgullosos y nos
usará si somos humildes, si buscamos su corazón cuando oramos y planificamos.
EL PROCESO DE PLANIFICACIÓN
Planifica con tu propósito en mente
Ahora que ya hemos visto los factores preliminares involucrados en la
planeación, y están listos para comenzar el proceso en sí, la primera cosa por
considerar es lo que debemos incluir en nuestros planes. Los elementos de control
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podemos vernos forzados a tomar esta decisión, pero nunca lo sabremos hasta
después de haber considerado todas las posibilidades. Los buenos planificadores
consideran cada oportunidad y desarrollan cada opción, antes de permitir que
el dinero se convierta en un factor decisivo. Ellos saben que el dinero puede
moverse de un ministerio a otro, o que una nueva idea puede ser tan atractiva,
que logre reemplazar a la antigua práctica, o que nuevas ideas pueden generar
un nuevo ingreso. También saben que Dios es generoso y ama el que confiemos
en Él para hacer lo que solo Él puede. Por esta razón, los buenos planificadores
siempre consideran la expansión del presupuesto después de identificar todas las
oportunidades disponibles.
Recuerda esto: El dinero sigue al ministerio. Si un ministerio es efectivo,
el dinero estará ahí para financiarlo. Pero el dinero nunca deberá dominar al
ministerio. El dinero nunca puede tomar la última decisión acerca del ministerio.
En otras palabras, primero planifica tu ministerio, después cuenta tu dinero. Después
de esto, toma la decisión final sobre lo que planificarás hacer. Pórtate como un
meticuloso comprador –nunca gastes tu dinero hasta que hayas considerado todas
las posibilidades y determinado cómo puedes obtener lo máximo por él.
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Realiza los cambios con cuidado y con un propósito. Cualquier cambio que
no se ajusta a tu propósito no debe realizarse. En consecuencia, si un gran donador
viene a ti con un atractivo proyecto que altera tus planes o diluye cualquiera de
tus valores fundamentales, no debes hacer el cambio. Sin importar lo buena que
sea la idea, la oportunidad, la persona involucrada, o la cantidad de dinero que
ofrezca, si el cambio en el plan te desvía de tu propósito, no debes hacerlo. De
la misma manera, si un cambio rompe alguno de tus valores fundamentales, no
debes realizarlo. Recuerda que tu propósito y valores fundamentales, son aquellas
cosas que consideras inviolables, así que el ir en contra de tu propósito y valores
fundamentales debilitará tu ministerio. Entonces será solo cuestión de tiempo
para que te conviertas en una barata imitación de lo que pudiste haber sido.
Tampoco deberás cambiar tus planes ante cualquier oportunidad que te pida
utilizar recursos que no tienes o no puedas conseguir para cuando los necesites. Si
careces de fondos, o espacio, o de gente que lleve a cabo una tarea, deja esa tarea
y concéntrate en lo que sí puedes hacer. Acrecentar tu ministerio, atraer gente,
levantar fondos, construir un espacio, y luego buscar la oportunidad. Si alguien
más ya ha aprovechado esa oportunidad para cuando tú ya estés listo, todo queda
en las manos de Dios, y Él estará complacido con tu disciplina y dedicación para
cuidar bien de tus recursos. No tomes esta decisión a la ligera. Ora diligentemente,
busca la dirección de Dios en cuanto a cualquier oportunidad que puedas estar
considerando, recuerda que la gente y su confianza son tu más preciado recurso.
Si hay una convicción genuina de Dios por parte de todos los involucrados, de
que debas ir tras un sueño imposible, hazlo. Diles a todos lo que estás haciendo,
para que todos entiendan el paso de fe que estás tomando, y de cuánto necesitas
sus oraciones, apoyo y participación.
Si la oportunidad es una inusualmente buena, pero tú no puedes tomarla
cuando la ves por primera vez, déjala a un lado hasta que puedas hacerlo. Coloca
las bases, añadiéndola a tu plan cuando actualices tus evaluaciones. Cada plan
debe ser revisado y actualizado anualmente. Digamos que estás trabajando con un
plan estratégico de tres años. Una vez que hayas alcanzado los objetivos del primer
año, evalúa dónde has estado y hacia donde vas, y entonces desarrolla otro grupo
de metas para los siguientes tres años. De esta forma siempre tendrás un plan
de tres años en desarrollo y nunca estarás a más de dos años de distancia de una
nueva y mejor iniciativa. Si ves que puedes moverte algunos pasos de un año hacia
el otro, a fin de dejar espacio para una nueva y desafiante oportunidad, hazlo.
De esa manera puedes responder a sucesos inesperados de una forma racional y
ordenada.
¿Qué sucede si cometes un error en tu planificación? No te preocupes; lo
harás. Es casi seguro que ocurra. Si cometes errores aún habiendo orado, puedes
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estar seguro de que todos ellos son parte de lo que te ayudará para descubrir
dónde quiere Dios que vayas y cómo llegar allí. Pablo había planeado ir a Bitinia,
pero Dios decidió por él ir a Macedonia. Pablo llegó al lugar correcto al intentar
ir hacia lo que resultó ser el lugar equivocado (Hechos 17:6-10). Por haber
orado, él cometió un error solo en intención más que en acción. Sin embargo,
sin una planificación, Pablo nunca habría necesitado orar y encontrar una nueva
dirección por parte de Dios. Busca el propósito de Dios para ti y tu ministerio, y
lo encontrarás. Seguramente sabes que Dios está más interesado que tú en tenerte
en el lugar correcto. Síguelo, y Él te guiará.
Nunca permitas que un plan se convierta en un montón de cadenas que te
sujeten a objetivos inútiles. El propósito de planificar es liberarte, no ponerte
en una prisión o convertir tu ministerio en un naufragante Titanic, por la corta
visión de sus líderes. Ministrar sin un plan es como conducir sin un mapa. Los
planes proveen una visión de mapa para tu ministerio. Éstos son útiles solo en
tanto te estén guiando hacia el destino correcto. Cuando se presentan cambios que
requieren de una re-dirección hacia un nuevo destino, elabora un mapa diferente.
Si estás perdido con un mapa, tienes manera de saber dónde te encuentras, para
que puedas llegar a donde te diriges. Pero si te pierdes sin un mapa, es difícil
encontrar tu camino, puesto que no sabes dónde estás, o cómo llegar a donde te
diriges. ¿Alguna vez has estado en un grupo que estuviera perdido y no supiera
dónde estaba, o cómo llegar a donde intentaban ir? No hay nada peor que estar en
una iglesia que no sabe donde está o cómo llegar donde se dirige, una iglesia que
no cuenta con un buen mapa de dónde quiere ir. Esta no es manera de dirigir un
ministerio. Consigue un buen mapa del ministerio – y desarrolla un plan.
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El plan
Ya he ocupado mucho tiempo planificando el plan, porque creo que entre
más inviertas en este paso, obtendrás un mejor producto. Sigue el proceso
desarrollado anteriormente, y una vez que hayas planificado el plan, procede a su
planteamiento. Asegúrate de tener un formato diseñado para todo lo que sigue,
para que los resultados regresen a ti de una forma común y sencilla de manejar.
Esto te ahorrará una gran cantidad de tiempo cuando comiences a organizar tus
ideas. Puesto que tú eres tan miembro de la iglesia como lo es cualquier otro,
ciertamente debes ver que tu punto de vista esté representado en el plan. Desde
luego, no todos los deseos de todos estarán incluidos en el plan, pero los de Dios
ciertamente estarán. Siempre que sea posible incorpora una idea, pero no te
vuelvas del llamado de Dios para su iglesia, a fin de satisfacer alguna malentendida
idea de un miembro, sobre lo que el cuerpo de Cristo debería estar haciendo. Una
vez que tu plan esté completo, haz todo lo que puedas a través de todos los que
puedas involucrar, para que lo des a conocer a toda la iglesia. No cometas el error
de pensar que solo porque una vez les compartiste tu visión, ellos te escucharán
y ahora asistirán a la iglesia cada semana comprometidos con ella. Ellos necesitan
escuchar alguna faceta de tu visión, al menos una vez cada tres semanas, para
recordar que es lo que se está sucediendo en su iglesia.
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CONCLUSIÓN
Ya he completado el círculo en mi idea acerca de la planificación. Una vez lo
vi como un obstáculo para agradar a Dios. Ahora veo que planificar, cuando se
hace de acuerdo al propósito de Dios y sus principios, es una de las formas más
motivadoras de agradar a Dios. He visto que un plan incrementaba la oración,
porque les daba a los planificadores las especificaciones por las que debían orar.
He visto que un plan incrementaba la fe, porque Dios respondía a las oraciones y
mostraba su grandeza a aquellos que lo invocaban. He visto que un plan energizaba
a un equipo mientras veían cosas que podían hacer, nuevas formas de avanzar, y
nuevas oportunidades para servir a Cristo. He visto que un plan unificaba a un
grupo una vez que veían la diferencia que podían hacer trabajando juntos hacia
una meta común.
Los planes pueden estorbar a Dios, no hay duda de eso, pero los planes no
tienen que estorbar a Dios. Ellos no estorbaron a Moisés, Josué, Nehemías, Jesús o
Pablo. Ciertamente los planes de Dios no se interponen en su camino. Una de las
cosas más excitantes acerca del proceso de planificación, es que puede ser el medio
para ponernos en contacto con los objetivos y propósitos de la soberanía de Dios.
