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Erkenntnistheorie

auf psydiophysiologischer

und physikalisdier Grunblage

Von

Theodor Ziehen

Prof. Dr. me5. et phil.

Mit 8 Abbildungen im Text

]ena Verlag von Gustav Fisdier

1913

Meiner Lieben Frau

Marie Ziehen

Yorrede.

Ich habe dem folgenden Werke, welches langsam iruaerhalb der

letzten 10 Jahre entstantlen ist, nur eine knrze Bemerkung voraus- zuschieken, namlich eine Rechtfertigung seines Titels. Wie mir scheint,

wird sich aus meinen ganzen Entwicklungen ergeben und auch im

SchluBteil ausfiihrlich bewiesen werden, daJB eine Erkenntnistheorie

im jetzt iiblichen Sinne einer ;,Theorie der GewiBheit" nicht existiert.

Das folgende Werk setzt sich daher auch ein ganz anderes Ziel, das ein-

zige, welches die Philosophie sich setzen kann: eine allgemeine, wider-

spmchsfreie Vorstellung des Gegebenen und seiner Veranderungen zu

bilden. Ich habe trotzdem die Bezeiehnung „Erkenntnistheorie'‘ ge-

wahlt, weil die Probleme, die im folgenden behandelt werden, sich groB-

tenteils mit denjenigen decken, welche man seither unter dem Titel Erkeimtnistheorie behandelt hat. Man hat eben das Problem einer Theorie der GewiBheit, weil es nicht existiert, immer sehr bald mit

anderen Problemen, eben den auch von mir behandelten vertauscht. An Stelle der Erkenntnis der allgemeinen Beziehungen zwischen dem

Erkennen und einem vermeintlichen „Sein“, welche das unerreichbare und unklare Ziel der ublichen Erkenntnistheorie ist, tritt im folgen-

den die Entwicklung allgemeiner widerspruchsfreier Vorstellungen aus

dem Gegebenen. Mit der Preiheit von Widerspriichen ist die Not-

wendigkeit einer fortlaufenden Kritik gegeben. Damit ist auch eine

methodologische Annaherung an die Erkenntnistheorie im ublichen Sinne unvermeidlich.

Zur Entschuldigung einer abweichenden Verwendung eines schon

eingeburgerten Wortes fuhre ich an, daB die von mir oben als ubhch be-

zeichnete Verwendung doeh keineswegs die einzige ist.

Eiehl,

Schuppe und viele andere haben Definitionen der Erkenntnistheorie gegeben, die von der ubhchen weit abweichen und sich zum Teil der

ungen ans dem Gegebenen. Erkemitnistbeorie ist daher die Gesamt-

heit der allgemeinen Gesetze dieser Entwicklung. loh werde im Polgen- den zeigen, daB diese allgemeinen Gesetze der Yorstellangsentwicklung

absolut mit der Entwicklung jener allgemeinen Vorstellungen aus dem

Gegebenen zusammenfallen. Auch der Wortsmn reohtfertigt also meine

Bezeicbnuug. Als leiser Nebenhall mag vieUeicht auch die alte Bedeu-

tung von d’CtoQta als Pest von fem mitklingen; denn in der Tat, von allem Praktischen abgewendet, ausschlieBlich eben wie ein Pest

um seiner selbst willen soli sich das pbilosophische Erkennen in der

Erkenntnistheorie abspielen.

Im August 1912.

Th. Ziehen.

Inhalt.

I. Baeli.

4.

5.

6.

Der erkeuntnistheoretisehe Fnndamentaltatbestaad. Er-

kenntnistheorie der Empfindmigeii

r'

i

!• EapiteL Ber erkenntnistheoretisclie Fundamentaltatbestand* Bie Gigno-

mene und ihre erste Klassifikatioii

§ 1. Die Gignomene

§ Klassifikationsprinzip.

2.

Kategonalvorstellung der Gleich-Un-

 

gleichheit

3.

Empfindungen und Vorstellungen. Eundamentaltatbestand .

