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1. Identificar los planteamientos más importantes de Makarenko.

 El Estado tiene la obligación de dirigir la vida de las personas. La


familia no debe ser la encargada.
 La educación no está al servicio de la individualidad, sino
pensada para la colectividad, la persona al servicio del bien
común (Bien Común  Producto de una sociedad sin clases,
donde las personas contribuyen lo más que pueden)
 La educación tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo
debe presentarse como un valor en el individuo, por lo tanto, la
educación es un proceso mediante en cual, cualquier persona
llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El trabajo,
más particularmente el trabajo manual es aceptado y ejecutado
positivamente por todos.
 Disciplinamiento militar, ya que existia la agrupación por
destacamento, la vestimenta a través de uniforme, número igual
de nañias y niños. Las relaciones eran distantes al dar un
anuncio de cambio. Este enfoque fue ideado por Makarenko
mediante el método de Ensayo y Error, lo que tuvo sus orígenes
a partir de los desórdenes civiles.
 La escuela era definida como una colectividad con una meta
común, la que era producida por una moralidad comunista,
naciendo de la escuela un sistema bien determinado que
denominaba Régimen, que conduce al desarrollo de la disciplina.
 El castigo era ejerciendo presión grupal y haciendo a los niños
participar en tareas conductistas, lo que dio paso al fomento del
desarrollo moral. Esta era la tradición colectivista o régimen, que
actúa como reforzamiento positivo en la conducta infantil.
 La individualidad del niño, las diferencias individuales fueron
rechazadas. El niño debía ser absorbido en la colectividad de la
escuela. El hombre es producto de la experiencia.