¿Qué puede ser más grandioso que ver a Dios trabajar en su soberana voluntad
a través de nuestros pensamientos y acciones finitas? Implementa el proceso de
planificación en sujeción a Dios, y verás que esto es lo que sucede.
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C a pítulo 1 3
DI R I GI E N DO E L C A M B I O
El 14 de septiembre de 1969 fue un gran día en nuestras vidas –el día
que tuvimos nuestro primer servicio en la iglesia “South Hills Community”
(comunidad de las montañas del sur) en San José, California. Habíamos planeado
cinco meses para este momento, y Dios nos bendijo con un increíble comienzo.
Ciento cincuenta personas vinieron de no sabemos dónde, para adorar con
nosotros ese domingo.
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dinero sería dinero viviente –invertido en las vidas de la gente que sirviera a Cristo
con energía y poder, no dinero muerto, pudriéndose en bienes raíces.13
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Ninguno de nosotros había visto con anterioridad que Dios hiciera nada tan
grande como esto, y ninguno de nosotros tenía alguna idea de cómo lo haría,
pero Él suplió nuestras necesidades y más. Descubrimos que los tiempos de cambio
son grandes ocasiones para que el Dios de los cambios se muestre a Sí mismo a su
pueblo. Aunque el cambio puede no ser bienvenido para muchos, en realidad es un
educador que nos enseña a confiar en Dios en maneras que nunca antes habíamos
conocido.
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más significativa del cambio en el mundo, así que mientras nuestra cultura cambie,
debemos cambiar, mientras que, al igual que Dios, permanecemos inmutables
en nuestra esencia. Nuestra teología fundamental nunca se desvía, mientras que
la comunicación de la verdad evoluciona constantemente para cubrir nuevos
problemas y oportunidades que crean los cambios a nuestro alrededor.
Nadie domina el cambio más de lo que cualquiera conquista el Everest, y
aquellos que piensan que pueden vencerlo, los llevará a la muerte. Nosotros
estamos subiendo una montaña glacial en constante cambio. Los mapas ayudan
en esta subida, pero las técnicas para escalar son más importantes. Así que aunque
necesitamos un mapa para el cambio que estamos haciendo, es más esencial que
aprendamos las técnicas que conducen el cambio. Las técnicas primero, luego el
mapa –eso es por lo que necesitamos navegar en el cambio. Veamos las técnicas
que debemos aprender para conducir a nuestras iglesias en el cambio. Estas caen
dentro de cuatro grandes categorías: preparación, comunicación, implementación
y celebración.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
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fue un sacrificio sobre el altar del cambio. Pudo ser que el primer hombre fallara
en crear el momento necesario, preparando el camino para lo que deseaba hacer.
Tal vez él no probó el agua, para saber qué temperatura había para el cambio; tal
vez no incluyó a la gente suficiente para la preparación del proceso; tal vez no
hizo las preguntas adecuadas; tal vez no habló con otros que ya habían escalado la
montaña antes de él. Cualquiera que fuera la razón, él resbaló y cayó en el hielo
escarpado del momento inadecuado.
Sigue los siguientes pasos para determinar el momento.
Paso 1. Comparte tu idea con un pequeño grupo de personas confiables en un
nivel personal, antes de presentarla a otros grupos.
Paso 2. Escucha a aquellos a quienes consultes, y ajusta tus ideas de acuerdo
a ello. Tu grupo inicial deberá incluir a los ancianos y diáconos de tu iglesia. Si
se oponen al cambio, ya no podrás ir más allá, hasta que te los ganes. Una vez
que ellos te aprueben, tienes libertad para avanzar hacia el siguiente círculo de
influencia.
Paso 3. Expande tu grupo de prueba de forma apropiada, hasta que hayas
incluido a tantos como debas, con el fin de probar el momento.
Asegúrate de que este grupo esté compuesto por todas las partes interesadas –
no dejes a nadie fuera, porque temas su oposición. La gente con un interés en el
cambio que no es consultada de antemano, es casi seguro que se opondrá, aún si
es una buena idea, solo porque se sintieron rechazados por tu falta de confianza.
Es mejor aminorar la marcha y esperar por los que se resisten al cambio, que
verte forzado a regresar mientras te aproximas a la cima, a causa de una repentina
tormenta de gritos de protesta.
Si corres el riesgo de activar la oposición al hablar acerca del cambio con
un amplio número de personas, prueba tu idea con un grupo representativo
más pequeño, que estén en contacto con toda la iglesia y que puedan indicar
las perspectivas de oposición de manera justa y objetiva. Sin embargo, tarde o
temprano tendrás que incluir las perspectivas de oposición en tu consideración.
Después de seguir estos pasos, ya sabrás, quien favorece el cambio y por qué;
quien es responsable de resistir al cambio y por qué; los obstáculos principales que
debes vencer para hacer el cambio y lo que tendrás que hacer para vencerlos; las
principales fuentes de resistencia y cómo puedes ganártelos.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
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COMUNICA EL CAMBIO
Comunicar el cambio al grupo mayoritario, puede ser la tarea más difícil y
significativa en el proceso de transición. A menos que ellos entiendan y acepten la
necesidad del cambio y la forma en que se planea hacerlo, nunca se embarcarán en
el viaje contigo. ¿Qué puede ser peor que tener espectadores en el Monte Everest
cuando necesitas manos que ayuden? Si los demás no ven la necesidad y deciden
ir contigo, ninguno llegará a la cima. O si tú lo haces, habrá enojo y resentimiento
en aquellos que se rehusaron a participar. Ningún líder puede darse el lujo de
tener a estos seguidores tan divididos.
Ora
Ora por claridad en comunicar tanto el objetivo como el proceso de cambio.
Involucra a tu equipo en la oración en este punto crítico, para asegurarse de que
todos están dependiendo de Dios cuando hagan público su plan.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
que sucederá, deben estar preparados para ello. Nunca sorprendas a tu iglesia con
un cambio inesperado.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
tu porcentaje requerido de aprobación tan alto, que pueda hacerte fracasar. Desde
luego no todas las iglesias caen dentro de las normas estadísticas, pero te ayudará a
estar consciente de esto y considerar cada voto con esta posibilidad en mente.
IMPLEMENTA EL CAMBIO
Ora
Ahora, ora por el plan, mientras sigues los pasos para lograr el cambio.
Asegúrate de que tu equipo de liderazgo del cambio, esté orando tanto de manera
individual como colectiva, a través de todo el proceso de implementación. Mantén
sus oraciones frescas y enfocadas –no les permitas contar con que el plan hará la
diferencia. Ayúdalos a recordar que solo Dios puede lograr los resultados que
aspiran.
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
expresarlo solo una vez. Mientras llega gente nueva, necesitamos irlos integrando,
dirigiéndolos hacia la nueva dirección que estamos tomando. Desde luego entre
más escuchen los asistentes regulares lo que estamos haciendo, más entenderán y
se comprometerán al cambio.
CELEBRA EL CAMBIO
Ora
Ora a Dios con alabanza y acción de gracias por su fidelidad en permitirte
navegar por una senda difícil y llegar hasta el cambio que habías planeado lograr.
Él es quien te permitió llevar a cabo el cambio y debe ser reconocido como el autor
de tu éxito. Dirige a la gente a tiempos especiales de adoración y regocijo mientras
celebran su fidelidad.
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CONCLUSION
En junio de 1979, diez años después de que comenzamos South Hills, nos
cambiamos a nuestras nuevas instalaciones. Nueve meses antes, a mediados de
septiembre de 1978, nuestros ancianos y personal se reunieron para un retiro en
las montañas de Santa Cruz. Por seis meses, nuestro programa de construcción
se había cerrado, a causa de una investigación hecha por el estado de California.
Al inicio de nuestra planificación, no encontramos ningún banco que estuviera
dispuesto a prestarnos el dinero para construir, así que elegimos auto-financiar
nuestro proyecto a través de una compañía que había asistido exitosamente
a muchas iglesias al venderles bonos a sus miembros. Nuestro liderazgo había
investigado cuidadosamente esta compañía y no encontró nada en su historia
que indicara algún problema, así que la intervención del estado nos sorprendió
a todos. Como parte de la investigación el estado confiscó todo nuestro dinero
cuando estábamos a solo diez mil dólares para alcanzar nuestra meta. Durante
ese período de seis meses, los bienes inmuebles y los materiales de construcción
en California se incrementaron hasta una de las tarifas más altas en la historia del
estado.
Justo antes del retiro, el estado le otorgó a nuestra compañía de bonos, una
constancia de limpieza y salud financiera y nuestros fondos fueron liberados,
así que pudimos continuar con nuestros planes. Llegamos a nuestro tiempo de
reunión con la expectativa de que pronto nos estaríamos moviendo, vendiendo
los bonos que restaban, y reiniciando nuestro proyecto en semanas –a tiempo
para desalojar la iglesia de los Adventistas del Sétimo Día, de acuerdo a la fecha
límite que nos habían dado. En lugar de eso, el presidente de la junta nos trajo
impactantes noticias. Él se había reunido con un contratista y supo que el costo
de nuestro edificio se había incrementado a cien mil dólares, y no veía forma
alguna de que pudiéramos reunir el dinero adicional que necesitábamos. Con
esto, comenzó a llorar, porque se sintió totalmente abrumado por estas noticias.
