ANTICHE MINIERE SPECIALE DOMUS AUREA ARCHAEOLOGY & ME TAVOLE IGUVINE MARZABOTTO RAMESSE II 2017 ARCHEO 386 APRILE

Mens. Anno XXXIII n. 386 aprile 2017 € 5,90 Poste Italiane Sped. in A.P. - D.L. 353/2003 conv. L. 46/2004, art. 1, c. 1, LO/MI.
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ITALIA PREROMANA

TAVOLE IGUVINE
IL MESSAGGIO DELLE
SCOPERTE A
MARZABOTTO
EMILIA-ROMAGNA
DOMUS AUREA
COSÌ RINASCE LA REGGIA DI NERONE

IN EDICOLA L’ 8 APRILE 2017

SUL PASSATO
UNO SGUARDO NUOVO
MOSTRE
€ 5,90

www.archeo.it
«I MISTERI DI MITRA »
Sorano, Fortezza Orsini
dal 12 maggio al 5 novembre

COMUNE
DI SORANO
 EDITORIALE

RINASCITA
«Dove si va per la Domus Aurea? Ma vale la pena visitarla?». Domande che ci sentiamo spesso
rivolgere dai turisti che passeggiano per i vialetti del Colle Oppio, il grande parco prospiciente
il Colosseo, scandito da alberi di alto fusto e dalle magnifiche e imponenti rovine delle Terme di
Tito e di Traiano. Oggi, questa meravigliosa area appare malconcia e – privata delle piú elementari
cure che meriterebbe un luogo tanto centrale e rilevante – assai poco presentabile: specialmente
a quei visitatori – stranieri e non – che obbligatoriamente l’attraversano, dopo aver ammirato la
celeberrima michelangiolesca statua del Mosé nella vicina chiesa di S. Pietro in Vincoli, in direzione
del Colosseo e, appunto, della mitica residenza di Nerone.
In netto contrasto con la trascuratezza che offende le bellezze del Parco del Colle Oppio, fervono
invece i lavori di restauro della sottostante reggia di Nerone, progettati dagli archeologi della
Soprintendenza Speciale per il Colosseo e l’Area archeologica centrale di Roma. Un’attività non
immediatamente visibile, perché i resti del palazzo neroniano sono oggi nascosti sotto i giardini.
Sette anni fa – era il marzo del 2010 – le infiltrazioni d’acqua causarono lo sprofondamento di
una porzione di questa superficie, posta in corrispondenza del soffitto delle gallerie traianee,
rendendo cosí drammaticamente evidente lo stretto rapporto tra il Parco e il monumento che esso
ricopre (vedi la foto in questa pagina). Fu allora che venne posto con urgenza il problema di come
salvaguardare il complesso archeologico, rispettando, al contempo, il contesto naturalistico e
monumentale del giardino.
Dei restauri della Domus Aurea riferiamo nello Speciale di questo numero. È il racconto di
un’impresa formidabile – svolta nel silenzio dei sotterranei e, in superficie, sotto la protezione di
un grande tendone bianco – narrata dagli stessi protagonisti di questa straordinaria avventura
scientifica e culturale. Dei cui risultati beneficeremo tutti noi, appassionati di antichità (insieme
– sperabilmente – ai bistrattati giardini del Colle Oppio).

Andreas M. Steiner
SOMMARIO
EDITORIALE MOSTRE
Rinascita 3 Il Museo «Claudio Faina» e
di Andreas M. Steiner l’Archeologico Nazionale di
Orvieto rievocano le scoperte 32
Attualità compiute nel territorio nella SCAVI
NOTIZIARIO 8 seconda metà dell’Ottocento, Marzabotto
SCAVI prima fra tutte quella della Tomba Cosí reale,
La statua colossale di un faraone del Guerriero 18 cosí virtuale 32
è stata riportata alla luce alla testi di Giuseppe Sassatelli,
periferia del Cairo, nell’area un PAROLA D’ARCHEOLOGO Elisabetta Govi, Andrea Gaucci
tempo occupata dalla città di Il parziale recupero del carico di e Simone Garagnani, con contributi
Eliopoli. E ora si indaga per una delle navi greche affondate di Malik Franzoia, Bojana Gruška
accertarne l’identità 8 nelle acque di Gela nel VI secolo e Giacomo Mancuso
a.C. ha restituito, per la prima
ALL’OMBRA DEL VULCANO volta al mondo, numerosi lingotti STORIA
La Casa della Venere in bikini: un del prezioso oricalco 20 Tavole di civiltà 44
gioiello da riscoprire 12 di Federico Fioravanti
MUSEI e Augusto Ancillotti
A TUTTO CAMPO Il riallestimento della collezione di
A dieci anni dalla scomparsa, materiali egiziani dell’Università MOSTRE
l’Università di Siena ricorda di Pavia è stato l’occasione per Uno sguardo nuovo
Riccardo Francovich con una ricostruire l’identikit di una sul passato 60
mostra e un ricco calendario di mummia donata all’ateneo incontro con Maria Pia Guermandi,
eventi collaterali 16 lombardo nel 1824 24 a cura di Andreas M. Steiner

In copertina la sala della Domus Aurea che ospitava il gruppo del Laocoonte nella
ricostruzione immaginata dall’architetto francese Georges Chedanne (1861-1940).

Hanno collaborato a questo numero: Augusto Ancillotti è stato professore ordinario di glottologia
all’Università degli Studi di Perugia. Vincenzo Angeloro è ingegnere idraulico. Andrea Augenti
Anno XXXIII, n. 386 - aprile 2017 è professore di archeologia medievale all’Università di Bologna. Maria Bartoli è restauratrice della
Registrazione al tribunale di Milano n. 255 del 07.04.1990 SSCol (Soprintendenza Speciale per il Colosseo e l’Area archeologica centrale di Roma). Giovanna
Bianchi è professore associato di archeologia cristiana e medievale all’Università di Siena. Luciano
Direttore responsabile: Pietro Boroli Calenda è consigliere del CIFT, Centro Italiano Filatelia Tematica. Raffaele Carlani è architetto.
Francesca Ceci è archeologa presso la Direzione dei Musei Capitolini di Roma. Francesco Colotta
Direttore editoriale: Andreas M. Steiner è giornalista. Alessandro D’Alessio è archeologo, responsabile scientifico della Domus Aurea per la
a.m.steiner@mywaymedia.it SSCol. Giuseppe M. Della Fina è direttore scientifico della Fondazione «Claudio Faina» di Orvieto.
Federico Fioravanti è giornalista. Malik Franzoia è laureato con diploma di specializzazione in
Realizzazione editoriale: Timeline Publishing S.r.l. beni archeologici. Giampiero Galasso è archeologo e giornalista. Andrea Gaucci è assegnista
Piazza Sallustio, 24 – 00187 Roma di ricerca in archeologia all’Università di Bologna. Simone Garagnani è assegnista di ricerca in
ingegneria edile/architettura all’Università di Bologna. Elisabetta Govi è professoressa ordinaria di
Redazione: Stefano Mammini etruscologia e antichità italiche all’Università di Bologna. Bojana Gruška è dottoranda in archeologia
presso l’Università degli Studi della Repubblica di San Marino. Maria Pia Guermandi è curatore
stefano.mammini@mywaymedia.it
della mostra «Archaeology&ME». Paolo Leonini è giornalista e storico dell’arte. Sabina Malgora
Lorella Cecilia (ricerca iconografica) è direttore del Centro Ricerche Mummy Project. Daniele Manacorda è docente ordinario di
lorella.cecilia@mywaymedia.it metodologie della ricerca archeologica all’Università di Roma Tre. Giacomo Mancuso è dottorando in
Impaginazione: Davide Tesei archeologia presso «Sapienza» Università di Roma. Alessandro Mandolesi si occupa di comunicazione
archeologica per conto della Soprintendenza Pompei. Flavia Marimpietri è archeologa e giornalista.
Amministrazione: Roberto Sperti Sandro Massa è fisico, esperto di conservazione e sicurezza dei beni culturali. Maurizio Pesce è
amministrazione@timelinepublishing.it responsabile tecnico della Domus Aurea per SSCol. Flavio Russo è ingegnere, storico e scrittore,
collabora con l’Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell’Esercito. Giuseppe Sassatelli è professore
Comitato Scientifico Internazionale ordinario di etruscologia e antichità italiche all’Università di Bologna. Elisabetta Segala è archeologa
Richard E. Adams, Maxwell L. Anderson, Bernard Andreae, John Boardman, Larissa Bonfante, della SSCol. Romolo A. Staccioli è stato professore di etruscologia e antichità italiche presso
Mounir Bouchenaki, Yves Coppens, Wim van Es, M’Hamed Fantar, Otto H. Frey, Louis Godart, «Sapienza» Università di Roma. Gabriella Strano è architetto paesaggista della SSCol. Marco Valenti
Friedrich W. von Hase, Thomas R. Hester, Donald C. Johanson, Vassos Karageorghis, è professore associato di archeologia cristiana e medievale all’Università di Siena.
enceslas Kruta, Richard E. Leakey, Henry de Lumley, Javier Nieto, Patrice Pomey,
Paul J. Riis, Conrad M. Stibbe Illustrazioni e immagini: DeA Picture Library: pp. 49, 57 (basso, a destra); G. Dagli Orti:
copertina e pp. 48 (basso), 74 (basso); A. Dagli Orti: pp. 44 (primo piano), 47, 58; G. Roli: p. 54;
Comitato Scientifico Italiano Archivio J. Lange: p. 55 (basso); L. Balbo: p. 70 (alto e p. 71, centro); M. Carrieri: p. 72 (alto);
Enrico Acquaro, Ermanno A. Arslan, Andrea Augenti, Sandro F. Bondí, Francesco Buranelli, A. Vergani: p. 105 – ANSA: p. 3 – Getty Images: Anadolu Agency: pp. 8/9 – Cortesia Università
Carlo Casi, Francesca Ceci, Francesco D’Andria, Giuseppe M. Della Fina, Paolo Delogu, di Lipsia: Dietrich Raue: p. 10 (alto) – Doc. red.: pp. 10 (basso), 18 (sinistra) 46/47, 50 (alto),
Francesca Ghedini, Piero Alfredo Gianfrotta, Pier Giovanni Guzzo, Eugenio La Rocca, 53 (sinistra), 57 (basso, a sinistra), 77, 100 (alto), 102, 108-111 – Cortesia Soprintendenza
Daniele Manacorda, Danilo Mazzoleni, Cristiana Morigi Govi, Lorenzo Nigro, Sergio Pernigotti, Pompei: pp. 12-13 – Cortesia Soprintendenza Archeologia, belle arti e paesaggio per le
Marcello Piperno, Claudio Saporetti, Giovanni Scichilone, Paolo Sommella, Romolo A. Staccioli, province di Catanzaro, Cosenza e Crotone: p. 14 – Cortesia degli autori: pp. 18 (destra), 24
Giovanni Verardi, Massimo Vidale (sinistra), 34, 35 (centro e basso), 36, 43 (basso), 46, 48 (alto), 70/71, 71 (alto), 72 (basso), 73;
fotografia di R. Trojanis e S. Bernardoni: pp. 32/33; elaborazioni di S. Garagnani: pp. 35 (alto), 37,
40, 41, 42 (alto e basso); esecuzione di M. Dubbini: p. 38 (alto); esecuzione di A.M. Manferdini,
LA METALLURGIA/3
Quasi una lunga
marcia 70
di Flavio Russo

Rubriche 76
IL MESTIERE SPECIALE
DELL’ARCHEOLOGO Domus Aurea
Il vero volto Rinasce la reggia di Nerone 76
del destino 100 di Alessandro D’Alessio, Elisabetta Segala, Gabriella Strano, Vincenzo
di Daniele Manacorda Angeloro, Maurizio Pesce, Maria Bartoli, Sandro Massa e Raffaele Carlani

SCAVARE IL MEDIOEVO LIBRI 112

Se due denti vi
sembran pochi... 108

100
di Andrea Augenti

L’ALTRA FACCIA
QUANDO L’ANTICA ROMA... DELLA MEDAGLIA
...celebrava la festa Il principio di
delle prostitute 104 tutti i segni 110
di Romolo A. Staccioli di Francesca Ceci 110
S. Garagnani: p. 39 (centro); elaborazione di G. Mancuso: pp. 40/41, 43 (alto); elaborazione di M. Distribuzione in Italia
Franzoia: p. 42 (centro) – Cortesia Soprintendenza del Mare, Palermo: Salvo Emma: pp. 20 (alto
Press-di - Distribuzione, Stampa e Multimedia
e centro), 21 (centro e basso), 22; GUE: p. 20 (basso); Richard Lundgren: p. 21 (alto) – Cortesia
Via Mondadori, 1 - 20090 Segrate (MI)
Studio Alquati, Milano: pp. 24 (destra), 25 – Da: Edoardo Brizio, Relazione sugli scavi eseguiti a
Marzabotto presso Bologna dal novembre 1888 a tutto maggio 1889, in Monumenti Antichi dei Lincei 1, Stampa: NIIAG Spa - Via Zanica, 92 - 24126 Bergamo
1889: pp. 38/39 – Marka: Adam Eastland: p. 44 (sfondo) – Shutterstock: pp. 50 (basso), 74 (alto) –
Abbonamenti: Direct Channel srl - Via Pindaro, 17 - 20128 Milano
Archivi Alinari, Firenze: J. Bedmar/Iberfoto: p. 52 – Mondadori Portfolio: Leemage: p. 53 (destra);
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e basso), 65 (alto e centro), 67 (alto e centro), 68 (sinistra), 69 (basso) – Erich Lessing Archive/ Per informazioni, problemi di ricezione della rivista contattare:
Magnum/Contrasto: p. 75 – Cortesia Archivio SSCol (Soprintendenza Speciale per il Colosseo E-mail: abbonamenti@directchannel.it
e l’Area archeologica centrale di Roma: © Eugenio Monti e Roberto Galasso: pp. 76/77, 78-83, Telefono: 02 89708270 [lun-ven 9/13 - 14/18 ]
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n otiz i ari o
SCOPERTE Egitto
UNA STATUA PER DUE?
L’ area di El Matariya, alla
periferia settentrionale
del Cairo, è stata teatro di una
scoperta che ha entusiasmato il
mondo dell’archeologia. In questa
zona, che oggi accoglie quartieri
residenziali densamente popolati,
sorgeva in epoca antica Eliopoli,
principale centro di culto del Sole
nelle sue varie manifestazioni
divine (Atum, Ra).
La città venne abbandonata e
saccheggiata in età greco-romana
– dopo che, con l’avvento della
dinastia dei Tolomei (305 a.C.),
Alessandria le subentrò per
importanza – e nel corso del
Medioevo, quando ciò che
rimaneva dei suoi templi e
monumenti venne smantellato e
riutilizzato per le necessità edilizie
del Cairo. Il solo monumento
ancora visibile nella sua posizione
originale è il grande obelisco
el-Misalla, che faceva parte del
grande tempio di Ra-Atum
costruito per volere di Sesostri I
(XII dinastia, 1964-1929 a.C.).
Tuttavia, nelle aree libere da
costruzioni, gli archeologi
continuano a scavare, alla ricerca di
testimonianze che potrebbero
essere ancora sepolte nel
sottosuolo. E proprio nel corso di
indagini condotte in prossimità di
un tempio fondato da Ramesse II
(XIX dinastia, 1279-1212 a.C.), sono
stati di recente rinvenuti i
frammenti di due statue, una delle
quali, di dimensioni colossali, era
stata attribuita inizialmente allo
stesso faraone. La scoperta si deve
alla missione congiunta tedesco-
egiziana che, dal 2012, porta avanti
le ricerche sul sito.
8 archeo
Il team tedesco è diretto da Dietrich
Raue dell’Università di Lipsia,
mentre l’équipe del Ministero per le
Antichità è guidata da Aiman
Ashmawi. La sorpresa è stata
notevole, poiché l’area, già
setacciata in passato, non aveva
restituito risultati particolari, a
eccezione dei piedistalli di alcune
statue in basalto.
In quest’occasione sono stati
invece recuperati la testa, il torso e
altri frammenti di una statua
colossale in quarzite, la cui altezza
originale è stata stimata in 9 m e la
parte superiore di una seconda
statua in pietra calcarea, a
grandezza naturale (80 cm circa
di altezza) attribuita al nipote
di Ramesse II, Seti II (XIX dinastia,
1201-1196 a.C.).
I frammenti sono stati estratti dal
fossato nel quale si trovavano,
completamente immersi
nell’acqua, a pochi metri dagli
edifici moderni. Il primo a essere
recuperato è stato il frammento
della testa colossale, prelevato con
la benna di un escavatore.
A questo proposito, non sono
mancate le critiche di chi ha messo
in dubbio l’opportunità dell’uso di
queste attrezzature, giudicate
inadatte per la sicurezza dei reperti,
accusando la missione di aver
danneggiato e frantumato i reperti
durante il recupero. Illazioni e
polemiche sono state prontamente
sopite dal Ministero per le Antichità
e dalla missione archeologica, che
hanno ribadito sia l’adeguatezza dei
mezzi pesanti di fronte a situazioni
come questa, sia il fatto che tutto si
è svolto sotto l’attento
monitoraggio di archeologi,
Il Cairo. Un momento
delle operazioni
di recupero
dei frammenti della
statua colossale,
che vengono liberati
dal fango in cui
erano sepolti.

archeo 9
n otiz iario

restauratori e personale
specializzato. Anche l’archeologo
ed ex ministro Zahi Hawass è
entrato nel merito della questione:
ha difeso l’operato degli archeologi
con un comunicato, nel quale ha
affermato che, considerando le
peculiarità e il passato dell’area, le
statue dovevano essere
sicuramente già in frantumi. Inoltre,
dopo aver esaminato la
documentazione inviatagli da Raue,
ha confermato che le operazioni di
scavo e di estrazione si sono svolte
con tutte le precauzioni del caso.
Il torso della statua, ben piú
massiccio, è stato estratto in una
fase successiva. Sono stati
necessari alcuni giorni di studio per
pianificare accuratamente
l’operazione: il reperto è stato
prima fasciato con un’imbracatura
e quindi sollevato con l’ausilio di un
braccio meccanico.
I materiali recuperati saranno trasferiti presso il Museo Egizio di grandiosità delle dimensioni e per
prossimamente trasferiti a Giza, per piazza Tahrir, dove, secondo le la prossimità con un tempio solare
essere conservati ed esposti nel dichiarazioni del ministro delle fondato dal faraone. Tuttavia, una
Grand Egyptian Museum, sede in Antichità Khaled El-Enany, saranno volta trasferita presso il Museo
corso di completamento e per la a breve esposti in una mostra Egizio, la statua, a un esame piú
quale si attende una parziale temporanea. accurato, ha rivelato un’iscrizione
apertura nei primi mesi del 2018. Al momento del recupero non con il nome del piú tardo faraone
Sarà tentata la ricostruzione del erano state individuate iscrizioni Psammetico I (XXVI dinastia,
volto della statua colossale a partire che potevano indicare l’identità del 664-610 a.C.). Non si deve però
dai frammenti riferibili agli occhi, soggetto raffigurato dalla statua dimenticare l’uso invalso
alla corona e alle labbra. colossale, ed era stato ipotizzato nell’antico Egitto di riutilizzare le
Nell’attesa, tutti i reperti sono stati che raffigurasse Ramesse II, per la statue di dinastie precedenti
sovrascrivendone le iscrizioni, e
In alto: il pertanto ulteriori indagini
sollevamento potrebbero riservare nuove
del torso della sorprese. Gli archeologi sono
statua colossale convinti che sotto il fango possano
con un braccio ancora nascondersi le parti inferiori
meccanico. delle statue, ma la prosecuzione
A sinistra: il delle indagini non è certa, a causa
frammento della della estrema vicinanza delle
testa colossale abitazioni moderne all’area del
dopo il recupero, cantiere di scavo. Nel frattempo, a
già sottoposto a Eliopoli gli archeologi tedeschi
una prima hanno lasciato il campo ai colleghi
pulitura sul egiziani, e riprenderanno i lavori nel
campo. settembre prossimo.
Paolo Leonini