Bedeutung der kategorialen Beziehungsvorstellung Rechtfertigung der Einteilung der Gignomene in jSs u. Fs

,

1 Woher stammt die Einteilbarkeit der Gignomene

1

1

Z

g

6

9

12

2. EapiteL Bie Eoinaden. Bie Empfindiingsrerfindeniiigen imd ihre Elassi-

fikation. I- und v-Eomplexe. (>- und ^-Bestandteiie

13

§ 7. Eigenschaften der Empfindungsgignomene. Abwehr falsoher Hypothesen

§ 8. Raumliche und qualitative Verschiedenheiten im Zugleich. Koinaden. Dieselbigkeit

§ 9. Veranderungen u. ihre Ahnlichkeiten.

nur bei der Zerlegung der Empfindungsgignomene in Reduk-

Buck-

13

15

Gesetze ergeben sich

tions- und y-Bestandteii.

 

,

 

stabenbezeiohnungen

 

18

§

19.

10.

Grundbeispiel.

Stetige, unstetige, paarige Veranderungen

21

§

11.

HauptklassifikationderEmpfindungsveranderungen- Hauptkon-

 
 

steUation. Verschwinden der E’s fur den NuUwert der Parallel- veranderungen

 

23

§

12. p- und ^-Komplexe

26

§

13.

Parallelveranderungen von positivem Wert. Unterschied von den

 
 

Kausalveranderungen

 

27

§

14. Definitive Zerlegung der E^s und Charakterisierung der beiden Be-

 
 

standteile. Weitere Buchstabenbezeichnungen

 

29

Digression uber Buchstabenbezeichnungen

32

§

15.

Zuordnung der Parallel- zu den Kausalwirkungen. Reizende

 

Kausalvdrkungen

 

36

l6. Beziehung der y-Komplexe zu meinem Eorper

38

17.

Vorlaufige Bjitik der Hauptzerlegung

39

18.

Verhaltms zum Monismus. Binomie

41

i

Hypothese von Psychischem" und „Materiellem“. Das Sei-

 

ende''

43

§

20. Historische Entwicklung der Lehre vom Psychischen und Materi-

 
 

eUen

46

§ 21. Hypothese vom „Subjekt‘‘ und „Objekt“

 

48

§ 22.

Prinzipalkoordination von Avenarius

62

ParaUel- u. Kausalgesetze.

§ 23. Leib und „Seele“. Machs Lehre

§ 24. Parallelwirkungen und spezifisohe Sinnesenergien

57^

59

VIII

8. KapiteL Die Zerlegung der Emptindungsgignomeiie nach den Em*

pfindungseigeuscliaften. Beduktion der

§

i

27. 25. Abwehr von Hypothesen. Elimination, Beduktion, Individuali-

28. sation

29. 30. 26. Einteilung der Empfindungseigenschaften !

31.

32.

33.

Qualitat und Lokalitdt

Intensitat

Temporalitkt

Gefuhlston

Beduktion der Qualitat. Locke

Beduktion der Intensitat

Beduktion der LokaHtat* Der Beduktionsbestandteil hat loka-

§ 34. Kritik der Kantschen Baumlehre

61

61

62

63

72

80

82

83

86

91

Digression uber die Erkennung mathematischer, speziell geo-

1 ClUJ. ^

§ 35. Kritik der Herbartschen u. Bain-Lotzeschen Baumtheorie

Digression uber die kinasthetischen Empfindungen I 36. Kritik der nativistisohen Theoiie

§ 37. Sind die v-Komponenten an der Lokalitdt beteiligt?

H /SA

108

109

117

120

Digression uber die Einteilung der B^mtheorien

Digression iiber den absoluten Baum und die absolute Bewegung 133

131

§ 38. Beduktion der Temporalitat

§ 39. EinfluB der jz-Komponenten auf die Temporalitat

Digression uber die absolute Zeit

Widerlegung eines Einwandes.

mus

Psyehophysischer Parallelis-

141

150

152

156

4« EapiteL Der Beduktionsbestandteil als Gauzes

S 40. Wie sind uberhaupt Beduktionen moglich?