Mientras escuchaba, me puse a recordar una experiencia que había tenido
dos noches antes. Ese jueves, me desperté a media noche, algo que raramente me
sucede, y comencé a orar. Mientras estaba orando, me sentí impulsado a renovar
mi compromiso de permanecer como pastor de la Iglesia de la comunidad de South
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DIRIGIENDO EL CAMBIO
Hills por un período de tiempo indefinido. Esa fue una reacción inusual, puesto
que no tenía planes ni deseos de irme. Mientras que el director estaba hablando,
se me ocurrió que Dios no me habría llamado a renovar mi compromiso a un
ministerio que Él había planeado cerrar en cuestión de meses. Compartí con los
hombres esa experiencia, y nos arrodillamos para orar. Cuando nos levantamos,
no teníamos idea de dónde íbamos a conseguir otros cien mil dólares, pero
sabíamos que Dios proveería. Así que planeamos un domingo de celebración para
el último domingo de octubre, y nos fuimos a casa para decirle a nuestra gente
acerca de la necesidad que Dios había creado para nosotros. Esta era la gente que
dieciocho meses atrás había cuestionado nuestra necesidad de construir, algunos
de los cuales se preguntaban si el proyecto estaba dirigido más por mi ego, que
por la voluntad de Dios. Ellos habían experimentado un gran cambio, tan grande,
que de hecho, cuando se les pidió ofrendar, en vez de prestar el dinero en forma
de bonos, lo ofrendaron de sus propios recursos. El miércoles anterior al domingo
de celebración, las excavadoras estaban en nuestro terreno, construyendo una
plataforma para nuestro edificio, y nosotros teníamos los cien mil dólares con un
pequeño sobrante.
Aprendimos mucho de esa experiencia, no menos de lo que fue el hecho de
que el dinero en bienes raíces puede ser dinero vivo. Descubrimos que el dinero
que pensamos que estábamos ahorrando al no construir, no iba a ser para misiones
y para alcanzar a los perdidos, sino para las casas de la gente, muebles, autos y
vacaciones. Todos estos eran gastos válidos, hasta que presentamos un uso superior
para estos fondos. También aprendimos que Dios usa el cambio para edificar
la fe de aquellos que lo siguen a través del proceso de transición. De hecho, el
cambio más grande que se obtuvo de nuestro proyecto, no fue la edificación de
nuestras instalaciones, sino la de nuestras almas. Realmente estuvimos edificando
edificadores para edificar a la gente, es simplemente que no sabíamos que nosotros
éramos la gente que Dios estaba edificando. Te exhorto a dirigir a tus ovejas al
cambio en la mano de Dios. Si tienes el valor para hacerlo, tú serás la persona
más cambiada de entre ellos. Ellos y tú juntos escalarán alturas en la fe que nunca
imaginaron alcanzar, mientras ascienden por el Everest del cambio.
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C a pítulo 1 4
E N C O N T R A NDO LO M E J O R —
PA R A T I
“La clave para construir un gran equipo está en meter clavijas redondas en
hoyos redondos de aproximadamente el mismo tamaño.”14
Cuando se trata de contratar a personal, ningunas palabras pueden sonar tan
ciertas. Tu objetivo es encontrar la clavija redonda que se ajuste lo más posible a
tu agujero redondo. Ninguna clavija redonda ajustará perfectamente en el hoyo
redondo, así que te quedas con la realidad del “aproximadamente.” Esto significa
dejar de buscar una moderna versión del Apóstol Pablo, no más Síndrome de
Superman. Nunca habrá un ajuste perfecto para tu hoyo redondo. Considera este
esquema.15
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Comienza con este hecho cuando contrates personal, y darás el primer paso
hacia una buena contratación. Tomando en consideración que virtualmente
nunca encontrarás a la persona perfecta para ocupar el puesto que buscas llenar,
formula la descripción del trabajo y los estándares de evaluación alrededor de
esta realidad. No dejes que la persona que invites a colaborar cambie un trabajo,
a menos que deba ser cambiado – pero reconoce que todos nosotros trataremos
de cambiar un trabajo para hacer que se ajuste a nuestros deseos. Pudieras decidir
ajustar los requerimientos del puesto para conseguir a una persona que realmente
quieres, cambiando las responsabilidades con otro miembro del personal, pasando
así a dos personas a sus áreas de más fortaleza. Sin embargo, puedes tener que
renunciar a un candidato excepcional, porque un ajuste forzado solo significaría
el fracaso para todos los involucrados. Cuando falla un miembro del personal,
especialmente en los primeros dos o tres años, la culpa es tuya por hacer una
mala contratación. No es ni correcto ni sabio forzar a alguien hasta una posición
donde no ajuste, solo porque admires sus talentos y temperamento. Sin importar
cuán atractiva pueda parecer una persona, alguien que no se ajusta a la posición
requerida, no pertenece al equipo. Tendrás que tragar saliva y seguir buscando.
¿Cómo hacer para encontrar lo mejor para ti? Esa es la pregunta, y busco
responderla en este capítulo. Veamos primero las principales categorías en
el proceso, y luego los pasos específicos que debemos tomar para lograr una
contratación exitosa.
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resulta crítica para el sano crecimiento del ministerio. No creo que el pastor
principal deba hacer cada decisión de contratación, pero si creo que él debería
entrevistar a cada candidato para el sector del personal de tiempo completo.
Creo que los miembros del personal deberían tener la última palabra
al contratar a aquellos que se reporten con ellos, pero yo conduzco una corta
entrevista con los dos o tres candidatos finalistas, para todos los puestos de tiempo
completo. Lo hago por tres razones: (1) para apoyar al miembro del personal que
hace la contratación, (2) para ayudar en la decisión, (3) para mostrar interés por
la persona que está siendo considerada para el puesto.
Le digo a cada entrevistado, que yo no tomo la decisión de contratar, y que
tampoco estaré involucrado en el manejo del puesto. Sin embargo, les expreso mi
interés en su persona, y me pongo a sus órdenes si es que es contratada. Aún con
puestos de medio tiempo, quiero tener la oportunidad de ver a la persona y hacerla
sentir a gusto si va a formar parte de nuestro equipo. Como pastor principal
no puedes permanecer alejado y ajeno. Cualquiera que tenga la capacidad y la
madurez para formar parte del personal, debe tener acceso al pastor principal y a
sentirse cómodo con él.
LOS ESTÁNDARES
Los estándares para los posibles candidatos deberán consistir de los siguientes
elementos:
La descripción del trabajo, incluyendo el título de la posición, la estructura
de información, las funciones deseadas y otros elementos que figuran a
continuación.
Los requerimientos espirituales, incluyendo madurez espiritual, disciplinas
personales, y desarrollo del carácter.
Los requerimientos físicos, incluyendo salud, disciplina y preferencia de edad
(asegúrate de consultar las leyes gubernamentales para estas áreas).
Los aspectos teológicos, incluyendo la naturaleza de una concordancia doctrinal
con la iglesia, especialmente con cualquier opinión doctrinal única de tu iglesia,
por ejemplo, las cuestiones carismáticas, la seguridad eterna, el papel de la mujer,
el gobierno de la iglesia, etc.
Requerimientos educacionales, tales como el grado de escolaridad, graduación
del seminario, educación adicional continua y capacitación informal.
Experiencias vividas, tales como relaciones formativas y experiencias que
han hecho al candidato ser quien es, tiempos de quebrantamiento, experiencias
específicas en el ministerio que Dios ha utilizado de manera particular para formar
su identidad.
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LOS INVESTIGADORES
¿Quién estará en el comité investigador? Puesto que tu objetivo es encontrar la
mejor clavija redonda aproximadamente del mismo tamaño del agujero redondo,
necesitas encontrar a la mejor gente que tengas para la tarea.
No todos los que establecen los estándares estarán en el comité investigador.
Con frecuencia el puesto será de tal importancia, que todo el personal discutirá
la naturaleza del trabajo y la clase de persona que deberá ocuparlo. Entonces
el miembro del personal que sea apropiado, llevará estas ideas a los líderes del
ministerio involucrado, por ejemplo, el Comité de Educación Cristiana, o el
Consejo de Padres de Jóvenes. De aquí, pasa a los ancianos. Cada uno de estos
grupos tendrá participación en la descripción del puesto y los estándares finales.
No toda esta gente puede o debe estar involucrada en la búsqueda, así que
aquellos con autoridad señalarán al comité investigador. Este comité debe estar
compuesto por los mejores y más maduros hombres y mujeres que tengan un
interés en el personal para ese puesto. Esto incluirá representantes del personal,
la directiva, el ministerio que se va a dirigir, y le membresía general de la iglesia.
No creo que la tarea de establecer los estándares del puesto deba ser delegada al
comité investigador, sino a un número de aquellos del comité que debieron haber
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EL PROCESO
Encontrando dónde se alimentan los mejores peces.
El mayor problema que todos nosotros enfrentamos cuando contratamos a
un nuevo miembro del personal, es encontrar a los candidatos más calificados para
el puesto. Todos sabemos que la calidad de nuestra elección final depende de la
calidad de nuestro grupo de candidatos. ¿Cómo encontramos a la mejor persona
posible?
La respuesta se encuentra en una palabra: internet. Hay un sitio de Internet
para cada puesto que buscamos ocupar: hay un sitio de educadores cristianos, un
sitio de discipuladores, un sitio de pastores de adoración –hay toda clase de sitios
porque la gente de habilidades e intereses similares se asocia en grupos. De hecho,
hay sitios dentro de los sitios, así que el sitio de educadores cristianos, puede
dividirse en especialidades tales como pre-escolar y pastores de escuela primaria o
pastores de música dentro de las expresiones tradicional y contemporánea. Esto
es sentido común. También es cierto que el mejor pez tiende a congregarse en los
mismos agujeros. Esto significa que hay un sitio de calidad dentro de cada sitio,
una serie de relaciones en las que encontrarás a aquellos que son mejores para ti.