10 a r c h e o

È TEMPO DI «PROVA COSTUME»...
LA DOMUS POMPEIANA CHE PRENDE NOME DALLA VENERE IN BIKINI
È OGGI FRA LE MENO NOTE DELLA CITTÀ. MERITA INVECE D’ESSERE
RISCOPERTA, PER APPREZZARE L’ELEGANZA DEL SUO APPARATO DECORATIVO
F ra le case pompeiane meno
conosciute, affacciate su via
dell’Abbondanza, quella «della
Venere in Bikini» si segnala
per alcuni interessanti aspetti
decorativi emersi nel corso dello
scavo. La dimora è di piccole
dimensioni (meno di 200 mq
di estensione) e si è formata
in seguito a una profonda
ristrutturazione, operata alla fine
12 a r c h e o
ALL’OMBRA DEL VULCANO
Alessandro Mandolesi
del I secolo a.C. e che ha visto
l’aggregazione di due abitazioni
attigue piú antiche. Lo scavatore
dell’edificio, Matteo Della Corte,
identificava il proprietario
dell’abitazione in Maximus, in
base a due iscrizioni elettorali
dipinte in facciata, ma studi
recenti hanno invece proposto
di individuare gli occupanti
dell’ultima fase di vita come
liberti della facoltosa famiglia
Poppaea, per via di due sigilli in
bronzo ritrovati in un armadietto
del corridoio che recano iscritti
«Cissus PITHIUS communis» e «C.
POPPEAUS Idrus».
I diari di scavo del 1954 registrano
anche la presenza di scheletri nella
parte anteriore dell’edificio,
assieme a vasi di bronzo: è
probabile che si tratti degli stessi
abitanti della casa, che cercarono di
salvare nella fuga qualche oggetto
In alto: Pompei, Casa della Venere in
bikini. Medaglione con ritratto del
ciclo pittorico di IV stile.
A sinistra: l’affresco del triclinio
raffigurante il Giudizio di Paride:
accanto al «giudice», in piedi,
è il dio Mercurio.
A destra: un’altra immagine
dell’affresco del Giudizio di Paride.
In basso: La Venere in bikini, opera
databile al tardo III sec. a.C.
di valore. Quando la furia del
Vesuvio distrusse Pompei, la domus
era in ristrutturazione, come
proverebbero zone ancora
incompiute della decorazione
pittorica di IV stile.
ALLUSIONI EROTICHE
Vediamo ora due caratteristiche
decorative riscontrate
nell’abitazione. Nell’atrio, sul lato
sud dell’impluvio, si conservano
ancora i supporti in muratura
intonacati, dipinti in giallo con
bordatura rossa, che dovevano
sostenere una tavola, un
cartibulum, sul quale poggiava la
piccola statua marmorea di Venere
in bikini (conservata al Museo
Archeologico Nazionale di Napoli) a
cui l’abitazione deve il nome.
Al momento dell’eruzione,
l’elegante scultura, alta 62 cm, era
conservata in un armadio posto nel
tablino: raffigura la dea coperta da
un sottile tessuto dorato in
corrispondenza del seno e del
pube, colta nell’atto di allacciarsi il
sandalo. Ricca di allusioni erotiche,
questa iconografia è stata elaborata
in ambiente greco-orientale nel
tardo III secolo a.C. e ha avuto una
certa fortuna nelle città dell’Oriente
ellenistico e dell’Egitto. Afrodite,
sotto cui è accovacciato un piccolo
Eros, si appoggia con il braccio a
Priapo, mentre sull’altro lato è un
tronco d’albero sul quale è
ripiegata la veste della dea.
Il «bikini» è impreziosito dalla
sapiente tecnica della doratura,
adoperata anche negli ornamenti
personali della dea. Gli occhi di
Afrodite sono in pasta vitrea,
mentre i fori nei lobi delle orecchie
suggeriscono l’esistenza di preziosi
orecchini ora perduti. È probabile
che l’opera sia stata importata
dall’area alessandrina, dove è stata
realizzata ispirandosi al tipo
statuario dell’Afrodite che si slaccia
il sandalo, noto da repliche in
bronzo e terracotta.
L’armadietto in cui la statua era
riposta al momento dell’eruzione,
conteneva anche altre suppellettili
domestiche (vasi in bronzo e vetro,
specchi, strumenti chirurgici,
lucerne) e oggetti preziosi, tra cui
bracciali in oro e monete.
IL GIUDIZIO DI PARIDE
Un altro interessante aspetto
decorativo della casa è costituito
dal ciclo di affreschi in IV stile,
avviato dopo il terremoto del 62
d.C., ma rimasto incompleto a
causa della distruzione vesuviana.
Fra i quadri mitologici piú
significativi spiccano, fra
architetture fantastiche e
grottesche, in una stanza laterale
un’originale scena con il suicidio
dei giovani amanti babilonesi
Piramo e Tisbe, con sullo sfondo la
leonessa con il velo di Tisbe che
rimanda al racconto di Ovidio; nel
triclinio si conserva invece il
bellissimo Giudizio di Paride, che
compare seduto, con accanto
Mercurio in piedi, e con la mano
indica la prescelta tra le tre dee,
raffigurate, con i loro attributi, sulla
parte opposta.
La Casa della Venere in bikini con la
temporanea ricollocazione della
statuetta da cui prende nome viene
aperta periodicamente: per
informazioni sulle prossime date, si
può consultare la pagina Facebook
della Soprintendenza Pompei,
costantemente aggiornata:
pompeiisoprintendenza
a r c h e o 13
n otiz iario
SCOPERTE Calabria
UNA PICCOLA CNOSSO
U n’importante scoperta
ha suggellato le ultime
campagne di scavi condotte a
Tiriolo (Catanzaro), in località
Gianmartino. L’area era già
nota archeologicamente per
il ritrovamento, durante la
costruzione di Palazzo Cigala
(1640), della tavola bronzea
contenente il testo del Senatus
Consultum De Bacchanalibus (186
a.C.), con il quale il Senato romano
aboliva, qui, i culti orgiastici
in onore del dio Bacco, oggi
conservata al Kunsthistorisches
Museum di Vienna.
Il recente intervento archeologico
ha riportato alla luce alcune
strutture riferibili a un grande
edificio – splendidamente decorato
e in eccezionale stato di
conservazione –, databile, sulla
base delle informazioni al
momento disponibili, al IV-III secolo
a.C. Le indagini hanno permesso di
documentare le diverse fasi di
costruzione, ristrutturazione e riuso
dell’edificio, prima che esso venisse
distrutto da un violento incendio.
«Le strutture rinvenute – spiega
Giovanna Verbicaro, funzionario
archeologo della Soprintendenza
Belle Arti e Paesaggio per le
Provincie di Catanzaro, Cosenza e
Crotone e responsabile scientifico
del Progetto – si articolano in un
lungo corridoio colonnato, sul
quale si aprono tre ambienti: una
stanza pavimentata con
cocciopesto e con un riquadro
14 a r c h e o
Tiriolo
(Catanzaro),
località
Gianmartino. Uno
dei capitelli
dell’edificio
denominato
Palazzo dei
Delfini, rinvenuto
all’interno dello
strato di crollo.
centrale in mosaico che raffigura
due delfini e un terzo pesce non
ancora identificato; una seconda
stanza provvista di una porta
monumentale dal ricchissimo
apparato architettonico; una terza
stanza, pavimentata con
cocciopesto decorato a motivi
geometrici, e infine un grande atrio-
vasca, parzialmente indagato.
Essendo ancora in corso lo studio
dei reperti, non è possibile al
momento definire quale fosse
l’originaria destinazione d’uso
dell’edificio: tuttavia, numerosi
indizi suggeriscono che, almeno in
parte, esso avesse una funzione
religioso-sacrale. Il Palazzo dei
Delfini – come è stato ribattezzato–
rappresenta comunque uno
straordinario unicum relativo alla
frequentazione brettia
dell’entroterra catanzarese e
conferma Tiriolo antica come uno
dei piú rilevanti centri preromani
dell’intero Istmo Lametino».
Le importanti scoperte compiute
Resti
dell’intonaco
dipinto che
rivestiva le pareti
di uno degli
ambienti del
Palazzo dei
Delfini.
nel sito di Gianmartino fanno nuova
luce su aspetti finora sconosciuti
della cultura dei Brettii.
«Per quanto concerne le strutture
murarie, di cui il “Palazzo dei
Delfini” ha restituito un’ampia e
articolata campionatura – spiega
Ricardo Stocco, archeologo
responsabile tecnico del progetto –,
notevole importanza assume il
ritrovamento, in ottimo stato di
conservazione, di intere parti
dell’edificio realizzate con la tecnica
della “terra cruda”, compattata sul
posto e quindi intonacata e dipinta.
Ancor piú straordinaria è la
scoperta di gran parte della
decorazione architettonica: coperti
dal carbone e pressoché integri,
sono stati infatti rinvenuti i capitelli
degli stipiti e delle colonne, in
pietra lavorata e dipinti di rosso e
nero, insieme a grandi frammenti
delle cornici e degli architravi,
anch’essi in pietra e dipinti».
Tra i reperti mobili, spiccano un
tesoretto di oltre cento monete
cartaginesi d’argento e tre gruzzoli
di monete bronzee brettie, nascosti
poco prima dell’incendio
dell’edificio. Importanti risposte
storico-interpretative verranno
infine dalle statuette votive in
terracotta, raffiguranti donne
variamente atteggiate e con diversi
abbigliamenti e acconciature.
Giampiero Galasso
 A TUTTO CAMPO

Giovanna Bianchi e Marco Valenti

ATTUALITÀ DI UNA LEZIONE

A DIECI ANNI DALLA PREMATURA SCOMPARSA, L’UNIVERSITÀ DI SIENA
RICORDA RICCARDO FRANCOVICH, STUDIOSO A CUI L’ATENEO TOSCANO
DEVE LA MESSA A PUNTO DEGLI INDIRIZZI METODOLOGICI CHE TUTTORA
ISPIRANO LE ATTIVITÀ DI RICERCA CONDOTTE DAI SUOI ARCHEOLOGI

I l 30 marzo 2017 ha segnato il

decennale della scomparsa
di Riccardo Francovich, che
l’Università di Siena ha voluto
ricordare con una mostra
accompagnata da iniziative
articolate su piú sedi. In queste
pagine vogliamo sottolineare
alcuni momenti dell’attività
scientifica dello studioso e delle
conseguenze che essa ha avuto
sullo sviluppo dell’archeologia
medievale in Italia.
Allievo dello storico Elio Conti
– che lo introduce allo studio dei
castelli –, Riccardo Francovich
fonda nel 1974 la rivista
Archeologia Medievale, che è
ancora oggi un punto di riferimento
per quanti si occupano della
materia; l’anno successivo viene
chiamato a insegnare Archeologia
Medievale nella neonata Facoltà di
Lettere e Filosofia dell’Università di
Siena e avvia subito ricerche ad
ampio spettro in quella che sarà
sempre la sua regione di elezione, della Maremma. Nel 1979 indaga gli Sheffield, Richard Hodges: due
la Toscana. spazi interni ed esterni della Rocca gruppi di ricerca distinti, con
Dopo le prime indagini alle Fonti di di Scarlino e si confronta per la esperienze diverse, si uniscono per
Follonica di Siena e nel Palazzo prima volta con le labili tracce condurre un progetto al quale
Pretorio di Prato, nel 1978 ha la dell’Alto Medioevo rurale. partecipano numerosi studenti di
possibilità di sperimentare uno Nel 1982 Francovich sposta la sua archeologia provenienti da
scavo di maggiore respiro nel attenzione sul castello di università italiane ed europee.
Cassero di Grosseto, con Montarrenti, a breve distanza da I risultati ottenuti delineano con
l’allestimento di una mostra presso Siena, coinvolgendo un giovane chiarezza quel modello storico poi
il Museo d’Archeologia e d’Arte professore dell’Università di definito «toscano», in seguito

16 a r c h e o
arricchito con altre ricerche: la
comparsa nel VII secolo di nuclei
accentrati di altura per
aggregazione spontanea, poi
trasformati in centri aziendali e
quindi in castelli.
Dal 1984 alla metà degli anni
Novanta, Francovich si concentra
sui resti di Rocca San Silvestro, nel
cuore del distretto minerario dei
Monti di Campiglia: qui mette a
punto il primo scavo estensivo in
Italia di un sito fortificato.
San Silvestro diventa in breve il
cantiere-simbolo della nuova
archeologia medievale, che ha
lasciato la fase «dell’innocenza» ed
è in grado di imporsi, per qualità e
numero dei dati, accanto alle fonti
tradizionali per una corretta
ricostruzione dei quadri storici.
IL PRIMO PARCO
ARCHEOMINERARIO
Il suo infaticabile lavoro porta, nel
1996, all’apertura del primo Parco
Archeominerario in Italia, a
Campiglia Marittima, un’occasione
che rafforza la convinzione e la
militanza di Francovich nella
valorizzazione del territorio,
rendendo pubblico l’uso della
storia e dell’archeologia. In quegli
anni mette a punto importanti
contributi sulla cultura materiale
nel Medioevo, con particolare
attenzione allo studio delle
ceramiche, delle tecnologie
metallurgiche e delle architetture,
anche in funzione della loro tutela e
restauro: l’avvio di nuove ricerche e
progetti incentrati sull’archeologia
dell’ambiente e del paesaggio, sulla
storia sociale delle tecniche,
coincide con un forte interesse
nell’innervare il lavoro
dell’archeologo ai metodi e ai
risultati delle scienze esatte. In tal
senso promuove lo sviluppo delle
archeometrie, attivando
collaborazioni con vari enti di
ricerca e accogliendo nel
Dipartimento senese un attrezzato
laboratorio archeometrico.
Dalla metà degli anni Novanta
Francovich può avvalersi di un
nutrito gruppo di allievi, che
avviano una mole impressionante
di ricerche, dirette a indagare le
rocche di molti borghi, ma anche a
far luce su chiese e monasteri: a
suo giudizio, infatti, solo la
sistematica e abbondante raccolta
di dati avrebbe dato vita a un
racconto storico spendibile nel
dibattito scientifico. Per sfruttare al
meglio l’impiego delle tecnologie
informatiche, crea il Laboratorio di
Informatica Applicata
all’Archeologia Medievale (LIAAM),
sostenuto poi dalle risorse
provenienti dal progetto
quinquennale Archeologia dei
Paesaggi Medievali, in
collaborazione con la Fondazione
Monte dei Paschi di Siena; al LIAAM
segue la nascita del Laboratorio di
Archeologia dei Paesaggi e
Telerilevamento (LAP&T), basato
sull’impiego estensivo del remote
sensing nella ricerca archeologica.
Con l’avvio del nuovo secolo,
Francovich torna a occuparsi delle
città nel Medioevo, sia nei centri
minori – come San Giovanni
Valdarno, nell’Aretino –, sia nei
centri urbani: a Siena lo scavo di
fronte all’antico ospedale di Santa
Maria della Scala ha un seguito
fortunato nella piú ampia indagine
all’interno dell’ospedale e nella
cripta del Duomo, con la scoperta
delle sequenze altomedievali e di
un eccezionale ciclo pittorico che
precede i lavori di Duccio di
Boninsegna; mentre gli scavi nel
centro di Grosseto fanno emergere
le fasi di vita piú antiche della città,
si occupa della «sua» Firenze,
lavorando sulle sequenze e sui
reperti di via dei Castellani,
applicando nello studio di un
grande centro i metodi affinati in
decenni di ricerche e rimarcando
piú che mai – nella duplice veste
di ricercatore e di cittadino
fiorentino – il valore civico
dell’archeologia.
Nella sua lunga carriera, Francovich
è promotore di iniziative che
coinvolgono l’intera comunità degli
archeologi: tra le tante, le summer
school alla Certosa di Pontignano
(Siena), alle quali, negli anni, hanno
preso parte moltissimi giovani
archeologi, oggi attivi nelle
Soprintendenze e nelle Università
italiane, dibattendo temi, metodi e
tendenze della disciplina.
OLTRE LE STORIE
Per Riccardo Francovich il senso
dell’archeologia non è soltanto la
ricostruzione di storie dal passato,
ma consiste soprattutto
nell’intervenire nella tutela dei beni
culturali e nella pianificazione
urbana e paesaggistica:
negli ultimi anni realizza il Parco
Archeologico e Tecnologico di
Poggibonsi e mette a punto un
importante documento come il
masterplan del Parco Nazionale
Tecnologico e Archeologico delle
Colline Metallifere, pubblicato
postumo e destinato a guidare i
futuri interventi di tutela e
valorizzazione nell’ampio territorio
minerario che è stato teatro delle
ricerche da lui dirette.
I laboratori dell’Ateneo senese e la
sua casa di Antella, presso Firenze,
sono sempre stati gli snodi di una
rete di rapporti professionali ma
soprattutto umani, di affetto e di
stima con i tanti colleghi sparsi in
ogni parte d’Europa e del mondo.
DOVE E QUANDO
«Riccardo Francovich.
Conoscere il passato,
costruire la conoscenza»
Siena, Palazzo di Fieravecchia-
Chiostro del Palazzo di S. Galgano
fino al 26 maggio
Orario lu-ve, 9,00-19,00; chiuso nel
fine settimana e nei giorni festivi.
Info sulla mostra e gli eventi a essa
collegati: https://www.facebook.
com/events/1808875542663226/
permalink/1808875742663206/
a r c h e o 17
LONDRA MOSTRE Orvieto
Dall’ambra UNA STAFFETTA PER LARTH
alla ferrovia
Il cantiere per la costruzione
della nuova linea metropolitana
della capitale inglese è forse il
N el primo resoconto della
scoperta della Tomba del
Guerriero (pubblicato nel fascicolo
che sia particolarmente descritta».
La scoperta era stata effettuata
solo tre mesi prima da Riccardo
piú grande intervento urbano al delle Notizie degli Scavi di Mancini mentre conduceva
momento in corso in Europa. Antichità relativo al febbraio 1881), indagini archeologiche in terreni
Alla conclusione dei lavori, Gian Francesco Gamurrini posti alle pendici della rupe di
programmata per il dicembre (1835-1923) osservava: «Una Orvieto, nella località nota
2018, l’aeroporto di Heathrow tomba, la quale per la sua come Crocifisso del Tufo.
sarà collegato con le periferie importanza sia di costruzione, che Il suggerimento di
orientali della città. La rete per gli oggetti contenutivi esige Gamurrini, uno dei
preesistente è stata estesa
costruendo 10 stazioni ex novo,
e tracciando oltre 21 km di
gallerie nel sottosuolo, che si
sono rivelate un’eccezionale
opportunità per l’archeologia.
Gli scavi hanno infatti permesso
ai ricercatori del Museum of
London di raggiungere ed
esplorare aree altrimenti
inaccessibili, e hanno portato al
recupero di decine di migliaia di
reperti che abbracciano un arco
cronologico vastissimo.
Per citarne solo gli estremi, si
spazia da un’ambra preistorica,
risalente a 55 milioni di anni fa,
a strutture superstiti della Great
Western Railway degli inizi del
XX secolo. Parte di questo
patrimonio, che include reperti
databili dalla preistoria fino al
XVII secolo è esposta nella
mostra «Tunnel: The
Archaeology of Crossrail»,
allestita presso il Museum of
London Docklands, fino al
prossimo 3 settembre. Info:
www.museumoflondon.org.uk

In alto: cippo a testa di guerriero rinvenuto nel 1881 in una tomba della
necropoli etrusca di Crocifisso del Tufo, a Orvieto.
A sinistra: ferri da cavallo romani dall’area di Liverpool Street, a Londra.

18 a r c h e o
maggiori archeologi del suo tempo,
è alla base del progetto della
mostra «L’intrepido Larth. Storia di
un guerriero etrusco», allestita
presso il Museo «Claudio Faina» e il
Museo Archeologico Nazionale di
Orvieto, due luoghi della cultura
che si affacciano entrambi sulla
piazza del Duomo.
Per motivi diversi, i due musei
possono essere considerati
testimoni di una stagione
dell’archeologia italiana
particolarmente vivace, nelle sue
luci e nelle sue ombre, che portò al
riconoscimento dell’importanza
della civiltà etrusca nel quadro
dell’Italia preromana. Un periodo
intenso di scavi e ricerche, che
localmente venne avviato, nel 1863,
dalla scoperta delle tombe dipinte
Golini I e II in località Settecamini.
Lungo il percorso espositivo
– articolato significativamente nei
due musei – si possono analizzare i
tempi e i modi della scoperta e
osservare il ricco corredo funerario
che caratterizzava la tomba e, al cui
interno, spiccano una serie di vasi
attici a figure nere e rosse di
particolare interesse presentati al
pubblico per la prima volta. Inoltre,
si può tornare a osservare, con una
consapevolezza maggiore, il cippo
a testa di guerriero che dà nome
alla tomba descritta da Gamurrini e
che si conferma come una delle
opere piú significative della
scultura in pietra degli Etruschi.
Giuseppe M. Della Fina
DOVE E QUANDO
«L’intrepido Larth.
Storia di un guerriero etrusco»
Orvieto, Museo «Claudio Faina»
e Museo Archeologico Nazionale
fino al 17 settembre (dal 12 aprile)
Orario Museo «Claudio Faina»:
ma-do: 10,00-17,00; lu chiuso
Museo Archeologico Nazionale:
tutti i giorni, 8,30-19,30
Info Museo «Claudio Faina»:
tel. 0763 341216; e-mail:
info@museofaina.it;
www.museofaina.it;
Museo Archeologico Nazionale:
tel. 0763 341039; http://
polomusealeumbria.beniculturali.it

FORMAZIONE Ferrara
GESTIRE IL PATRIMONIO

S ono aperte le iscrizioni al Master annuale di I

livello in Didattica, educazione e mediazione
nei musei e nel patrimonio culturale dell’Università
di Ferrara (anno accademico 2016/2017), diretto dal
professor Livio Zerbini, ricercatore del Dipartimento di
Studi Umanistici di UniFe.
Il Master – attivato in modalità didattica on line – si
avvale di docenti qualificati, sia provenienti dall’ambito
accademico, sia di noti professionisti di comprovata
esperienza attivi nell’ambito della didattica, della
valorizzazione e promozione dei siti archeologici, dei
musei e dei beni culturali. Tra i docenti, oltre allo stesso
Livio Zerbini: Mario Tozzi, Fabio Donato, Anna Maria
Visser, Carlo Peretto , Stefano Lamorgese, Elena
Marescotti e Adriana Martini.
Obiettivo del Master è quello di diffondere i risultati
conseguiti dalla ricerca e dall’attività nei campi della
didattica museale, della didattica dell’antico, della
comunicazione, della promozione e della gestione dei
beni culturali, al fine di consentire a tutti coloro che
siano in possesso di un titolo di studio che consenta
l’accesso all’insegnamento o ad attività formative di
approfondire gli aspetti teorici e metodologici delle
diverse discipline.
Il Master si propone di formare professionisti che
mettano a disposizione le conoscenze acquisite e le
proprie competenze direttamente presso i musei, i
parchi archeologici o gli enti culturali, sia pubblici sia
privati, sapendo gestire il Bene Culturale come risorsa
per la conoscenza e la divulgazione del sapere.
Il Master ha una durata annuale pari a 1675 ore
(corrispondenti a 67 CFU), di cui 250 sono
dedicate al tirocinio.
Scadenza iscrizioni: 21 aprile 2017
Iscrivendosi al Master, è possibile usufruire del bonus
da 500 euro per l’aggiornamento dei docenti.
Per maggiori indicazioni sulle procedure di iscrizione,
si può consultare il sito di UniFE al link: http://www.
unife.it/studenti/pfm/mast/2016-2017/didatticamusei
Per indicazioni di carattere organizzativo-didattico:
e-mail: tutoratosea@unife.it; tel. 0532 293526.

a r c h e o 19
 PAROLA D’ARCHEOLOGO

Flavia Marimpietri

ORICALCO, LA LEGA
DEI DESIDERI
NEL VI SECOLO A.C., TRE NAVI GRECHE
COLARONO A PICCO NELLE ACQUE DI GELA CON
I LORO PREZIOSI CARICHI. A TUTT’OGGI, PERÒ,
IL RECUPERO È STATO SOLO PARZIALE

T rent’anni fa, nelle acque

al largo di Gela, vennero
scoperte tre navi greche. Ancora
anni ha diretto le indagini sui relitti
di Gela e cosí esordisce:
«Avremmo bisogno di
oggi quei relitti – uno solo finanziamenti per continuare le
dei quali è stato recuperato – ricerche sulle navi, che risalgono
attendono di essere indagati e i molto probabilmente all’epoca
loro scafi sommersi, che a tratti arcaica: il contesto archeologico è
riaffiorano dalla sabbia del fondale, databile alla fine del VI secolo a.C.
continuano a rivelare sorprese. Abbiamo già intravisto lo scafo
Sondaggi effettuati di recente sul ligneo di una delle imbarcazioni,
posto dagli archeologi subacquei dalla quale abbiamo recuperato
della Soprintendenza del Mare molto materiale: ceramica,
della Regione Siciliana e dai anfore, due elmi corinzi e un
sommozzatori della Guardia di gruppo di lingotti di oricalco, una
Finanza di Palermo hanno rara lega di rame e zinco, simile al
permesso di recuperare da una nostro ottone, che gli antichi
delle imbarcazioni reperti ponevano al terzo posto per valore,
eccezionali, ma i fondi per avviare dopo l’oro e l’argento».
uno scavo sistematico non ci sono Di questo metallo leggendario,
e le navi rimangono inesplorate, racconta Platone nel Crizia, era
alla mercé dei predoni del mare. ricca l’isola di Atlantide: ma è la
Sull’argomento abbiamo prima volta che l’oricalco viene
intervistato Sebastiano Tusa, trovato in lingotti, non è vero?
Soprintendente del Mare della «Sí, per questo la scoperta è
Regione Siciliana, che in questi eccezionale. Abbiamo recuperato

Al centro: uno dei rostri di nave da

guerra recuperato nelle acque fra le
isole di Levanzo e Marettimo, nel
luogo individuato come teatro della
battaglia delle Egadi, che, combattuta
nel 241 a.C., pose fine alla prima
guerra punica.
A sinistra: il team che ha condotto il
recupero dei reperti dal relitto
Panarea III, trovato insieme ad altri tre
legni, nelle acque fra Capo Milazzese
e l’isola di Basiluzzo.