2. Críticas frente al planteamiento de Makarenko.

A partir del taller realizado estamos en condiciones de plantear


una actitud negativa con respecto a que el Estado dirija la vida de
las personas; la socializacion primaria, en la familia, en con quienes
se obtiene los valores, principios y experiencias necesarias para
desenvolverse e integrarse a la sociedad.
El Estado debe cumplir como guía de la sociedad, mezclando
elementos democráticos. Que sea la propia persona quien decida
su participación, ya sea, política, social, económica, cívica, etc.
En cuanto a la educación, que ésta sirva como herramienta para
el desenvolvimiento futuro, mediante los valores, principios e
intereses propios de cada persona, así respetando la diversidad
característica de todos los individuos, para de ésta forma lograr
formar un todo democrático y colectivo.
Rousseau Dewey Makarenko
- Debe adaptarse a las - Debía ser científica. - Proviene de las
necesidades del niño. - Permite aprender técnicas necesidades sociales.
- El niño es el centro de supervivencia y de - Está al servicio del trabajo.
- Proteger al niño de la desarrollo a partir de la - Proceso mediante el cual,
EDUCACION sociedad corrupta. experiencia grupal. cualquier persona llega a
- Importa la individualidad - Es formal y dirigida para valorar tanto la enseñanza
del enseñado. que se acepte la moralidad como el trabajo.
de la sociedad. - Disciplinamiento militar.
- Es ofrecimiento y ayuda.
- Debe promover, - Laboratorio social. - Agente primordial.
desarrollar y estimular - Desarrollar competencias - Escuelas comunistas.
situaciones donde necesarias para resolver - Colectivizar a los niños.
desarrolle espontaneidad y problemas actuales. - Es una colectividad con
libertad una meta común, la que era
ESCUELA producir una moralidad
comunista.
- Sistema bien organizado
denominado Régimen, que
conduce al desarrollo de la
disciplina.
- Madre encargada de la - Al igual que el profesor, - No era apta para llevar a
educación refleja del niño. debe auxiliar al niño cabo la política del nuevo
- Fundamental para que el promoviendo situaciones gobierno bolchevique.
niño no contraiga hábitos problemáticas. - Perniciosa influencia, por
ajenos a su naturaleza. - Estimular las oportunidades lo tanto los niños debían
FAMILIA
de conflicto para si poder acudir a los jardines
rescatar los valores o la infantiles comunistas.
moralidad que el hombre
debe tener dentro de la
sociedad.
- Corrupta y produce efectos - Lo central es el hombre. - Idealmente una sociedad
dañinos sobre el niño - Debe ser democrática. sin clases sociales.
SOCIEDAD - Experiencia colectiva como
fuente para la resolución de
problemas futuros.
- Nace libre, pero en todas - Debe sumergirse y aprender - La vida de éste dirigida
partes está encadenado. de la experiencia, lo que lo por le estado.
lleva a reaccionar a las - No es respetada su
nuevas situaciones con individualidad.
interés, flexibilidad y - Está al servicio del bien
HOMBRE
curiosidad. común.
- Actúa para mantener la - Debe ser absorbido por la
continuidad de la vida y la colectividad.
supervivencia. - Producto de la
experiencia.
La educación comunista se basa en los principios emanados de la propuesta
sociopolítica del marxismo-leninismo. El principio educativo comunista parte del
cuestionamiento de la explotación capitalista y pretende elevar a las masas
explotadas a una nueva situación en la que puedan desarrollar todas sus
potencialidades físicas, mentales y espirituales. Para hacer esto se propone un
modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera
incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral haciéndola un acto consciente,
con el objetivo final de eliminar la división social del trabajo entre el trabajo
intelectual y el manual, que favorece la explotación del segundo por el primero.
Además, se busca dar una formación cultural y espiritual que permita a los
hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y
contribuir al saber universal con una cultura proletaria.
Makarenko, de origen obrero, hace un gran énfasis en que se debe poner especial
atención a la organización de la escuela como colectividad e insiste que en las
escuelas no prestan la debida atención a la organización de la experiencia infantil,
la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Es decir, la educación debía
prestar a la tarea de implantación definitiva del comunismo, a sus diferentes
formas de concebir el papel de la educación en la edificación de la sociedad
comunista, el enfoque es por lo tanto netamente comunista.
Makarenko no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las
necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más
énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el
sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina
además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por
consecuencia el papel de la educación consiste en educar esa naturaleza en
función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los
servidores de la naturaleza sino los maestros. Afirma que el culto a la
espontaneidad no sólo menosprecia el papel de la educación sino que es
socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo;
establece que a la autodisciplina y a la autoorganización se les debe de sustituir
por una disciplina consciente, entendiendo por disciplina no la inhibición de las
acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético, debe
inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance, de
inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el logro de
las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista; exige además
una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el
progreso de la comuna y la sociedad, ya que si el niño se habitúa a realizar sus
deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntad.
Menciona además que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la
diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la
subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son
claramente comunistas.
Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero
aclara que la subordinación debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la
vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello.
Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades
reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas. De esa manera
el método individual tendrá un efecto mucho más fuerte, más bello y adecuado, ya
que según Makarenko, si no hay colectividad y educación colectiva con el método
individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada más. Se debe ser
además consciente de que las buenas cualidades necesitan años para formarse,
pues no se puede educar un carácter con ningún método o procedimiento especial
de acción rápida, el caráctersólo se puede formar mediante la prolongada
participación de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente
organizada, disciplinada y orgullosa de sí misma.
Como se puede observar, su posición teórica y su estilo personal son muy
peculiares. Es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono,
dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo
su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se
presente a sí mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa.
En la actualidad, la educación colectivista propuesta por Makarenko se considera
una propuesta pedagógica integral, que concreta una posición ante el mundo y se
vincula a una práctica política y económica. Frente al reto que constituye armonizar
los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde
involucrando a éstos en la búsqueda de soluciones a los problemas cotidianos;
haciéndolos copartícipes en la organización de la vida escolar y productiva,
generando lazos de colaboración, respeto, autoridad compartida y disciplina. El
logro obtenido con esto consistió en formar personalidades productivas y solidarias
con su pueblo y la nueva sociedad.
A.S. Makarenko:

Este pedagogo nacido en Ucrania en 1888 es el más importante de la Unión soviética y uno de los
más señalados del mundo. Su formación en la escuela de magisterio le hacía conocedor de las
diversas teorías existentes en materia de pedagogía pero éstas no le sirvieron apenas cuando tras
ejercer como director en una pequeña escuela de Poltava se dedicó a educar a niños delincuentes y
huérfanos en la colonia Gorki.

Fue esta experiencia la que le ha llevado a ser reconocido como un pionero en la historia de la
educación, un hombre que se aprovechó de las circunstancias que le rodeaban para involucrarse en
una acción pedagógica basada en el trabajo y la práctica. Rechazaba las teorías de los otros
grandes (los que estaban en el “olimpo”) al considerar que no reflejaban la realidad de la enseñanza,
quedándose sólo en el papel sin considerar que el acto didáctico es algo meramente práctico.

La colonia Gorki era un lugar en el que las teorías de Rousseau o las de los pedagogos de la
Escuela Nueva no tenían cabida debido a las circunstancias. Los niños no eran seres amables y
dulces, “buenos por naturaleza”. La colonia Gorki fue lugar de acogida de niños realmente
problemáticos: huérfanos, delincuentes, con problemas graves de disciplina...Makarenko vio
imposible poder aplicar las teorías de otros pedagogos ante este panorama.