§ 41. Grenzen der Beduktionen

Digression uber imaginare Punkte und Geraden

Digression uber metageometrische Spekulationen

§ 42, BoUe der Naturwissenschaften bei den Beduktionen § 43. Kritik der naturwissenschaftlichen Beduktionsvorstellungen

Materie' und „Masse*‘

§

44. Eehlversuch der Beduktion der Masse auf Lokalitat und Tempo-

ralitat

^

.

S

45. Kritik der Beduktionsvorstellungen „Atom'‘, „Element‘*,

159

159

163

166

168

172

174

181

§

I

§

§

46. Kritik der Beduktionsvorstellungen „Kjaft'' und „Energie“ 186

47. Kritik der seitherigen philosophischen Beduktionsvorstellungen.

Die Monaden von Leibnitz

48. Deus sive mundus von Spinoza

49. Das Ding an sich von Kant

196

199

204

5. Kapitel. Die Kausalgesetzlichkeit

§ 60. AUgemeine Charakteristik der Kausalgesetze.

Wechselwirkung

Fernkrafte.

61. Kants Auffassung der Kausahtat als Kategorie

§ § 62. Erkennbarkeit der Kausalgesetze. Vergleioh mit den mathe-

mathischen Satzen

Digression uber die Eindeutigkeit des Kausalgesetzes

208

208

213

226

235

6*

Kapitel. Die Parallelgesetzlichkeit

§ 53. Unterschied zwischen Parallel- und Kausalwirkungen

§ 54.

tfbergdnge zwischen Parallel- und Kausalwirkungen. Verbreitung

der j'-Komplexe

65.

Entwicklung der Parallelwirkungen

§ § 66. Das Verschwinden der Empfindungsgignomene fur den NuU-

wert der Parallelwirkunsc

237

237

240

245

249

IX

7. Eapitel. Yirtuelle Beduktionsbestandteile und Indiyiduation. Beliarrende

Binge

 

251

 

§

58. Deduktion virtueller Reduktionsbestandteile.

Mathematische

 

Erorterung

251

 

§

59. Erste Eundamentaltatsacbe: kann bleiben, obwohl ver-

 

sehwindet

253

 

§

60. Zweite Fundamentaltatsacbe: Eortwirken der Kausalprozesse 254

§

61 . Unabbangigkeit der Reduktionsbestandteile von den »/-Komponen-

 
 

ten.

Transgression der virtuellen Reduktionsbestandteile 256

 

§

62. Dieselbigkeit der Reduktionsbestandteile.

Die 4 Dieselbig-

 
 

keiten. Die 4 Hauptfalle. „Identitat" des Reduktionsbestand-

teils

266

 

§

63. Substanz-, Ding- u. Gegenstandsbegriff

 

272

§

64. Das Principium individuationis

273

8. Kapitel.

Die Pluralitkt der i^-Eomplexe. Virtuelle j/-Eomplexe

277

 

§ 65. Transgressive y-Komplexe

277

§ 66. Unterscbied zwischen meinen eigenen und den transgressiven

 

i^-Komplexen. Personalisation

 

280

n. Bnch. Erkenutnistheorie der Torstellungen and der Assoziatiou

281

1. Eapitel. Erkenntnistheorie der YorsteUungen

 

281

 

§

67. Einteilung der Vorstellungsgignomene

281

§

68. Erkenntnistheoretische Bedeutung der Retention

287

 

Digression uber die Eigenschaften der primaren Erinnerungs-

bilder

291

 

§

69. Beziehung des Erinnerungsbildes zu dem Reduktionsbestand-

 

teil (fE

293

 

§

70. Beziehung des Erinnerungsbildes zu den reizenden Kausal-

 

wirkungen

296

 

S

71. Wie sind Parallelwirkungen auf Yergangenes moglicb?

 

299

§

72. AUgemeine TatsacMchkeit der v-Parallelwirkung auf die Reduk-

 
 

tionsbestandteile.

Radikalbeziebung von V auf E

.

,

,

.