Así que ¿cómo encuentras dónde se alimentan los mejores peces? A través de
varios lugares, incluyendo.
amigos,
asociaciones profesionales,
centros de conferencias que organizan reuniones de profesionistas.
pastores e iglesias de influencia,
profesores de seminario,
publicaciones de servicios de colocación, por ejemplo, la porción de
Oportunidades de Empleo en la sección de Mercado de la revista
Cristianismo de Hoy, servicios de colocación denominacionales, incluyendo
líderes, tales como superintendentes de distrito, servicios de colocación
del seminario,
el internet.
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Antes de contratar, haz lo mejor que puedas para evitar conflictos innecesarios
contratando a quien mejor se ajuste a tu situación social.
Las preferencias culturales de tu iglesia. Existe una cercana relación entre la
sociología y la cultura. La gente de la misma raza o el mismo ingreso, o la misma
edad tienden a ser similares en su forma de pensar y preferencias, pero esto no
siempre es el caso. Por tanto, debemos reconocer el papel tan importante que
juegan las preferencias culturales en nuestros ministerios. Por ejemplo, algunas
personas en sus años veintes prefieren una expresión contemporánea de adoración,
mientras que hay otros que están sumergidos en la adoración litúrgica. Pocas cosas
dividen más a una iglesia en la actualidad, que los asuntos culturales. Iglesias que
habían sido sanas con anterioridad, han sido destrozadas por el estilo de adoración,
el enfoque del ministerio, y otros asuntos que no están tan claramente definidos
por la Escritura como podríamos pensar. Haz todo lo que puedas para prevenir
tales divisiones, conociendo muy bien tu ministerio y al candidato. Recuerda,
el mejor día para despedir a una persona, es el día que dejas de contratar a esa
persona. Tan doloroso como puede ser el decirle no a alguien que tú quieres, es
mucho menos doloroso que retirarlo del personal después de un largo y difícil
conflicto.
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Cara a Cara
Una vez seleccionados los tres candidatos principales, conduzcan una
entrevista cara a cara con cada uno de ellos. Será más provechosa si van a la ciudad
en la que se encuentra cada uno y llevan a cabo su entrevista en un lugar neutral,
como puede ser el salón de conferencias de un hotel. También obtendrán una
mayor percepción si visitan a cada uno en su hogar.
Durante este tiempo, hagan preguntas específicas aunque amplias. Nunca
hagan preguntas que puedan ser respondidas por un “si” o “no” en cualquier
momento del proceso de contratación. Siempre formulen preguntas que hagan
pensar al entrevistado, y que no le permitan dar respuestas ensayadas. Cuando el
entrevistado responde: “Esa es una pregunta difícil” o “No había pensado en eso,”
saben que han hecho una buena pregunta que les va a proporcionar información
vital sobre la persona. Utilicen estudios de formatos cortos como guiones para
evaluar la experiencia del candidato. No dejen que les diga simplemente lo que
ha hecho diciendo cosas como, “Yo he pastoreado una iglesia que construyó un
nuevo edificio con efectivo,” o, “Hice crecer un grupo de jóvenes de 20 a 60 en
dieciocho meses.” Pídanles que te describan lo que hicieron; qué fue lo que les
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atrajo a la tarea; cómo llegaron ahí; cómo era la situación antes y después de que
ellos se involucraron; qué fue lo que intentaron hacer, y que hicieron en realidad.
Es muy importante saber lo que sus candidatos hayan hecho en el pasado,
pero lo es mucho más, saber cómo lo hicieron. Esto les dirá mucho de lo que
necesitan conocer acerca de su ajuste personal y profesional con ustedes.
También pídanle a cada candidato, antes que sea demasiado tarde, que defina
todos los términos utilizados –palabras como discipulado, evangelismo, adoración-
las palabras clave que todos pensamos que entendemos, pero que a menudo
descubrimos que estamos en una frecuencia diferente a la del candidato. Cuando
eso suceda seis meses después de la contratación, comenzaremos a acusarnos
unos a otros de habernos desviado o desentendido lo que realmente pensábamos,
cuando todo lo que hicimos fue usar términos comunes en diferentes formas, sin
ninguna mala intención. Recuerden la declaración de Winston Churchill, de que
Estados Unidos e Inglaterra eran dos países separados por un lenguaje común.
Muchas iglesias terminan de la misma forma, cuando no les piden a los candidatos
que definan e ilustren lo que son términos claves.
Una vez que hayan entrevistado a sus tres principales candidatos, ya están
listos para traer a su primera elección a su iglesia, para los pasos finales de la
candidatura. No traigan a una persona, a menos que estén ya casi seguros de que
quieren contratarla. Traigan al esposo(a) del candidato y de preferencia a toda
la familia. Este paso final, deberá durar más de cinco días y consiste en tener el
mayor contacto posible entre el personal, los ancianos, los diáconos, aquellos que
sirven en el ministerio involucrado, y otros líderes clave de la iglesia. Pongan al
candidato en un hotel y denle suficiente tiempo a solas para procesar la decisión
que está por hacer. También, lleven a la familia a tantas casas como sea razonable.
Esfuércense por entender a sus niños –los hijos de ningún matrimonio dan lo
mejor de sí en una situación extraña y demandante. Preocúpense si la familia es
demasiado perfecta. Una rabieta o lloriqueo debido a la fatiga, les da una gran
oportunidad para ver la respuesta del candidato a las realidades cotidianas. No
favorezcan una situación para que esto suceda, pero si se presenta, sean pacientes
y observen.
La mayoría de las preguntas en este punto del proceso, deben ser preguntas
repetitivas, hechas por aquellos que no tuvieron la oportunidad para una
interacción previa. Algunos de ellos profundizarán más que el anterior. Siempre
habrá algunos a quienes no se les haya pedido hacerlo previamente, pero si el
proceso ha marchado adecuadamente, no serán muchos. Hagan preguntas abiertas
que requieran que el candidato piense y hable cuidadosa y profundamente acerca
de las respuestas. Asegúrense de responder sus preguntas, preséntenlo a la iglesia
de manera apropiada, háganlo que ministre, y luego sigan el proceso que hayan
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EL ARRANQUE
Un apretón de manos: la transición del visitante a recién llegado.
Trabajen para hacer que la transición de su nuevo miembro del personal a su
ministerio, sea tan suave como sea posible. Estas son algunas realidades que deben
tener en mente.
No pueden decir hola, hasta que hayan dicho adiós. Esto significa que no
pueden decirle hola a un nuevo miembro del personal, hasta que le hayan dicho
adiós al anterior y a todo lo que él representa. Si hubo malos sentimientos acerca
del anterior miembro del personal, cosas tales como luchas no resueltas, heridas
pasadas, o asuntos inconclusos, no hagan que su nuevo miembro del personal
limpie todo ese viejo desorden. Él no lo provocó y no tiene por que arreglarlo. Ya
sea que pongan a quienes crearon el desorden a limpiarlo, o llamen a alguien más
para dejar todo en orden antes que entre el nuevo integrante. Si ustedes lo hacen
corregir algo que no hizo, la gente se enojará y lo marginarán por cosas con las que
él no tiene nada que ver. Desháganse de los viejos problemas antes de que llegue
el nuevo integrante. Asegúrense de que él haga lo mismo en su vida. Si él está
dejando atrás una situación difícil, en la cual fue atacado y tratado injustamente,
asegúrense de que él ha cerrado todas las puertas posibles, para que no traiga
consigo conflictos residuales.
Casas viejas dan viejas preocupaciones. Hagan todo lo que puedan por ayudarle
a vender su vieja casa, y lograr un tranquilo cambio para su nueva situación.
Asígnenle un profesional en bienes raíces para que lo guíe en su cambio de
domicilio. Aún si se estuviera mudando desde muy lejos, un corredor de bienes
raíces puede ayudarlo a liberar su mente de muchos temores que lo distraigan
acerca de su antigua casa, así como de la nueva. Pero asegúrense de cubrir los costos
de su mudanza para que pueda tener lo suficiente para mudarse. No lo fuercen a
una deuda no deseada porque el presupuesto que le ofrezcan sea demasiado bajo
para el cambio. Así mismo, si los bienes raíces son más caros en su área que en
la de su antigua residencia, consideren un arreglo mutuo equitativo, en el que le
adelanten una parte significativa del pago inicial para su nueva casa. Cuando se
vaya, él y la iglesia pueden compartir proporcionalmente los beneficios o pérdidas
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de capital acaecidos durante el tiempo que sirvió con ustedes. Otro paso que
pueden considerar, es el perdonarle cada año un diez por ciento del anticipo que
le hicieron ustedes, para que si él se queda por diez años, su deuda quede cubierta
en su totalidad. Esto les dará a ambos un incentivo adicional para su permanencia,
lo cual significaría beneficios financieros para él y estabilidad para ustedes.
Nueva ciudad, nuevos amigos. Animen a la gente de la iglesia, a ser amigable
con la familia del nuevo integrante. Algunas veces los hijos encuentran difícil
establecerse en un lugar nuevo. Ellos tienen que renunciar a sus viejos amigos y
hacer nuevos, tarea que a veces les resulta abrumadora. Anímenlos, ayudando a la
familia a encontrar su estabilidad tan pronto como sea posible.