20 a r c h e o
A destra: un momento dell’intervento
di documentazione del relitto Panarea
III e del suo carico.
In basso, a destra: antefissa in
terracotta recuperata nelle acque al
largo di Gela.
In basso, a sinistra: i due elmi corinzi
recuperati a Gela, al largo della
terraferma in contrada Bulala, da una
delle navi greche che si inabissarono
nell’entrare in porto, per poi arenarsi.
Il naufragio ebbe luogo nel VI sec. a.C.
Il medesimo legno trasportava un
carico di lingotti di oricalco, una
preziosa lega di rame e zinco.
47 lingotti nello scorso febbraio,
che si sono aggiunti agli altri 39 del
2014. I reperti a oggi conosciuti
forgiati in oricalco sono molto rari e
questa lega non è mai stata trovata
sotto forma di lingotti, in nessuna
parte nel mondo. Il carico della
nave rappresenta dunque un
unicum assoluto».
Da dove venivano i lingotti?
«Stiamo procedendo con le analisi
di laboratorio, effettuate
dall’Università di Palermo, per
isolare la zona di provenienza.
La mia ipotesi è che si tratti di una
nave proveniente dall’Anatolia
(l’odierna Turchia): sia le fonti che i
rinvenimenti archeologici dicono
che l’oricalco era conosciuto e
usato in alcuni centri dell’Anatolia e
in Europa, dove lo troviamo in
alcune fibule villanoviane. Era
inoltre apprezzato in epoca
augustea per coniare monete,
soprattutto sesterzi. Avendo il
colore dell’oro, esercitava una forte
attrazione tra gli antichi».
Che cosa suggerisce il fatto che la
nave naufragata a Gela
trasportasse decine e decine di
lingotti di oricalco?
«Che qualcuno li aveva voluti, a
dimostrazione della ricchezza della
città di Gela, colonia rodio-cretese
fondata nel VII secolo a.C. e
importante emporio
commerciale nel
Mediterraneo.
L’imbarcazione
naufragò
entrando nel porto e si arenò sulla
spiaggia. Ciò significa che nel VI
secolo a.C. a Gela esisteva un
commercio di oricalco ed erano
attive officine artigianali
specializzate nella produzione di
oggetti di pregio. Adesso si
dovrebbe cercare di comprendere
la relazione tra i lingotti e il
contesto archeologico, che, come
già dicevo, possiamo datare al VI
secolo a.C. per la presenza degli
elmi corinzi e della ceramica».
Delle tre navi greche rinvenute nel
golfo di Gela, l’unica
scavata e restaurata,
ben dieci anni fa, non
è mai stata esposta
al pubblico. Le altre,
invece, giacciono
ancora sommerse…
«Ebbene sí. La sola
nave recuperata,
nel 2008, e poi
restaurata in Inghilterra,
attende da 10 anni di essere
esposta e attualmente è chiusa in
casse, nel vecchio Museo di Gela. Il
relitto è stato scoperto 29 anni fa:
da allora il progetto del nuovo
museo del mare che doveva
ospitarlo è pronto, ma non è mai
stato realizzato. Abbiamo avuto i
fondi solo per la parte strutturale
dell’edificio. Le altre navi, invece,
sono ancora in acqua e devono
essere indagate con ricerche
sistematiche. Per recuperarne una
a r c h e o 21
e renderla fruibile al pubblico
occorrerebbe una cifra pari a oltre 1
milione di euro».
Fondi di cui, al momento, la
Soprintendenza del Mare
non dispone...
«No, i fondi strutturali non esistono
e i finanziamenti europei soffrono
di una notevole lentezza nella
spesa. Io riesco a lavorare soltanto
grazie a fondazioni statunitensi e
sponsor europei, sulla base di
progetti che, come Soprintendenza
del Mare, intraprendo direttamente
con Bruxelles. Del resto, l’istituto di
cui sono responsabile può disporre
attualmente di una dotazione
annuale di 3000 euro, con la quale
dovrebbe garantire l’operatività su
tutta la Sicilia e sulle isole minori».
E avete anche patito drastiche
riduzioni in fatto di servizi e mezzi
di trasporto…
«Esatto, dobbiamo servirci di auto
private e chiedere ospitalità agli
amici. Il budget annuale dei beni
culturali in Sicilia è passato dai 100
ai 18 milioni l’anno. Inoltre, non
esiste nella Regione un laboratorio
idoneo per il trattamento e la
conservazione dei legni
bagnati: la nave
tardo-romana che ho
scavato a Marausa,
vicino Trapani, è
stata restaurata a
Salerno».
E poiché non ci sono
soldi per poterli
scavare, i relitti
sono preda dei
tombaroli del
mare. La Guardia
di Finanza – che
ha partecipato al
recupero dei
lingotti – ha
provveduto a
installare delle reti
metalliche di protezione
ancorate al fondale che,
però, non sempre riescono a
fare da deterrente. Già sono
visibili i primi varchi aperti dai
22 a r c h e o
A destra: un
gruppo di lingotti
in oricalco
provenienti dai
fondali di Gela.
VI sec. a.C.
In basso: una
delle anfore
recuperate dalla
nave di Gela che
trasportava i
lingotti.
tombaroli, raccontano i
sommozzatori. Quanto
è alto il rischio che i reperti
vengano trafugati?
«La zona è interdetta alla
navigazione ma i controlli non
vengono effettuati h 24. Né la
Soprintendenza, né le autorità
possono effettuare un
monitoraggio continuo e può
capitare che qualcuno si immerga
per rubare. Il problema della
sicurezza esiste, sebbene il
fenomeno dei tombaroli sia
diminuito rispetto al passato.
Come Soprintendenza,
adesso, possiamo
contare su una rete
capillare di
informatori e sugli
accordi con Guardia
di Finanza e
Carabinieri. Non ci
sono piú le razzie
sistematiche e
prolungate di un
tempo, ma il
subacqueo della
domenica che si
immerge e ruba
un’anfora sí».
Quali ricerche avete
invece potuto condurre,
invece, grazie ai fondi di
sponsor privati?
«Abbiamo individuato il
luogo esatto in cui si svolse la
battaglia delle Egadi e trovato
ben 11 rostri di navi da guerra, una
scoperta di importanza mondiale.
Tutto ciò grazie a una fondazione
statunitense che mette a
disposizione per un mese l’anno
una nave da ricerca. Cosí ho potuto
verificare un’intuizione che avevo
avuto sul luogo della battaglia delle
Egadi: cioè che non fosse presso
l’isola di Favignana, ma tra Levanzo
e Marettimo. Avviate le ricerche in
mare, in quel punto abbiamo
trovato i rostri delle navi, una
dozzina di elmi e circa 200 anfore. A
Panarea, invece, canalizzando
l’interesse di altre due fondazioni,
abbiamo recuperato quattro relitti
in alto fondale, colmi di vasellame e
anfore databili tra il III secolo a.C. e
il I d.C. Con l’Università di Stanford,
invece, stiamo scavando un relitto
bizantino trovato a Marzamemi, in
provincia di Siracusa, che
trasportava un’intera chiesa in
marmo smontata. Il brand Sicilia
attrae molto: grazie alla buona
volontà, ai rapporti personali e alla
credibilità internazionale, ho potuto
offrire situazioni di ricerca di
successo. E i reperti provenienti
dalle acque siciliane che abbiamo
esposto ad Amsterdam, in Olanda,
e a Oxford, in Inghilterra, sono già
stati richiesti anche da
Copenaghen, Bruxelles e Palermo,
dove verranno presentati
prossimamente con la mostra
“Mirabilia Maris”».
PROVINCIA
DI FERRARA
ROMA
Un pioniere
dell’archeologia
subacquea
L’11 aprile, alle 16,00,
l’auditorium dell’Ara Pacis
ospita una manifestazione,
sostenuta dalla Soprintendenza
del Mare della Regione Siciliana
e dall’Ateneo Suor Orsola
Benincasa di Napoli, dedicata
alla ricerca archeologica
subacquea. L’occasione è data
dalla presentazione del volume,
MARIA, LACUS ET FLUMINA,
Studî di storia, archeologia e
antropologia «in acqua», di
oltre 450 pagine, edito dal
Bagatto Libri nella Collana
«Ricerche di Storia, Epigrafia e
Archeologia Mediterranea»,
dedicato a uno dei pionieri di
questo campo di studio:
Claudio Mocchegiani Carpano.
A essa si accompagnerà la
presentazione, seguita da un
filmato, dei nuovi scavi del
relitto medievale di Marzamemi
(del VI secolo), con il suo carico
di elementi architettonici
(colonne, lastre decorate ed
elementi scultorei finalizzati
all’allestimento di un edificio
sacro), in corso di svolgimento
a cura della Soprintendenza del
Mare in collaborazione con le
Università di Stanford e di Suor
Orsola, nell’ambito del quale
sono in corso di
sperimentazione nuove
tecniche di scanning 3D in
ambiente sommerso.
24 a r c h e o
MUSEI Pavia
UN ANGOLO D’EGITTO
L’ Egyptian Corner è uno
spazio dedicato all’antico
Egitto all’interno della raccolta
mummie, che ne sono oggi
protagoniste. Infatti, dal 2013 la
mummia femminile è stata al
archeologica e della gipsoteca, del centro di ricerche condotte con le
Sistema Museale dell’Università piú moderne tecniche di indagine
di Pavia. La Collezione nacque nel medica e forense, a cura
1819 per volontà di Pietro Vittorio dell’équipe multidisciplinare
Aldini, professore di archeologia, Mummy Project, che hanno avuto
con finalità principalmente grande accelerazione grazie alla
didattica e ospita reperti che si Regione Lombardia, finanziatrice
collocano tra la preistoria e la del progetto Condividere il
tarda antichità. Tra gli oggetti patrimonio museale universitario.
esposti, si segnalano terrecotte La mummia era stata donata nel
votive etrusche, ceramica dipinta 1824 da Stefano Giorgiani del Cairo
e figurata, bronzetti e suppellettili, al Gabinetto di Anatomia Umana e
elementi architettonici ed epigrafi, poi trasferita nel 1933 al Museo di
una collezione numismatica e Storia Naturale dell’Università di
opere scultoree. All’inizio del Pavia. All’inizio degli anni Sessanta
Novecento, la raccolta si arricchí di fu collocata nel Castello Visconteo,
una collezione di repliche in gesso sempre a Pavia, da dove ha infine
di una trentina di originali greci. raggiunto, nel 2012, la collezione
La sezione egizia si è costituita archeologica dell’Università.
durante la prima metà del XIX Non vi sono molte notizie sul suo
secolo, grazie a donazioni di privati, ritrovamento: Giovanni Zoja nel
esploratori e viaggiatori. Essa suo catalogo riferisce: «Fu trovata
comprende sei ushabti (statuette negli scavi di Tebe con un papiro dal
funerarie) databili tra la fine del quale si rilevò l’epoca della
Nuovo Regno e l’Epoca Tarda; poco sepoltura, che corrisponde a 810
meno di venti frammenti lignei di anni prima di Cristo». Del papiro
arredo funerario appartenente al non si hanno altre informazioni: la
defunto Huynefer, databili alla fine datazione è riportata all’interno del
del Nuovo Regno (XX dinastia) o
all’inizio del Terzo Periodo
Intermedio (XXI dinastia); un papiro
funerario contenente estratti dalla
XII ora della notte del libro
dell’Amduat (Aldilà egizio), databile
alla XXI-XXII dinastia (1076-746
a.C.); una testa di mummia di un
giovane risalente all’epoca romana,
(50-140 d.C. circa); una mummia
intera femminile; e un bronzetto
raffigurante Osiride, una delle piú
importanti divinità del pantheon
egizio, dio della rinascita e signore
del regno dei morti, databile
all’epoca romana.
L’idea di una rinnovata
presentazione della sezione egizia è
nata per valorizzare le due

coperchio della cassa ottocentesca
che l’ha a lungo custodita. Non vi
sono notizie in merito al bendaggio.
La mummia è stata indagata anche
grazie a un esame di tomografia
computerizzata (TC) presso il
Reparto di Radiologia del Policlinico
San Matteo di Pavia, ai fini della sua
analisi antropologica virtuale e di
successive analisi microscopiche e
molecolari dei tessuti.
Sulla base degli studi di Chantal
Milani, antropologo e odontologo
forense, di Jonathan Elias, direttore
dell’Akhmim Mummy Studies
Consortium (Pennsylvania, USA) e
della specializzanda Francesca
Motta, il corpo mummificato
In alto: la
mummia di una
giovane donna
donata nel 1824
all’Università di
Pavia.
A sinistra: la
mummia viene
sottoposta a
tomografia
computerizzata.
Nella pagina
accanto:
ricostruzione
forense del volto
della mummia.
apparteneva a una donna di tipo
caucasico di età compresa fra i 20 e
i 22 anni, alta poco meno di 150 cm.
La dentatura (completa) è in
condizioni eccellenti, salvo
abrasioni dello smalto comuni in
quelle popolazioni. Non sono state
osservate fratture ossee di origine
traumatica, antecedenti la morte.
Già nel XIX secolo, la mummia
dev’essere stata oggetto di
autopsia da parte di qualche
anatomista dell’Università di Pavia
(forse Bartolomeo Panizza?).
Il corpo ha infatti subito importanti
manipolazioni. Dalla mummia sono
stati inoltre prelevati due campioni,
rispettivamente datati, con il
metodo del radiocarbonio (C14), al
378-369 a.C. e al 360-211 a.C.
Secondo Wilfried Rosendahl, del
Museo Reiss-Engelhorn di
Mannheim, la mummia si può far
risalire al III secolo a.C.
Le analisi qualitative degli estratti
volatili effettuate da Marco Nicola
ed Elisa Ariotti (ADAMANTIO srl,
Torino), con cromatografia gassosa
(GC-MS), hanno rilevato la
presenza, tra gli altri, di
α-bisabololo, un alcool naturale
costituente principale dell’olio di
camomilla, e di neomirraolo,
presente negli estratti organici della
mirra (Commiphora myrrha). La
mirra è attestata nella produzione
di balsami e oli utilizzati sia
quotidianamente, sia per la
conservazione dei corpi e di altri
materiali organici (alimenti).
Sabina Malgora
DOVE E QUANDO
Università di Pavia,
Raccolta archeologica e gipsoteca
Pavia, Strada Nuova 65
Orario lunedí, 14,00-17,00 e ogni
4° sabato del mese, 15,30-18,30
Info tel. 0382 98.6916/4707;
e-mail: infomuse@unipv.it;
http://musei.unipv.it/musei/2_
musei_7_AR.html
a r c h e o 25
n otiz iario
Luciano Calenda
ARCHEOFILATELIA

RITORNO A SAMARCANDA
La città di Samarcanda, protagonista dello Speciale del
mese scorso (vedi «Archeo» n. 385, marzo 2017), non poteva
essere dimenticata dal punto di vista filatelico. Il suo solo
nome evoca immagini esotiche, associate a Gengis Khan, a
Tamerlano e a Marco Polo, e, per trasmettere
quest’atmosfera, apriamo la consueta rassegna con una 1
cartolina illustrata dei primi del Novecento (1).
L’Uzbekistan è stata una delle repubbliche
socialiste sovietiche fino al 1991 e quindi i
francobolli che hanno ricordato Samarcanda erano
emessi dall’URSS, in stile prettamente sovietico,
2
almeno i primi che risalgono al 1963. 3 4
Cosí sono stati riprodotti la piazza del Registan con
le relative Madrase (2), il Mausoleo di Tamerlano (3) e la
Moschea Shah-i Zinde (4). Nel 1969, un francobollo riuní
vari monumenti stilizzati (5) e, nel 1979, anno preolimpico,
una lunga serie celebrò tutte le maggiori città del Paese e
Samarcanda fu ricordata con la moschea Sher-Dor (6).
L’ultimo francobollo sovietico di Samarcanda venne
emesso nel 1989 e raffigura una delle moschee piú recenti, 5
7
6
Hazrat-Hizr, costruita nelle vicinanze delle rovine di un’altra
molto piú antica (7). All’indomani dello scioglimento
dell’URSS, l’Uzbekistan divenne indipendente, nel 1991, e
anche la produzione filatelica riguardante Samarcanda si è
fatta, da allora, piú «vivace».
Il primo francobollo (8) mostra la famosa piazza del 8
Registan, per l’assegnazione a Samarcanda nel 1992 del 9
Premio Aga Khan per l’architettura; ancora una parte della
stessa piazza in un intero postale (9), mentre la porta di
Samarcanda è riprodotta in quest’altro valore del 1994 (10).
Chiudiamo la rassegna dei monumenti con un foglietto
emesso nel 2007 per celebrare il 2750° anniversario della
nascita della città. Esso riproduce diversi monumenti, alcuni
dei quali già mostrati (11). Tuttavia, come si diceva all’inizio, 10 11
non possiamo non parlare anche di ciò che comunemente
associamo a Samarcanda, come Marco Polo (12) e le
avventure fantastiche descritte nel suo Milione (13).
Infine, l’ultimo omaggio va alla memoria del grande
Tamerlano (14) e alla sua decisione di far diventare
Samarcanda la fantastica città che ancora oggi è. 13

IL CIFT. Questa rubrica è curata dal CIFT (Centro Italiano di Filatelia Tema-
tica); per ulteriori chiarimenti o informazioni, si può scrivere alla redazione di
«Archeo» o al CIFT, anche per qualsiasi altro tema, ai seguenti indirizzi:

Segreteria c/o Alviero Batistini Luciano Calenda,

Via Tavanti, 8 C.P. 17037 -
50134 Firenze Grottarossa
info@cift.it, 00189 Roma.
oppure lcalenda@yahoo.it; www.cift.it 12 14

26 a r c h e o
 In viaggio con Metamondo

Al cuore della meta

Itinerari individuali e di gruppo dal Caucaso all’Asia Centrale: l’Armenia degli antichi monasteri,
il cammino della Via della Seta, la Persia di Dario con i grandi siti di Persepoli e Pasargade.
E i tour “oltre confine” per scoprire le terre di Zoroastro tra l’Azerbaijan e l’Iran o l’antica regione
storica del Khorasan, dal sito turkmeno di Merv a Mashhad, la città sacra dell’Iran orientale.

w w w. m e t a m o n d o . i t
 CALENDARIO

Italia POMPEI
Picasso e Napoli: Parade
ROMA In mostra i bozzetti per i costumi del balletto disegnati
Recuperare il passato per avere un futuro dall’artista, maschere africane e reperti archeologici
Reperti archeologici recuperati dal Comando Carabinieri TPC Antiquarium degli Scavi
Rome International School fino al 10.07.17
fino al 30.04.17 Sarcofago etrusco in
terracotta dipinta. Il Corpo del reato
All’ombra delle piramidi Il patrimonio
La mastaba del dignitario Nefer archeologico ritrovato
Museo di Scultura Antica Giovanni Barracco Antiquarium degli Scavi
fino al 28.05.17 fino al 27.08.17

I Fori dopo i Fori Pompei e i Greci

La vita quotidiana nell’area dei Palestra Grande
Fori Imperiali dopo l’antichità fino al 27.11.17 (dal 14.04.17)
Mercati di Traiano, Museo dei Fori Imperiali
fino al 10.09.17 REGGIO EMILIA Capitello in tufo
Lo scavo in piazza con sfinge alata.
Spartaco Una casa, una strada, una città Seconda metà
Schiavi e padroni a Roma Affresco con scene Musei Civici di Reggio Emilia del II sec. d.C.
Museo dell’Ara Pacis di lavoro in una fino al 03.09.17
fino al 17.09.17 fullonica,
da Pompei. TORINO
Colosseo. Un’icona Dall’antica alla nuova
Colosseo Via della Seta
fino al 07.01.18 MAO, Museo d’Arte Orientale
fino al 02.07.17
BAGNO A RIPOLI (FIRENZE)
Santa Caterina d’Egitto Missione Egitto 1903-1920
L’Egitto di Santa Caterina L’avventura archeologica
Esposizione di papiri e M.A.I. raccontata
reperti archeologici Museo Egizio
Oratorio di S. Caterina delle Ruote fino al 10.09.17
fino all’11.06.17
Cose d’altri mondi
COMACCHIO Raccolte di viaggiatori
Lettere da Pompei tra Otto e Novecento Acquerello su carta.
Archeologia della scrittura Palazzo Madama, Sala Atelier Dinastia Qing (1644-1911).
Palazzo Bellini fino all’11.09.17
fino al 02.05.17 Tavoletta iscritta
TRENTO in cuneiforme accadico,
GENOVA Estinzioni da Kanesh. XIX sec. a.C.
Salvi in Museo! Storie di catastrofi
Le lastre dei palazzi assiri e altre opportunità
riesposte in Museo MUSE-Museo delle Scienze di Trento
Museo di Archeologia Ligure Rilievo in calcare con due fino al 26.06.17
fino al 18.06.17 dignitari di corte.
VENEZIA
GROSSETO, MANCIANO Prima dell’alfabeto
Marsiliana d’Albegna Viaggio in Mesopotamia
Dagli Etruschi a Tommaso Corsini alle origini della scrittura
Museo Archeologico e d’Arte della Maremma Palazzo Loredan
Museo di Preistoria e di Protostoria fino al 25.04.17
della Valle del Fiora
fino al 30.04.17 VILLANOVA DI CASTENASO (BO)
La Stele delle Spade e le altre
PERUGIA Sculture orientalizzanti
Giochi da museo dall’Etruria padana
Museo Archeologico Nazionale dell’Umbria Museo della Civiltà Villanoviana
fino al 17.04.17 fino all’11.06.17

28 a r c h e o
Sarà gradito l’invio di informazioni da parte dei direttori di scavi, musei e altre iniziative, ai fini della completezza di questo notiziario.

VICENZA MANNHEIM
Le ambre della principessa Egitto
Storie e archeologia Terra dell’immortalità
dall’antica terra di Puglia Reiss-Engelhorn-Museen
Gallerie d’Italia, fino al 30.07.17
Palazzo Leoni Montanari
fino al 07.01.18
Gran Bretagna
Città del Vaticano Pelike apula LONDRA
con scena Deturpare il passato Statua di Posidone, da
Dilectissimo fratri amorosa. Dannazione e profanazione Livadostra (Beozia). 480 a.C.
Caesario Symmachus Pittore nella Roma imperiale
Tra Arles e Roma: le reliquie di san Cesario, di Licurgo, The British Museum
tesoro della Gallia Paleocristiana 360-350 a.C. fino al 07.05.17
Musei Vaticani, Museo Pio Cristiano circa.
fino al 25.06.17
Grecia
Francia ATENE
Odissee
PARIGI Museo Archeologico Nazionale Incensiere con figura di
Che c’è di nuovo nel Medioevo? fino al 30.09.17 cammelliere. III sec. d.C.
Tutto quello che
l’archeologia ci rivela
Cité des sciences et de l’industrie Svizzera
fino al 06.08.17
BASILEA
L’Africa delle rotte Arabia felix?
Musée du quai Branly Jacques Chirac Mito e realtà nel regno
fino al 12.11.17 della regina di Saba
Antikenmuseum
SAINT-ROMAIN-EN-GAL/VIENNE fino al 02.07.17
Il design ha 2000 anni
Le grandi fabbriche CHIASSO
Musée gallo-romain J.J. Winckelmann (1717–1768)
fino al 28.08.17 I «Monumenti antichi inediti»
Storia di un’opera illustrata
m.a.x. museo
fino al 07.05.17

ZURIGO
Osiride
Misteri sommersi d’Egitto Qui sotto: statua di kouros che
Museum Rietberg sorride, con dedica ad Apollo.
fino al 16.07.17

Germania USA
BONN NEW YORK
Iran Un mondo di emozioni
Antiche culture tra l’acqua e il deserto L’antica Grecia, 700 a.C.-200 d.C.
Bundeskunsthalle The Onassis Cultural Center
fino al 20.08.17 (dal 13.04.17) fino al 24.06.17

KARLSRUHE L’età degli imperi

Ramesse Arte cinese delle dinastie
Sorvano divino sul Nilo Qin e Han (221 a.C.-220 d.C.)
Badisches Landesmuseum The Metropolitan Museum of Art
fino al 18.06.17 fino al 16.07.17
 A
M
RE
RO
VE LA NUOVA MONOGRAFIA DI ARCHEO
A
IC
VI
NT
’A
LL

ROMA
NE

LA VITA QUOTIDIANA
• DOMUS E CASE POPOLARI • IL TEATRO
• GLI SPETTACOLI GLADIATORI • LA NETTEZZA URBANA
• L’EMERGENZA DEL FUOCO • PROSTITUZIONE E GIOCO D’AZZARDO
• UN GIORNO ALLE TERME • MANGIARE E BERE IN TABERNA...
Sulle due pagine: Il Tepidarium, olio su tavola di Lawrence Alma Tadema.
1881. Liverpool, Lady Lever Art Gallery.
In basso, nel riquadro: tavola a colori nella quale si immagina la
D ella Roma imperiale possiamo
ancora oggi ammirare
monumenti che, in molti casi
processione dei suovetaurilia, in occasione della quale i Romani – basti pensare al Colosseo –, si
sacrificavano agli dèi un maiale, un montone e un toro. sono conservati in condizioni
straordinariamente vicine a quelle
originali. Piú difficile può essere, a
volte, immaginare quegli spazi al
tempo in cui furono creati, quando
ad animarli erano gli abitanti di
una città nella quale, secondo
stime attendibili, viveva piú di un
milione di persone.
Come sempre corredata da un
ricco apparato di foto, disegni e
ricostruzioni, la nuova Monografia
di «Archeo» nasce allora proprio
per «ridare vita» a quegli uomini e
a quelle donne, ricostruendone
l’esistenza quotidiana, fatta di
condivisione degli spazi domestici
e, soprattutto, di quelli pubblici.
Perché, come scoprirete leggendo,
i cittadini romani erano,
innanzitutto, «gente di strada»...

