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El don reciproco constitutivo esencial al matrimonio

Erickson habla sobre la confianza de base, la cual deben dar los padres a los hijos de diferentes
formas: prohibiciones, derechos, etc. Afirma que la persona que tiene un crecimiento sintónico se Commented [FPR1]: Leer los Ciclos de la vida de Erickson.
debe convertir en una persona productiva para la sociedad.

La dinámica de la conyugalidad inicia desde que las personas se enamoran, no como compromiso
sino como preparación, una especie de conyugalidad previa. Al casarse se hace comprometida,
luego probada y de resistencia.

En cada etapa de la vida del matrimonio va pasando lo que termina y lo que continua, cuando pasa
una etapa no se debe pedir lo que ya pasó, lo que si debe permanecer es el amor que los ha
llevado a vivir este matrimonio.

CONYUGALIDAD → llevar juntos el yugo.

La estructura donante de la persona es el presupuesto para la vida conyugal. No podríamos


acceder a una profundización de la esponsalidad conyugal sin primero mostrar que la persona
como individuo es una persona donada y donante; y que la persona, en su intersubjetividad, es
también donada y donante.

El amor esponsal tiende hacia el don de la persona. Su esencia es el don de sí, del propio yo. El
amor esponsal hace nacer el don reciproco de las personas. El amor más completo se expresa en
el don de si, en el hecho de donar propiamente este yo inalienable e incomunicable. Es en el don
de si donde se encuentra una prueba de que se tiene posesión de sí. Commented [FPR2]: K. WOJTYLA, Amore e responsabilita, 69-
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Grados de amor:

1. Amor utilitarista: te quiero porque disfruto de ti, porque me causas placer, porque me
haces feliz.
2. Amor de simpatía: te quiero porque me siento bien contigo, porque hay buena química
entre tú y yo.
3. Amor benevolente: te quiero y, en mi quererte, quiero el mejor bien para ti.

Según el pensamiento de Wojtyla, que le maor esponsal incluye e integra el amor concupiscente,
el amor de simpatía, el amor benevolente, el amor de reciprocidad cuyo signo especial de entrega
es el cuerpo.

El corazón del amor esponsal se encuentra en el don de la persona. No es amor esponsal


verdadero aquel que renuncia o se niega a la entrega de la propia persona en don del otro. Esto
sería un pseudo-amor. Y esta entrega es posible porque la persona esta estructuralmente hecha
para donarse.0
El amor esponsal es un amor personal en cuanto que se realiza entre sujetos, entre personas. Por
eso dice Wojtyla: “El amor es siempre relación reciproca de personas”. De ahí surge uno de los
postulados fundamentales en la visión wojtyliana cuando se habla de la norma personalista: “La
persona es un bien en cuya confrontación solo el amor constituye la actitud adaptada y valida”.

El amor esponsal s dirige hacia el entro interior de las dos personas implicadas en la relación
amorosa. “Toda persona es un yo único que posee una interioridad propia y gracias a ella
constituye un pequeño universo”. Rasgos manifestativos de esta interioridad personal son los
sentidos de obligación, de veracidad y de autodeterminación inscritos en su naturaleza y vividos
en la cotidianidad de la vida.

Por esta dimensión interior de la persona


1. Se autoconoce.
2. Se autoposee.
3. Se autogobierna.
4. Se autodetermina.

El amor esponsal no es solo amor personal es también un amor reciproco. Pues amor personal es
también el que se da entre amigos, entre hermanos, entre padres e hijos, entre maestro y alumno.
Todos estos son personas.

El ser dado esponsal (yectum-esponal) y el poder darse esponsal (pro-yectum esponsal) no son
categorías de ser esponsal sino estructuras del ser esponsal. La relación entre el dado esponsal y
el poder darse esponsal pasa por la reciprocidad del “procurar or”, alejándose del uso reciproco.