Perderse no es divertido. Es frustrante estar perdido, especialmente cuando
estás bajo presión o tratando de comenzar en un nuevo trabajo. Puedes perderte
en las calles de una ciudad que no conoces, o perderte en un montón de archivos,
buscando algo que no puedes encontrar. Concédanle a su nuevo integrante, un
tiempo pagado para aprender sobre el área y también para arreglar su oficina
antes que se presente la presión de entregar el trabajo. También concédanle a la
familia un par de semanas para que se ajuste, y así saber dónde se encuentran los
supermercados y las escuelas, y para que él pueda encontrar sus libros y archivos.
Entre más pronto se organice, más pronto podrá cumplir con sus tareas.
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Estas cosas demostrarán cuán contentos están de tenerlo entre ustedes, y muy
pronto llegará a ser un amigo en vez de un extraño.
CONCLUSION
Ninguna de las decisiones que hagas es tan crítica como tu decisión de contratar.
Hay algunas realidades vitales que debes tener en mente cuando contrates.
Primero, contrata en virtud de tus limitaciones –no te clones a ti mismo. No
tengas miedo de contratar a gente que sea mejor que tú en lo que hacen. Si no son
mejores que tú, entonces ¿por qué los contratas? ¿Debes rodearte de gente inferior,
porque sientes mucho temor de la gente dotada y excelente? Por supuesto que no.
Contrata para complementarte, para expander el impacto de tu iglesia, y para
mantener la excelencia que ya está establecida en tu ministerio.
Segundo, no creas en el mito de que el personal te ahorra tiempo. Es
exactamente lo contrario, el personal te costará tiempo, especialmente cuando
los acabas de contratar. Muchos pastores piensan que el propósito del personal
es avanzar en sus carreras, y terminan frustrados y enojados cuando un recién
llegado no quiere colaborar con ellos. No contrates personal para que te sirva
y te haga exitoso, porque ellos no están para esto. Dios nos los da para llevar a
cabo sus propósitos, y uno de sus propósitos es hacernos crecer para parecernos
más a Cristo. Puede ser que Dios nos de a un miembro especial del personal para
que nos ayudemos mutuamente para llegar a ser más a la semejanza de Cristo.
Asegúrate de preguntar a cada contratado potencial, cuándo comenzó a pasar por
quebrantamientos. Puedes estar seguro de que si aún no ha comenzado, lo hará
bajo tu liderazgo.
Tercero, recuerda que el personal nuevo toma tiempo para sembrar y volverse
productivo. Esto es por lo que sugiero tan exhaustivo proceso de orientación al
principio de este capítulo. Entre más tiempo inviertas al principio de la llegada de
este miembro del personal, más tiempo te ahorrará después. Prepárate para darle
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a cada contratado el tiempo necesario para lograr un buen comienzo, y llegar a ser
eficaz tan pronto como sea posible.
Cuarto, considera que aún el mejor recién contratado, tendrá su propia carga
de problemas. Todos nosotros tenemos decepcionantes luchas de carácter, patrones
de personalidad irritantes, puntos ciegos de comportamiento, inesperados defectos
de disposición, hábitos de ineficiencia en el trabajo –cualquier número de fallas
que cuestan tiempo y energía, y distraen del objetivo de llevar a cabo el ministerio.
Algunos se rebelarán contra ti; otros decidirán que pueden hacer tu trabajo mejor
que tú; otros pocos te engañarán y resultarán ser totalmente inadecuados para el
trabajo que les confiaste. Hay aquellos que hablarán de ti a tus espaldas, y te harán
quedar mal a los ojos de los demás, para que ellos puedan promoverse a sí mismos.
A menos que estés preparado para afrontar tales realidades, fracasarás como líder
del personal que Dios te da. Recuerda, Jesús oró toda la noche y obtuvo a Judas.
De ninguna manera podemos esperar ser mejores de lo que fue Él para elegir a la
gente que trabaje con nosotros.
No obstante, después de mencionar todo esto, también puedo decir que nada
es más gratificante que trabajar junto a un dedicado grupo de iniciadores, que
estén comprometidos con la excelencia de servir al Señor. Aunque aún en la mejor
de las situaciones, habrá descalabros a lo largo del camino, mientras aprenden a
unirse en una sola mentalidad, el resultado vale la pena. Nunca he conocido nada
más satisfactorio que trabajar con un equipo de líderes de ministerio que son tan
diferentes a mí como fuera posible, y que a pesar de todo están comprometidos
conmigo en un propósito y valores comunes, y quienes luchan para llevar a cabo
ese propósito a través de una dependencia común del Señor. Mi esperanza para
ti, es que encuentres esas clavijas redondas que se adapten a tus huecos redondos
de aproximadamente el mismo tamaño, para que veas que tú, ellos, y el Espíritu
Santo pueden hacer más de lo que cualquiera de ustedes haya jamás imaginado.
FUENTES
Martin Yate, “Hiring the Best” (Contratando lo mejor) (Holbrook, MA:
Adams Media Corporation, 1990).
Esta es la mejor fuente que he visto para hacer una nueva contratación. Yate
te lleva a través de un viaje por el proceso de contratación, tanto general como
específicamente. Él cubre información como: ocho razones por las que hacemos
contrataciones deficientes; y tres criterios para contrataciones extraordinarias;
seis pasos para definir tus necesidades reales; diecisiete rasgos de personalidad de
empleados exitosos; qué buscar en un currículo vitae; cómo pasar de entrevistas
telefónicas a una lista corta; el arte y ciencia de entrevistar; preguntas específicas
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para formular, ya sea para contratar una secretaria o un director ejecutivo; asuntos
legales a considerar cuando se entrevista; cuatro bosquejos listos para usar como
puntos de partida para contratar.
Hiring the Best (Contratando lo mejor) está escrito para contrataciones
comerciales, así que tendrás que transferir los conceptos a la iglesia, pero esto
puede ser hecho fácilmente. Lee este libro cuidadosamente antes que hagas tu
próximo aumento de personal. Estarás agradecido de haberlo hecho.
Leadership Handbook of Management and Administration (Manual del liderazgo
de dirección y administración), editado por James Barkeley. (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 1997).
Esta es la obra más comprensible que conozco sobre la dirección de la iglesia
y administración. Adquiere este libro como un libro de referencia, una especie de
léxico de la dirección y la administración. Tenlo a la mano y consúltalo siempre que
tengas preguntas sobre estas áreas del ministerio. El capítulo sobre contratación
es excelente, escrito para la iglesia local. Combina a Berkeley con Yate y obtén lo
mejor de ambos mundos.
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C a pítulo 1 5
E S CU LTO R ES DE L A L M A
El bloque de mármol que se convirtió en la famosa escultura del David de
Miguel Ángel, estuvo casi intocable en la bodega de la catedral de Florencia por
décadas. Otros dos escultores habían intentado hacer algo de David antes que le
fuera ofrecido a Miguel Ángel. Uno comenzó a trabajar con él, pero pronto desistió
porque sus habilidades tendían a realizar obras más delicadas. El gran Leonardo
da Vinci declinó una oportunidad para transformarlo, prefiriendo seguir con otro
proyecto más acorde a sus gustos. Cuando le ofrecieron la oportunidad, Miguel
Ángel estuvo de acuerdo en hacer lo que otros no habían podido. Construyó un
cobertizo alrededor del bloque de mármol, el cual mantenía cerrado todo el tiempo.
Por tres años, trabajó para transformarlo de su estado natural a una inmortal
obra de arte. Al principio, Miguel Ángel examinó el mármol minuciosamente
para ver qué poses podían adaptarse. Hizo bosquejos y modelos de varias posibles
creaciones, y luego probó su última imagen en una versión de cera a pequeña escala
de su resultado final. Finalmente, tomó su mazo y cincel y comenzó a trabajar. 16
Cuando Miguel Ángel miró el bloque de mármol, no vio lo que no podría
ser; él vio lo que podría ser. No lo rechazó porque estuviera defectuoso. Buscó la
manera de trabajar alrededor de los defectos, aún incorporándolos a su diseño. Lo
que hizo fue tan grandioso, que aún los defectos evidentes no pudieron opacar su
belleza. Hay marcas de barrena en el grueso cabello ondulado de David, algunas
de las marcas de la cantera original están en la punta de la cabeza y uno puede
ver huellas de cortes hechos por un escultor anterior, quien, cuarenta años antes,
fracasó en hacer lo que logró Miguel Ángel: crear una de las obras maestras más
grandes de todos los tiempos. Miguel Ángel, el escultor del David, es una imagen
de lo que los pastores pueden hacer como escultores del alma, si es que podemos
ver lo que muchos otros no han podido.
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EL OJO DE UN ARTISTA
Cuando inicialmente comencé a pastorear, todo lo que podía ver en la gente
eran sus defectos. Veía las razones por las que no podían llegar a ser ancianos, o
maestros, o equipados para servir a otros. Yo era más un crítico que un escultor de
almas. Esto era todo lo que veía porque estaba mirando a la gente con el ojo de un
crítico, en vez de a través del ojo del artista. Veía lo que eran en sí mismos, no lo
que podrían llegar a ser en Cristo. No eran sus defectos lo que les impedía llegar
a ser todo lo que Cristo los había creado para ser; era mi juicio crítico, que me
cegaba y evitaba que los viera como serían, porque Cristo podría transformarlos.
No pude ver todo lo que Él estaba haciendo a través de esas mismas personas a
quien yo consideraba no calificadas para ser usadas por Él. Mi corazón estaba tan
endurecido como un bloque de mármol, y ni siquiera lo sabía. Tenía que cambiar,
pero no entendía que tanto, sin embargo me daba cuenta que necesitaba ver a la
gente de una nueva forma. Necesitaba ver a las personas como Miguel Ángel veía
ese bloque de mármol, que él transformó en su David.