301

 

§

73. tjberindividuelle Komponente der YorsteUungen

 

303

§

74. Erkenntndstheoretische Bedeutung der raumlioh und zeitlicb

 

unbestimmten Ennnerungsbilder

 

304

 

§

75. Erkenntnistheoretische Bedeutung der sekundaren Individual-

 

begriffe

305

 

§

76. Erkenntnistheoretische Bedeutung der AUgemeinbegriffe

 

309

§

77. Erkenntnistheoretische Bedeutung der

313

§

78. Erkenntnistheoretische Bedeutung der reproduktiven Kom-

 
 

plexionsbegriffe

 

314

 

§

79. Erkenntnistheoretische Bedeutung der Kombinationsbegriffe 316

§

80.

Erkenntnistheoretische Bedeutung der Sinnestausohungen (HaUu-

 
 

zinationen und lUusionen)

 

319

 

§

81. AUgemeine Erorterung der erkenntnistheoretischen Bedeutung

 

der Begriffsbildung. Kategoriale, synthetische und analytische Funktion (Differenzierungsfunktionen)

324

 

§

82. Physiologische Grundlage und Entwicklung der Differenzierungs-

 
 

funktionen

328

2. EapiteL Erkenntnistheorie der Ideenassoziation

 

330

 

§

83. AUgemeine tJbersioht

330

§

84. Erkenntnistheoretische Bedeutung der Reproduktion und der sog.

 
 

latenten Ennnerungsbilder

 

331

 

§

85. Erkenntnistheoretische Bedeutung des Wiedererkennens u. der Ahnhchkeitsassoziation

335

§

86. Erkenntnistheoretische Bedeutung der fortlaufenden Repro- duktion und der Kontiguitatsassoziation

 

336

§

87. Erkenntnistheoretische Bedeutung der Urteilsassoziation. Psy-

 
 

.

.

chologische und physiologische Charakteristik. Analyse an Beispielen bezughch der Beteiligung der Differenzierungs-

 

.

.

.

funktionen

337

X

§ Erkenntnistheoretische Bedeutung der einzelnen Urteilsformen

88.

 

und der entsprechenden Kategorien naoh der Einteilung Kants, a) Quantitat

89.

b) Qualitat

90.

c) Relation

91. d) Modalit^t. Mogliohkeitsurteil

340

351

353

362

92.

96.

97. 93.

Assertorisohes und apodiktisches Urteil

Erkenntnistheoretisolie Bedeutung der drei Urteilsmodalitaten 386

381

94. Die Kategorie der Mogliohkeit

95. Die Kategorie der Notwendigkeit

Die Kategorie des Daseins und Mchtseins. Wirklichkeit

386

392

395

i Andere Einteilungen der Urteile.

Neuer Einteilungsvorschlag

auf erkenntnistlieoretischer Grundlage.

Reduktionsbestandteile

§ 98. Analytische (logistisohe) und sjoithetiscke Urteile

Beziehung auf die

Digression iiber Logik und Erkenntnistheorie

§ 99. Verhaltnis der Differenzierungsfunktionen zu dem assoziativen Kontiguitatsprinzip. Richtige und unrichtige

§ 100. Erkenntnistheoretisciie Bedeutung der Schlusse

Digression uber das deduktive Verfahren

398

406

411

422

428

432

§ 101. Vergleicb der Differenzierungsfunktionen mit Kants syn-

tbetischer Einheit der Apperzeption. Wie gelangt man zur

Erkenntnis der Differenzierungsfunktionen? von Vorstellungen

Vorstellungen

8* EapiteL

Das leh

§ 102. Die Hypothesen eines primaren lohs

§ 103. Die Icb-Vorstellung ist sekundar entstanden

§ 104. Inhalt der lob-Vorstellung. Einheit des Ich. Verhaltnis zu dem

1/- System und zur Individualisation

434

439

439

445

452

4. EapiteL Die motodschen Assoziationen Oder Handlungen. AUgemeiner

Gang aller Assoziationen. Wille. Aulmerksamkeit

§

§

§

§

§

105. AUgemeine psychophysiologische Ubersioht u. erkenntnistheoret.

111. 106.

