A juventude é mais do que uma palavra erro! Marcador nondefined.

Mario Margulis e Urresti Marcelo dividem entre o menino e o homem (que o tornou inocentemente ingênuo e ao
mesmo tempo impiedosamente experimentada), não era no entanto nem um nem o outro, era um terceiro termo,
que era principalmente jovens, o violento, corte, qual você arroj ABA a crueldade, a brutalidade e a obediência,
condenando-o à escravatura e avareza. Era baixa, porque eu era jovem. Carnal, porque eu era jovem. Destruidor,
porque eu era jovem... Witold Gombrowicz. A sedução. Seix Barral, Barcelona, 1982. p. 46.

1. A indeterminação do espaço

A indeterminação do espaço da antiga juventude aparece em todas as

sociedades, como um dos computadores da atividade social. Idade e sexo são a base das
classificações sociais e estruturação do sentido. No entanto, é evidente que, em nossa
sociedade, os conceitos usados geralmente como qualificadores da idade são cada vez
mais ambíguo e difícil de definir. Infância, juventude e velhice são categorias vagas, com
limites turva, que refere-se, em parte, ao enfraquecimento do velho ritual de passagem
relacionado a lugares prescritos em instituições tradicionais e, acima de tudo, o forte e
progressivo heterogeneidade no nível económico, social e cultural.
A categoria juventude é significativa, sua utilização leva a um quadro de sentidos,
reconhecemos sua existência na análise sociológica, como evidenciado pela abundância
de estudos rotulados com este conceito. No entanto, o conceito de "Juventude" parece
nos colocar em um quadro de classificação precisos para rapidamente nos confundir,
incluem-na ambiguidade e imprecision1. Ou pior ainda, aparecem como "o mesmo"
para uma variedade intolerable2. É necessário, então, para acompanhar a referência à
juventude com a multiplicidade de situações sociais em que se desenrola nesta fase da
vida; 3 presentes historicamente desenvolvido quadros sociais que determinam as
diferentes maneiras de ser joven.4 o assunto fica complicado quando "Juventude"
refere-se não apenas de um estado, um status social ou uma fase da vida, quando você
quer dizer além de um produto. Os jovens então aparece como um valor simbólico
associado com características apreciadas - especialmente pela estética dominante -,
permitindo que você a comercializar seus atributos (ou seus sinais externos)
multiplicando-se a variedade de bens - mercadorias e serviços - que têm um impacto
directa ou indirectamente sobre discursos sociais que fazem alusão a ele e identificação-
lo.

2. A juventude é sinal, mas não só o sinal.

Em alguma literatura sociológica recente, ele superou a consideração da

'Juventude' como uma mera categorização por idade. Como resultado, é incorporada na
diferenciação de análises social e, em certa medida, a cultura. Diz-se então que a
juventude depende de uma moratória, um espaço de possibilidades aberto a certos
setores sociais e limitado a determinados períodos históricos. Desde o meados do século
19 e no século XX, certos sectores sociais conseguem oferecer a seus jovens a
possibilidade de adiar as demandas - especialmente provenientes da própria família e
trabalho - 2 legítimo para se dedicar ao estudo e formação, casamento adiamento do
tempo, permitindo-lhes também um certo período durante o qual a sociedade fornece
uma graça especial. Extremidades da juventude, dentro de classes que podem oferecer
os recém-chegados à maturidade física Membros este benefício, quando tomam
responsabilidades concentradas, acima de tudo, formam a própria casa, tem filhos,
vivem do próprio trabalho. Esta abordagem supera os outros usando, mais
precisamente, a palavra 'Juventude' como uma mera categoria etária que possui, sem
distinção, características uniformes. Assim, observou mais tarde que "histórica e cultura
condição da juventude não oferecida da mesma forma para todos os membros da
categoria estatística jovem",5