COMPLETOS EN CRISTO
Los hombres y mujeres a quienes servimos, están en búsqueda de la gloria,
la búsqueda de un significado y una seguridad duradera, que les den identidad y
sentido en la vida. Buscan por todas partes para su gloria. La buscan en los logros
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que estamos creciendo, exactamente lo que ellos anhelan ser. Ellos han descubierto
que sus riquezas han resultado ser pobreza. ¿Podría ser, -se preguntan,- que las
nuevas riquezas que ven en la vida de su pastor, pudieran llegar a ser las verdaderas
riquezas? La respuesta es sí, si cuando ellos entren en nuestras vidas, descubren a
Cristo en nosotros, y descubran que Él es también su esperanza de gloria.
Esto es por lo que Pablo nos dice, que es a Él a quien proclamamos. Él es
el mensaje de nuestra vida, y dondequiera que vamos Él les dice a otros acerca
de las verdaderas riquezas y la verdadera gloria a través de nosotros. Ni siquiera
nos damos cuenta que esto está sucediendo, mientras aún estamos luchando con
nuestros viejos temores y orgullo. Pero hay algo que ahora sabemos: queremos que
todo hombre escuche esta verdad, aquellos que necesitan ser advertidos y aquellos
que necesitan ser enseñados (Colosenses 1:28). Algunos necesitan enderezar sus
corazones mientras que otros necesitan tener información en sus cabezas. Ya sea
que se trate de advertencia, corrección y exhortación por un lado, o instrucción
por el otro, queremos que todo hombre conozca las verdaderas riquezas de la
gloria de Cristo. Ya tenemos el depósito inicial de esa gloria depositada en nuestras
vidas, y todos los que quieran pueden abrir una nueva cuenta al poner su fe en
Cristo. Nuestro objetivo como equipadores formadores de discípulos, es presentar
a todos los que servimos, como adultos maduros en Cristo.
Esto es de lo que se trata ser un pastor equipador formador de discípulos. Él
ve las riquezas potenciales y la verdadera gloria en todos los que sirve. Puede no
estar aún allí, pero puede ser que sí, y él hará todo lo que pueda, ya sea corregir o
enseñar, para desarrollarlo en ellos. Él ve estas riquezas en el de menor posibilidad
y el poco atractivo, el desesperanzado y el indefenso, el pobre y el menospreciado,
el atractivo y el agradable, el inteligente y el exitoso. Él llora con Cristo cuando el
joven rico moderno se aleja, como el joven rico de la antigüedad lo hizo. Su gran
visión y anhelo es estar ahí cuando llegue el momento para ellos de entrar a la
presencia del Señor, para que él pueda presentarlos ante Él completos y maduros,
plenamente maduros en Cristo.
Pero ¿cómo hace él esto? ¿Cómo vienen esos cambios en aquellos que sirve?
¿Cómo es que esta gloria se vuelve evidente en ellos? Solo a través de la sabiduría
que busca para impartirla a otros (1:28). ¿Qué es la sabiduría en la mente de
Pablo? ¿Es el conocimiento? ¿La percepción? ¿El entendimiento? Es todo esto
y más. Pablo nos dice que la sabiduría es Cristo mismo (1 Corintios 1:30), y
es demostrado a través de las cosas necias de este mundo, especialmente en la
cruz. La sabiduría es Cristo crucificado, locura para el mundo, pero sabiduría
para aquellos que entienden la forma de pensar de Dios.
La gente viene a nosotros llena de la sabiduría del mundo, lo que significa que
están llenos de locura e insensatez. Ellos vienen luchando por controlar la vida con
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las expectativas de éxito y poder que esperan que Dios les supla, pero Él se rehúsa
a suplir esas expectativas y constantemente los llama a llevar la cruz. Cada vez que
surge la cruz, aparece el ego. El dolor de aún pensar acerca de la cruz es tan grande,
que fuerza al ego a afirmarse a sí mismo y a resistirse a la muerte que debe sufrir.
La locura de la muerte es la sabiduría de lo que es Cristo, porque en Él nosotros
no solo morimos, sino que también somos levantados de la muerte.
Para que nosotros hagamos lo que Pablo describe como -“amonestando a
todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría,”- (Colosenses 1:28),
debemos conocerlo, porque solo Él es la sabiduría. Cuando lo conocemos, también
conocemos el poder de Dios y la sabiduría de Dios en Cristo (1 Corintios 1:24).
Así que nosotros que somos equipadores formadores de discípulos, llevamos a
cada hombre –a todas las mujeres, hombres, y niños que conocemos- a Cristo,
para que ellos puedan conocerlo como nosotros lo conocemos.
Pero la pregunta de cómo hacemos esto, permanece abierta. ¿Cómo advertimos
y enseñamos a la gente para que se vuelvan maduros en Cristo? La respuesta no
estriba en los materiales, métodos y técnicas, aunque estas cosas son útiles. La
respuesta reside en nuestra labor y su habilitación.
Ningún pastor es adecuado para esta tarea, y sin embargo, esta es la tarea
que cada pastor debe ejercer. ¿Cómo podemos nosotros los pastores, hacer algo
para lo cual somos totalmente inadecuados? Valiéndonos de las mismas riquezas y
esperanza de gloria que ahora poseemos – recurriendo a Cristo en nosotros. Ya no
podemos cubrir nuestras deficiencias; ya no podemos huir de nuestros temores;
ya no podemos negar nuestras limitaciones. En vez de ello, encontramos nuestra
suficiencia en Cristo.
Esto es lo que nos hace reales. Somos inadecuados y lo sabemos, pero Él es
suficiente, y lo demuestra a través de nosotros. Esto es lo que suaviza los ángulos
filosos de nuestras vidas, lo que trae la profundidad y la calidez al mármol de
nuestras almas, para que nos volvamos accesibles a otros que una vez se mantuvieron
a distancia, en vez de entablar una relación con nosotros.
Así que con Pablo, trabajamos duro, rompiéndonos la espalda y el corazón,
trabajando agonizantemente sobre las almas de hombres y mujeres, niños y niñas.
Hay dolor en esta labor; enfrentamos resistencia y rechazo en retribución de esta
faena.
La gente no quiere ceder su gloria. Nosotros no queremos ceder nuestra
gloria. No es fácil advertir a gente llena de ira, de orgullo y egoísmo, sobre su
insensatez, especialmente si somos como ellos. No es fácil enseñar a gente que no
quiere aprender, que no quiere llevar la cruz y seguir a Jesús a la tumba. Al igual
que los antiguos apóstoles, para ellos la cruz no tiene sentido. No tienen idea de
lo que significa la resurrección en sus vidas y ni la tendrán, hasta que, con Pedro,
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DE CORAZONES DE MÁRMOL,
A ESCULTORES DE DAVID
La gente a quien pastoreamos viene a nosotros con marcas de cantera y cortes
hechos en sus vidas por otros escultores, mucho antes de que comencemos a
ministrarles. Ellos tienen fallas de su pasado. Vergüenza, culpa, ira, amargura,
orgullo, temor –todas las cicatrices en sus almas causadas por el pecado, a través de
décadas de seguir la insensatez de nuestra era. Como Miguel Ángel, no podemos
permitir que esos defectos nos detengan para tomar nuestro mazo a semejanza
de la cruz, y comenzar a desprender el mármol de sus corazones. Desde luego,
consultamos con el artista Maestro, invirtiendo grandes bloques de tiempo en
oración por ellos, buscando discernir cómo suplir sus necesidades con su Palabra.
Cincelamos las marcas de culpa de sus almas, golpeando primero suavemente,
luego con firmeza, hasta que el orgullo, la ira, el odio, el temor –cualquiera que
éste sea- se desprenden, y aparece un poco más del David. Por supuesto, el nuestro
no es un proyecto de tres años; el nuestro es un proyecto de por vida, o por el
tiempo que el artista Maestro elija usar nuestras manos para crear su obra de arte
en ellos. Gradualmente vemos que el mármol de sus corazones se transforma en
la belleza de David y nos regocijamos que el día vendrá cuando los presentemos
completos en Cristo. Será un gran día, cuando el artista Maestro decida dónde
deberán ser colocados a la vista por una eternidad.
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“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la
tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser
fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;para que
habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados
y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con
todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad
y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder
que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por
todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.”
-Efesios 3:14-21-
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B I B L I O GR A F I A
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N OTA S F I NA L ES
CAPÍTULO 1
CON OCE R LO
1. C.S. Lewis, Mere Christianity (Mero Cristianismo) (New York: Macmillan,
1981), 103 (cursivas suyas).
CAPÍTULO 2
L A T E M I DA E N F E R M E D AD D E L L Í D E R
1. John D. Grassmick, “Mark,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament. (“Marcos” en Comentario del Conocimiento de la Biblia, Nuevo
Testamento) editor John F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton, III: Victor,
1983), 132.
2. Idem., 130
3. William L. Lane, “The Gospel According to Mark. New International Commentary
on the New Testament” (El Evangelio Según Marcos, Nuevo Comentario
Internacional sobre el Nuevo Testamento.) (Grand Rapids: Eardmans, 1974),
228.
4. Idem., 228-29.
5. Idem., 232.
6. Él también hizo esto por otro gentil, el centurión romano, al sanar al siervo
paralítico del soldado. (Mateo 8:5-13).