112.

113.

107.

114.

108.

Bedeutung

Nezessitation der Ideenassoziation, des Aufmerkens und des

Handelns Empfindungsgignomene ohne Vorstellungen

Enge des BewuBtseins. Vorstellungsenge. Kontinuierliohkeit der den v-Prozessen zugeordneten Rindenprozesse

109. Reflexe und automatisohe Akte

453

453

456

464

469

473

5* EapiteL Erkenntnistheoretische Bedeutung der Geftihlstone, Stiuunungen

und Affekte. „Werte«

475

llO. AUgemeines Interesse der Erkenntnistheorie an den Gefuhlen 475

Die primdren sensoriellen Gefuhlstone Die intellektuellen Gefuhlstone

Die Stimmungen und Affekte

i Objektive Werte

III. Bach. Erkenatnistheoretische GewiBheit. Ziel und Methode der Erkenntnistheorie

1. EapiteL Erkenntnistheoretische Gewifiheit. Die kritische

115. AUgemeines iiber die kritische Methode

.

§ § 116. Mogliohkeit einer kritisohen Untersuohung der Erkenntnis-

fahigkeit

,

§ 117. Mogliohkeit einer kritisohen Untersuohung der Erkenntnis- grenzen

§ 118. Mogliohkeit einer kritisohen Untersuohung der Erkenntnis-

gewifiheit

2. EapiteL Ziel, Methode und Eiiterien dieser Erkenntnistheorie

§ 119. Das Ziel dieser Erkenntnistheorie

Diffression uber die WertsteUung der Kunst

476

479

480

481

487

487

487

490

492

493

498

498

504

XI

§ Der Name „Erkeimtnistheorie''

120.

§ Die Methode dieser Erkenntnistheorie

121.

§ Die BLriterien dieser Erkeirntnistheorie

122.

512

516

620

8. Eapitel* Eritik des Erreichten^ namentlich der BeduktionsTorstelliiiigen*

Stellmig unter den Systemen

123.

Sind die anfgestellten Kriterien erfiillt? .

 

.

124.

Einschrankungen und Beservationen

.

126.

Weitere Probleme

126.

Bereohtigung gegenuber dem Skeptizismus

^

*

1 127. Beziehung zu anderen Bichtungen der Philosophie

Braekfehlerberielitigimgeii and Ergdnzangen

637

637

638

646

646

648

651—664

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I. Buch.

Pindar.

Der erkeniitnistheoretische Fundameiital- tatbestand.

Erkenntnistheorie der Empfindimgen.

1. Kapitel.

Der erkeniitnistheoretische Fundamentaltatbestand.

Die Gignomene und ihre erste Klassifikation. § 1-

Die Erkenntnistheorie mtiB von einer klaren Angabe und Be*

zeichnung desjenigen ausgehen, was ihren Entwicklungen zu Grunde liegt. Es leuchtet ein, daB die Erkenntnistheorie weder eine Veran* lassung noch ein Eeeht hat, irgendwelche Tatsachen von ihren Grund-

lagen auszuschlieBen. Alles, was wir erleben, oder noch bestimmter

alles, was derjenige, der diese Gedankenreihen durchdenkt, erlebt,

mu6 der Erkenntnistheorie zu Grunde gelegt werden. Dies „alles“^)

durch eine gemeinsame Eigenschaft zu definieren ist, weil ein anderes

nicht existiert, nicht moglich. Es bleibt uns nur moglich, dies „alles'‘

mit einem Namen zu bezeichnen. In der Tat drangen sich alsbald

zahlreiche philosophisohe Systeme mit verdachtigem Eifer heran und bieten uns Namen fur die gegebenen Tatsachen an. Leider prajudi- zieren alle diese Namen den weiteren Untersuchungen. Sprechen wir imt Kant von den Erscheinungen, so geben wir schon halb und halb zu, daB etwas erscheint, was von diesen Erscheinungen verschieden

ist. Sprechen wir von Bmpfindungen und Vorstellungen, so scheinen

wir uns auf die Lehre von einem empfindenden und vorstellenden Sub-

Ebenso involvieren die Bezeichnungen „das

jekt zu verpfKchten.