Em relação a este conceito chegou a considerar a juventude como mera signo6,

uma construção cultural contrapontos de outras condições, um sentido socialmente
constituída, relativamente desconectado o material e as condições históricas que
condição para o significante. Quando Bourdieu intitulado: "a juventude é nada mais do
que uma palavra" 7, parece exasperar a condição de sinal atribuída à juventude. Clara
está apresentando nas suas análises a polissemia da palavra, seu significado diferente
dependendo do contexto social em que é usado (atletismo de profissão, governo,) e,
também, seu papel nas disputas sobre a riqueza e poder, tentando evitar o naturalismo
espontâneo que Ela surge em torno da noção em uma primeira aproximação, pelo senso
comum. Sarlo8 dá conta de como 'Juventude' é apresentada no palco na cultura de hoje,
privilegiando seu aspecto imaginário e representativo: a juventude não aparece "como
uma idade, mas como uma estética da vida cotidiana"... 'Frank Sinatra ou Miles Davis
nunca foram jovens como eles eram os Beatles'. "Orson Welles não era muito jovem
quando 24 anos filmando o cidadão." "Bertold Brecht nunca foi jovem, Benjamin,
Adorno ou Roland Barthes. "As fotos de Sartre, Raymond Aron e Simone de Beauvoir em
quase vinte anos, tinha mostrado uma gravidade de posada, com a qual seus modelos
querem dissipar qualquer noção de imaturidade que fascinou Gombrowicz"... Além
desta descrição crítica - acentuadamente expressa - "cultura jovem", não você pode ver
claramente no texto se todos estética na condição da juventude.

É comum, em alguns estudos, observar uma forte ênfase sobre o aspecto

significativo, até o ponto que trata de desmaterializar o conceito de juventude, para
desassociá-la da historizados de aspectos que estão contidos na espessura do piso e
tudo o que ela alude. Como pode acontecer em alguns culturalista de abordagens,
quando sinal aparência invade tudo de um fenômeno social, fragmenta-lo e,
consequentemente, empobrece-lo. A juventude, como toda categoria socialmente
constituído, que se refere aos fenômenos existentes, tem uma dimensão simbólica, mas
deve também ser visto de outras dimensões: deve atender os aspectos factuais,
materiais, históricos e políticos em que todos os produção social é desenvolvida.
Tornou-se evidente, para elevar o estatuto da juventude, os aspectos
relacionados com as desigualdades sociais que estão implícitas na noção de "moratória".
Assim, estudos relacionados com o tema corretamente tendem a criticar o uso de
categorias de idade automático, quando eles não fazem qualquer distinção entre as
condições desiguais que as pessoas são - dependendo do sector social a que pertencem
- para o mesmos grupos de idade. Geralmente, sectores media e alta juventude têm
oportunidade de estudar, de adiar sua entrada nas responsabilidades da vida adulta:
casar e ter filhos mais tardiamente, gozam de um período de menor demanda, um
contexto social de proteção que torna possível a questão, por períodos de sinais social
mais amplas do que normalmente é chamado de juventude. Tais signos tendem - no
nosso tempo - a estetizarse, que constituem um conjunto de características associadas
com o corpo, roupas, com 3 o arranjo e eles tendem a ser arquivado com a sociedade
como um paradigma de tudo que é desejável. É esta simbolização da juventude, suas
condições externas, que pode ser transformado em um objeto estético ou produto, e
que pode ser adquirido por adultos para estender a tempo, sua capacidade de
transportar o sinal da "Juventude". O juventud-signo é transformado em mercadoria é
comprada e vendida, intervém no mercado do desejo como um veículo de distinção e
legitimidade.
Deste ponto de vista, membros dos setores populares teria limitado suas
possibilidades de acesso à moratória social que define a condição da juventude, muitas
vezes não está disponível para ser jovem, da forma descrita: deve ser inserida cedo para
o mundo do trabalho - trabalhar mais duro e menos atraente-eles tendem a ficar mais
jovens obrigações familiares (casamento ou União precoce, reforçado pelas crianças).
Falta de tempo e dinheiro - moratória social - para viver um período mais ou menos
prolongado com leveza e despreocupação relativa.
Mesmo que o desemprego e a crise por vezes fornecem jovem tempo de lazer
das classes populares, esta circunstância não levam à "moratória social": chegamos a
uma condição indesejável, um "tempo livre", que é constituído pelo frustração e
sofrimento. Tempo livre é também um atributo da vida social, tempo social, relacionada
com trabalho ou estuda rituais e ritmos de tempo que dar permissividade e legitimidade.
Tempo de lazer que emerge o desemprego forçado não é um feriado público, não é a
luz da mídia sectores e altura, está cheio de culpa e impotência, frustração e sofrimento.