7. El propósito de nuestro Señor en esta ocasión era ayudar a Sus discípulos a
entender lo que la dureza de sus corazones estaba haciendo a su fe. Aunque
el milagro señaló el contraste entre los líderes religiosos de Israel y la mujer
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CAPÍTULO 3
L I BE RACI ÓN D E L A T E M I D A
E N F E RM ED AD D E L L Í D E R
1. Henry T. Blackaby y Henry Brandt, con Kerry L. Skinner, “The Power of the
Call” (El Poder del Llamado) (Nashville: Broadman & Holman, 1997),19.
1. Idem., 18
2. David Rhoads y Donald Michie, “Mark as History” (Marcos como Historia)
(Philadelphia: Fortress, 1982), 91-92.
3. “La disputa sobre la grandeza indica hasta que grado habían fracasado los
discípulos en entender la solemnidad de la afirmación de Jesús concerniente
a su abandono a la voluntad de los hombres (Cap. 9:31 en ad.) . También
muestra cuán impregnados estaban con la perspectiva de su propia cultura,
donde los temas sobre precedencia y rango surgían de contínuo”(Lane, The
Gospel According to Mark). (El Evangelio Según Marcos, 339)
4. Grassmick, “Mark” (Marcos), 146.
5. Eugene H. Peterson. Under the Unpredictable Plant (Bajo la Planta
Impredecible) (Grand Rapids: Eardmans, 1992), 5-6 (cursillas suyas).
6. Idem. 382.
7. Grassmick, “Mark,” (Marcos) 152.
8. A.B. Bruce. The Training of the Twelve (La Formación de los Doce) (Re
impresión 1883; Grand Rapids: Kregel, 1971), 273-
&(*
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9. Idem., 179
10. Cuando Él quería reafirmar Su punto, Jesús usaba con frecuencia la fórmula
del “Amén,” una manera enfática de hablar (única en Él) (Lane, The Gospel
According to Mark,) (El Evangelio Según Marcos) 144.
11. Idem., 513
12. Idem., 15.
13. Idem.
14. Idem., 16.
15. Desde luego, los eruditos debaten en dónde termina Marcos su Evangelio, ya
sea en el 16:8 o el 16:20. Grassmick sugiere que Marcos terminó de escribirlo
en el 16:8 y un inspirado cristiano anónimo compuso el resto del capítulo
bajo la inspiración del Espíritu Santo (“Mark,” 194). Asumiendo que todo el
capítulo 16 es inspirado, encuentro significativo que el concepto de la dureza
de corazón surja una vez más en el 16:14. Esto es ciertamente el concepto
clave en el Evangelio, y es, creo, la mayor barrera para los esfuerzos del Señor
de formar a Sus hombres como líderes.
CAPÍTULO 4
I GL E SI AS F OR M AD OR AS D E L Í D E R E S
1. ROBERT d. Culver, “What Is the Church’s Commission? Some Exegetical Issues
in Mathew 28:16-20.” (¿Cuál es la Comisión de la Iglesia? Algunos Puntos
Exegéticos en Mateo 28:16-20) Biblioteca Sacra 125 (Julio-Septiembre,
1968): 245.
2. LeRoy Eims, The Lost Art of Disciple Making (El Desaparecido Arte de Hacer
Discípulos) (Grand Rapids: Zondervan, 2978), 75.
CAPÍTULO 5
DE CUALQU I E R M ANE R A
¿ PAR A QU É E STÁ E L PASTOR ?
1. Harold W. Hochner, “Ephesians,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament, 634. (Efesios, en Comentario del Conocimiento Bíblico, Nuevo
Testamento, 634).
2. Idem.
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CAPÍTULO 6
L A ORD E N D E L A TOAL L A
1. Un estudio de la conversación entre Jesús y Pilatos en Juan 18-19 muestra que
esto es verdad, aunque Pilato tenía el poder de condenar a muerte a Jesús.
2. Leon Morris, Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas
sobre el Evangelio de Juan) (Grand Rapids: Baker, 1991), 478-79.
3. Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, (Una Clave Lingüística
para el Nuevo Testamento en Griego) 250.
4. Morris, Expository Reflections on the Gospel of John (Reflexiones Expositivas
sobre el Evangelio de Juan) 471.
5. C. K. Barrett, The Gospel According to St. John, 2ª. ed. (El Evangelio Según San
Juan, 2ª. edición.) (Philadelphia: Westminister, 1978), 437.
6. Ray C. Stedman, Exploring the Gospel of John: God’s Loving Word (Explorando
el Evangelio de Juan: La Amorosa Palabra de Dios). (Grand Rapids: Discovery
House, 1993), 363. Stedman también habla sobre los pasajes relacionados
con Mateo 18:18-20: Gálatas 6:1; y Santiago 5:16.
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CAPÍTULO 7
SI RVI E NDO A D I OS, D I R I GI E N D O A OT ROS
1. H. Bietenhard, “Begining,” in New International Dictionary of New Testament
Theology, (“Principio,” en el Nuevo Diccionario Internacional de la Teología
del Nuevo Testamento) 1:165.
2. H. Bietenhard, “Lord” in New International Dictionary of New Testament
Theology, (“Señor,” en el Nuevo Diccionario Internacional de la Teología del
Nuevo Testamento) 2:518.
3. Idem., 2:519.
4. Walter Bauer, William F. Arndt, y F. Wilbur Gingrich. A Greek-English Lexicon
of the New Testament and Other Early Christian Literature, (Léxico Griego-
Inglés del Nuevo Testamento y Otra Literatura del Cristianismo Primitivo),
2ª. ed. , rev., F. Wilbur Gingrich y Frederick W. Danker (Chicago: University
of Chicago Press, 1979), 421.
5. Rienecker, A Linguistic Kew to the Greek New Testament, (Una Clave Lingüística
para el Nuevo Testamento en Griego), 60.
6. Idem., 118
7. Henry Alford, The Greek New Testament, (El Nuevo Testamento en Griego)
rev. ed. (Chicago: Moody, 1968), 1:205.
CAPÍTULO 8
L A AU TOR I D AD D E L PASTOR
1. Coenen, “Bishop, Presbyter, Elder.” (Obispo, Presbítero, Anciano), 1:191.
2. Henri Nouwen, In the Name of Jesus (En el Nombre de Jesús) (New York:
Crossroead, 1993).
3. Idem., 63
4. Este concepto fue desarrollado por Gene A. Getz, pastor principal de
Fellowship Bible Church North, Plano, Texas.
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CAPÍTULO 10
AL I M E NTAR A L AS VI U D AS,
Y DE JAR H AM BR I E NTA A L A I GL E SI A
1. No estoy diciendo que los apóstoles formaron una directiva de iglesia local
en el sentido moderno, porque no lo hicieron. Pero ellos fueron los líderes
funcionales de la iglesia y en ese sentido, si eran similares a las directivas de la
iglesia contemporánea. Ciertamente ellos son un modelo legítimo de lo que
los líderes de la iglesia deben ser en cualquier era.
2. Stanley D. Toussaint, “Acts,” in The Bible Knowledge Commentary, New
Testament,) (“Hechos”, en Comentario del Conocimiento Bíblico, Nuevo
Testamento,) 367.
3. Bauer, Arndt, y Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature, (Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento
y Otra Literatura del Cristianismo Primitivo), 413.
4. Stephen Covey, The Seven Habits of Highly Effective People (Los Siete Hábitos
de la Gente Altamente Eficaz.) (New York: Simon & Schuster, 1989), 146-
82; y First Things First (Lo Primero Primero) (New York: Simon & Schuster,
1994), 32-43 (“The Urgency Addiction” – La Adicción de lo Urgente), 77-102
(“Quadrant II Organizing” – Organizando el Área II), y 322-41 (“Appendix B:
A Review of Time Management Literature.” - Apéndice B: Una Revisión de la
Literatura sobre el Manejo del Tiempo).
5. Covey, First Things First, (Primero lo Primero) 37.
6. Aunque estas definiciones son por mucho las propias, el concepto de propuesta
y los valores fundamentales están tomados de “Built to Last” (Construido para
Perdurar) de James C. Collins y Jerry. Porras, (New York: Harper Business,
1994), 73.
CAPÍTULO 11
VI SI ÓN O VACÍ O
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CAPÍTULO 12
PL ANI F I CACI ÓN PAR A QU I E NE S
NO PL AN I F I CAN
1. Para un desarrollo más rico y profundo del plan de nuestro Señor, leer Ghe
“Training of the Twelve” (La Formación de los Doce) de Bruce, “The Master
Plan of Evangelism” (El Plan Maestro del Evangelismo) de Robert Coleman,
(Grand Rapids: Revell, 1993). Ver también “Teaching as Jesus Taught”
(Enseñando como Jesús Enseñó) de Roy B. Zuck, (Grand Rapids; Baker,
1996), 115-27.
2. Bobb Biehl, Master Planning (Domine la Planificación) (Nashville: Broadman
& Holman, 1997), 10.
CAPÍTULO 13
DI R I GI E N DO E L CAM BI O
1. Mirando estas convicciones en retrospectiva, algunas de ellas parecen simples
e irrelevantes en la actualidad, pero éstas reflejan nuestra hambre por dejar una
marca para Cristo. Muchas de las iglesias que habíamos visto, eran esclavas
de cosas como un excesivo énfasis en ofrendar, tradiciones que los limitaban,
y pesadas deudas que les impedían causar un impacto. Nosotros queríamos
estar vivos para Cristo, y desde entonces, en los treinta años, la Iglesia South
Hills Community rara vez ha experimentado un momento muerto. Eso es
debido a la gracia de Dios, porque en muchas maneras, no sabíamos lo que
estábamos haciendo.