IN EDICOLA
GLI ARGOMENTI
• LE CASE E I PALAZZI
Insula dell’Ara Coeli
Area archeologica
del Vicus Caprarius
Case di Augusto e di Livia
Case romane del Celio
Domus di Palazzo Valentini

• I SERVIZI
Illuminazione e riscaldamento
Gli acquedotti
L’arredamento
I luoghi del ristoro
Bagni e latrine
Nettezza urbana

• UN GIORNO IN CITTÀ
I cortei trionfali
Le terme
Gli spettacoli e i loro protagonisti:
aurighi, gladiatori e attori
Le festività religiose
Scommesse e gioco d’azzardo
La prevenzione degli incendi

a r c h e o 31
SCAVI • MARZABOTTO

MARZABOTTO
COSÍ REALE, COSÍ
VIRTUALE
NUOVE E IMPORTANTI
SCOPERTE E UN
PROGETTO DI
RICOSTRUZIONE
VIRTUALE CAMBIANO
IL VOLTO DELLA CITTÀ
CHE GLI ETRUSCHI
CHIAMAVANO KAINUA
di Giuseppe Sassatelli,
Elisabetta Govi, Andrea Gaucci
e Simone Garagnani, con contributi
di Malik Franzoia, Bojana Gruška
e Giacomo Mancuso

D opo la straordinar ia
scoperta del tempio
votato a Tinia (vedi
«Archeo» n. 357, novembre
2014), le ultime indagini con-
dotte a Marzabotto, la Kainua
degli Etruschi, hanno portato a
ulteriori e importanti acquisi-
zioni: è stato infatti scavato un
nuovo tempio tuscanico dedi-
cato a Uni, che cambia ancora
il volto della città, e sono state
recuperate alcune iscrizioni
etrusche legate alla sfera del
sacro e della politica.
Oltre allo scavo e allo studio dei
materiali, le ricerche compren-
dono la ricostruzione della città
secondo le tecnologie piú inno-
vative, perché ricostruire signi-
fica porsi domande scientifiche
e, al contempo, rispondere all’e-
sigenza di visualizzare ciò che
non si conserva piú. Questo
approccio non solo va incontro
alla necessità di conoscenza dei
non addetti ai lavori e alla im-
prescindibile missione della di-
vulgazione, ma impone anche
un percorso di analisi scientifica
ampio e integrato, che ha por-
tato l’équipe della cattedra di
Etruscologia dell’Università di

32 a r c h e o
 Adige
Piacenza Po
Po

Parma
Ferrara

Reggio Modena Mare

A p nell’Emila Adriatico
p e
n n Bologna
i n
o Ravenna

T Marzabotto
o Faenza
s c Forlí
La Spezia
o -
E m Cesena
Massa i l i Rimini
a n o

Mar
Ligure Arno

Veduta da sud-est dell’area Bologna ad avviare proficue

archeologica della città etrusca di
Kainua. Si individuano i tracciati delle
strade principali (le cosiddette
plateiai) e gli isolati interessati dalle
indagini archeologiche.
collaborazioni con altre disci-
pline. In primo luogo, le bioar-
cheologie per lo studio dei resti
zoologici e botanici, finalizzato
alla ricostruzione del paesaggio
e del sistema di sussistenza. E
poi il dialogo con competenze
non strettamente archeologi-
che, come quella ingegneristica
per la ricostruzione degli edifi-
ci, quella informatica per il
trattamento dei dati di scavo,
quella chimica per le analisi
mineralogiche sui materiali.
Da questo approccio nasce il
Kainua Project che, giunto al suo
terzo anno, si conclude con un
convegno internazionale (18-21
aprile), che sarà un’importante
occasione di confronto tra ar-
cheologi e colleghi di altre di-
scipline oltre che un punto di
partenza per una nuova politica
di comunicazione dei risultati
della ricerca. G.S.

Le ricerche a Marzabotto sono con-

dotte dalla Sezione di Archeologia del
Dipartimento di Storia Culture Ci-
viltà dell’Università di Bologna, in
collaborazione con la Soprintendenza
Archeologia Belle Arti e Paesaggio
per le province di Bologna, Modena,
Reggio Emilia e Ferrara e con il Po-
lo Museale dell’Emilia Romagna.

a r c h e o 33
SCAVI • MARZABOTTO

In questa foto: il cantiere di scavo

dell’équipe dell’Università di Bologna
nella pars postica (parte posteriore)

NEL NOME DI UNI

del tempio di Uni, durante la
campagna del 2015.
In basso: planimetria generale della
città di Marzabotto, integrata con il
di Elisabetta Govi tempio di Uni di recente scoperta.

L e indagini archeologiche
condotte negli ultimi tre anni
nell’area adiacente al tempio
periptero dedicato al sommo dio
Tinia (assimilabile al Giove dei Ro-
mani, n.d.r.) hanno portato alla luce
un altro edificio di culto, conservato
solo al livello delle possenti fonda-
zioni realizzate con ciottoli di fiume
e con macigni di arenaria. Salgono
cosí a cinque i templi della città, tre
sull’acropoli e due in area urbana.
Il nuovo tempio è di tipo «tuscani-
co», secondo la definizione data da
Vitruvio a questa categoria architet-
tonica peculiare del mondo etrusco
e molto diffusa anche in ambito
romano. A differenza del tempio
periptero, il cui modello è greco e si
caratterizza per il colonnato conti-
nuo che circonda la cella centrale,
quello tuscanico ha tre celle alline-
ate e chiuse sul retro, affacciate su
uno spazio porticato, il pronao, con
doppia fila di colonne. In simili
strutture risultano evidenti la pro-
spettiva visiva solo frontale e il prin- n
cipio della assialità, valorizzato an-
che dalla presenza di un podio, che
lo isola dallo spazio circostante.

34 a r c h e o
Il nuovo tempio di Marzabotto, lar-
go 19,14 m e lungo 25,70, ha una
planimetria ben ricostruibile, nono-
stante pesanti disturbi di epoca mo-
derna abbiano intaccato le fonda-
zioni e asportato il materiale co-
struttivo e di crollo dell’edificio.
Esso trova un significativo parallelo
in templi noti in Etruria meridio-
nale, per esempio a Vulci, e nel La-
zio, ad Ardea, costruiti tra la fine del
VI e la prima metà del V secolo a.C.

L’OFFERTA DEL VINO

Sono pochi, purtroppo, gli elemen-
ti della decorazione del tetto recu-
perati, mentre eccezionale è la sco-
perta di due iscrizioni che hanno
chiarito da un lato il rito di fonda-
zione del tempio e dall’altra il culto
praticato. Nelle fondazioni murarie
dell’edificio, occultati tra i sassi, so-
no stati trovati due frammenti di
un’anfora in bucchero iscritta, uti-
lizzata per compiere un’offerta ri-
tuale di vino alla divinità e poi in-
tenzionalmente fratturata. Il testo
dell’iscrizione doveva in origine
essere piú lungo, ma le uniche paro-
le gettate nelle fondazioni del tem-
pio ne chiariscono l’atto di dedica
alla divinità da parte della città: si
tratta, infatti, del nome della città,
2 cm
Qui sopra: i due frammenti dell’anfora
in bucchero rinvenuti nel muro di
fondazione del tempio: in quello di
sinistra è graffita la parola spural e in
quello di destra è il nome della città,
Kainu[a]. Fine del VI sec. a.C.
In alto: ricostruzione virtuale del
tempio di Uni: dettaglio della pars
n
2 cm
antica (parte anteriore colonnata) e
della travatura del tetto, ricostruita
secondo la descrizione di Vitruvio.
In basso: a sinistra, planimetria di
scavo del tempio tuscanico di Uni, che
evidenzia le parti conservate e quelle
asportate in epoca moderna; a destra,
la sua ricostruzione schematica.
Kainua, e del termine istituzionale
spural, che la definisce nella sua di-
mensione politica.
Molto scarse sono le informazioni a
tutt’oggi disponibili sulle circostan-
ze sottese alla fondazione dei templi
in Etruria, a parte il caso della dedi-
ca del tempio B di Pyrgi da parte di
Thefarie Velianas. Pertanto questa
iscrizione di Marzabotto dischiude
scenari assai interessanti sia sulla
pratica rituale, sia sulle implicazioni
politiche della costruzione di un
santuario. L’altra iscrizione riporta il
nome della divinità Uni, la Hera
greca e la Giunone romana. Si gua-
dagna cosí il culto della coppia Ti-
nia-Uni, che avevano sedi affiancate
nel settore nord-est del templum
celeste e hanno due templi vicini
nello spazio sacralizzato della città.

a r c h e o 35

LETTERE INCISE PER UN RITO SOLENNE
D
al tempio di Tinia
proviene un
documento
epigrafico di straordinaria
importanza: un frammento
di lamina in bronzo
iscritta, destinata a essere
affissa forse su un
supporto ligneo all’interno
36 a r c h e o
A sinistra: frammento di coppa in bucchero con
iscrizione parzialmente lacunosa graffita all’esterno.
Il testo conservato restituisce unialthi, cioè «nel
(santuario) di Uni». Seconda metà del VI sec. a.C.
In basso: frammento della lamina di bronzo iscritta, dal
tempio di Tinia. Il reperto (7,2 x 4,8 cm) è databile nei
decenni centrali della prima metà del V sec. a.C.
Nella pagina accanto: ricostruzione virtuale del tempio
periptero di Tinia: in alto, la realizzazione del modello a
partire dal disegno degli alzati; in basso, il modello
virtuale arricchito delle decorazioni architettoniche
2 cm rinvenute durante lo scavo.
dell’area sacra. Il testo, esplicita la sfera scorta di quanto
certamente piú lungo, semantica del «costruire, conosciamo da una delle
doveva menzionare varie erigere». note lamine d’oro di Pyrgi,
azioni compiute in una Una possibile ipotesi nella quale si riconoscono
sequenza complessa e interpretativa potrebbe il voto del tempio B e la
difficile da ricostruire. ricondurre il testo a un sua dedicatio.
Si riconoscono tre nomi solenne atto fondativo del L’espressione muntie
maschili di persona e un tempio, scandito in spural, presente nella
verbo, hecce, che diverse azioni rituali, sulla seconda riga, si carica di
significati oltremodo
rilevanti, tenuto conto del
contesto di provenienza
dell’iscrizione, il tempio di
Tinia nella città di
Marzabotto.
Muntie, infatti, si
inserisce nel nutrito
novero delle formazioni
etrusche su radice mun-,
alla base di muni/munis e
derivati, inteso come
«luogo» in un’accezione
ampia che va dall’ambito
santuariale (luogo sacro)
a quello funerario (parti
della tomba). Muntie
potrebbe quindi fare
riferimento a un luogo
sacro, se non addirittura
al mundus, specificato di
pertinenza della città, lo
spura, e, visto il contesto
di ritrovamento, si
potrebbe ipotizzare che il
testo della lamina
ricordasse il rito solenne supporto, che presuppone carattere di perpetuità e suggerisce una datazione
compiuto al momento specifiche abilità di immutabilità e pertanto dell’iscrizione nei decenni
della dedica del tempio da scrittorie, è certamente un valore quasi simbolico centrali della prima metà
parte di magistrati civici. dettata dall’esigenza di e religioso. L’analisi del V secolo a.C.
La scelta del tipo di assegnare al testo un paleografica e testuale Elisabetta Govi

a r c h e o 37
SCAVI • MARZABOTTO
LA «SECONDA»
FONDAZIONE DI KAINUA
di Andrea Gaucci
N el 2014 è stato avviato il
progetto Futuro in
Ricerca (FIR), finan-
ziato da Ministero dell’Istru-
zione, Università e Ricerca, volto
alla ricostruzione virtuale dell’antica
Marzabotto secondo un accurato
metodo filologico e alla sperimenta-
zione di sistemi di fruizione di que-
sto modello nell’area archeologica.
La costruzione della città virtuale si
è rivelata fondamentale per affronta-
Qui sopra: pianta del
podio-altare D, pubblicata
nel volume di Edoardo
Brizio, Relazione sugli scavi
eseguiti a Marzabotto
presso Bologna dal
novembre 1888 a tutto maggio
1889 (Roma, 1889).
38 a r c h e o
re il problema degli alzati degli edi-
fici, non conservati, e alcuni aspetti
dell’assetto urbano ancora poco
chiari. Il lavoro sui modelli ha gene-
rato un innovativo metodo di rico-
struzione, definito ArcheoBIM, che
permette di verificare la credibilità
architettonica degli edifici non piú
conservati in alzato e di usarli come
contenitori di informazioni 3D.
TEMATICHE COMPLESSE
Il modello virtuale della città di-
viene in tal modo la base di parten-
za per dotare il Museo di un per-
corso di visita che decodifica le
scarse testimonianze archeologiche
conservate tramite la sovrapposi-
zione di piú modelli virtuali e ap-
profondisce tematiche complesse
In alto: modello come il rito di fondazione.
digitale del terreno
(DTM) relativo alla
città bassa di
Marzabotto, eseguito
tramite tecniche
fotogrammetriche
aeree.

In alto, qui sopra e in basso: altri
particolari della tavola realizzata per
l’opera di Edoardo Brizio e relativa al
podio-altare D: dall’alto, una veduta
prospettica della struttura; un
particolare del rilievo delle
modanature del recinto; la sezione
longitudinale del manufatto.
Il primo obiettivo del Kainua Project
è stato quello di raccogliere tutte le
informazioni sulla città etrusca, dal-
le poche desumibili dagli scavi ot-
tocenteschi fino a quelle ricche e
dettagliate delle indagini piú recen-
ti. L’insieme di questi dati si è dimo-
strato essenziale ai fini della rico-
struzione di un modello virtuale
filologicamente corretto.
Grazie a tecniche fotogrammetri-
che basate su voli con drone e al
laser scanning, è stato possibile acqui-
sire l’intera area archeologica in 3D.
La correlazione con le informazioni
degli scavi ha quindi permesso di
ricostruire, dove possibile, la morfo-
logia del terreno antico. Su questo
modello digitale del ter reno
(DTM), sono state posizionate le
ricostruzioni delle infrastrutture ur-
Al centro:
particolare del
podio-altare D nel
modello digitale
dell’acropoli
realizzato tramite
3D laser
scanning.
bane (strade e marciapiedi, infra-
strutture idriche) e degli edifici no-
ti dagli scavi. Proprio questo lavoro
ha permesso di comprendere che la
strada «sacra» che univa i templi di
Tinia e Uni della città bassa con gli
edifici sacri dell’acropoli, costeggia-
va il ripido pendio di quest’ultima.
L’acropoli si stagliava cosí, netta e
imponente, ben 11 m circa sopra gli
edifici della città.
GLI EDIFICI E GLI ISOLATI
Il rigore filologico del progetto ha
portato a proporre la ricostruzione
degli edifici noti dagli scavi senza
indulgere in dettagli fittizi. L’attuale
stato di conservazione dei resti ar-
cheologici non permette infatti di
apprezzare gli edifici se non in fon-
dazione, e quindi sono pochi gli
indizi per comprendere l’alzato del-
le strutture e le attività che si com-
pivano all’interno. Inoltre, le aree
della città non indagate (ancora
molte, se si considerano gli oltre 150
anni di ricerche archeologiche do-
cumentate) sono state ricostruite
secondo le informazioni delle pro-
spezioni geofisiche e la formulazio-
ne di uno schema ipotetico di lot-
tizzazione degli isolati regolari de-
sunto dagli edifici noti.
a r c h e o 39
SCAVI • MARZABOTTO

PASSEGGIANDO
NELLA CITTÀ ANTICA
di Simone Garagnani

L a r icostruzione dig itale

dell’intero tessuto urbano di
Kainua ha richiesto uno sfor-
zo collaborativo interdisciplinare, al
fine di coniugare il rilievo di ciò
che si è conservato solo a livello di
fondazioni con le informazioni ac-
quisite tramite lo scavo. A questi
elementi si sono aggiunte le indica-
zioni ottenute dall’analisi della mor-
fologia dei luoghi per come poteva-
no presentarsi al tempo della fonda-
zione, portando alla definizione
della piú probabile forma della città,
digitalizzata in un contesto virtuale
tramite programmi di computer-
grafica tridimensionale.
Lo scenario urbano ricreato virtual-
mente è uno strumento fruibile in
varie modalità: dalla navigazione
con apparati immersivi mutuati dal
mondo dell’entertainment (nei quali

L’ANALISI GRAMMATICALE DI UN MONUMENTO

L’adozione di protocolli e
tecnologie informatiche derivati
dall’ingegneria e dall’architettura
ha permesso di affrontare la
tematica della ricostruzione virtuale
della città di Marzabotto e dei suoi
edifici con maggiore
consapevolezza grazie al Building
Information Modeling (BIM), un
processo nel quale le discipline
coinvolte dialogano tra loro
attraverso modelli digitali: da questo
emerge la connotazione di profonda
interdisciplinarietà dell’approccio.
In questo contesto a Kainua e, nello
specifico, per il tempio di Uni, si è
cercato di andare oltre, applicando
all’archeologia tale processo, che si
è perciò scelto di battezzare
ArchaeoBIM. La ricostruzione
effettuata tramite l’ArchaeoBIM si
basa principalmente sulla
semantica degli elementi
architettonici di un edificio replicati
nel modello digitale. Infatti,
analogamente alle parole di una
frase, gli elementi architettonici
rispettano una grammatica che ne
esprime la relazione e la loro
funzione nell’edificio.
Nel tempio di Uni, le caratteristiche
fisiche dei materiali da costruzione
verosimilmente impiegati (legno
– probabilmente di quercia –,
mattoni crudi, tegoli e coppi di
argilla cotta per il tetto),
la posa in opera secondo le
proporzioni dettate dall’architetto
romano Vitruvio e la loro
disponibilità in loco, insieme allo
studio dei carichi gravanti sulla
costruzione valutati a partire dai
reperti rinvenuti, sono informazioni
correlate sulla base del processo di
simulazione ArchaeoBIM.
Questo processo, volto a definire il
possibile comportamento della
costruzione nel contesto reale, ha
reso disponibili varianti costruttive
diverse che, a seconda delle fonti,
sono state poi comparate tra loro,
per giungere all’ipotesi ricostruttiva
piú probabile.
S. G.

40 a r c h e o

è possibile camminare idealmente
tra le strade di Kainua, quando do-
tati di sistemi stereoscopici di Real-
tà Virtuale come Oculus Rift o Goo-
gle Cardboard), alla visualizzazione
piú tecnica, pensata per la ricerca. I
modelli hanno infatti evidenziato le
problematiche relative alla morfolo-
gia del terreno antico e alle parti
crollate dal terrazzo fluviale; alla
diramazione della rete stradale e
delle infrastrutture idriche; al posi-
zionamento degli edifici noti e alla
A sinistra: vista da sud-est dell’area
archeologica con posizionamento dei
modelli digitali delle strade principali
e di alcuni dei piú importanti edifici
indagati.
Nella pagina accanto, in alto:
ricostruzione virtuale dell’altura
dell’acropoli, con la plateia B che
costeggia il ripido pendio.
Nella pagina accanto, in basso:
ricostruzione virtuale del tempio di
Tinia all’interno dell’insula 5 e
dell’adiacente tempio di Uni al centro
dell’insula 4 della Regio I: entrambi si
affacciano sulla plateia B che
conduce all’acropoli.
creazione di schemi processuali per di carattere piú esplicativo, destinate
le aree ancora non scavate; al rap- ad attività museali: ne è un esempio
porto tra la città bassa e l’acropoli. la rappresentazione del rito di fon-
dazione sotto la volta celeste a ri-
RICOSTRUZIONI ANIMATE produzione del cielo del tempo.
Alle tradizionali viste di rendering Alcune viste panoramiche di Kai-
descrittive di alcuni brani della città, nua tridimensionale saranno rese
dove si sono introdotti elementi di disponibili direttamente sul sito ar-
riconoscibilità propri della cultura cheologico, dove semplici indicato-
etrusca del tempo (figure in abiti ri a sfioramento inseriti in pannelli
coevi, suppellettili, elementi di uso in prossimità dei resti permetteran-
comune ricavati dai reperti origina- no di visualizzare i modelli su
li), sono state affiancate animazioni smartphone o tablet.
Schema
generale
dell’alzato del
tempio di Uni,
generato a
partire da
componenti
architettonici
parametrici e
realizzato
mediante il
software
Autodesk Revit
2016.
a r c h e o 41
 SCAVI • MARZABOTTO
Mutuli Trabes compactiles
INFRASTRUTTURE
E TECNICA EDILIZIA
di Malik Franzoia, Bojana Gruška e Giacomo Mancuso
R egolata secondo precisi
criteri urbanistici, Kainua
venne strutturata su quat-
tro grandi vie, larghe 15 m (le co-
siddette plateiai), intersecate da stra-
de minori di 5 m (che prendono il
nome di stenopoi). Le strade mag-
giori sono formate da due marcia-
piedi laterali e da una carreggiata
centrale; le minori, orientate in sen-
so nord-sud, dividevano la città in
isolati stretti e lunghi, che ospitava-
no le abitazioni, ma anche i templi.
Ai lati delle strade corre la rete di
canalette per lo scolo e lo smalti-
mento delle acque.
La ricostruzione della città è ini-
2 colo stradale sul DTM, cosí come
1
42 a r c h e o
Cantherii
Qui sopra: ricostruzione di una delle strade principali (plateia): la parte
carrabile al centro è costeggiata dai due marciapiedi rialzati; nella carreggiata
è visibile una fila di grossi ciottoli usata come attraversamento pedonale.
ziata dalla predisposizione del reti-
in antico la costruzione delle stra-
de fu il primo atto dopo il rito di
fondazione della città. L’ipotesi
ricostruttiva si è basata sulla rac-
colta dei dati disponibili e in
particolare quelli dagli scavi
dell’Università di Bologna, poi
inseriti in un sistema informa-
tivo geografico (GIS), allo sco-
po di restituire l’antico assetto
della città.
M. F.
A sinistra:
1 ricostruzione
2 della travatura
lignea del tetto
ordinata secondo
la sequenza di
posa descritta da
Vitruvio:
In basso, a
sinistra: elementi
fittili rinvenuti a
Templa Marzabotto:
1. coppo;
2. antefissa.
ARGILLA,
LEGNO E COLORI
Sebbene gli alzati delle strutture,
che sappiamo essere realizzati in
mattoni di argilla cruda e legno,
non siano giunti fino a noi, il rin-
venimento di numerosi elementi
architettonici pertinenti al tetto,
come tegole, coppi e antefisse, ha
permesso di stabilire quali fossero
le tecniche adottate per le copertu-
re degli edifici, e di inquadrare
cronologicamente le strutture stes-
se grazie alle caratteristiche dimen-
sionali e decorative di alcuni di
questi oggetti. Per esempio, nel
crollo del tetto del tempio urbano
di Tinia sono stati identificati
frammenti della decorazione ar-
chitettonica con tracce di colore
originale, che collocano l’edificio
nel primo quarto del V secolo a.C.
Tegole, coppi, antefisse e decorazio-
ni sono stati acquisiti ed elaborati
con le piú recenti tecniche di mo- In alto: particolare dell’area di scavo e
dellazione 3D, cosí da ottenere mo- ricostruzione del’insula 1 della Regio
delli tridimensionali foto-realistici IV, composta da case di prestigio. In basso: Google Carbord e
che ci consentano di completare gli La ricostruzione virtuale ha tenuto smartphone con applicazione di
edifici «virtuali» con coperture filo- conto di tutte le informazioni raccolte simulazione della vista stereoscopica:
logicamente plausibili e di analizza- grazie alle indagini di queste una soluzione a basso costo per fruire
re all’interno del modello BIM il abitazioni. del modello virtuale di Kainua.