3. Das gerações de realidade para a realidade das gerações. (moratória social quando
se pensa em fase de vida não deve ser demarcada por idade)

Acreditamos que a juventude é uma condição consistindo de cultura mas tendo

uma base de material relacionado com a idade. Você chama facticidade: experiência de
um modo particular de estar no mundo, para ser lançada em sua temporalidade,
distâncias e durações. A condição de idade não faz referência a fenômenos de ordem
apenas para biológico vinculados com a idade: saúde, energia, etc. Também é referido
fenômenos culturais relacionados com a idade. Idade como uma categoria ligada à
biologia ou estatísticas, começamos a idade processada pela história e cultura: o tema
das gerações.
Geração refere-se à época em que cada indivíduo é socializado e desse modo a
rápidas mudanças culturais que caracterizam nosso tempo. Cada geração pode ser
considerada, em certa medida, como pertencentes a uma cultura diferente, em que
incorpora em seus novos códigos de socialização e habilidades, linguagens e formas de
perceber, de apreciar, classificam e distinguem. Virilio fala sobre "gerações de
realidade" 9, refere-se a mudanças na forma de perceber e apreciar, para alterar o
tempo social, velocidade, sensibilidade, ritmos e gostos. Cada idade tem sua episteme e
epistêmicas variações são percebidos e apropriados com toda a sua intensidade,
durante o processo de socialização, novos membros são sociedade incorporada.
Portanto, as gerações compartilham códigos, mas também diferem de outras gerações
a conviver dentro de um grupo social - por exemplo, uma família - diferenças geracionais
são expressos, muitas vezes sob a forma de dificuldades e ruídos que perturbam a
comunicação e, às vezes, em abismos de incompreensão, que em grande parte tem a
ver com o que os códigos não são compartilhados.
Sendo jovem, portanto, depende não só da idade como uma característica
biológica, como uma condição do corpo. Também depende apenas do setor social, ao
qual ele pertence, com a consequente possibilidade de acesso diferencial a uma
moratória, ao estatuto de privilégio. Você também deve considerar o fato de gerações:
cultural emanando ser socializado com códigos diferentes, incorporadas novas formas
de perceber e apreciar, ser competente em novos hábitos e habilidades, os elementos
de circunstância essa distância para o recém vindo do mundo das gerações mais
velhas.
Ser um membro de uma geração diferente - por exemplo, uma "nova geração" -
significa diferenças em termos de memória. A memória da geração anterior não
compartilhada, ou terá tido suas experiências. Para o mundo jovem apresenta novo,
aberto a suas próprias experiências, aliviadas de memórias que tenham de gerações
anteriores, despojadas de inseguranças ou certezas que não vêm da própria vida. É claro
que existem histórias, memória social, experiência transmitida, mas, no entanto, cada
geração apresenta nova ao campo do viveu experiências, possuindo seus próprios
impulsos, sua energia, sua vontade guia suas forças e não repetir o falhas, geralmente
céticas sobre os idosos, cujos sistemas de sensibilidade e apreço tende a subestimar.
Este avião é enriquecido se outros níveis de sensibilidade, experiência e memória
que geralmente operam sobre as modalidades de ser no mundo dos jovens são tidos em
conta. Jovens sentem a morte distante, também da velhice e doença. Este fato é
objectivo, na medida em que a probabilidade de se tornar doente ou morrendo é menor;
Mas também é um existencial, há um sentimento de invulnerabilidade, afastamento da
morte, da alteridade, que ele é condicionado pela coexistência e contemporaneidade
com membros adultos da família, pais e avós, com as gerações mais cedo. Ser jovem
significa, também, até os pais e avós, que tem sido da família grupo outros que jogará
antes de enfrentar a morte. Uma espécie de guarda-chuva que distância e distâncias.
Também, estes outros - pais e avós - eles contêm os jovens como jovens, são
significativas testemunhas de sua diferença, existe "neles" - enquanto eles estão vivos -
como um jovem membro, como filho ou neto. O papel social e familiar dos jovens está
em uma base diária, ratificada pelo olhar dos outros. Com o passar do tempo este teto
que distância a morte está sumindo: na medida em que não há nenhum outras gerações
que medeiam entre mim e a velhice, a morte torna-se possível, provável primeiro e
feche, diminuindo a sensação de invulnerabilidade aos desaparece de outros próximos,
emocionalmente ligados, que testemunham o dia próprio da juventude na interação e
na memória interna.