Eeale, das „Seiende‘', das „Gegebene'^', das Vorgefundone* S die „Er-

lebnisse**, die „Phanomene**, das „Wirkliche“ u. s. f, mehr oder weniger

1) Das „saninitliclie Gregebene** nennt es Herb art zusammenfassend in seiner

AUgemeinen Metapkysik, Konigsberg 1829, 2. Teil S. 10 (§ 166). Die Darstellmig in den Hauptpunkten der Metaphysik, GSttingen 1808, S. 16 ist erhebliciL

weniger korrekt.

2

direkt irgendwelche prajudizierende Annahmen.

Wir konnten uns

damit helfen, daB wir trotz dieser Nebenbedeutungen eine dieser Be«

zeiehnungen wahlen und ausdrucklich erklaren, daB von alien solchen

Nebenbedeutungen abgesehen werden soil. Diesen Weg babe ich z. B.

in meiner psychophysiologischen Erkenntnistheorie eingeschlagen, in-

dem ich die Bezeichnung „Empfindungen“ wahlte.^) Damit ist jedoch

der Nachteil verbunden, daB das beziigliche Wort, also z. B. Empfin-

dung, entweder seinem gewohnlichen Gebrauch entzogen wird oder eine doppelte Bedeutung bekommt. Bei dieser Sachlage konnte man daran

denken, iiberhaupt kein Wort, sondern einen einfachen Buchstaben

z. B. gf zu wahlen. Damit ist jedoch eine unbequeme Schwerfalligkeit im Satzbau gegeben. Daher erscheint es zweckmaBig und gerecht-

fertigt eine neue Bezeichnung einzufiihren. Ich wahle dazu die Be- zeichnung „Gignomena‘' oder „Gignomene'‘, welche ihrem Wort-

sinn nach Werdendes oder, wie ich sagen mbchte, „Werdnisse‘' wohl kaum irgendwie prajudizierend wirken kann.^)

Der naive Mensch meint, wenn er von Dingen spricht, im Grunde

nichts anderes als diese Gignomene, wie sich spater ergeben wird.

Von einem „Naturglauben‘' (Fr. H. J acobi) an Dinge, die irgendwie

Ursache der Gignomene sein sollten, kann daher nicht die Bede sein,

erst recht aber nicht von einer selbstevidenten Berechtigung eines sol-

chen Naturglaubens.

Es ist sehr charakteristisch, daB demgegeniiber alle philosophischen Systeme den allgemeinen erkenntnistheoretischen Tatbestand, die Gig-

nomene, von Anfang an in einer bestimmten, fur das System charak-

teristischen Umformung darbieten, ohne diese Umformung in irgendwie

ausreichender Weise zu motivieren. So fiihrt Kant ohne weitere

Motivierung einen „Gegenstand‘‘ ein, der auf die „Vorstellungsfahig-

keit‘‘ „wirkt‘*.®) Ganz abgesehen davon, daB Kant die Bezeichnungen

Gegenstand, Vorstellungsfahigkeit, Wirkung und ebenso die im Text

unmittelbar folgenden Empfindung, Anschauung, Erscheinung gar nicht

naher bestimmt und nicht einmal stets in demselben Sinn verwendet,^)

wird jede Bechtfertigung dieser Umformung des allgemeinen Tat- bestandes der Gignomene vermiBt. Bekanntlich haben Pr.H. Jacobi®)

und G. E. Schulze®) bereits in der einleuchtendsten Weise diese

Schwache der Kantschen Erkenntnistheorie erortert. Kant’) ver-

langt eine „rationale cognitio ex principiis*', wir verlangen gerade die

Psydiophysiologische Erkenntnistlieorie, Jena 1898, 2. Anfl 1907,

namentlicli S. 105. Vgl. auch Erkenntnistheoretische Auseinandersetzungen, Ztschr. f. Psych, n. Phys. der Sinnesorg. 1901, Bd. 27, S. 305, 1903, Bd. 33,

S. 91 und 1906, Bd. 43, S. 241.

*) Auch die Bezeichnung

hatte in Erwagung gezogen werden

konnen, wenn nicht Aristoteles diesen Terminus schon in wesentlich an-

derem Sinne verwendet hatte.