El darse y el recibirse es el constitutivo del amor reciproco de los esposos. Mas el objeto de lo que
se da y de lo que se recibe es la persona completa. En esta reciprocidad el amor esponsal se
incluyen las dinámicas de la compañía, la duración, la exclusividad y la fecundidad. Commented [FPR3]: Comparten tiempo.
Commented [FPR4]: Ocupan estar tiempos juntos en sus
Negación de las dinámicas: planes futuros.
1. Cuando el amor esponsal no quiere la compañía, no es esponsal. Commented [FPR5]: Busqueda de una relación única entre el-
2. Cuando no quiere la permanencia en el tiempo, tampoco es esponsal. ella, sin la interferencia de otros.
3. Cuando permite un tercero como partner adolece de autentica esponsalidad. Commented [FPR6]: Se refleja en crear las condiciones para
4. Cuando no construye ni recrea, se convierte en amor esponsal opaco. crear un espacio para otros que lleguen producto de su amor.

La vía natural del amor conduce al don y a una pertenecía reciproca de las personas. Ella debe
pasar necesariamente a través de la elección de la persona hacia la cual se orienta el amor
esponsal y el don de sí. Una tal elección tiene la importancia y el peso de aquello a que conduce:
se elige a la persona y con ella la forma esponsal del amor, don reciproco de sí.

El amor consiste en empeñar la libertad: es un don de si y donarse significa limitar la propia


libertad a favor del otro. El amor empeña la libertad y la colma de aquello que por naturaleza
atrae a la voluntad: el bien. La voluntad no admite un bien que le venga impuesto, quiere elegirlo y
afirmarlo ella misma, porque la elección es siempre afirmación del objeto elegido.
Cuando se casa se compromete la libertad; la libertad se expande hacia aquello que se
compromete. El compromiso asumido es la autentica patria de la libertad, donde se desarrolla
auténticamente.

Hay en el amor una responsabilidad, aquella asumida hacia la persona que se atrae en la más
estrecha comunión de existencia y de acción y que gracias al don de sí, resulta en cierta manera
nuestra propiedad. La responsabilidad para el amor conduce a la responsabilidad por la persona
[…] Esta responsabilidad está hecha de preocupación por el bien autentico de la otra persona. Es
aquí donde verdaderamente se dilata el yo y se une a la otra persona.

La responsabilidad es un modo de responder a quien llama. Y el modo como el amor llama a


responder, a quienes están implicados en este tipo de amor, es mediante el don de sí. Sólo a
través del don de sí es posible llegar a la comunión de personas. El don reciproco de los amantes,
don actuado en libertad, es autentico cuando apunta a la comunión de sus personas.

Bicentralidad del amor esponsal:

1. La persona que se autodona vive ya la propia existencia desde dos centros personales, el
suyo propio, que jamás se pierde.
2. Y por otro lado, la persona que se autodona, vive también su biografía desde el centro
interior de aquella persona a quien ama.

Movimiento esponsal del propio corazón al corazón del otro

 Gran riqueza del amor: vivir en un movimiento continuo entre el propio corazón y el
corazón de la persona a quien se ama.
 Se vive el amor desde el corazón del otro y desde el propio. Mi corazón es regalado en
espacio vital para que viva el amado.
 Pero el corazón del amado también me es regalado para poder vivir yo en el.
Existe ahí, en esa reciprocidad, la comunión de personas.

La atracción sexual experimentada por el hombre y la mujer, se trata de una fuerza que ocurre:
En el hombre, el instinto sexual más bien hay que llamarlo tendencia sexual. La
tendencia sexual en el hombre es la fuente de aquello que se verifica sea en la
vida sensorial o afectiva sin la participación de la voluntad. Commented [FPR7]: K. WOJTYLA, Amore

Cunado habla de lo que ocurre hace ver que el hombre esta estructurado de tal manera que
aquello que sucede en eel hombre no ocupa de la partiipacion de su racionalidad: no se encuentra
sometida necesariamente al ejercicio de la voluntariedad humana.
En cambio, al hablar de lo que el hombre realiza, establece que tal realización implica
necesariamente la participación voluntaria del hombre. Dicha realización no se puede dar sin que
este se autoconozca, se autoposea y se autodetermine.

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