4. Da moratória de moratória (vital) de vida social. (a morte está distante) (aparência

estética e cronologia)

Propomos, então, lembro-me de alguns aspectos aparentemente esquecidos por

alguma literatura recentemente. Um deles, já antecipado, é a moratória vital (conceito
complementar de "moratória social"). Neste sentido é que os jovens podem ser pensado
como um período da vida em que está em posse de um temporário, um crédito ou um
excedente positivo, como se fosse algo que tenha salvo, algo mais, que pode ser
organizado Considerando que os menores, não jovens vai passar e está terminando mais
cedo, irreversivelmente, por mais esforços evitar que ele. Desta forma, você terá mais
provável ser jovem todos os que possuem tais 5
capital temporária do país como condição geral (deixando de lado, para o momento, as
considerações de classe ou gênero).
Juventude tem ao seu lado a promessa, a esperança, uma gama de opções em
aberto, enquanto não há jovens possuem uma prudência que tem a ver com a
experiência, mas mais com o tempo que tem sido escapado ou perdido; com o passar
do tempo, gradualmente, a espera vai ocupando o espaço de esperança. Daí o sentido
de invulnerabilidade que muitas vezes caracteriza os jovens, o senso de segurança:
morte é longe, é improvável, pertence ao mundo dos outros, as gerações anteriores no
tempo, que estão prestes a conhecer essa dívida biológica . Nos jovens há um plus, um
crédito temporário, uma "moratória vital". Posteriormente, e essa moratória, é que eles
vão ter que revelar as diferenças sociais e culturais na maneira de ser jovem,
dependendo de cada classe, e também as lutas para o monopólio de sua definição
legítima, que envolve a estética que é suposto para ser isto é para estofamento, são
sinais exteriores representá-lo. Mas primeiro e acima é esta dura realidade, esta
factualidade, esse fato da precedência dos outros em relação à morte, dados, que pode
não conhecer e que, no entanto não exclui a condição da juventude em termos de sua
posse no presente de que temporal.10 de crédito
Por conseguinte, também incorporamos na definição de juventude dura essa
faceta, relacionada com a energia do corpo, com sua cronologia. Por outro lado,
inerente à definição da categoria, há um nível que poderíamos chamar "significativos",
ele se move a nível sócio-cultural. Ambos os níveis são absolutamente integradas e não
existem separadamente, exceto para fins de análise e crítica. A última leva, neste
aspecto, a destacar alguns discursos sobre a juventude, que chamamos de culturalista,
restringindo a condição da juventude mídia e setores altas para focar sua definição
exclusivamente em elementos característico da moratória social (para que os pobres
longe para essa moratória social nunca iria tornar-se jovem), escurecimento ou
esquecendo a base factual (energia, moratória vital, inclusão institucional e também
tudo o que já mencionei sobre) o tema geracional), comum a todas as classes.
Para posar outra forma crítica esboçada, pode-se pensar a relação entre
factualidade (corpo de energia, moratória vital, abertura de opções, a novidade do
mundo, afastamento da morte) e estética (imagem, aparência, assinar) usando
metaforicamente do fórmula funcion-signo. Roland Barthes11 cunhou o termo funcion-
signo para explicar fenômenos que ocorrem não tão óbvio como seu aspecto
comunicacional, por exemplo: arquitetura, comida, vestido. Eles têm uma função:
alimentação, abrigo, abrigo, mas esta funcionalidade é absolutamente articulada com
significados construídos pela cultura. Então a função e sinal é inseparáveis.
Nós levamos o corpo como susceptível de ser tratado como um funcion-signo, a
juventude - entendida como realidade, como situação existencial singular - se a
dimensão funcional, cronologia, o apoio concreto que irá articular os sinais, dele
expressão social. Função e sinal seria analiticamente distintos mas inseparáveis. A
juventude, em função de ambos, ficariam exposta ao desgaste diferencial na mesma
materialidade do corpo de acordo com o gênero e o sector social, que não é mais mera
cronologia para entrar o jogo, processado pela sociedade e cultura, em termos de
durabilidade que é cualitativamente diferente, mais complexa e não-linear. Assim, o
sócio-cultural viria a influenciar os ritmos do desgaste biológico, tornando a pesar a
diferenciação social na mera cronologia. A função poderia ser órfãos sem a necessária
concordância do sinal. Assim, a ação da função de sinais leva tornar-se outro recorde, o
que não significa que ele é cancelado, removido ou substituído, mas isso é reformulado,
como se fosse de matéria e forma. O tema da juventude é sua cronologia como essa
moratória vital, objetivo, pré-social e até prebiologica, física; a forma com que investe é
sócio-cultural, valor, estética (no sentido de qualquer percepção em grego aisthesis)
com o qual torna visível, aparente. O composto resultante é o corpo de um jovem
(cronologia sem cultura é cega - materialidade bruta, estatísticas-, cultura sem
cronologia é simbolismo vazio, autóctone, culturalismo). Assim, graças a este critério,
pode distinguir - sem confundido - os jovens da juventude através de moratória vital e
o socialmente e culturalmente não juvenis, por meio do moratória social juvenil. Por
conseguinte, a existência da juventude não juventude - como, por exemplo, o caso de