volume e il peso del tetto che insi-

ARCHEOLOGIA, TECNOLOGIA E DIVULGAZIONE steva sulle travi lignee e sugli alzati.
B. G.
KAINUA 2017. Knowledge, Analysis
and innovative Methods for the CASE DI PREGIO
study and the dissemination of the Tra gli edifici che costituivano il
ancient urban areas è il titolo del tessuto urbano dell’antica Kainua,
convegno internazionale in spiccano, per estensione e prestigio,
programma dal 18 al 21 aprile a le sette vaste abitazioni rinvenute
Bologna (www.kainuaproject.eu). nell’Insula 1 della Regio IV. La sfida
Vi prenderanno parte archeologi, insita nella ricostruzione di questo
architetti, ingegneri, esperti del settore delle comunicazioni e isolato ha riguardato principalmen-
dell’informatica. Tutti questi specialisti forniranno contributi utili a una te la discordanza tra la grande quan-
riflessione multidisciplinare che formuli nuovi metodi di indagine e analisi tità di informazioni necessarie per
nella ricerca archeologica sulle città antiche, nuovi strumenti per la l’elaborazione del modello tridi-
ricostruzione virtuale di queste strutture, nonché piú efficaci processi di mensionale e la scarsità di dati noti.
divulgazione. La giornata del 19 aprile sarà interamente dedicata a Kainua, Gli scavi in questo settore cittadino
con la presentazione dei risultati raggiunti e una dimostrazione della si svolsero infatti nel secondo dopo-
ricostruzione virtuale della città etrusca che sarà possibile apprezzare guerra con tecniche oggi superate e
direttamente nell’area archeologica. non furono mai editi, se non in
Il Convegno, in onore del 70° compleanno del professor Giuseppe forma di notizie preliminari.
Sassatelli, è organizzato dai Dipartimenti di Storia Culture e Civiltà e di Si è scelto quindi di cominciare il
Architettura dell’Università di Bologna, in collaborazione con CINECA, la lavoro recuperando l’intera docu-
Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio, il Polo museale mentazione redatta durante lo sca-
dell’Emilia Romagna e la rivista Archeologia e Calcolatori dell’ISMA-CNR, vo, dal cui studio è stato possibile
e con il patrocinio dell’UNESCO-Commisione Nazionale Italiana, del precisare i limiti tra le diverse case,
Comune di Bologna e di Genus Bononiae-Musei nella Città. la loro planimetria e la funzione di
Andrea Gaucci alcuni ambienti. Le diverse ipotesi
ricostruttive emerse da questa rin-
novata lettura sono poi state inte-
grate con i dati relativi alle tecniche
edilizie e ai materiali da costruzione
usati nella città, al fine di riproporre
nel modo piú fedele possibile l’a-
spetto di queste abitazioni.
G. M.

a r c h e o 43
STORIA • TAVOLE IGUVINE

TAVOLE
DI CIVILTÀ
Una veduta della
città di Gubbio.
In basso: due
delle sette
Tavole Iguvine.
III-I sec. a.C.
Gubbio, Museo
Civico di Palazzo
dei Consoli.

Didascalia da fare Ibusdae

evendipsam, officte erupit antesto
taturi cum ilita aut quatiur restrum
eicaectur, testo blaborenes ium
quasped quos non etur reius nonem
quam expercipsunt quos rest magni
autatur apic teces enditibus teces.

44 a r c h e o
SCOPERTE A GUBBIO
ALLA METÀ DEL
QUATTROCENTO,
LE TAVOLE IGUVINE,
SETTE LASTRE IN
BRONZO, ISCRITTE SU
ENTRAMBE LE FACCE,
COSTITUISCONO UN
DOCUMENTO
LINGUISTICO DI
ECCEZIONALE VALORE.
E PROVANO ANCHE
L’IMPORTANTE RUOLO
DEGLI ANTICHI UMBRI
FRA LE GENTI
DELL’ITALIA
PREROMANA
di Federico Fioravanti
S ette lastre di bronzo. Rettan-
golari. Diverse per peso e mi-
sure. Esposte una accanto
all’altra, in una sala del trecentesco
Palazzo dei Consoli: sono le Tavole
Iguvine, ritrovate nel 1444 da una
contadina in un terreno adibito a
pascolo delle pecore, nei pressi del
Teatro Romano di Gubbio. Un pas-
so dell’atto notarile, stilato nel 1456
al momento del loro acquisto da
parte del Comune, descrive bene lo
stupore che ancora oggi si prova di
fronte agli antichi segni che corro-
no sul bronzo: «Variis literis scriptas
latinis et segretis», «Lettere diverse, sia
latine che misteriose».
Il senso delle 4365 parole incise sul
metallo rimase infatti impenetrabile
per almeno quattro secoli. Solo con
l’aiuto della nascente glottologia, in
pieno Ottocento, si cominciò a capi-
re che quei segni enigmatici, frutto
di due differenti scuole di scrittura e
quindi di due diversi alfabeti, prima
etrusco e poi latino, erano espressio-
ne di uno stesso, arcaico idioma in-
doeuropeo, oggi catalogato dai lin-
guisti come «umbro-safino».
Il linguista e archeologo Giacomo
Devoto (1897-1974) ha definito le
Tavole Iguvine come «il piú impor-
tante testo rituale di tutta l’antichità
classica» e secondo il Dizionario
d’antichità classica di Oxford (vol. III,
1953), «Le tavole, per la loro am-
piezza e antichità, superano in im-
portanza tutti gli altri documenti
disponibili per lo studio delle anti-
che religioni italiche».
TESTI NON ETRUSCHI
Dalle lastre di bronzo riemergono
11 testi, ma i temi trattati sono 9,
poiché due argomenti sono ripetu-
ti in una stesura doppia, breve e
lunga. Le parole si susseguono per 7
facciate e mezza in grafia etrusca,
anche se leggermente adattata, e per
4 facce e mezza in grafia latina. Piú
di un centinaio di vocaboli, tutti
sulla stessa tematica, si ripresentano
nelle due diverse scritture. Questa
circostanza ha permesso che la co-
noscenza dei valori alfabetici latini
servisse come chiave per compren-
dere i segni etruschi nelle parole
uguali o simili. Sullo studio dei testi
eugubini, certamente non etruschi
si è quindi a lungo fondata la deci-
frazione della scrittura degli abitan-
ti dell’antica Etruria.
Le Tavole Iguvine piú antiche risal-
gono al III secolo a.C. e le piú re-
centi al I secolo a.C. I testi, però,
vennero composti centinaia di anni
prima. Furono gli Umbri, contem-
poranei dei Romani, a fermare sul
bronzo norme, preghiere e invoca-
zioni che nei secoli precedenti era-
no state trascritte su pelli, tele, legni
e altri materiali deperibili. Al mo-
mento dell’ultima trascrizione, il
testo tradizionale venne aggiornato
con le unità di misura e monetarie
romane, alcune indicazioni topo-
grafiche e l’indicazione di nuove
cariche pubbliche.
I fori visibili sui lati provano che le
Tavole Iguvine dovevano essere appe-
se: con ogni probabilità, vennero
esposte alla visione pubblica nell’an-
drone del Teatro Romano, nei pres-
si del quale furono poi ritrovate.
Sui particolari della scoperta le cro-
nache sono discordanti e comun-
que, nel primo studio documentato
sull’argomento (1580), l’erudito eu-
gubino Gabriele Gabrielli (1555-
1602) fissò la data del ritrovamento
al 1444. Come già ricordato, è inve-
ce certo che, dodici anni piú tardi,
nel 1456, le Tavole divennero pro-
prietà del Comune, come riporta
l’atto notarile, redatto in latino e
sottoscritto il 25 agosto dal cancel-
liere comunale Guerriero Campio-
ni. Il documento venne registrato
sui libri delle Riformanze di Gubbio
e colpisce la descrizione che delle
Tavole fece il cancelliere comunale:
ser Guerriero, per due volte, scrisse
eburneas, anziché aheneas, alludendo
dunque a tavole bianche, come «l’a-
vorio» e non «di bronzo». Un lapsus
dotto, se il notaio pensava alle dodi-
ci tavole delle leggi romane, incise
su tavolette eburnee. O forse, piú
semplicemente, un errore attribui-
bile all’uso del «latinorum» dei buro-
crati dell’epoca.
Il Comune di Gubbio tenne le Tavo-
le lontane dagli occhi del pubblico
fino agli inizi del Novecento, ma già
gli amministratori del XVI secolo,
con il determinante aiuto di Gabrie-
le Gabrielli, avevano inviato ben 300
copie dei testi, riprodotti a stampa
con il metodo dell’acquaforte, nelle
principali università europee. Per
provare a decifrare quelle lettere, si
cominciò a copiarle, come fece an-
che il conte eugubino Giovan Batti-
sta Caltamaggi. Altre copie furono
diffuse grazie all’uso sempre piú fre-
quente delle presse per la stampa.
A parlare per la prima volta di un
documento umbro fu Curzio Inghi-
rami (1614-1655), un discusso ar-
cheologo volterrano, che aveva però
fama di falsario e venne perciò qua-
a r c h e o 45
STORIA • TAVOLE IGUVINE
DOVE E QUANDO
Museo Civico
di Palazzo dei Consoli
Gubbio, piazza Grande
Orario apr/mag e set/ott: tutti i
giorni, 10,00-13,00 e 15,00-18,00;
giu: giorni feriali, 10,00-13,00
e 15,00-18,00; sa-do, 10,00-13,30
e 14,30-18,00; lug/ago:
10,00-13,30 e 14,30-18,00;
nov/mar: 10,00-13,00 e 14,30-
17,30; chiuso il 13, 14 e 15 maggio;
gli orari possono subire variazioni
Info tel. 075 9274298;
e-mail: info@palazzodeiconsoli.it;
www.museiunitigubbio.it
si del tutto ignorato. L’intui-
zione fu ripresa, con esito
diverso, nel 1726 dallo studioso
Filippo Buonarroti (1761-1837),
al quale Cosimo de’ Medici aveva
affidato la revisione del De Etruria
Regali, pubblicato da Thomas Dem-
pster (1579-1625) nel 1619. Nell’o-
pera erano elencate le iscrizioni
etrusche fino ad allora conosciute.
Buonarroti vi aggiunse le Tavole
Iguvine e sottolineò una chiara evi-
denza: nei testi delle Tavole non
compaiono mai nomi con la termi-
nazione «al», tipica dell’idioma degli
Etruschi. La lingua riportata sul
bronzo doveva quindi essere diversa,
ma Buonarroti, con la prudenza
dello storico, si limitò a titolare il
suo contributo Esplicatione et
coniecturae.
LE PRIME CONFERME
Piú tardi, Scipione Maffei
(1675-1755) – un erudito vero-
nese che Giacomo Leopardi
considerava «uomo nato nobile
nella critica libera, franca, spregiudi-
cata e originale» – volle vedere di
persona quelle opere misteriose.
E si convinse definitivamente del
fatto che la lingua fermata sui
bronzi non poteva essere etrusca.
Un’altra, autorevole conferma,
arrivò nel 1734 dagli studi del
46 a r c h e o
linguista e filosofo svizzero Louis
Bourguet (1678-1748). Delle Tavole
scrisse anche Anton Francesco Gori
(1691-1757), nel suo Museum Etru-
scum, e un altro studioso settecente-
sco, l’alto prelato Giovan Battista
Passeri (1694-1780), notò per pri-
mo che le prime tavole e le ultime
due trattavano di argomenti simili.
Il valore fonetico dei segni venne
analizzato anche dal gesuita Luigi
In basso: l’atto notarile stilato
all’acquisto delle Tavole Iguvine da
parte del Comune di Gubbio. 1456.
Lanzi (1732-1810) nel 1789, ma fu
l’archeologo tedesco Karl Richard
Lepsius (1810-1884) ad affrontare
per la prima volta lo studio dei testi
di Gubbio su basi scientifiche. Lep-
sius dedicò alle Tavole Iguvine la sua
tesi di dottorato, nel 1833. E asse-
gnò loro una numerazione, compo-
sta da una faccia anteriore A e una
posteriore B. L’opera De tabulis eu-
gubinis fu pubblicata dall’ateneo di
Berlino ed ebbe grande risonanza
nell’ambiente accademico.
La consacrazione scientifica giunse
però solo cento anni piú tardi, grazie
a Giacomo Devoto, che ai bronzi
dedicò un’opera fondamentale,
Tabulae iguvinae (1937), nella qua-
le scrisse: «Non possediamo nulla
di simile né in lingua latina né
greca: per trovare paralleli, biso-
gna ricorrere a letterature del
vicino o lontano Oriente». C’era
insomma una storia da riscrivere,
ma che era già incisa sul bronzo.
L’impresa della traduzione coin-
volse i maggiori glottologi ita-
liani, dall’indianistaVittore Pisa-
ni (1899-1990) ad Aldo Pro-
sdocimi (1941-2016), il quale,
nel 1984, pubblicò il testo con
la conseguente descrizione pa-

leografica. Le Tavole furono indagate
con passione anche da Piero Luigi
Menichetti (1923-1998), studioso
della storia eugubina. Il secolare per-
corso della traduzione fu completa-
to dal glottologo Augusto Ancillotti,
autore, con Romolo Cerri, de Le
tavole di Gubbio e la civiltà degli umbri
(Edizioni Jama, Perugia 1996).
SOLO 4 VOCALI
Nelle Tavole Iguvine molte parole si
ripetono, e spesso, con voci simili,
indicano le medesime cose. L’antico
alfabeto è composto da 18 lettere:
14 consonanti e 4 vocali (manca la
«o»). Solo le Tavole III e IV non
presentano scritte su entrambe i lati,
ma le differenze non si fermano qui.
Le Tavole I e II hanno le stesse di-
mensioni; la III e la IV sono piú
piccole delle prime due; la V è di
grandezza media, mentre le ultime
due sono piú grandi delle altre. Le
prime quattro tavole e anche una
parte della V, sono redatte da destra
a sinistra. La parte restante della V
tavola e le ultime due si leggono
invece da sinistra a destra.
Le Tavole Iguvine elencano prescri-
zioni rituali destinate alla «confrater-
nita Atiedia», un collegio di cittadini
L’allestimento
delle Tavole
Iguvine, nell’ex
Cappella del
Palazzo dei
Consoli, a Gubbio.
In basso: Ritratto
di Federico da
Montefeltro col
figlio Guidubaldo,
tempera su tavola
attribuita a Pedro
Berruguete. 1475.
Urbino, Galleria
Nazionale
delle Marche.
eccellenti della comunità iguvina
che aveva il compito di officiare i
culti collettivi. Chiamati cosí in ri-
cordo di Atiedio, città madre nell’al-
ta valle dell’Esino, oggi Attiggio,
frazione del comune di Fabriano, di
cui Iguvium era figlia o colonia.
Parlare con gli dèi a nome della co-
munità era un privilegio riservato a
pochi, nobili eletti. Ma era impor-
tante farlo in modo corretto, secon-
do procedure rigorose e immutabili,
attraverso un «breviario» che andava
conservato e trasmesso di generazio-
ne in generazione. Occorreva evita-
re che chi officiava i riti potesse
modificare i modi e i tempi di una
liturgia considerata perfetta e vista
dagli antichi abitanti dell’Appenni-
no come il solo strumento capace di
assicurare la benevolenza divina, la
salute delle persone e del bestiame,
nonché l’agognata prosperità dei
campi. Tramandare il «breviario» at-
traverso il quale si celebravano i riti
comunitari di Iguvium e delle città
alleate era il primo e il piú impor-
tante dei doveri e cosí, attraverso le
regole del rito, possiamo ricostruire
la società degli antichi Umbri.
La comunità cittadina, organizzata
in senso politico e amministrativo,
a r c h e o 47
STORIA • TAVOLE IGUVINE
veniva chiamata tota. Nella Tavola
II e nella Tavola V sono riportate le
istruzioni per il corretto svolgi-
mento rituale del patto della decade,
termine con cui si indicava una
confederazione tradizionale di die-
ci comunità, strette in un patto
lungo un territorio appenninico
che da Iguvium arrivava al Mare
Adriatico. Le città-stato alleate, con
il tempo, diventarono venti, pur
mantenendo i dieci nomi sacri ori-
ginali: tiieriate, klaverniie, kureiate,
satanes, peieriate, talenate, museiate,
iuieskane, kaselate e peraznanie.
GESTIONE COLLEGIALE
La Tavola V è peraltro un documen-
to eccezionale che apre uno squar-
cio incredibilmente moderno su
una società di quasi tremila anni fa:
la confraternita era gestita collegial-
mente, su base maggioritaria. L’ese-
cuzione impeccabile degli atti e la
gestione delle parole cerimoniali
erano compiti specifici di un offi-
ciante, ma il prescelto non era un
autocrate. Anzi, sottoponeva ogni
suo atto al gradimento dei confra-
telli, che, a seconda del suo operato,
potevano premiarlo o multarlo.
Nel rapporto con gli dèi valevano le
stesse regole della società degli uo-
mini, con al primo posto la lealtà e
il rispetto dell’impegno assunto. La
parola data era talmente importante
48 a r c h e o
QUEL LIBRO FRANCESE...
Nel suo Anna Karenina, Lev
Tolstoj trasforma il mistero delle
strane lettere incise sul bronzo in
una storia appassionante:
«Aleksej Aleksandrovic ordinò di
servire il tè nello studio e,
giocando col tagliacarte
massiccio, andò verso la poltrona
accanto alla quale erano
preparati una lampada e un libro
francese sulle Tavole Eugubine
del quale aveva iniziato la lettura.
(...) Dopo aver letto ancora un po’
il libro sulle Tavole Eugubine e
risvegliato in sé l’interesse verso
quelle iscrizioni, Aleksej
Aleksandrovic, alle undici, andò a
dormire, e quando, supino nel letto,
ricordò quello che era accaduto
con la moglie, la cosa non gli
che venne divinizzata: Fisone Sancio
era il dio che riconosceva un patto
come valido e quindi «sanciva», una
decisione fino a sacralizzarla, confe-
rendo ufficialità e chiarezza agli ac-
cordi presi. Un garante dei patti su
cui si fondava la comunità, ma an-
che delle molte regole che le città
confederate dovevano rispettare.
I nove testi diversi raccolti nelle
sette Tavole sono quindi un manua-
apparve piú sotto un aspetto cosí
fosco». Il testo citato da Tolstoj è
Les Tables eugubines (1875), del
glottologo Michel Bréal,
considerato il fondatore della
semantica.
le del giusto rapporto da assumere
quando ci si rivolge alla divinità. Per
esempio, raccontano in modo mi-
nuzioso il corretto svolgimento del-
le cerimonie di purificazione sia sul
terreno religioso (piacula) che su
quello militare (lustratio). Oppure
elencano le prescrizioni del rito
«per auspici avversi». Arrivano a de-
scrivere, nei dettagli, il sacrificio ri-
tuale di un cane. E regolano la cor-
retta cerimonia di cinque speciali
giornate dell’anno, dette Sestentasie,
che servivano a propiziare il raccol-
to secondo le tradizioni dell’antico
In alto: restituzione grafica di una
delle Tavole Iguvine realizzata per
l’opera Les Tables eugubines di
Michel Bréal. 1875.
A sinistra: particolare dei rilievi dalla
cosiddetta Ara di Domizio Enobarbo,
raffigurante una scena di censimento,
dal Tempio di Nettuno nel Campo
Marzio. 100 a.C. circa. Parigi, Museo
del Louvre.
Nella pagina accanto: la faccia A
della Tavola Iguvina V. III-I a.C.
Gubbio, Museo Civico.
a r c h e o 49
STORIA • TAVOLE IGUVINE