CAPÍTULO 14
E NCONT R AND O LO M E JOR – PAR A T I
1. Biehl, “Master Planning” (Dominando la Planificación) 85.
2. Primero vi este concepto desarrollado por Ralph Mattson, presidente de
Doma Group, Minneapolis, Minnesota.
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CAPÍTULO 15
E SCU LTOR E S D E L AL M A
1. Charles H. Morgan, “The Life of Michelangelo.” (La Vida de Miguel Ángel),
(New York: Reynal, 1960), 59-64.
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INDICE
Génesis 48:15, 20 7:7, 5, 22, 26-27, 60, 63, 68, 97,
104, 130, 143, 148, 171, 182, 188,
Éxodo 3:1-4:14, 4-5, 10-11, 14-16, 21,
245-246, 249
33, 41, 60, 62, 67-68, 74, 76, 79,
86, 101, 103, 115-117, 137, 142, 1 Crónicas
150, 165, 169, 189, 204, 219, 241, 11:2, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76,
245-246, 248-250 78, 115, 148, 157, 183, 186, 246-
Josué 247, 250
6:2-5, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 17:6, 19, 28, 30, 60, 78, 84, 92, 97,
63, 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 115-116, 178, 186, 193, 213
145-148, 171, 178, 182-183, 186, Nehemías
199, 227, 245-246, 248-250 4:5-6, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-
71, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
7:1-26, 5, 22, 26-27, 60, 63, 68, 166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
97, 104, 130, 143, 148, 171, 182, 245-250
188, 245-246, 249 6:15, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
8:1-2, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145-
148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
52-53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-
245-246, 248-250
105, 107, 116, 131, 144, 182, 212,
Salmos
227, 245-247, 249
23:1, 20, 41, 60, 104, 115-116
9:1-27, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 68, 69, 89
127, 159, 182, 246-247
73, 76, 250
10:1-11, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90, 80:1, 217
102-104, 115, 141, 159, 182, 212, Isaías
246-247, 250-251 6:1-9, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
2 Samuel 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145-
148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
5:1, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 245-246, 248-250
74, 76, 91, 94, 100-103, 110-111, 30:1, 15, 43, 60, 104, 115, 133, 181,
115, 150, 170, 182, 188, 245-250 238
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&)(
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Transaction ID: 18A489756D517994Y
8:11-21, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 107, 116, 131, 144, 182, 212, 227,
52-53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 245-247, 249
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 8:34, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52-
247, 249
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105,
8:17, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 107, 116, 131, 144, 182, 212, 227,
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 245-247, 249
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245-
9:14-32, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60,
247, 249
127, 159, 182, 246-247
8:18, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52-
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 9:19, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 127,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 159, 182, 246-247
247, 249 9:31, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 127,
8:19-20, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 159, 182, 246-247
52-53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 9:33, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 127,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 159, 182, 246-247
247, 249
10:35-45, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90,
8:20, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 102-104, 115, 141, 159, 182, 212, 246-
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 247, 250-251
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245-
10:40, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90, 102-
247, 249
104, 115, 141, 159, 182, 212, 246-247,
8:21, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 250-251
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 10:42, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90, 102-
247, 249 104, 115, 141, 159, 182, 212, 246-247,
250-251
8:22-26, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46,
52-53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 10:45, 5, 39, 50, 60, 68, 76, 90, 102-
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 104, 115, 141, 159, 182, 212, 246-247,
247, 249 250-251
8:24, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 14:27-31, 5, 16, 20, 22, 25, 28, 42-44,
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 47, 60-61, 71, 76, 83, 92, 104, 115,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- 189, 199, 217, 247, 251
247, 249 14:30, 5, 16, 20, 22, 25, 28, 42-44, 47,
8:31, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 60-61, 71, 76, 83, 92, 104, 115, 189,
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 199, 217, 247, 251
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245-
16:8, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74, 115,
247, 249
122, 141, 182, 235, 247-248
8:32, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52-
44, 77
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105,
107, 116, 131, 144, 182, 212, 227, 245- Lucas
247, 249 14:31, 5, 16, 20, 22, 25, 28, 42-44, 47,
8:33, 5, 19, 27-30, 35, 43-44, 46, 52- 60-61, 71, 76, 83, 92, 104, 115, 189,
53, 60, 63, 69, 74, 83, 90, 104-105, 199, 217, 247, 251
&))
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Transaction ID: 18A489756D517994Y
15:3-6, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68, 13:22-24, 5, 22, 43, 60, 79, 82-86, 88-
71, 91, 110, 114, 138, 182, 185-186, 92, 94-95, 97, 105, 186, 199-200, 247,
188, 217, 226-227, 235, 247, 252 251
22:14-24, 41-42, 60, 114-115, 185 15:1-11, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68,
22:61, 41-42, 60, 114-115, 185 71, 91, 110, 114, 138, 182, 185-186,
188, 217, 226-227, 235, 247, 252
Juan
15:5, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68, 71,
1:29-34, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52- 91, 110, 114, 138, 182, 185-186, 188,
53, 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 217, 226-227, 235, 247, 252
94, 101-104, 110, 115-117, 124, 137,
15:9-10, 5, 14, 28, 41, 47, 60, 67-68,
142, 150, 154, 160, 168, 181-183, 186-
71, 91, 110, 114, 138, 182, 185-186,
188, 204, 219, 236-239, 245-252
188, 217, 226-227, 235, 247, 252
1:42, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
16:12, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74, 115,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
122, 141, 182, 235, 247-248
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188, 17:1-26, 19, 28, 30, 60, 78, 84, 92, 97,
204, 219, 236-239, 245-252 115-116, 178, 186, 193, 213
&)*
Buyer: Senon Marquez (senon.marquez@gmail.com)
Transaction ID: 18A489756D517994Y
2:45, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 60- 11:30, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 78,
62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102, 115, 148, 157, 183, 186, 246-247, 250
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219, 237, 245-251
16:6-10, 22, 30, 46, 50, 60, 71, 74,
6, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63, 69- 115, 122, 141, 182, 235, 247-248
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20:17, 14, 28, 39, 60, 94, 102-104,
171, 178, 182-183, 186, 199, 227, 245-
115, 132, 189, 226-227, 247
246, 248-250
Romanos
6:1, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145- 6:1-14, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227, 69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145-
245-246, 248-250 148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227,
245-246, 248-250
6:1-6, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145- 12:3, 5, vii, 60, 68-69, 75-76, 104, 122,
148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227, 134, 177, 182, 194, 237, 247, 250-251
245-246, 248-250 1 Corintios
6:2, 5, 16, 20-22, 33, 44, 58, 60, 63, 4:4, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
69-70, 74-75, 81, 94, 141-143, 145- 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
148, 171, 178, 182-183, 186, 199, 227, 169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245-
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9:30, 5, 15-16, 22, 33, 35-36, 60, 127, 11:1, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 78,
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11:25-26, 5, ix, 15, 52, 60, 69, 74, 76, 2 Corintios
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250 62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
&)+
Buyer: Senon Marquez (senon.marquez@gmail.com)
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250
4:8, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71,
Gálatas 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166,
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245-246, 248-250 67-71, 74, 76, 78-79, 100-101, 111,
Efesios 142, 166, 169, 182-183, 186-187, 213,
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&),
Buyer: Senon Marquez (senon.marquez@gmail.com)
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250 150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
5:15-16, 5, 13, 21-22, 60, 62-63, 65, 204, 219, 236-239, 245-252
74, 76, 91, 94, 100-103, 110-111, 115, 1:28-29, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-
150, 170, 182, 188, 245-250 53, 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
Filipenses 101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
113, 74 204, 219, 236-239, 245-252
2:4-11, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 4:3-4, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-
60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100- 71, 74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142,
102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150, 166, 169, 182-183, 186-187, 213, 236,
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189, 245-250
204, 219, 237, 245-251
1 Tesalonicenses
3:7-8, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41,
2:1-12, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53,
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
60-62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
102, 104, 110-111, 141-143, 147, 150,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
154, 165-166, 168, 182-183, 188-189,
3:7-14, 4-5, 10-11, 14-16, 21, 33, 41, 204, 219, 237, 245-251
60, 62, 67-68, 74, 76, 79, 86, 101, 103,
2:7, 4-5, ix, 11, 19, 39, 47, 52-53, 60-
115-117, 137, 142, 150, 165, 169, 189,
62, 69, 73-74, 76, 78, 91-92, 100-102,
204, 219, 241, 245-246, 248-250
104, 110-111, 141-143, 147, 150, 154,
4:13, 5, 1, 10, 42, 49, 52, 60, 62, 67-71, 165-166, 168, 182-183, 188-189, 204,
74, 76, 78-79, 100-101, 111, 142, 166, 219, 237, 245-251
169, 182-183, 186-187, 213, 236, 245-
1 Timoteo
250
1:2, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
Colosenses
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
1:18, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53, 101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94, 150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188,
101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142, 204, 219, 236-239, 245-252
150, 154, 160, 168, 181-183, 186-188, 1:3, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53,
204, 219, 236-239, 245-252 60-61, 68-70, 73-76, 85, 87, 91, 94,
1:24, 4-5, vii, 1, 3, 35, 44, 47, 52-53, 101-104, 110, 115-117, 124, 137, 142,
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Buyer: Senon Marquez (senon.marquez@gmail.com)
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Buyer: Senon Marquez (senon.marquez@gmail.com)
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