muitos jovens de setores populares que não desfrutar de moratória social e não levar
sinais que caracterizam hegemonicamente juventude-, e jovem não pode ser
reconhecido juvenil - como é o caso de certos membros da mídia e setores de altas, que
declinou sobre crédito vital mas são capazes de incorporar tais sinais.
Esta distinção é uma das grandes dificuldades dos estudos de juventude; estilo
de estatístico, que unificar em um elementos de população sem costura que apenas têm
em comum, data de nascimento e tirar conclusões comuns a todos eles como se eles
foram informados por essa hecho12 simples; mesmo que com estudos de culturalista
tipo, desde que as diferenças entre as classes transferidos - através de um modelo
dedutivo legitimista, querendo ele ou no13 - conclusões que se baseiam em sectores
chaves para o resto da sociedade, já tentando descrever como a circular os modelos
impostas hegemonicamente, entrada obscura a possibilidade de atribuir características
positivas a tudo aparece a priori como dominado, deixando de lado as diferentes
maneiras de ser jovem nos vários sectores social, que às vezes os leva a negar a
possibilidade da juventude nos setores populares e deve incluir como jovens aqueles
que, do ponto de vista da cronologia da moratoria vital, memória e história não são isso.
Tomando a noção de moratória vital (capital de energia) como característica da
juventude, você pode falar sobre algo que não muda de classe, mas depende de um
segmento - um termo do desenvolvimento da economia do corpo - de suas forças
disponíveis, da sua capacidade produtiva, suas chances de deslocamento, sua
resistência ao esforço. Do outro lado desta capital, que também poderíamos identificar
como um valor de uso, é montado e desenvolve o valor de troca, ou seja, a linguagem
social que concilia esta diferença de energia de um sinal (capital simbólico) que permite
sua permutabilidade, em um uma abstração que permite que uma única distribuição
social por classe desse capital, em que jogam os interesses do "mercado". Que o
mercado é poder (qualitativamente diferente), um quantitativamente conmensurador
computador, uma peneira para que a diferença torna-se o código. Para usar a metáfora
econômica, o mundo da produção real começa a falar a língua das finanças.
Esta energia vital dos turnos de moratória de expressão: a capital de energia se
torna algo mais, move-se para uma outra lógica, aparecendo como crédito social, uma
massa de futuro tempo investido, não disponível de forma diferenciada de acordo com
a classe social. Aqui é onde a importância das transições que articulam a moratória social
que está definida para a juventude, que normalmente é o ponto privilegiado de entrada
pela qual opta na literatura especializada. Lá pode ser visto claramente como a
passagem é óbvia da energia de crédito de crédito social e levar seu preconceito social
implicitamente objeto exclusivamente a partir desta última definição, ou seja, já
objetivado socialmente aceitado que incorpora cair na ideologia que rege a produção
dominante da "Juventude".
Com essa recategorização aqui proposta, queremos destacar que, além de
jovens, adultos e velhos definidos geracionalmente, além disso que chamamos dato
difícil, existem diferenças sociais no que diz respeito à distribuição de alguns sinais
complementares que é necessário fazer uma pausa para apreciar como o processo de
youthness, a alocação de juvenis, que circula de forma restrita em setores populares e
é promovida mais abertamente no meio e classe alta ocorre. Quando analisamos os
padrões de percepção e valorização da juventude, circulando nos setores populares, e
que eles são derivados de estereótipos difundidos pelos dispositivos de dominação
cultural, pode aparecer rapidamente tentado a pensar que você existe especificidade de
classe em que a realidade e que os modelos legítimos de um - a chave - são todas as
alternativas possíveis, então a conclusão é simples: todos partilham os mesmos padrões
de percepção e apreciação dos fenômenos sociais, ou têm eles estilizada e outros
alienados, degradado ou vulgarizados e, portanto, reconhecer-se em falta ou deficiência
de propriedades que definem a categoria "Juventude" e, consequentemente, são
privados de la.
Trabalhos de estatística não pode esperar maior precisão quanto as suas
conclusões, desde independentemente as conclusões de percepção subjetiva ao longo
de gerações no papel (como nós o conhecemos desde os tempos antigos na nossa
prática) não corresponde necessariamente com as gerações no realidad.14 os limites
das gerações são extremamente difusos, como as classes, que não constituem um polo
de atração, sem o elemento subjetivo ou como uma identidade coletiva. Nada muito
importante pode nos dizer um estudo que tira conclusões sobre uma população que não
tem uma conformação como um grupo, como uma identidade coletiva.
Juventude como um plus para a energia, a moratória vital (e não só social como
dizem todos os estudos) ou crédito temporário é algo que depende da idade, e isto é
um facto incontestável. A partir daí ele começou a diferença de classe e posição no
espaço social, que determina o modo no qual processo a é posteriormente. Como
dissemos antes, não é pode pular qualquer um dos dois objetivantes - a cronológica e
quebra o sócio-cultural - para evitar os perigos do etnocentrismo de classe e o fetichismo
da data de nascimento.