A sinistra: Montefalco. Un momento

NEL SEGNO DEL 3 della «Fuga del Bove».
In basso: Gubbio. Un primo piano dei
Della triade Giove-Marte- tre «ceri» che vengono portati in
Vofion e, in generale, del processione nella tradizionale corsa.
valore assegnato al numero
tre dagli antichi Umbri si può mondo agropastorale. Le parole
considerare erede la Festa iscritte sul bronzo illustrano i diritti
dei Ceri, che ogni anno, il 15 e i doveri degli officianti e chiari-
maggio, anima Gubbio. scono le regole tributarie e com-
Tre santi: Ubaldo patrono, merciali da rispettare nei rapporti
Giorgio guerriero e Antonio, fra le città confederate.
garante della eugubinità.
Come la triade umbra LA GUERRA COME DIFESA
Giove-Marte-Vofione. E poi le processioni, le sfilate, i giri nella piazza, le Di particolare interesse, per piú mo-
tre soste, simili ai cortei dei sacerdoti di Marte, i Salii sabini. tivi, appare la descrizione che le
Da cui nacquero il saltarello e la tarantella, danzati in triplice tempo, Tavole Iguvine fanno della lustratio,
proprio come l’ahtrepursaom, il «tripudiare», citato nelle Tavole Iguvine: in una cerimonia di purificazione dei
senso letterale «battere i piedi in tre tempi». cittadini in armi. Le azioni militari
E poi c’è la kletra, una portantina di legno. Era la gabbia da trasporto per portavano morte e distruzioni e
la pecora e il maiale, gli animali che venivano sacrificati durante la quindi rovesciavano l’ordine natu-
cerimonia delle Sestentasie, la festa che serviva a propiziare i raccolti e rale delle cose. Cosí l’adunata in
che dava inizio all’anno agrario. La barella rituale non doveva essere molto uno spazio pubblico si ripeteva in
diversa da quelle su cui oggi poggiano i Ceri. Dietro la kletra, portata a modo periodico. Dalle parole delle
braccia, tutta la gente di Iguvium saliva al monte sacro, l’okri Fisio, Tavole Iguvine scopriamo un popolo
insieme ai rappresentanti delle comunità umbre federate. Sulle Tavole che impugna le armi solo quando è
Iguvine è scritto: Arven kletram amparito, cioè «Al campo si allestisca la costretto. E che vede la guerra, in
portantina». Cosí le parti in legno della kletra venivano assemblate appena modo pressoché esclusivo, soltanto
fuori dalla città, «al campo». In parte avviene anche oggi per i Ceri, nel come uno strumento di difesa.
giorno della festa, quando le tre macchine di legno, dopo una pausa, L’abito del soldato andava indossato
ripartono, poco oltre la porta di S. Ubaldo. come un dovere verso gli altri, per
Antico e moderno, morte e preghiere, si confondono nelle difendere il bene comune del terri-
parole incise sul bronzo. Nelle ore torio minacciato dai nemici, ma la
del sacrificio in nome di Torsa guerra è un male, da tenere lontano
Giovia, 12 giovenche «mature» dalle proprie case e dalla vita di tut-
venivano messe in fuga per le vie ti i giorni. Il mestiere delle armi, in
della città. Il rito della loro ogni caso, era di esclusiva compe-
cattura evoca le tauromachie tenza delle élite. La lustratio, una del-
dei popoli mediterranei e la le piú arcaiche forme di censimento
corrida di Pamplona, che, in conosciute, diventava cosí anche un
qualche modo, somiglia anche modo per contarsi, per capire chi
alla «Fuga del Bove», la festa era in condizione di combattere.
popolare natalizia della città L’elenco dei potenziali guerrieri da
umbra di Montefalco, una volta coinvolgere in una guerra escludeva
molto piú feroce di quella di gli stranieri. La circostanza, parados-
oggi, dove un bue, abbeverato salmente, fa riflettere sullo spirito
da una miscela di pepe e vino, tollerante dell’antico popolo italico
saliva lungo le vie cittadine e verso chi non era nato nella comu-
poi moriva, sfinito dalla corsa, nità di Iguvium: la circostanza che il
tra le grida della folla che divieto venga ripetuto piú volte ci
esultava di fronte alla morte informa sul fatto che nella città de-
dell’animale. gli Umbri risiedevano molti stra-
nieri e che la loro presenza, se si
eccettua il momento della battaglia,

50 a r c h e o
era considerata del tutto normale.
L’esclusione dalla cerimonia milita-
re non era quindi dettata da ostilità,
ma dalla necessità di rimarcare l’i-
dentità cittadina.
PREGARE PER VINCERE
Nella vita di ogni giorno gli antichi
Umbri cercavano di continuo il
mers, la «giusta misura». Un buon
senso da inseguire e che emerge
anche nel testo della Tavola VII, nel
passo della imprecatio, la preghiera
rivolta alla divinità di Torsa Giovia
per ottenere la sconfitta dei nemici.
Gli abitanti di Iguvium descrivono se
stessi come vittime di continue
scorrerie da parte di bellicosi vicini
e le condannano con forza.Tuttavia,
sanno che non è possibile eliminar-
le del tutto dalla loro vita. In qual-
che modo devono convivere con la
disgrazia di essere quasi sempre sot-
to la pressione di un attacco. Allora
pregano la dea in modo collettivo,
chiedendole di terrorizzare i nemi-
ci, perché almeno si spostino e ri-
pieghino in altre zone.
La già citata confederazione Atiedia,
che raggruppava venti città alleate,
al di là del Tevere confinava con
Perugia e gli altri centri controllati
dagli Etruschi; a oriente, verso il
mare, c’era il costante pericolo degli
Iapodi, i pirati illirici che infestavano
le coste adriatiche; a sud, vivevano
altre genti umbre: i Tadinati, insedia-
ti nell’area dell’attuale Gualdo Tadi-
no, e i Naharchi, che abitavano lungo
le sponde del fiume Nera nei pressi
del luogo dove poi nacque Interam-
na Nahars, la Terni latina.
UNA VISIONE TRIPARTITA
Nel racconto ormai decifrato delle
Tavole, la cultura paleoumbra dell’e-
tà del Bronzo e quella safina o savi-
na dell’età del Ferro sono mescolate.
Nella prima c’è una visione piú
antica del divino, che appare miste-
rioso e duale: uranio e ctonio, cele-
ste e allo stesso tempo interno al
terreno. La seconda, come scrive il
glottologo Augusto Ancillotti, è in-
vece «portatrice di una visione tri-
partita, che vede il divino, come
l’umano, articolato secondo il pote-
re della parola magica e creatrice,
potere della forza materiale e potere
della vitalità e della fecondità».
Il dio della riproduzione è l’um-
bro Vofion, la divinità del clan. La
trinità è costituita quindi da Giove
Grabovio, Marte Grabovio e Vofio-
ne Grabovio. A indicare che nell’e-
poca in cui i testi delle tavole fu-
rono trasportati sul bronzo, tutti
gli dèi avevano assunto i caratteri
di Grabo, un’antichissima divinità
iguvina. Giove padre, trasposizio-
ne dell’autorità assoluta del pater
familias, è il patrono del monte
Fisio che domina Iguvium e della
confraternita Atiedia; Mart, corri-
spondente del Marte latino, è l’a-
tavico dio dei guerrieri pastori;
Vofione è il dio della fertilità, che
assicura la discendenza e quindi la
vita futura alla città.
Tre divinità. Nel rito colpisce la
valenza magico-religiosa attribuita
al numero: tre sono le porte mag-
giori, Tessenaca, Trebulana e Vehia,
dalle quali si poteva accedere a
Iguvium; tre gli enti beneficiari del-
le offerte; tre anche i tempi del
sacrificio. Cosí come ternario è il
ritmo della danza rituale. E la pro-
clamazione della fine del rito, de-
scritta nella Tavola VI, che doveva
essere ripetuta tre volte prima che
la fila degli armati potesse final-
mente sciogliersi.
Nell’Italia preromana gli Umbri
gettarono le basi della nostra civiltà.
Insediamenti in forma di villaggi
furono organizzati come comunità
statali. All’antico popolo dobbiamo
la pratica della giustizia e l’istituzio-
ne delle prime magistrature civili e
religiose. Nacque allora il concetto
di patria comune e il territorio ini-
ziò a essere considerato un bene
collettivo da difendere. Gli Umbri
fissarono per primi norme che sono
ancora fondamentali per le società
contemporanee. Come il rispetto
del principio della separazione della
proprietà privata, governata dalla
famiglia patriarcale e la «cosa pub-
blica», che era invece un patrimonio
di tutta la comunità.
La confederazione (deku) delle ven-
ti città, all’interno di una unità ter-
ritoriale molto piú ampia del pro-
prio Paese di origine, dava prospe-
rità ai commerci e agli spostamenti
stagionali di un popolo di pastori.
Facilitava la costruzione di nuove
strade e regolava la transumanza del
bestiame, lungo i tratturi che si in-
trecciavano tra le valli.
Con gli antichi Umbri nacquero
figure capaci di ordinare la vita pub-
blica, dal magistrato in capo (uhtur),
al suo collega che curava le opere
pubbliche (maron). Fino al giudice
(meddix) e all’arbiter, il magistrato
«equidistante», incaricato di risolve-
re le controversie.
PAROLE ANCORA VIVE
I testi delle Tavole Iguvine, final-
mente tradotti, svelano altre sor-
prese e ci ricordano un’altra eredi-
tà che ci arriva dalla civiltà degli
Umbri, lontana dalle meraviglie
dell’arte etrusca o dalle grandiose
opere dei Romani a lungo misco-
nosciuta, ma comunque integra, a
distanza di trenta secoli.
Non si tratta di oggetti, ma di paro-
le, di termini che il mondo italico
ha trasferito prima al lessico latino e
poi a noi. Parole della viabilità – co-
me via o calle –; della teologia o del
culto – come Cerere, pontifex oppu-
re pius –; dell’ideologia sociale (vir,
familia, curia); della terminologia
giuridica (arbiter, auctoritas, stipula).
Oppure dell’organizzazione milita-
re: centuria, fundere, hastatus, cinctus.
Suoni vivi e familiari: casa, tetto,
vino, cibo, popolo, soglia, vaso, car-
ne, picchio, capro o vitello. Verbi
come curare, tacere, portare oppure
sancire. E aggettivi: saldo, salvo,
scritto, sacro…
Un legame profondo: radici intrec-
ciate di parole ci legano per sempre
ai segni, a lungo misteriosi, delle
tavole di Iguvium.
a r c h e o 51
STORIA • TAVOLE IGUVINE
I «VERI» FONDATORI DI ROMA
Analizzando le Tavole Iguvine, sorprendono le affinità con alcune delle
piú famose tradizioni solitamente riferite alla città di Romolo. Segno di
un’osmosi culturale che fu molto probabilmente lunga e profonda
di Augusto Ancillotti
L e Tavole Iguvine sono una
finestra aperta su un
mondo che per molti
versi sta all’origine della cul-
tura di Roma. Oggi sappiamo
che i testi delle Tavole Iguvine
sono copie di archetipi anti-
chissimi in cui affondano le radi-
ci delle culture «safine» dell’Italia
all’inizio dell’età del Ferro (Sabini,
«Umbri», Piceni, Sanniti, ecc.).
Nonostante la tradizione che im-
pernia sulla figura di Romolo la
fondazione della città, Roma non
porta avanti la cultura degli uomi-
ni giunti al seguito di Romolo e
Remo, ma quella delle genti sabi-
ne (= safine) che già vivevano in
riva al Tevere.
Questa affermazione è in linea
con la tradizione che vuole il
re sabino Tito Tazio accanto a
Romolo, che fonda le famiglie
romane sulla leggenda del «rat-
to delle Sabine», e che affida al
re sabino Numa Pompilio tutto
l’impianto civile e religioso della
comunità romana. Scrive Plutar-
co: «Numa distribuí i cittadini se-
condo le arti e i mestieri (…) e poi
istituí delle adunanze collettive e
delle assemblee pubbliche, dei riti e
delle funzioni religiose proprie di
ognuna di quelle categorie. E in que-
sto modo egli bandí dalla città la
pratica di parlare e pensare di alcuni
cittadini come Sabini e di altri come
Romani, o di alcuni come sudditi di
Tazio e di altri come sudditi di Ro-
molo, tanto che alla fine la sua orga-
nizzazione risultò come una armo-
52 a r c h e o
I re di origine sabina
La tradizione delle origini sabine
della città di Roma lascia una
traccia anche nella numismatica.
Come in questi denarii che
riportano i ritratti dei due re sabini,
Tito Tazio (in alto) e Numa Pompilio.
Tito Tazio condivise con Romolo i
primi anni di regno e Numa
Pompilio successe poi a entrambi.
niosa fusione di tutti loro insieme»
(Vita di Numa, 17.3).
Ecco perché il mondo culturale
dei «Sabini» risulta sostanzial-
mente lo stesso che si esprime
nelle Tavole Iguvine: entrambi
affondano le radici nella tradi-
zione safina preromana.
DAI PONTI
AI PONTEFICI
Non è difficile rilevare coincidenze
significative tra la cultura della Ro-
ma delle origini e quella che si
esprime nelle Tavole Iguvine, co-
me nel caso del collegio dei
pontefici. Dionigi di Alicar-
nasso, nelle Antichità romane,
scrive che i pontefici istituiti
da Numa Pompilio erano
cinque, e che tali rimasero fi-
no all’anno 300 a.C. E nella
III Tavola Iguvina si legge: «Poi
i confratelli presentino alle unità
quinarie (ponti) elette il magistrato
in capo; [lo faccia] chi dei confratelli
si troverà nel luogo dell’assemblea secon-
do le regole. Quindi il magistrato si
sieda sulla pietra nella sede dell’assem-
blea. Il magistrato proclami che le unità
quinarie (ponti) devono procurare un
porcellino e una pecora. Allora le unità
quinarie (ponti) elette tra i confratelli
scelgano il porcellino e la pecora».
Nella lingua delle Tavole accanto al
termine ponti, «cinquina, unità qui-
naria», doveva esistere il termine
pont-eks o ponti-eks, che indicava «il
pontico», il membro della cinquina.
Lo si ricava dall’esistenza del termi-
ne fratr-eks, «il fratrico», il membro
della fratellanza, piú volte citato nel-
le Tavole. Ebbene, a Roma Numa
porta l’istituto sabino dei cinque
pontici, ognuno dei quali era un pon-
tieks. Non ci volle molto perché i
Romani reinterpretassero il termine
pontieks come pontifex, intendendo-
lo come colui che istituisce il ponte
fra la comunità e la divinità.

ACQUA E SALE
PER LE VESTALI
Un altro istituto condiviso da Gub-
bio e da Roma è quello delle Vesta-
li. Dalla lettura affiancata di alcuni
passi delle Tavole Iguvine ricaviamo
che nei sacrifici pubblici si usava il
ranu, «ranno», qualcosa che si fa sul
posto utilizzando il sale, e che non
può essere altro che quella salamoia,
composta d’acqua e sale, che a Ro-
ma è preparata dalle Vestali: la muries.
Altra significativa osservazione di-
scende dall’accostamento dei nu-
merosi passi delle Tavole che pre-

Il re all’altare
In alto: rovescio di un denario in
argento sul quale compare Numa
Pompilio (a destra) di fronte a un
altare, al quale un giovane conduce
una capra destinata a essere
sacrificata. 97 a.C.
A destra: Le Vestali, olio su tela di
José Rico Cejudo. XIX sec. Siviglia,
Palazzo del Municipio.

a r c h e o 53
STORIA • TAVOLE IGUVINE
scrivono l’uso del fuoco per i sa-
crifici: un fuoco che non si può
accendere ex novo sul luogo pre-
scelto, ma che deve essere portato
attingendo le fiamme da un altro
fuoco. Quale altro fuoco, se non
quello sacro che simboleggia la
casa comune? Anche questo im-
portante indizio lascia intendere
che, benché le Tavole non le no-
minino, le Vestali erano in funzio-
ne anche a Iguvium.
Del resto, dalla tradizione antiqua-
ria romana abbiamo l’indicazione
dell’esistenza del collegio delle Ve-
stali presso le genti italiche, anche
prima che Numa lo istituisse a
Roma. Si tenga presente che la
voce vesta, glottologicamente non
designava una dea (come fu poi in
PALEOUMBRI E SAFINI
Al tempo della guerra di Troia, vero «spartiacque» tra
mito e storia, i Paleoumbri – popolo «estremamente
grande ed antico» secondo Dionigi di Alicarnasso –
abitavano molte, fiorenti città, dislocate lungo un vasto
territorio che abbracciava monti e pianure, dal Po al
Tevere e dall’Adriatico al Tirreno. Gli storici romani li
chiamarono Aborigeni, proprio per indicare che c’erano
già, «dal tempo delle origini». Quasi cinquecento anni
piú tardi, agli albori dell’età del Ferro, altre popolazioni
di migranti che provenivano dai Balcani si insediarono,
a piú riprese, sulle coste dell’Adriatico. Penetrarono
all’interno della Penisola, attraverso le strade naturali
dei valichi dell’Appennino umbro marchigiano.
E occuparono parte delle terre dei Paleoumbri.
I nuovi arrivati, i Safini, si mescolarono con il popolo
piú antico e assunsero presto il ruolo guida di élite
sociale della comunità. Le due culture dell’ultima età
del Bronzo, si distinguevano dal modo di seppellire i
morti. Con i Safini comparvero nella penisola italiana le
prime inumazioni accanto alle tradizionali incinerazioni
dei Paleoumbri. Nei testi delle Tavole Iguvine, Giacomo
Devoto già riconosceva la combinazione di due strati
linguistici indoeuropei: l’ausonio, il piú antico, e
l’oscoumbro, piú recente, corrispondenti all’originario
paleoumbro e al safino, che, in età storica, divenne
dominante non solo verso l’umbro, ma anche riguardo
l’osco e il piceno. Una traccia della sovrapposizione
delle due etnie si ha nel racconto di Marco Terenzio
Varrone, secondo il quale il territorio reatino, invaso
54 a r c h e o
epoca storica, per l’influenza del
modello greco), bensí «l’insedia-
mento, l’abitato».
SEDUTO A OSSERVARE
IL VOLO DEGLI UCCELLI
Anche il rito dell’augurazione, con
cui si doveva accertare la disposi-
zione positiva della divinità, è lo
stesso a Gubbio e a Roma. Nella
Tavola Iguvina VI.a si legge: «Colui
che sarà andato a rilevare i messaggi
augurali, stando seduto, dal capanno
cosí si rivolga all’officiante: “Stipula
[con la Divinità] che io osservi
l’upupa e la cornacchia da destra, il
picchio e la gazza da sinistra: gli
uccelli giusti e i richiami giusti in
quanto divini”». E nella Tavola I.a:
«Questa cerimonia [l’officiante] la
insieme a tutta la valle del Velino dai Sabini (Safini), in
precedenza era abitato dagli Aborigeni (Paleoumbri).
Nello stesso periodo, sulle coste tirreniche, altre genti
– che gli Umbri chiamarono Turski –, provenienti
dall’area anatolica, fondavano colonie commerciali,
sempre piú fiorenti. Presto, grazie alla loro eccezionale
forza economica e culturale, occuparono le fertili terre
interne della Penisola e giunsero fino al Tevere. Cosí,
intorno al VI secolo a.C., la grande vena d’acqua
divenne il confine naturale tra due popoli, tra due sfere
di influenza: quella degli Etruschi e quella dei Safini,
che a lungo continuarono a chiamare se stessi Savni.
Oggi, grazie agli studi di Aldo Prosdocimi e di chi
scrive, sappiamo che i testi delle Tavole Iguvine sono
copie di antichissimi archetipi, nei quali affondano le
radici di tutte le culture safine dell’età del Ferro.
Gli Umbri furono i progenitori di tutti gli altri popoli che
dal Po al Sannio, mille anni prima di Cristo, usarono la
stessa lingua indoeuropea, declinata in cento dialetti
diversi: Safini (o Savni), Sabini, Sanniti. E poi i Piceni e
le altre genti del mondo che gli studiosi hanno a lungo
definito «osco-umbro», ma che sarebbe forse piú
corretto chiamare italico. Dall’antico popolo safino
(umbro-sabino), germinò quindi la prima cultura italica.
L’epopea degli Etruschi e la grandezza immortale di
Roma oscurarono il contributo di queste genti alla
civiltà occidentale. Del resto, la storia la scrivono i
vincitori e gli antichi Umbri, come gli altri popoli italici,
furono prima sconfitti e poi assorbiti da Roma.
 Nella pagina
IL VINO DEI MICENEI
N

accanto: lamina NO NE

bronzea Euganei O E

L’archeologia ha rivelato che tutte raffigurante un SO SE

le coste italiane videro la guerriero etrusco, S

presenza di fondaci achei (che da Castel San Liguri

vanno sotto il nome di micenei) Mariano.
verso la fine dell’età del Bronzo, la VI sec. a.C.
stessa epoca in cui l’Italia era Perugia, Museo
abitata dagli Umbri/Ombrikòi (o Archeologico Paleoumbri
Paleoumbri). Il linguista e filologo Nazionale
Emilio Peruzzi ha dimostrato che dell’Umbria.
numerosi termini micenei A destra: cartina
entrarono nelle esperienze della diffusione Ausoni
culturali delle genti del tempo (evidenziata in
presenti in Italia, che, tramandate arancione)
da una generazione all’altra, sono dei dialetti
giunte fino al latino. «osco-umbri»
Su questa base si colloca anche riconducibili al
la ricerca glottologica secondo la ceppo
quale il nome stesso del vino indoeuropeo e i
sarebbe entrato in Italia, con la principali
tecnica della vinificazione, grazie insediamenti. Fondaci micenei in Italia

ai colonizzatori micenei e per il Comunità date come umbre dagli antichi

tramite delle culture «paleoumbre»

che ricevettero tale conoscenza,
fino ad arrivare alla cultura A sinistra: statuetta etrusca in bronzo
romana. Infatti, se il nome del vino raffigurante un tritone, da Castel San
fosse stato trasmesso al latino dai Mariano. VI sec. a.C. Perugia, Museo
Greci di età storica, come spesso Archeologico Nazionale dell’Umbria.
si legge, sarebbe documentato
come voinum o voenum, almeno
fino al III secolo a.C., poiché il
latino risolve il dittongo oi in i solo
dal III secolo in poi.
Invece la forma vinum è attestata
fin dal VI secolo a.C.: senza la
mediazione paleoumbra – che da
sempre risolveva i dittonghi in
semplici vocali –, il greco
(miceneo) woinos non sarebbe
diventato vinum. E insieme furono
trasmesse ai Romani per la stessa
via parole e nozioni che in latino si
spiegano solo se pertinenti a una
lingua con le caratteristiche
fonologiche del paleoumbro, come
rumpus, «tralcio della vite»,
pampinus, «germoglio della vite»,
tartarus, «tartaro», buttis, «botte»,
per finire con il nome della
selvatica uva labrusca
dalle molte varietà.
STORIA • TAVOLE IGUVINE

A sinistra: cartina
Greci dei territori
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inizi dopo aver rilevato gli uccelli, quel- modo che gli uccelli scorrano fron- quale erano dislocate le sepolture di
li di fronte e quelli alle spalle». te-retro per l’officiante, e destra-si- età protovillanoviana recentemente
Appare evidente che nella rilevazio- nistra per l’augure, il quale deve scoperte, esiste una sola possibilità
ne dei richiami degli uccelli augu- osservare in prospettiva l’abitato. di posizionamento della coppia «of-
rali l’officiante (colui che ha la ca- ficiante-augure», in modo che l’au-
pacità di stipulare il patto con la IL POSTO DELL’AUGURE gure possa osservare l’abitato appe-
divinità) e l’augure (colui che svolge Poiché l’antico abitato di Iguvium na al di sopra dei «tetti»: il luogo
il compito di orecchio e occhio era sicuramente posto appena sopra delle rocce a mezza costa del monte
dell’officiante) devono disporsi re- l’attuale via dei Consoli, che ne se- Foce, quelle che il testo definisce
ciprocamente ad angolo retto, in gnava il limite inferiore, fuori del «rocce augurali».