*) Kritik der reinen Vernunft.

S’amtliche Werke, herausgegeben von

Hartenstein, Bd. 3, S. 55. *) Ygl. Yaihinger, Kommentar zu Kants Kritik der reinen Yernunft, Bd. 2, Stuttgart 1892, namentlich S. 6£f., S. 26 ff. u. S. 53 ff. u. Bd. 1, Stuttgart

1881, S. 172 ff.

®) David Hume iiber den Glauben, oder Idealismus und Bealismus,

Beylage. Werke, Leipzig, Q-. Fleischer, 1815, Bd. 2, S. 301 ff.

) Aenesidemus oder iiber die Fundamente der von dem Herrn Prof.

Beinhold in Jena gelieferten Eiementar-Philosophie 1792, namentlich S. 98

u. 187.

^ TTortfi-nst,

Bd. 3, S. 550.

3

von Kant verworfene ^historische eognitio ex datis'*.

Die „Prin-

zipien'' gehoren giinstigstenfalls zn den datis'S d. h. zu dem Ge-

gebenen. Bin Beispiel ans der neuesten Philosophie bietet Avenarius. Er lehrt,^) daB die allgemeinste formale Bestimmung der vollen Er-

fahrung bezw. die Bestimmung der vollen Erfahrung ihrer allgemeinen Form nach in der von ihm sog. Prinzipialkoordination gegeben ist. D'er natiirliche Weltbegriff zerfallt in eine Mannigfaltigkeit von tat-

sachlich Vorgefundenem und eine Hypotbese, heiBt es an anderer

Stelle,^) als ob jene Hypotbese (bezugbcb der mitmenscblicben Be-

wegungen) nicbt in der Mannigfaltigkeit des tatsacblicb Vorgefundenen enthalten ware. Den tatsacbbcb vorgefundenen Bestandteil des natiir-

bcben Weltbegriffs oder den „empiriokritiscben Befund'' zerlegt

Avenarius nocbmals in das „Ich-Bezeicbnete'' und die „Umgebung‘'.

Die letzteren beiden bilden eben die beiden Gbeder Zentralglied und Gegengbed der empiriokritiscben Prinzipialkoordination.®) Aller-

dings fiibrt Avenarius diese Zerlegung der Gignomene zunacbst nur

als den ,,naturbcben Wgltbegriff'" ein, aber er ist in der weiteren Dis- kussion und Umgestaltung des natiirbcben Weltbegriffs nirgends von

dieser Dicbotomie losgekommen. Nirgends gebt er, unbeeinfluBt vom

naturlicben Weltbegriff, einfacb von den Gignomenen aus. Die Prin- zipialkoordination wird stets obne Nacbweis als gegeben betracbtet,

wabrend die Erkeimtnistbeorie zunacbst nur die Mannigfaltigkeit der Gignomene als gegeben zu betracbten bat. Abnbcbe Beispiele bietet die Gescbicbte der Pbilosopbie in groBer Zabl. An dieser Stelle geniigt die Anfubrung der beiden eben genannten.

Icb kenne keine Erkenntnistbeorie, welcbe sicb von dem geriigten Febler ganz rein gehalten batte.

Ganz unzulassig ist es selbstverstandbcb auch, diesen Gignomenen

Oder einem Teil derselben, z. B. den Empfindungen, irgend ein ganz un-

erklartes und unerklarbares Pradikat, z. B. „Eealitat“ oder „absolute

Position'' (Herbart) oder „Seinsqualitat" oder „Sicbselbstgleicbbeit" u. s. f. beizulegen.

§ 3.

Nacbdem die Erkenntnistbeorie den allgemeinen Tatbestand, die

Gignomene, zunacbst als solcbe bingenommen bat, muB sie diesen

Tatbestand klassifizieren oder ordnen.