Otro factor a tener en cuenta fue la escasez de medios. La colonia Gorki carecía de materiales y de
posibilidades para adquirirlo (la URRS estaba sumida en una dura posguerra), por lo que la
pedagogía de Makarenko tenía que adaptarse también a este hecho.

Evidentemente nos encontramos ante una pedagogía que nace de las circunstancias pero esto no le
quita mérito, sino todo lo contrario: las teorías de Makarenko no sólo se han quedado en la
educación sino que son aplicadas también en el trabajo social.

LA INFLUENCIA DE LAS TEORÍAS MARXISTAS:

Makarenco fue un gran implicado en la revolución rusa de 1917. Sus ideas comunistas son las que
más pesan en su teoría educativa.

Las teorías socialista o marxistas se nutren de los principios de la Revolución Francesa (libertad,
igualdad y fraternidad). El término socialismo se empieza a utilizar cuando Owen crea la teoría del
socialismo utópico (las relaciones sociales han de cambiar para ser más justas por motu propio).

Aún así los autores más representativos dentro de las teorías socialistas son Marx y Engels,
creadores del socialismo científico. Éste se basa en las ideas del materialismo dialéctico y del
materialismo histórico.

Pero el socialismo científico también hace aportaciones en lo referente a la educación. Marx y


Engels basan la educación socialista en el trabajo productivo, que para ellos es lo que diferencia a
las personas de los animales. Aseguran que esta es la característica más importante y que por tanto
es necesario hacer de ella un elemento educativo.

Su propuesta era que todo niño mayor de 9 años trabajara dos horas diariamente en una fábrica, ya
que el trabajo es lo natural en el hombre. Hecha esta premisa hay que decir que esto no es
considerado explotación infantil, ya que en el estado comunista los niños y los jóvenes también son
dueños de los medios de producción, por lo que trabajan para ellos mismos, no son explotados por
nadie.

La razón de ser de este hecho residía en conseguir que la nueva sociedad comunista valorara de
igual forma el trabajo manual y el trabajo intelectual, sin hacer distinciones de salario o prestigio
social, ya que nos encontramos en una sociedad sin jerarquías. Pretendían que los niños se
formaran a través de una educación polivalente, es decir, la educación integral con trabajo
productivo.
LAS APORTACIONES DE MAKARENKO:

La pedagogía de Makarenko se basa en la práctica y en la experiencia, como ya hemos dicho. Esto


fue lo único que le ayudó a solucionar los problemas reales que se vivían en la colonia Gorki. Debido
a las características con las que los niños llegaban a la colonia, Makarenko afirmó que el niño no es
ni bueno ni malo por naturaleza sino que es la educación la que decide este aspecto en última
instancia.

Para solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su pedagogía en dos
puntos principales: la creación de la conciencia de grupo y el trabajo productivo.

Para crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los niños en pequeños grupos estables de
4 o 5 niños entre los cuales había un responsable. Esto permitía que se creara un grupo consolidado
que favorecía la reeducación de los niños.

Pero la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este pequeño grupo
estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo destinados a tareas
extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...) formados por un integrante de cada grupo. La
responsabilidad también variaba, ya que Makarenko consideraba que los niños debían aprender
tanto a obedecer como a mandar.

Las actividades llevadas a cabo en la colonia Gorki pretendían hacer que la comunidad se impusiera
sobre la individualidad, por lo que nos encontraremos con actividades tales como teatro, coros,
bandas de música, etc. Además los niños eran educados en un ambiente militar para acabar así con
cualquier resquicio de individualidad en ellos. Makarenko considera que para crear esta sensación
de grupo cohesionado es necesario que los niños cumplan unas órdenes y sigan una disciplina. Esta
autoridad se debía de ir perdiendo poco a poco, a medida que los niños se reeducaban, hasta que
llegaban a formar parte de la asamblea.

Por lo que respecta al trabajo productivo, Makarenko fue seguidor de las teorías socialistas por lo
que incluyó en su pedagogía el aprendizaje a través del trabajo.

Los niños eran instruidos de una manera integral: formación intelectual, física, artística, sexual,
política o moral y como no, manual.

El trabajo productivo lograba varios objetivos en la colonia Gorki: por un lado creaba una conciencia
de grupo que reeducaba a los niños y por otra enseñaba a los nuevos comunistas que no hay
diferencia entre el trabajo manual y el intelectual. Además gracias a esto la colonia Gorki podía
autoabastecerse e incluso lograr un superávit que ingresaban al estado comunista.

CUESTIONES:

1.¿Cómo ha de ser un educador según Gorki?