56 a r c h e o
 Latiaris In basso:
bronzetto etrusco
raffigurante
un augure
VI-V sec. a.C.
Subura Parigi, Museo
Arx del Louvre.
Fagutal
auguraculum
Velia
Capitolium
augure
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Palatium

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Vallis Murcia

Scorrimento Uccelli
Rocce Augurali
Officiante
Augure

Iguvium

a r c h e o 57
STORIA • TAVOLE IGUVINE
In Livio 1.18 si legge come Numa
si fece «inaugurare» sullo sfondo
dell’abitato di Roma. «L’augure ac-
compagna Numa sull’arce, lo fa sedere
su un sedile di pietra, rivolto a sud
(deductus in arcem, in lapide ad meri-
diem versus consedit). L’augure prende
posto alla sinistra di Numa [cioè ver-
so est], rivolge la sua vista verso la
La faccia A della Tavola Iguvina I, scritta in alfabeto latino. Bronzo. III-I sec. a.C.
Gubbio, Museo Civico di Palazzo Consoli.
58 a r c h e o
città e il territorio [che quindi è a
est], definisce le direzioni da est a
ovest, e dichiara che le zone a destra
sono a sud e quelle a sinistra sono a
nord (regiones ab oriente ad occasum
determinavit, dextras ad meridiem par-
tes, laevas ad septentrionem esse dixit);
quindi fissa mentalmente davanti a sé
il punto piú lontano a cui possa giun-
gere con lo sguardo, e infine pone la
mano destra sul capo di Numa e prega:
“O Giove padre, se è destino che
costui, Numa Pompilio di cui io
tocco la testa, sia re di Roma, dacci
dei segni manifesti entro i confini
che io ho tracciato”. Poi enuncia
verbalmente gli auspici che vuole siano
inviati. E una volta apparsi gli auspici,
Numa è dichiarato re, e può scendere
dal colle augurale».
A Roma e a Iguvium si svolgevano
dunque riti del tutto identici, sia
come forme esterne, sia (soprattut-
to) come ideologia costitutiva del
rito stesso. E se in Livio non è espli-
citato quali fossero gli uccelli consi-
derati augurali a Roma, l’informa-
zione è fornita da Plauto: «Impetri-
tum, inauguratumst: quouis admittunt
aues, picus et cornix ab laeua, coruos,
parra ab dextera consuadent» («Dun-
que è deciso, confermato dall’augu-
rio: dovunque lo affermano gli uc-
celli, lo assicurano il picchio e la
gazza da sinistra, il corvo e l’upupa
da destra», Asinaria 249-251). Gli
stessi uccelli e nelle stesse posizioni
delle Tavole Iguvine.
PER SAPERNE DI PIÚ
Augusto Ancillotti e Romolo Cerri,
Le tavole di Gubbio e la civiltà degli
umbri, Edizioni Jama, Perugia 1996
Luciano Agostiniani, Alberto
Calderini, Riccardo Massarelli,
Screhto est. Lingua e scrittura degli
antichi Umbri, catalogo della
mostra (Perugia, 22 settembre
2011-8 gennaio 2012), Università
degli Studi di Perugia, Perugia
2011
Giacomo Devoto, Tabulae Iguvinae,
Roma 1937, III edizione Roma
1963.
Giacomo Devoto, Gli antichi italici,
III edizione, Firenze 1967
Vittore Pisani, Le lingue dell’Italia
antica oltre il latino, Torino 1951, 2°
edizione Torino 1964.
Aldo L. Prosdocimi, Le tavole
iguvine, I, Firenze 1984
UNO
SGUARDO
NUOVO SUL
PASSATO
UNA MOSTRA ALLESTITA
AL MUSEO NAZIONALE
ROMANO DI PALAZZO
MASSIMO AFFRONTA, CON
TONO VIVACE E TUTT’ALTRO
CHE «ANTICO», ALCUNI
QUESITI FONDAMENTALI
DELLA NOSTRA DISCIPLINA:
CHE COS’È L’ARCHEOLOGIA?
COME È PERCEPITA DAI
NOSTRI CONCITTADINI? QUALE
RUOLO PUÒ SVOLGERE NELLA
SOCIETÀ CONTEMPORANEA?
incontro con Maria Pia Guermandi,
a cura di Andreas M. Steiner

60 a r c h e o
 N ell’ultimo ventennio del secolo scorso, l’imma-
gine pubblica dell’archeologia ha vissuto una
straordinaria diffusione, grazie ai quattro film
(seguiti da una serie televisiva e da numerosi videogio-
chi) incentrati sulla figura di Indiana Jones. Un’imma-
gine di allegra e avventurosa fantasia, alla quale hanno
Sulle due attinto taluni «seri» archeologi di professione, adottando
pagine: anch’essi il celebre copricapo, inverosimilmente incol-
Ara Pacis lato alla testa di Harrison Ford persino durante le piú
(Roma) allo sfrenate cavalcate attraverso il Wadi Rum.
specchio, Oggi – come leggiamo sul pannello introduttivo della
fotografia mostra «Archaeology&ME» – la figura ideata dal pro-
digitale di duttore George Lucas e mirabilmente diretta da Steven
Niccolò Spielberg «non sembra piú incarnare il prototipo ideale
Manassero. dell’archeologo, il rimando alla scoperta, al tesoro, all’av-
In alto: ventura, appare una dimensione del tutto residuale». Un
Trasmettere la prototipo – aggiungiamo noi – tragicamente soppian-
storia, fotografia tato dalla figura – non fittiva, ma reale – dell’archeologo
digitale di Remi Khaled Al-Asaad, il «guardiano di Palmira», assassinato
Anglade. nell’estate del 2015 dagli sgherri del sedicente Stato
Sopra il titolo: Islamico. Un cambiamento di percezione inatteso e
Maria Pia drastico, drammaticamente attuale e persino rivolto al
Guermandi. futuro (cosa ne sarà delle neo-rovine di Palmira?), che

a r c h e o 61
 MOSTRE • ROMA

ha come protagonista una disciplina che, per sua defini- volta terminata, i pannelli con le opere possano esse-
zione, guarda al passato. Ecco, allora, rivelato il tema di re riallestiti altrove (si prestano a costituire una mo-
una mostra innovativa e vitale, allestita fino al 23 aprile stra itinerante). Potrebbe contribuire, insomma, a
al Museo Nazionale Romano di Palazzo Massimo: che diffondere, come afferma in un saggio del catalogo, la
cos’è l’archeologia? Come viene percepita e quale è il consapevolezza che abbiamo bisogno di «costruire
suo ruolo oggi, in Europa e nel mondo? un’archeologia per un’Europa da ricostruire»?
Per rispondere a questi interrogativi, «Archaeology&ME»
espone 87 lavori (sono disegni, fotografie, dipinti e vi- «“Archaeology&ME” è stata in effetti pensata come
deo scelti dalla giuria di un concorso europeo intitola- mostra itinerante. Assieme ai partner del progetto
to, appunto, «Archeologia secondo me») lungo un NEARCH stiamo ora organizzando altre due tappe,
percorso suddiviso in 11 sezioni, intitolati all’archeolo- a Parigi e a Berlino. D’altro canto, questo è proprio
gia come: studio di tutto ciò che ci precede; ponte tra uno degli obiettivi non solo di NEARCH, ma, in
passato e presente; oggetto di museo; i monumenti ar- generale, di tutti i programmi culturali finanziati dal-
cheologici come icone dell’immaginario globale; l’ar- la Commissione Europea: la condivisione di ricerche,
cheologia come disciplina scientifica; il rapporto rovi- temi, problemi, proposte al fine di creare una piatta-
ne/paesaggio; l’antichità come fonte di gioia; l’antichi- forma comune per elaborare nuove interpretazioni e
tà come fonte di ispirazione dell’arte contemporanea; nuovi usi del patrimonio culturale. Il ruolo della
cultura e del patrimonio culturale, in particolare dal
Qui accanto: Trattato di Maastricht in poi, è sempre stato conside-
due immagini rato cruciale per la costruzione del progetto europeo:
dell’allestimento una delle strategie vincenti per far decollare il pro-
della mostra cesso di integrazione.
«Archaeology&ME». Almeno fino a pochi anni fa si riteneva che tale pro-
A destra: cesso non potesse scaturire esclusivamente da opportu-
Archeologia, nismi economici, ma anche dalla condivisione di co-
grafica muni valori culturali, utili a costruire quell’“Europe fe-
computerizzata di
Margreet de Heer.
Nella pagina
accanto:
O tempora, o mores,
fotografia digitale
di Guergana Radeva
di un negozio di
antichità ad Arezzo.

il patrimonio archeologico abbandonato e depredato;

l’archeologia come fonte di ironia e come strumento
per la costruzione di una diversa idea di Europa.
L’archeologia dal punto di vista dei cittadini, dunque,
cui la mostra affianca una sezione (Il «passato nel pre-
sente») che espone le risposte agli stessi interrogativi,
questa volta però formulate dagli stessi archeologi.
«Archeo» ne ha parlato con Maria Pia Guermandi,
curatrice della mostra e del prezioso catalogo che
l’accompagna, nonché coordinatrice scientifica del
progetto NEARCH (New scenarios for a community-
involved archaeology, «Nuovi scenari per un’archeologia
partecipativa») che ha promosso il concorso europeo
alla base della mostra.

◆ Professoressa Guermandi, «Archaeology&ME» rap-

presenta uno stimolo, un invito a vedere l’archeologia
con uno sguardo nuovo. Il nostro augurio è che, una

62 a r c h e o
a r c h e o 63
MOSTRE • ROMA
eling” che, purtroppo, sta conoscen-
do ora difficoltà crescenti. In realtà,
cosí come il processo di costruzione
politica di un’Europa unita è stato
piú lungo e tormentato del previsto,
cosí anche il contributo del patri-
monio culturale alla costruzione
dell’idea europea si è rivelato denso
di rischi e tutt’altro che lineare.
Se gli ultimi anni conoscono un
pericoloso ritorno dell’ideologia
dello “Stato-Nazione”, allo stesso
modo, sul piano culturale, assistiamo
al risorgere di istanze identitarie
molteplici e confliggenti. Progetti
come NEARCH che cercano inve-
ce di creare uno spazio comune a
partire dal patrimonio archeologico,
sono per questo tanto piú importanti in questo mo-
mento di smarrimento rispetto agli ideali dei Trattati di
Roma che abbiamo da poco celebrato. La percezione
dell’archeologia che ricaviamo dalle opere dei cittadini
europei esposte in “Archaeology&ME” ci restituisce,
per fortuna, un’immagine senza cesure nazionali e che
vive il patrimonio archeologico come strumento di
riflessione sul passato e sul presente, come antidoto
contro – come afferma uno dei nostri autori a illustra-
64 a r c h e o
zione della sua opera – “un’Europa
che vive nella paura, in uno stato di
crisi permanente, ed è spaventata da
tutto ciò che è ‘straniero’”».
◆ In questo quadro, l’archeologia
urbana svolge un ruolo di primo
piano…
«Talora considerato come un “in-
cidente di percorso”, lo scavo ur-
bano r ientra nelle procedure
dell’archeologia preventiva, che
rappresenta, ormai il 90% dell’ar-
cheologia di scavo, in Italia e nel
resto del continente. Nelle città
storiche d’Europa qualsiasi opera-
zione di intervento sul territorio
si incrocia, inevitabilmente, con secoli o spesso mil-
lenni di stratificazione archeologica: è la storia delle
città che riaffiora sotto i nostri piedi. I cantieri ar-
cheologici che interferiscono con i flussi della mo-
bilità cittadina e rallentano i lavori edili o infrastrut-
turali costituiscono un disagio che conduce, però, a
scoperte straordinarie in grado di riscrivere la gene-
si dei nostri centri storici e di arricchire il nostro
patrimonio culturale.
Compito primario degli archeologi è di condividere no, operazioni come la costruzione della metropoli-
l’importanza delle loro scoperte con un pubblico sem- tana andrebbero pensate, per il loro impatto su un
pre piú vasto, rendendo partecipi i cittadini di un pa- territorio di estrema importanza e ricchezza archeo-
trimonio collettivo fonte di conoscenza non solo per logica, fin dall’inizio come operazioni culturali com-
specialisti, e occasione per sperimentare pratiche inno- plesse in grado di connotare una o piú aree della città
vative di condivisione e di inclusione sociale. in un modo diverso. Con una progettazione che
Cosí come è successo in uno dei siti per questo pre- tenga conto del patrimonio archeologico, non solo
sentati in mostra, quello di Saint Denis, una delle aree
urbane “pilota” per la sperimentazione di procedure Nella pagina
di archeologia preventiva in Francia fin dagli anni accanto, in alto: Una
Settanta. A partire dal 1998, sfruttando il carattere dama misteriosa,
“concreto” dell’archeologia, con i suoi resti materiali fotografia digitale
e l’impatto di uno scavo al centro della vita urbana, di Mario Pereda
l’Unità di Archeologia di Saint-Denis ha coinvolto nel della Dama di Elche,
suo lavoro i cittadini del quartiere, in gran parte im- scultura iberica
migrati, con un progetto di grande successo, non solo del IV sec. a.C. al
archeologico, ma urbanistico e sociale tuttora in cor- Museo Archeologico
so, inserito nel progetto NEARCH e vincitore del Nazionale di
Premio assegnato dall’EAA (European Association of Madrid.
Archaeologists), lo scorso anno. A sinistra e nella
In taluni casi, però, il rapporto fra sviluppo urbano e pagina accanto,
tutela archeologica rimane difficile, a volte conflittua- in basso: altri
le. In una città come Roma, dove l’archeologia è particolari
elemento costitutivo della città moderna, non solo dell’allestimento
nell’area centrale, ma nell’insieme del territorio urba- della mostra.

come ingombro spaziale fatalmente estraneo al con-

testo attuale, ma come occasione per dotare la città di
una qualità urbana migliore.
La grandiosa immagine in mostra dell’Auditorium di
Adriano ai piedi dell’Altare della Patria, testimonia in-
vece la nostra difficoltà a inserire all’interno della città
contemporanea un patrimonio anche di grandissimo
valore storico-architettonico. Ritrovati durante gli sca-
vi per la costruzione della linea C della metropolitana,
da oltre 7 anni i resti dell’Auditorium, nel cuore di
Roma, aspettano una sistemazione, un’interpretazione
non solo archeologica, ma urbanistica e soprattutto
pubblica. Aspettano cioè un progetto che sappia inse-
rirli nel flusso della nostra vita quotidiana affinché
questa ne acquisti valore. La straordinarietà della se-
quenza monumentale che l’immagine esposta in mo-
stra mette in evidenza deve poter essere raccontata e
quindi condivisa da un pubblico il piú ampio possibile».

◆ Particolarmente convincente e innovativa appare la

prospettiva, delineata nella sezione dedicata all’ar-
cheologia come «strumento di inclusione»...

«Che l’archeologia possa essere uno strumento di inclu-

sione sociale, è una delle risposte che come archeologi
abbiamo dato, attraverso “Archaeology&ME”, alla do-
Roma. I resti dell’Auditorium di Adriano e, sullo sfondo, il manda “qual è il ruolo dell’archeologia nell’Europa
monumento in onore di Vittorio Emanuele. contemporanea”. Soprattutto attraverso le esperienze

a r c h e o 65
66 a r c h e o
sempre piú numerose di musei
europei, d’altronde, il patrimo-
nio culturale sta trovando in
questi ultimi anni nuove inter-
pretazioni e nuovi usi proprio
in questa direzione. Per quanto
riguarda l’archeologia, ho sopra
accennato all’esper ienza
dell’Unité d’Archéologie di
Saint-Denis, dove uno scavo
archeologico è stato usato co-
me mezzo per coinvolgere gli
abitanti – in larga parte immi-
grati – nella ricostruzione della
storia dei luoghi in cui vivono
e costruire, anche attraverso
questo percorso di conoscenza,
quel senso di appartenenza che
è alla base del sentimento di
cittadinanza.
“Archaeology&ME”, attraver-
so la mostra e il catalogo – sca-
ricabile gratuitamente dal sito
archaeologyandme.eu – illustra
anche altre esperienze che ve-
dono protagonista l’archeolo-
gia. Testimone privilegiato di
multiculturalità, il patrimonio
archeologico si presta d’altron-
de, per sua natura, a divenire
potente strumento di inclusio-
ne culturale e sociale.
L’archeologia e il patrimonio
archeologico ci fanno per
esempio comprendere come
non sia mai esistita una cultu-
ra «pura», priva di contamina-
zioni e come il nostro conti-
nente sia stato attraversato, fin
dalle origini della sua vicenda
umana, da grandiose ondate
migratorie successive, mentre
confini e muri sono stati pri-
ma o poi sempre superati da
merci, uomini, linguaggi, idee.
A ricordarci l’attualità del
messaggio che possiamo rica-
vare dal patrimonio archeolo-
gico, la mostra si conclude del
resto con i reperti che ci rimandano a un’antica leg-
genda: un affresco pompeiano e una terracotta fittile
raffiguranti Enea. Colui che è ritenuto il fondatore del
piú grande impero del Mediterraneo, altri non era se
non un profugo che fuggiva, assieme ai propri cari
Nella pagina accanto: superstiti, da una patria distrutta dalla guerra.
Atemporalità, Poiché però “Archaeology&ME” vuole essere non solo
fotografia digitale una mostra, ma un progetto di archeologia pubblica,
scattata da Barbara abbiamo organizzato, con l’aiuto determinante della
Harsh nel sito di Croce Rossa Italiana Comitato Area Metropolitana di
Vulci (Maremma Roma Capitale, un’iniziativa aperta ai visitatori della
laziale). mostra e agli ospiti migranti della CRI. Nel mese di
Qui sotto: un settore marzo si è svolto cosí, a Palazzo Massimo, un workshop
della mostra e sul mosaico. I partecipanti sono stati chiamati a riprodur-
l’opera Il passato è re, in forma di mosaico, una delle opere in mostra ad
tornato!, grafica “Archaeology&ME”, opera che sarà poi esposta sia a
computerizzata di Roma, sia nell’ambito del concorso internazionale di
Sandro Natalini. mosaici Pictor Imaginarius “L’Arte de Mosaico”, il 27-28
In basso, a destra: maggio, a Nazzano (Roma).
Saint-Denis (Francia). L’archeologia è cosí diventata il tramite per un dialogo
Lo scavo alla a piú voci in cui persone provenienti da esperienze
Fabbrica della Città, molto diverse hanno potuto raccontare e confrontare
nell’estate 2012, con storie e tradizioni culturali differenti, creando un’opera
il «fungo urbano». collettiva. Uno dei risultati piú importanti che acco-
munano queste esperienze, è quello di aver innescato
un percorso circolare, in cui, cioè, il dialogo di parten-
za fra archeologi e non-archeologi ha acquisito un
carattere sempre meno asimmetrico. La comunicazione
è diventata allora bidirezionale e noi archeologi ci sia-
mo dovuti confrontare con esigenze, interpretazioni,
usi del patrimonio che rivendicano piena dignità e che
richiedono risposte che non possono che essere il frut-
to di un impegno condiviso».
◆ Le recenti e drammatiche vicende geopolitiche ripor-
tano in primo piano la necessità di ridiscutere un’al-
tra questione, quella della «proprietà del passato».
Come possiamo ricollocare, in questo nuovo quadro,
i nostri diritti e i nostri doveri?
a r c h e o 67
MOSTRE • ROMA

«Le distruzioni dell’ISIS di alcuni siti archeologici – da
Nimrud a Palmira, da Ninive a Hatra – hanno testimo-
niato drammaticamente, a un pubblico vastissimo, l’at-
tualità di un tema in realtà antichissimo. Il passato e il
patrimonio archeologico che lo rappresenta sono stati
usati per fini politici in tutte le epoche e a tutte le lati-
tudini. Da millenni l’archeologia è stata utilizzata come
strumento fondativo dei miti d’origine, in funzione
identitaria o come legittimazione del presente. Se già
nel VII secolo a.C. i re babilonesi utilizzavano reperti
archeologici, allestiti in una sorta di museo, per dimo-
strare la nobiltà e durata della loro discendenza, innu-
merevoli volte, nella storia, opere e monumenti del
passato sono stati usati e abusati per costruire e conso-
lidare l’immagine del potere, creando piú o meno arti-
ficiosamente analogie fra un passato glorioso e un
presente che se ne dichiarava
erede e continuatore.
Come l’appropriazione, anche
la distruzione del patrimonio
archeologico, risponde a logi-
che molto simili, da tempi re-
motissimi: si distruggono i
monumenti, gli oggetti del ne-
mico, come prova di forza, di
superiorità non solo militare,
ma anche culturale. Per uno
strano gioco della storia, le im-
magini dei bassorilievi assiri
distrutte dalle milizie dell’ISIS
a loro volta raffiguravano la distruzione di edifici sacri.
L’uso disinvolto, fino alla vera e propria manipolazione,
del patrimonio archeologico è servito, a partire dal
XIX secolo, come fonte di legittimazione degli Stati
nazionali in Europa: siti, oggetti e monumenti ascrivi-
bili piú o meno correttamente a Germani, Traci, Daci
hanno fornito il retroterra culturale su cui consolidare
i giovani Stati tedesco, bulgaro, rumeno. È un mecca-
nismo tutt’altro che superato se pensiamo, per esempio,
a ciò che è successo fra i paesi sorti dalla frantumazione
della ex Jugoslavia o ai contrasti sanguinosi fra Ucraina
e Russia che si giocano anche sull’appropriazione di
luoghi e simboli della memoria storica. Il passato, esem-
plificato dal patrimonio archeologico che, grazie all’e-
videnza iconica, si presta maggiormente a una funzione
propagandistica, è divenuto quindi uno strumento al
servizio del potere in molti momenti della storia.
Ma nel rapporto fra archeologia e potere, gli stessi ar-
cheologi non hanno giocato sempre un ruolo “neutra-
le”, da semplici studiosi-spettatori. Alludo alle ricerche
e agli scavi intrapresi da missioni europee in Paesi extra-
europei. A partire dal XIX secolo l’espansione colonia-
le europea fu accompagnata, come sappiamo, dall’esplo-
razione archeologica da parte delle potenze coloniali.
Gli scavi condotti dagli archeologi europei determina-
rono poi spesso veri e propri saccheggi dei siti archeo-
logici a vantaggio perlopiú dei grandi musei che si an-
davano costituendo o ampliando nelle capitali europee.
Da qui, in anni recenti, le molteplici, dibattutissime ri-
chieste di “rimpatrio” dei reperti asportati (dai marmi

In alto: due sezioni

della mostra.
A destra: Sguardo di
bambino, disegno su
fotografia digitale di
Michel Van Assche del
sito archeologico di
Ciutat del Born
(Barcellona).

68 a r c h e o

In alto: Il bambino e la Chimera,
disegno a matita su carta colorato in
digitale di Giulio Zeloni.
A destra: immagini del sito di Palmira
esposte nella mostra.
Elgin al busto di Nefertiti). Anche la
conoscenza archeologica, in buona
sostanza, partecipò a pieno di quel
rapporto tra produzione del sapere e politica coloniale,
finalizzato, come ci hanno insegnato gli studi postcolo-
niali, all’espressione dell’egemonia occidentale. Insom-
ma, in questa storia dell’ uso del passato, come abbiamo
cercato di dimostrare anche in “Archaeology&ME”,
molti sono i “colpevoli”, a vario titolo.
Palmira, con le cui immagini termina il percorso della
mostra, è testimone privilegiato di questi meccanismi:
esempio straordinario di multiculturalità nel mondo
antico e di odierno uso politico del patrimonio cultu-
rale. Diventata in epoca moderna un’icona culturale
soprattutto per il mondo occidentale, la “sposa del de-
serto” illustra esemplarmente la lucida, perversa logica
del fondamentalismo jihadista che si
gioca sulla contrapposizione “noi/
loro”, e cioè, rispettivamente, i pre-
tesi custodi del vero Islam e il mon-
do occidentale cristiano. Ma nello
stesso tempo, le vicende di Palmira
e degli altri siti archeologici siriani,
ci debbono ricordare come dietro
l’ideologia si nascondano spesso in-
teressi molto prosaici, quali il com-
mercio di reperti archeologici pra-
ticato dagli adepti dello Stato Isla-
mico a vantaggio di acquirenti per
lo piú occidentali, pratica che uni-
sce quindi, in uno stretto rapporto
economico, i nemici contrapposti
sul piano ideologico.
Ma soprattutto, la città siriana e i
suoi monumenti testimoniano la
forza simbolica del patrimonio
archeologico. E nello stesso tempo
la sua fragilità, che, per essere tu-
telata, ha bisogno non solo di co-
noscenze tecniche di alto livello,
ma di un cambio radicale del no-
stro approccio ai beni culturali,
beni di tutti e quindi di tradizioni
culturali differenti che devono
potersi esprimere alla pari e trova-
re fra loro una mediazione diffici-
le, ma indispensabile».
DOVE E QUANDO
«Archaeology&ME
Pensare l’archeologia nell’Europa contemporanea»
Roma, Museo Nazionale Romano di Palazzo Massimo
fino al 23 aprile
Orario ma-do, 9,00-19,45; lu chiuso
Info e prenotazioni Coopculture: tel. 06 39967700
(lu-sa, 9,00-13,30 e 14,30-17,00);
e-mail: archaeoandme@gmail.com;
www.archaeologyandme.eu;
http://archeoroma.beniculturali.it
Catalogo IBC Emilia-Romagna
a r c h e o 69
STORIA • LA METALLURGIA

QUASI UNA S uperata la fase della semplice

raccolta, prima dei metalli allo
stato nativo e poi dei loro mi-
nerali presenti in superficie dopo

LUNGA
averli identificati, iniziò l’epoca che
potremmo definire dell’«estrazione
mineraria», sia a cielo aperto, sia in
galleria, della quale ci sono giunte
tracce ambientali e letterarie.