5. a built-in memória social.

Outra questão chave que tende a ser negligenciado, é a memória social

incorporada. Pode ser um exemplo ilustrativo: a experiência social não é a mesma
pessoa de vinte anos que alguém quarenta, têm sido socializados em mundos muito
diferentes da vida, ter "estado lá" 15 em diferentes áreas, com diferentes códigos, são
nativa de diferentes culturas. Esta é a dimensão simbólica cultural, vital "objetiva",
flipside a atualidade que discutimos anteriormente, que divide o mundo social com
muita força. Estamos diante da dimensão histórica do mundo social em que ocorrem as
facticidades diferentes, modos de vida e aberto para o mundo. Classe no papel é
suporpone com a geração no jornal e só então vai para o tema de como efetivamente
cumprir grupos na realidade concreta, em termos de classes ou gerações. É claro que há
gerações dentro de cada classe e que também existem classes em cada geração, sem
determinar a entrada como resolverá o conflito entre as diversas categorias.
Deve ser levado em conta o "habitus" são também habitus de gerações, o que
implica9 um condicionamento estrutural histórico paradoxal. Não é possível
deshistorizar as estruturas sociais, separando-as da experiência temporal das matérias
que carregá-los e executar, deixando de lado a diacronia deles, fazendo com que os
atores são socializados em diferentes circunstâncias históricas, com independência do
lugar que ocupam no espaço social. A estrutura social está se formando em termos de
temporalidade, com entradas e saídas de indivíduos, com tradições que são
selecionados e esqueçam o que os aspectos e sublinha, eventos que alterar
radicalmente sua fisionomia. Neste momento diacrônico, que é um componente básico
da estrutura, no espaço social geral é a soberania da disputa que está trancada entre as
gerações com relativa autonomia em relação as classes.
A geração, o que, a coincidência no momento do nascimento, mais história,
refere-se ao momento histórico em que foi socializado. Aqui é onde você deve se
registrar para a cronologia como genealogias, ou seja, como parentesco em cultura e
história e não na categoria estatística simples. A geração, não é uma mera coincidência
na data de nascimento, mas uma verdadeira irmandade contra o estímulo de uma vez,
uma diacronia compartilhada, uma simultaneidade no processo que envolve uma cadeia
de eventos que você pode realizar em primeira pessoa, como ator direto, como
testemunha, ou pelo menos contemporânea. Sobre isso são os eixos da memória social
e que eventos da atualidade, que era de fato o caso, ou o que torna o ambiente e,
portanto, condições e leva as identificações. Ele tem uma relação com a memória
seletiva do que era antes e com a expectativa de turva de que ainda não foi e
precisamente por esta razão, é que não é o mesmo ser em uma idade ou outros ainda
partilha o mesmo momento o sentido, dado o que está acontecendo, na medida em que
se refere a uma profundidade diferente temporária, não é o mesmo. E isso pode
acontecer com relativa independência da classe a que pertencem. Por exemplo, em
relação a ditadura militar, o mesmo não é ter nascido antes, durante ou depois, essas
diferenças estruturais e compõem a matéria de história em sua atualidade apesar de
admitir, depois de várias formas de processamento. Se jovem é estar com um guarda-
chuva geracional antes de velhice e morte, o que implica uma invariância em relação a
classe, devem também ter em mente esta operacionalizada posicionamento da
experiência, memória, memória e expectativas em relação do gerações anteriores.