Según Gorki, Makarenko es un educador modelo. El escritor realiza esta afirmación tras verlo actuar
en la colonia. Lo califica como un maestro severo a primera vista, de pocas palabras pero
apropiadas, con “algo de militar y de maestro rural”. Según Gorki, Makarenko era un hombre
consagrado a la colonia, conocía a todos los niños en profundidad y tenía muchas muestras de
cariño para todos.

Cuando en la asamblea se discutía vivamente Makarenko apenas intervenía y cuando lo hacía los
niños le trataban como a un igual, aunque sabiendo que él era mucho más sabio.

Para mi un educador no es exactamente como Makarenko aunque tal vez si que tiene algunas de
sus características. Me parece realmente interesante cómo se adaptó a las características del medio
y cómo logra educar a unos niños tan especiales. Me parece muy positivo que un docente sea
consciente de que a veces no valen la teoría y es la experiencia la mejor consejera, aunque
seguramente la suma de ambas sea lo más lógico.
Algo que criticar a Makarenko es el adoctrinamiento militar y el rechazo a la pluralidad, no creo que
sea la mejor forma de educar a un niño, prefería el camino inverso: primero la individualidad y luego
la colectividad. De todas formas considero que es algo comprensible si lo enmarcamos en la URRS
comunista, ya que el principal interés del estado obrero era el crear comunistas, los mejores
comunistas.

1.Comenta el último párrafo del texto de Makarenko.

Evidentemente nos encontramos ante un párrafo que critica a los educadores soviéticos que se
dedicaban a enseñar a través de teorías que desestimaban los verdaderos principios del
comunismo, es decir, las teorías de los pedagogos del Olimpo. Esto lo hace aprovechando una
analogía de la educación con el sistema de producción, ya que cuando algún producto es
defectuoso la sección de control de calidad se dedica a averiguar por qué falla y qué hay que hacer
para paliar el error y que éste no se repita.

Makarenko utiliza una analogía muy polémica y a la vez muy propia dentro del régimen comunista al
comparar la educación con una cadena de producción. En esta analogía aprovecha a la vez para
criticar a la sociedad soviética en sí debido a que el sistema educativo no era apropiado para educar
a los soviets, por eso en el párrafo vemos como Makarenko asegura que el intento de crear
comunistas había fracasado, siendo ciudadanos borrachos y holgazanes el “producto”de dicha
educación mediocre.

COMENTARIO CRÍTICO:

Anton Makarenko consideraba que la experiencia era la madre de la educación. Tuvo mucho mérito
el hecho de que pudiera adaptarse a las circunstancias del momento y el hecho de que supiera
sacarles partido. Makarenko logró reeducar a niños marginados por la sociedad y logró hacer de
ellos miembros útiles de la sociedad. Para ello consideraba que la educación era igual que el
proceso de producción, pensaba que muchas de las piezas de una personalidad podían salir de un
molde común pero ese molde tenía que ser muy especial. Makarenko daba importancia al talante
del profesorado, a la implicación total del docente para conseguir el principal objetivo: lograr una
conciencia común para luchar por una sociedad mejor.

A mi parecer lo más importante de Makarenko es la adaptación al medio y la aplicación de las


teorías socialistas en su metodología, llevándolas a la práctica y consiguiendo resultados
(autoabastecimiento, trabajo productivo, etc...). Creo que supo reconocer las peculiaridades del
contexto al cual se enfrentaba y salió airoso, logrando lo que quería.

Pero la continua búsqueda de la conciencia común es algo que, a mi parecer, no considero positivo
en la enseñanza. Creo que Makarenko y la sociedad comunista en general olvidan que para lograr
una conciencia común es necesario que los niños sepan quienes son, conozcan sus propias
características, averigüen qué es lo que les diferencia de los demás...Y entonces será cuando se les
podrá enseñar a apreciar a sus semejantes y a valorar el trabajo y la obra de la sociedad. Creo que
los niños de la colonia Gorki no eran personas críticas, se les educó de forma que sólo tenían que
valorar la obra comunista y no mirar más allá. Supongo que muchos niños de los que estuvieron allí
no hubieran sido comunistas si no les hubiera educado así y aquí es donde viene el verdadero quid
de la cuestión: no veo justo el que una ideología concreta condicione la educación ya que pierde su
finalidad en sí misma, conviertiéndose en un instrumento político. El fin último de la educación es el
de hacer que las personas sean libres, críticas y que puedan llevar una vida en sociedad sin
problemas, buscando siempre que ésta mejore. La educación de Makarenko no tenía este fin,
pretendía mantener el statu quo, crear comunistas que trabajaran por y para la causa y no pensaran
en elegir otro camino. No dudo que los niños de Makarenko no fueran un buen “producto” para la
sociedad soviética pero no comparto el supreditar la comunidad en decrimento de la individualidad