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Así, la economía que es la ciencia social matemáticamente más avanzada, es la ciencia social y
humanamente más atrasada, ya que se ha abstraído de las condiciones sociales, históricas,
políticas, psicológicas y ecológicas inseparables de las actividades económicas. Por esta razón
sus expertos son cada vez más incapaces de predecir el curso económico, aún a corto plazo.
Claro que el conocimiento debe utilizar la abstracción, pero buscando construirse por referencia
al contexto. La comprensión de datos peculiares necesita la activación de la inteligencia general y
la movilización de los conocimientos de conjunto. Marcel Mauss decía: “hay que recomponer el
todo”. Añadamos: hay que movilizar el todo. Ciertamente, es imposible tener un conocimiento
global del mundo y entender sus transformaciones multiformes. Empero, por aleatorio y difícil
que sea, hay que intentar conocer los problemas claves del mundo, so pena de imbecilidad
cognitiva. Y esto, tanto más que hoy, el contexto de todo conocimiento político, económico,
antropológico, ecológico, etc., es el mundo mismo. Es el problema universal de cada ciudadano:
cómo adquirir la posibilidad de articular y organizar las informaciones sobre el mundo. Pero, para
articularlas y organizarlas, se necesita una reforma del pensamiento.
La falsa racionalidad
Resultado de ello son las catástrofes humanas, cuyas víctimas y consecuencias no están
aseguradas ni contabilizadas como lo son las víctimas de las catástrofes naturales.
Complexus significa en su origen “lo que es tejido junto”. El pensamiento complejo busca a la
vez distinguir (pero no desunir), y unir, al mismo tiempo que se plantea otro problema básico:
estudiar la incertidumbre. ¿Por qué? Porque en todas las partes de las ciencias, se deshizo el
dogma de un determinismo universal y porque al mismo tiempo, la lógica, piedra angular de la
certeza del razonamiento ha mostrado incertidumbres en la inducción, indecisibilidades en la
deducción y límites en el principio del tercio incluido (1).
Así, el propósito del pensamiento complejo es, a la vez unir –contextualizar y globalizar–, y
aceptar el reto de la incertidumbre. ¿Cómo?
Podemos proponer siete principios-guía para analizar la complejidad: estos principios son
complementarios e interdependientes.
2. El principio “hologramático” (2) pone en evidencia esta aparente paradoja de los sistemas
complejos en los que no solamente la parte está en el todo, sino donde el todo está inscrito en la
parte. Así, cada célula es una parte de un todo el organismo global –pero el todo está él mismo en
la parte: la totalidad del patrimonio genético está presente en cada célula individual; la sociedad
está presente en cada individuo como un todo a través de su lenguaje, su cultura, sus normas.
3. El principio del lazo retroactivo, introducido por Norbert Wiener, permite el conocimiento de
los procesos auto-reguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal: la causa actúa sobre
el efecto y el efecto sobre la causa, como en un sistema de calentamiento donde el termostato
regula la marcha de la caldera. Este mecanismo de regulación permite la autonomía de un
sistema, en este caso la autonomía térmica de un departamento en relación al frío exterior. De
manera más compleja, la “homeostasis de un organismo vivo es un conjunto de procesos
reguladores fundados sobre múltiples retroacciones. El lazo de retroacción (o feed-back) permite,
bajo su forma negativa, reducir la desviación y así estabilizar un sistema. Bajo su forma positiva,
el feed-back es un mecanismo amplificador, por ejemplo en una situación conflictiva que va
llegando a sus extremos: la violencia de un protagonista conlleva una reacción violenta, que a su
vez, conlleva una reacción más violenta aún. Inflacionistas o estabilizadoras, las retroacciones
son como legiones en los fenómenos económicos, sociales, políticos o psicológicos.
4. El principio del lazo recursivo rebasa la noción de regulación por la de auto-producción y auto-
organización. Es un lazo generador en el que los productos y los efectos son ellos mismos
productores y causantes de lo que los produce. Así, nosotros, individuos, somos los productos de
un sistema de reproducción salido del fondo del tiempo, pero este sistema puede reproducirse
sólo si nosotros mismos nos volvemos los productores, acoplándonos. Los individuos humanos
producen la sociedad en y por sus interacciones, pero la sociedad, como todo emergente, produce
la humanidad de esos individuos aportándoles el lenguaje y la cultura.
6. El principio dialogístico acaba de ser ilustrado por la fórmula heracliteana. Une dos principios
o nociones que deben excluirse mutuamente, pero que son indisociables en una misma realidad.
Estos son algunos de los principios que guían los caminos cognitivos del pensamiento complejo.
No es en absoluto un pensamiento que elimina la certeza por la incertidumbre, que elimina la
separación por la inseparabilidad, que elimina la lógica para autorizarse todas las transgresiones.
El procedimiento a seguir consiste, al contrario, en hacer una ida y vuelta incesantes entre
certezas e incertidumbres, entre lo elemental y lo global, entre lo separable y lo inseparable.
Asimismo, usa la lógica clásica y los principios de identidad, de no contradicción, de deducción,
de inducción, pero conoce sus límites y sabe que en ciertos casos, es necesario transgredirlos. No
se trata, pues, de abandonar los principios de orden, de separabilidad y de lógica, sino de
integrarlos en una concepción más rica.
El Trasfondo Filosófico
La segunda revolución científica, más reciente, sin terminar aún, es la revolución sistémica que
introduce la organización en las ciencias de la Tierra y la ciencia ecológica; se prolongará
probablemente en revolución de la auto-eco-organización en biología y en sociología.
Notas:
1. Juego de palabras del principio del tercio excluido que quiere que de dos propuestas contradictorias, es
necesario que una sea verdadera y la otra falsa; no existe una tercera posibilidad.
2. Inspirado en el holograma, en el que cada punto contiene la casi totalidad de la información del objeto
que representa.