6. juventude: uma categoria unissex?

A juventude também depende do sexo do corpo processado pela sociedade e

cultura; a condição da juventude é oferecida de forma diferente ao macho ou à garota.
A fêmea tem um relógio biológico mais insistente, o que faz lembrar os limites da
juventude, instalado em seu corpo com tenacidade. Há um tempo inexorável ligado com
sedução e beleza, maternidade e sexo, crianças e a energia, desejo, vocação e paciência
necessária para tê-los, criá-los e cuidam deles. Amor e sexo têm sido historicamente
articuladas e institucionalizada de culturas, tendo em conta o cronograma impostas
pelos ritmos do corpo e recuerdan.16 a juventude não é independente do gênero: é
claro que, em nossa sociedade, o o tempo passa para a maioria das mulheres de forma
diferente do que para a maior parte dos homens, a maternidade envolve uma mora
diferente, uma urgência distinta, o que altera não só o corpo, também afeta o status
sócio-cultural de youthness. Parentalidade tempo está esgotado, e imprensa forçando
um precipitado gastos sociais disponível de crédito que, enquanto pode ter
características diferentes, dependendo do setor social onde mulheres, FMV sempre é
radicalmente diferente que eles têm a homens. Juventude, para um jovem de classe
alta, difere como vital e social crédito sobre uma jovem de sua classe e ainda mais uma
mulher de idade igual pertencentes aos setores populares. O primeiro é mais provável
ao longo do tempo, uma moratória mais vital e social, enquanto resume a mulheres que
probabilidade que crescerem, para aumentar a redução quando se trata de setores
populares, em que a modalidade de realização de passes de mulheres quase que
exclusivamente por sua condição de potenciais mães, já que não tem outros horizontes
de realização nestes sectores. Por outro lado, nosso tempo abriu outras perspectivas de
realização para as mulheres nos sectores de média e altas, que competem por seu
tempo e energia e podem ser considerados relativamente alternativa maternidade:
carreira profissional, artística e intelectual , etc. É que pode ser então visto como ritmos
temporais que influência as maneiras de investir o crédito disponível vital e social varia
por sexo.
O acima não deve levar a pensar que a mulher masculino de classe média ou alta
são "jovens" - devido à sua proximidade com a massmediatico modelo-, enquanto a
condição da juventude não corresponderia a homens ou mulheres da mesma idade, tipo
popular; mesmo quando esses membros de setores populares, para identificar os jovens
com protótipos de televisão, excluindo-se da atribuição de juventude.
Famílias de classe popular também são integradas pela co-presença de várias
gerações, e é possível que por condições demográficas atuais e estilo de vida mais
vizinhança e Comunidade, esta convivência entre gerações torna-se mais intenso e
sensível que em outros setores sociais. É jovem, nestes sectores, não tanto para o
transporte de sinais de juventude legítimo — popularizado pela mídia..--mas
interagindo com as gerações mais velhas do mundo: diário, dentro da família, da
vizinhança e da Comunidade, como filho ou filha, ou como um sobrinho ou neto; por ter
atribuído a esse papel e caminhada todos os dias com a consequentes expectativas e
habitus de geração. Também por ter a memória, experiência, sensibilidade, gostos,
códigos, correspondente à sua geração, que também na classe trabalhadora - apesar de
ter mais limitados benefícios sociais relacionados com moratória - se opuseram a eles e
diferem entre si gerações.