Damit diese Klassifika-

tion nicbt in den soeben geriigten Febler verfalle, ist zuvorderst das

Prinzip der Klassifikation mit klaren Worten anzugeben und zu recbt-

fertigen.

Aucb bierbei ist die Binfubrung irgend einer Hypotbese

Icb-Hypotbese u. s. f. zu vermeiden. Die Klassifikation soil nur

eine geordnete Bescbreibung sein.

Das Prinzip der Klassifikation ist nur ein einziges, das der Verschie-

denbeit und Abnlichkeit.^) Die Vorstellung der Verschiedenbeit

und Gleicbbeit bezw. Abnbcbkeit ist, abgeseben von den raumbcben

Bemerknngen zum Begriff des G-egenstandes der Psycbologie, Viertel-

iahrssclirift f. wiss

Pbilos. 1894, Bd. 18, S. 408 (§ 90),

*) Ibid., S. 144 (§ 20).

*) Vgl. aucb Der meuscblicbe Weltbegriff, Leipzig 1891, S. 83 (§148150).

^) Mit diesem ersteu positiveu Scbritt der Erkeimtnistbeorie ergeben sicb begreifbcberweise sofort mebrfacbe Zweifel und Divergenzen; auf diese wird

erst § 4ff. eingegangen.

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und zeitlichen Beziehungsvorstellungen, welche klassifikatorisch

nicht verwertbar sind, sondem nur besehreibend, gewissermafien

in geograpbischem und historischem Sinn verwendet warden konnen,,

die einzige allgemeine und ursprlingliche Beziehungsvorstellung. In- sofern sie auf den allgemeinen Tatbestand der Erkenntnistheorie an-

gewandt wird, babe icb sie aucb als „Kategorialvorstellung‘' be-

zeiebnet. Die Bezeicbnung sollte einerseits an die Kategorien Kants

erinnern und andererseits auf die klassifikatorische Bedeutung dieser

Beziebungsvorstellung binweisen.

Die Anwendung der Kategorial-

vorstellung in unserem Denken soli aucb kurz als Kategorialfunk-

tion*' bezeicbnet warden.

Ibre erkenntnistbeoretiscbe Bedeutung,

namentbcb aucb ibrEinfluB auf den Inbalt und Wert der von uns ab-

geleiteten Vorstellungen wird spater ausfubrbcb erbrtert warden. Aucb

auf das Verbaltnis dieser Kategorialvorstellung zu den Kategorien oder

reinenVerstandesbegriffen Kants und den Kategorien des Aristoteles

u, a. m, werde icb erst unten zuruckkommen. Dabei wird sicb ergeben,

daB die Unterscbiede groB genug sind, um eine Abanderung des Namens

zu recbtfertigen.

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Die Kategorialvorstellung der Verscbiedenbeit und Abnlicbkeit

bezw. Gleiebbeit kann offenbar als eine einzige betracbtet warden,

insofern die vollige Verscbiedenbeit und die vollige Gleiebbeit als

Grenzfalle der Verscbiedenbeit und Abnbchkeit zu betraebten sind.

Im folgenden sollen alle diese Ealle zusammengefaBt warden in der Be-

zeicbnung Gleicb-Ungleicbbeif'. Bei der Anwendung der allgemeinen Kategorialvorstellung auf die

einzelnen Gignomene ergeben sicb vier Hauptfalle:

Erstens, es sind zwei oder mebr gleicbe Gignomene zugleicb oder

ganz obne bestimmte zeitbebe Beziebung gegeben. Damit ergibt sicb

die einfacbe Kategorialvorstellung der Gleiebbeit.

Zweitens, es sind zwei oder mebr ungleicbe Gignomene zugleicb

oder ganz obne zeitlicbe Beziebung gegeben. Damit ergibt sicb die

einfacbe Kategorialvorstellung der Verscbiedenbeit.

Drittens, es folgen sicb zwei oder mebr gleicbe Empfindungen.

Damit ergibt sicb die einfacbe Kategorialvorstellung des Gleicb-

bleibens.

Viertens,