7. conclusão. A juventude é mais do que uma palavra.

Tudo o que disse acima a juventude não é apenas um sinal ou ferve para baixo
aos atributos de "Juventude" em uma classe. Apresenta diferentes formas dependendo
da incidência de uma série de variáveis. Jovens padrões sociais dependem da idade,
geração, crédito vital, classe social, o quadro institucional e o gênero. Não se manifesta
da mesma forma se é popular ou não, implicando que recursos fornecidos pela
moratória social não são distribuídos de forma simétrica entre os diversos setores
sociais. Isto significa que a equação entre moratória e precisa provavelmente mais curta
Períoda juventude nos setores populares e mais midfrequency de classes e agudos. O
mesmo se aplica à condição de gênero, são mais propensos a ser juventude sendo o
homem que, como mulher, desde que as crianças envolvem diferentes emergências no
investimento do social de crédito disponível. Isto sobrepõe-se a condição estabelecida
pela data de nascimento e o mundo em que os indivíduos são socializados, que ligam a
cronologia com a história. Desta forma, ser jovem é uma variedade de formas culturais
que são exibidos com a interação de probabilidades parciais organizadas por classe,
sexo, idade, memória interna, as instituições.
Numa perspectiva que abrange toda a população urbana, moratória social pode
ser apresentada como uma probabilidade dada principalmente para membros de
determinados grupos de idade, mais prováveis para as classes média e alta para a classe
trabalhadora e para o homens para mulheres. Mas existem também outras variáveis
que afetam a condição da juventude, e isso também é acessível por outras classes
sociais, mas que sob outras modalidades, sem muito acesso à massmediatizado a
juventude, a moratória social, seus sinais e seus privilégios, mas sem No entanto
também essas classes têm seus filhotes (que não são sempre presentes juventude), que
são considerados como tal no contexto de seu ambiente social e as instituições a que
pertencem.
Como tem sido a defini-lo, a juventude é uma condição que é articulada
socialmente e culturalmente, dependendo da idade - como crédito de energia e a
moratória vital ou a distância da morte - com a geração a que pertence - como que a
memória social built-in, a experiência de vida, diferencial, com a classe social de origem
- como a moratória social e período de atraso - de gênero de acordo com a situação de
emergência temporária que pesam sobre o macho ou a fêmea - e com a localização do
quadro institucional da família na que todas as outras variáveis são articulados - o. É no
campo, família, onde todos estão incluídos, onde você marca a convivência e a interação
de diferentes gerações, ou é onde o lugar real e imaginário de cada categoria de atores
dentro do ambiente de parentesco é definido. A família em sentido lato, como o grupo
parental, é talvez a principal instituição que define e representa a condição de jovem, o
cenário em que todas as variáveis que definem o são articuladas.
Mas devemos também ter em conta, como um cenário no qual a juventude está
definida materialmente e simbolicamente, a malha das instituições em que põe em jogo
a vida social: escola, trabalho, instituições religiosas, partidos políticos, clubes e
associações intermediárias, o exército. Todas estas instituições segue uma ordem ligada
aos segmentos de idade diferentes, que estão presentes nas regras dos sistemas de jogo,
papéis, o posicionamento dos atores, os discursos, os tipos de sanções, permitido e o
que é proibido. A condição da juventude, em suas diversas formas de expressão, não
pode ser reduzida a um único sector social ou ser isolado de instituições, como se ele
fosse uma lasca de ator, separa do mundo social, ou apenas agindo como uma disciplina
autônoma.
Com esta viagem através da moratória social, moratória vital, built-in memória
social, a condição de gênero e seu lugar nas instituições, tentaram realizar a tarefa,
temos 11
necessário, recuperar certos "materialidade" e "historicidade" no uso da juventude
categoria sociológica.