MARCIA IL PIÚ AMBITO

Ad aprire questa rassegna, sulla
scorta di quanto finora osservato
(vedi «Archeo» nn. 383 e 384, gen-
naio e febbraio 2017) è l’oro. L’am-
LA STORIA DEI METALLI È LEGATA pia dispersione geografica ha fatto
dei giacimenti auriferi una presenza
ALL’EVOLUZIONE DELLE TECNICHE diffusa nel mondo antico. A partire
DI APPROVVIGIONAMENTO MESSE A PUNTO dal III millennio a.C., gli Egizi
estrassero l’oro nel deserto nubiano
DALLE CIVILTÀ ANTICHE NEL CORSO DEL (il termine Nubia sarebbe connesso
a nub, il vocabolo che designava
TEMPO. UN PERCORSO DETTATO DALLE appunto l’oro), dove sono stati ri-
SCOPERTE DI FILONI E GIACIMENTI trovati attrezzi per la produzione, in
particolare le macine ricordate dallo
di Flavio Russo storico Diodoro Siculo. A quei gia-

70 a r c h e o
cimenti fa riferimento, intorno al
1150 a.C., un singolare papiro con
la prima mappa topografica di una
regione mineraria, custodito presso
il Museo Egizio di Torino.
Secondo stime recenti, la produzio-
ne annuale si aggirava intorno ai 30
kg, pari all’incirca al volume di una
bottiglia di acqua minerale da un
litro e mezzo! Per quella modesta
quantità, schiere di derelitti prigio-
nieri – senza distinzione di genere
e di età – furono costretti a trarre
dai cunicoli scheggioni di minerale
e triturarlo in fine polvere. Questa,
a sua volta, veniva dilavata su scivo-
li in legno, dove l’acqua non riusci-
va a trascinare via le particelle d’oro
piú pesanti: in altre regioni il flusso
di acqua e polvere si faceva passare
in un vello caprino, nei crini del
quale i granelli d’oro restavano
impigliati fino a trasformarlo
in una sorta di «vello d’oro»,
che, bruciato, forniva il metal-
lo puro. Un metodo estrattivo

In alto: deserto del

Sudan: macine per la
produzione dell’oro.
Accanto al titolo, e, in
questa pagina, a sinistra
e a destra: elementi
decorativi in oro, da una
tomba presso un villaggio
minerario nel deserto del
Sudan. Epoca meroitica.
Sulle due pagine: mappa delle
miniere d’oro su un papiro egiziano
del 1150 a.C. Torino, Museo Egizio.

meno primitivo consisteva nel far

amalgamare la polvere aurifera con
il mercurio, tecnica praticata dai
Romani, per poi liberare l’oro attra-
verso l’evaporazione del mercurio.

UNA NUOVA ERA

Per piú di uno studioso, il rame se-
gnò l’inizio della nuova era, guada-
gnandosi perciò l’etichetta di primo
metallo utile della storia e discono-
scendo cosí l’importanza dell’oro,

a r c h e o 71
STORIA • LA METALLURGIA

dell’argento e poi del piombo, che

verosimilmente lo precedettero.
Il rosso metallo si ritrova un po’
ovunque nel Sinai, in Siria,
nell’Afghanistan, nel Caucaso,
in Macedonia e, soprattutto, a
Cipro, isola dove, in epoca greco-
romana, si estraeva in notevoli
quantità e di ottima qualità, tanto
che dalla stessa Cupros trasse il no-
me cuprum. A prima vista, si presen-
tava sotto forma di noduli verda-
stri, duri da lavorare, che rivelavano
la loro natura di rame nativo solo
dopo raschiatura e che fondevano,
in genere, intorno gli 800 °C,
mentre per il rame puro occorre-
vano 1100 °C circa: entrambe le
temperature potevano essere rag-
giunte, per piccoli quantitativi,
nei forni per la ceramica.
Una volta padroneggiata la fu-
sione, si iniziò a produrre in
discreto numero cuspidi di
frecce e poi di lance, lame di
asce, di spade e di pugnali, avva-
lendosi di matrici di pietra. I mine-
rali da cui si estraeva avevano in Da rame e stagno si ottenne il bronzo,
comune colorazioni vivide e un la lega piú resistente e robusta
peso notevole, come la cuprite, la

In alto: asce, malachite e i vari carbonati e ossidi

bracciali – di facile identificazione e rinveni-
spiraliformi e mento –, che potevano essere puri-
collare in bronzo ficati grazie al semplice arrostimen-
di epoca to con carbone vegetale.
protostorica. Agli iniziali rinvenimenti superfi-
Milano, Castello ciali seguirono estrazioni via via piú
Sforzesco. profonde, in particolare di calcopi-
A sinistra: Cipro. rite, bornite, covellite e altri com-
Miniere di rame posti – perlopiú a base di solforati
moderne, del rame –, ottenuti mediante lo
impiantate nelle scavo di cunicoli. Con l’abbassarsi
stesse aree in cui delle quote a cui venivano scavate,
erano attivi evacuare l’acqua dalle gallerie di-
impianti di venne il problema principale, risolto
estrazione del sul finire dell’epoca volgare dai Ro-
metallo di epoca mani, con impianti colossali, del ti-
greco-romana. po di quelli rinvenuti a Rio Tinto,
in Spagna.
Tralasciando di addentrarci nelle tec-
niche fusorie, la produzione realizza-
ta fra il XIV e il IX secolo a.C. nelle
sola regione delle Alpi orientali do-

72 a r c h e o
vette essere pari ad almeno 20 000
tonnellate. Considerando che 1 mc
di rame pesa circa 9 t, si tratterebbe
di ben 2200 mc di metallo puro:
una quantità di tutto rispetto, an-
che se spalmata su mezzo millen-
nio, in lingotti dalla tradizionale
forma di pelli bovine, che pesavano
ciascuno 70 kg circa.
Per come lo conosciamo, il rame è
un metallo duttile e malleabile, ab-
bastanza tenero e quindi non adatto
alla costruzione di utensili. Tuttavia,
la prolungata martellatura a freddo,
praticata lungo i bordi di taglio, lo
indurisce fin quasi a fargli raggiun-
gere la durezza dell’acciaio, ma, ov-
viamente, non la sua tenacia. Il pro-
cesso si deve immaginare applicato
dopo l’estrazione dalla matrice: in
epoca posteriore, facendone com-
baciare due simmetriche, si otteneva
la fusione in tondo, premessa per
quella detta «a cera persa», che si
ebbe con l’adozione del bronzo
QUESTIONI DI TITOLO
Tra le molteplici leghe ottenute e
ottenibili con il rame, quella con
circa il 10% di stagno presentava i
migliori requisiti di colabilità, resi-
stenza meccanica e durezza. La sua
temperatura di fusione è inferiore a
quella del rame, e maggiori sono la
fluidità e l’elasticità, all’origine della
ben nota sonorità. Ineguagliabile
risulta poi la resistenza all’ossidazio-
ne, persino in acqua marina, confer-
mata dai ritrovamenti in perfette
A destra: lingotti
di piombo di
epoca romana.
In basso: lame in
rame da vari siti
dell’Egitto.
Londra, Petrie
Museum of
Egyptian
Archaeology.
condizioni di conservazione di ro-
stri e statue d’età ellenistica. Lo sta-
gno indispensabile per la lega si
trova prevalentemente nella cassite-
rite, presente in alcuni giacimenti
caucasici e, in seguito, in Spagna, in
Cornovaglia e in Britannia, disloca-
zioni geografiche che ne innescaro-
no un proficuo commercio, già pri-
ma dell’età del Ferro.
Dal punto di vista metallurgico
estrarre lo stagno dalla casserite non
presentava difficoltà particolari: ri-
dotto in polvere e costipato nei
forni in strati alterni con il carbone,
dopo poco colava per la sua bassa
temperatura di fusione, pari ad ap-
pena 232 °C. Il processo di raffina-
mento dello stagno si deve ritenere
acquisito intorno alla metà del XV
secolo a.C.; tuttavia, essendo molto
piú antica la produzione del bronzo,
è sensato ipotizzarne una diversa
modalità estrattiva, forse agevolata
dalla concomitante presenza dei
due metalli in un unico minerale.
È però piú plausibile immaginare la
fusione casuale di minerali di rame
in presenza di minerali di stagno,
che trovò presto adozione nella co-
eva metallurgia. Il titolo di quelle
leghe rimase a lungo arbitrario e
solo intorno alla metà del II millen-
nio, grazie alle piú approfondite
conoscenze sulle differenti proprie-
tà in base al tenore di stagno, si in-
dividuò quello ottimale per la co-
struzione di efficaci armi di bronzo.
IL BELLO E LA BESTIA
L’argento e il piombo fecero la loro
comparsa nelle regioni europee in
età ellenistica, mentre nel Vicino
Oriente entrambi risultano già lavo-
rati sul finire del IV millennio a.C.A
Ur e a Lagash, infatti, sono stati rin-
venuti oggetti d’argento databili al
3000 a.C.; altri, invece, a Creta, circa
mezzo millennio piú tardi; mentre
l’argento risulta di uso corrente in
Palestina dal 1400 a.C.
Sia per l’argento che per il piombo
il minerale di partenza è la galena,
scarsa in Arabia, Siria e Palestina, ma
abbondante in alcune regioni
dell’Afghanistan e dell’Armenia. Da
lí, pertanto, si originò una florida
esportazione del prezioso metallo,
come anche del piombo, sia pure di
valore di gran lunga inferiore e del
quale gli Ittiti mantennero quasi il
monopolio. Essendo la galena un
solfuro di piombo, estrarne il piom-
bo con al suo interno quantità mi-
nime di argento avveniva per sem-
plice desolforazione, ovvero mesco-
landola con il combustibile in un
approssimato forno, da cui, senza
dover raggiungere temperature par-
ticolarmente elevate, dopo un breve
riscaldamento, colava un rigagnolo
a r c h e o 73
STORIA • LA METALLURGIA
lucente. Come accennato, non si
trattava di piombo puro, ma con
una discreta percentuale di argento,
che si poteva separare mediante la
coppellazione, un processo di scissio-
ne che si ritiene inventato in Asia
Minore intorno alla metà del III
millennio a.C. In pratica, rifonden-
do ad alta temperatura quella sorta
di lega argentifera, il piombo, ossi-
dandosi, si trasformava in litargirio,
mentre l’argento – e, quando pre-
sente, anche l’oro – restando puro, si
separa sul fondo dalla massa liquida.
Sin dall’antichità, l’argento, per la
sua eccessiva tenerezza, fu utilizzato
in leghe con il rame di vario titolo:
tra l’1-4% per oggetti da tesaurizza-
74 a r c h e o
re; tra il 10-40%, inve-
ce, per manufatti
preziosi ma di uso
corrente, quali sup-
pellettili e vasi. No-
nostante la richiesta
fosse sempre rilevante, il va-
lore dell’argento rispetto all’o-
ro rimase costantemente inferiore:
pari a 1/6 sotto Hamurabi, a 1/2 in
Egitto, per toccare, in epoca elleni-
stica, il minimo storico di 1/13,
nonostante il suo utilizzo per la quantità di schiavi, trattandosi in
coniazione delle monete. gran parte di coltivazione a cielo
A partire dal VI secolo a.C., Atene aperto. È stato calcolato che la pro-
avviò lo sfruttamento delle ricche duzione di 1 tonnellata di argento
miniere argentifere del Laurio, nel- richiedesse il lavoro di un anno di
le quali impiegò una imponente 500-1000 schiavi, cifra che da un
lato testimonia l’ingente valore del
In alto: un metallo e dall’altro la presenza insi-
cristallo di gnificante nei suoi minerali.
cinabro, minerale
che in natura COME GOCCE DI SANGUE
contiene le Unico metallo allo stato liquido
maggiori quantità – poiché fonde a -39 °C –, il mer-
di mercurio. curio si trova raramente allo stato
A sinistra: vaso naturale, perlopiú sotto forma di
in argento e rame goccioline. Il minerale che ne con-
dedicato da tiene in maggior quantità è il cina-
Entemena, re bro, già studiato nel IV secolo a.C.
di Lagash, al dio dal filosofo Teofrasto di Ereso, che
Ningirsu, da Tello nell’opera Sulle pietre cosí lo de-
(antica Girsu). scrisse: «Vi è anche una sorta di cina-
Produzione bro naturale e una preparata. Il cinabro
sumera, dell’Iberia, che è molto duro come pie-
2400 a.C. circa. tra, è naturale, come anche il tipo che si
Parigi, Museo trova nella Colchide. Dicono che questo
del Louvre. si trova su di una parete scoscesa ed è
Nella pagina fatto cadere da frecce che vengono lan-
accanto: lingotti ciate su di esso. Il tipo preparato provie-
di ferro, attrezzi ne da un unico luogo, nei pressi di
da fabbro e Efeso. Si tratta di una sabbia che brilla
manufatti in ferro, e che somiglia al colore rosso scarlatto,
dalla grotta di raccolta e macinata in mortai di pietra
Byci Skala fino a ridurlo quanto piú fine possibile,
(Moravia, viene poi lavato in vasi di rame (…).
Repubblica Ciò che vi rimane viene raccolto e pol-
Ceca). verizzato e ancora lavato. Ci vuole
VI-V sec. a.C. molta abilità in questo processo, poiché
Vienna, alcune persone ne fanno una grande
Naturhistorisches quantità mentre altri poco o nulla pari
Museum. a un eguale ammontare di sabbia. Il
lavaggio viene effettuato dalla sommità
e le parti separate vengono bagnate le
une dopo le altre, ciò che rimane sul
fondo è il cinabro e i lavaggi sono ciò che
resta in grandi quantità sopra».
Dal punto di vista mineralogico il
cinabro è un minerale rosso molto
pesante – quindi facilmente identi-
ficabile –, da quello chimico è un
solfuro di mercurio, con il 14% di
zolfo e l’86% di mercurio.

IL FIGLIO DELLE STELLE

Il nome greco del ferro, sideros, ri-
corda la provenienza del metallo
nativo dalle stelle cadenti. Sebbene
sia il metallo di gran lunga piú pre-
sente in natura, la disponibilità allo
stato puro è stata complessivamente
calcolata in 40 milioni di tonnellate
circa su di un arco di 600 000 anni,
entità che relazionata all’estensione
della superficie terrestre e alla densi-
tà del metallo, è ben poca cosa. Per-
ciò, esauritisi rapidamente i fortuiti
rinvenimenti meteoritici – senza
però aver innescata una vera siderur-
gia –, si intraprese la ricerca dei suoi
minerali, abbondanti un po’ ovun-
que, ma di improba lavorazione per
l’alta temperatura di fusione, pari a
1536 °C, che si dimostrò irraggiun- Una volta estratta dal forno, la buma estrassero, fusero e lavorarono il fer-
gibile fin quasi all’età moderna. richiedeva ancora un complesso e ro gli Etruschi, in particolare nei
A frustrare il processo non giocava lungo processo di raffinazione, spes- giacimenti presenti sull’isola d’Elba,
soltanto la temperatura, ma un pro- so reiterato, indispensabile per otte- o Ilva (nome ancora oggi sinonimo
cedimento complesso e indispensa- nere un ferro di discreta purezza, ma della piú grande acciaieria europea).
bile prima del caricamento del for- privo del requisito indispensabile Per l’estrazione, si avvalsero di un
no, che contemplava la formazione della durezza, pur avendo una note- forno o, per meglio dire, di una ca-
di strati alternati di minerale tritu- vole resistenza. Un metallo perciò tasta conica, nella quale deponeva-
rato con strati di carbone vegetale, ancora inadatto per le produzioni no, alternandoli, strati di legna e di
perlopiú di quercia. Tuttavia, alcune piú richieste quali quelle delle armi minerale, coperti poi da una camicia
popolazioni africane del Camerun e degli utensili, senza contare che si di argilla da cui si otteneva una sor-
e del Sudan avrebbero messo a pun- aveva quasi una diversa tipologia di ta di spugna metallica in ragione di
to forni in grado di superare i 1500 ferro per ogni fusione! Subentrava appena il 15-20% della potenzialità.
°C, ottenendo cosí lingotti di ferro allora la forgiatura, che consisteva in Da quest’ultima, per battiture suc-
del peso di 15 kg circa, che, sotto- una serie di procedimenti termici e cessive, si ricavavano lingotti di fer-
posti a battitura prolungata con pe- meccanici, grazie ai quali si aveva ro dolce, che, mediante opportune
santi mazze, si scorificavano e risul- finalmente un metallo dalle conno- operazioni siderurgiche, si trasfor-
tavano idonei alle successive lavora- tazioni ottimali. mava superficialmente in acciaio.
zioni siderurgiche. Intorno al III millennio a.C., con Ovviamente i boschi dell’isola si
In Europa, invece, dalla fornace – gli Ittiti, comparvero armi di ferro esaurirono ben presto, per cui il
detta anche bassoforno –, si ricava- di notevole qualità, che si imposero minerale dovette essere trasportato
vano, nel migliore dei casi, una mas- sulle coeve, ancora di bronzo, segui- sulla terraferma dove a Populonia
sa spugnosa, detta buma, e una gran- ti secoli dopo dai Celti e poi da fiorí uno dei maggiori centri side-
de quantità di scorie, che spesso varie popolazioni germaniche, a rurgici della Penisola.
contenevano fino al 40% di ferro. partire dal XIII secolo a.C. Piú tardi (3 – continua)

a r c h e o 75
SPECIALE • DOMUS AUREA

DOMUS AUREA
RINASCE LA REGGIA
DI NERONE
SUL PADIGLIONE DEL COLLE OPPIO, UNICO MA SPLENDIDO SUPERSTITE
DELLA CELEBRE RESIDENZA IMPERIALE, È IN CORSO UN GRANDE
INTERVENTO DI RESTAURO CHE SI AVVALE DI SOLUZIONI
TECNOLOGICHE D’AVANGUARDIA. INOLTRE, LA VISITA DEI MAGNIFICI
AMBIENTI AFFRESCATI SI È ARRICCHITA DI UNA SUGGESTIVA
INSTALLAZIONE MULTIMEDIALE
di Alessandro D’Alessio, Elisabetta Segala, Gabriella Strano, Vincenzo Angeloro,
Maurizio Pesce, Maria Bartoli, Sandro Massa e Raffaele Carlani

Ipotesi ricostruttiva del vestibolo della Domus

Aurea, con, in primo piano, la celebre Sala della
Volta Dorata, e, sullo sfondo, il Colosso dorato di
Nerone e il Tempio di Giove Capitolino.

76 a r c h e o
I l terribile incendio che nel 64 d.C. deva-
stò dieci delle 14 regioni in cui era divi-
sa la città di Roma, consentí a Nerone di
espropriare un’area vasta circa 80 ettari e di
edificare il nuovo palazzo, la Domus Aurea
«che si estendeva dal Palatino fino all’Esquilino»
(Svetonio, Nerone, 31).
Per avere un’idea della sua estensione e
della sua magnificenza, si può continuare
con la descrizione tramandata da Sveto-
nio: «Una statua colossale alta 120 piedi,
immagine di Nerone, poteva entrare nel
vestibolo della casa; l’ampiezza di questa
era tale da includere tre portici lunghi un
miglio e uno stagno, anzi quasi un mare,
circondato da edifici grandi come intere città.
Alle spalle ville con campi, vigneti e pascoli,
boschi pieni di ogni genere di animali dome-
stici e selvatici. Nelle altre parti tutto era coper-
to d’oro, ornato di gemme e di conchiglie. Le
sale da pranzo avevano soffitti coperti da la-
stre di avorio, mobili e forate in modo da
permettere la caduta di fiori e profumi. La piú
importante di esse era circolare e ruotava conti-
nuamente, giorno e notte, come il mondo. I bagni

A destra: ritratto in marmo dell’imperatore Nerone

(37-68 d.C.). XVII sec. Roma, Musei Capitolini.

a r c h e o 77
SPECIALE • DOMUS AUREA

A sinistra:
l’ingresso al
padiglione della
Domus Aurea del
Colle Oppio.
Sulle due pagine:
immagine
ricostruttiva
dell’incendio di
Roma del 64 d.C.

erano forniti di acqua marina e solforosa.
Quando Nerone inaugurò la casa, alla fine
dei lavori, se ne mostrò soddisfatto e disse che
infine cominciava ad abitare in una casa
degna di un uomo» (Nerone, 31).
La nuova reggia dell’imperatore era or-
ganizzata come una gigantesca villa
suburbana nel cuore della città, con una
serie di edifici raccordati da vie porti-
cate monumentali. Al centro della valle,
dove in seguito sarebbe sorto l’Anfitea-
tro Flavio (il Colosseo), un lago artifi-
ciale occupava un’area quadrangolare
circondata da portici e raccordata agli

78 a r c h e o
In alto: la firma di edifici circostanti, che dovevano appari-
Bernardino di re «grandi come città», con terrazzamenti
Betto Betti, detto e porticati. La nuova residenza imperia-
il Pinturicchio, le si caricava inoltre di un’evidente va-
graffita sulla lenza ideologica: dopo il 64 d.C., Nero-
volta della Sala ne inizia a rappresentare se stesso come
della Volta Gialla, il «Sole» e come iniziatore di una nuova
all’interno della età dell’oro, che si promette all’umanità
Domus Aurea. attraverso la persona del principe.
LA MERAVIGLIA CANCELLATA
La vastità, la ricchezza del complesso,
il fatto che l’imperatore avesse preso
per sé il centro della città, l’ideologia
di cui esso era espressione, provocaro-
no lo sdegno dei contemporanei. Fu
cosí che, alla sua morte, dopo un bre-
ve periodo di utilizzo da parte di Oto-
ne e Vitellio, la Domus Aurea – forse
non ancora terminata in tutte le sue
parti – venne letteralmente spazzata
via dai successori di Nerone: le aule
del Palatino furono demolite e i pochi
resti rimasti vennero inglobati nel
nuovo palazzo imperiale, inaugurato
da Domiziano nel 92 d.C.
Il nuovo progetto urbanistico, che pre-
vedeva la restituzione all’uso pubblico
degli spazi occupati dalla Domus Aurea,
determinò l’immediata distruzione
degli edifici nella valle del laghetto,
demoliti e riempiti di macerie per
realizzare l’innalzamento del terreno
necessario alla costruzione dell’Anfi-
teatro Flavio, inaugurato nell’80 d.C.
Solo il padiglione del Colle Oppio
sopravvisse fino al 104 d.C., quando
un incendio lo distrusse parzialmente.
Di lí a poco, l’architetto Apollodoro di
Damasco lo sfruttò, colmato di terra,
come sostruzione artificiale per edifi-
carvi l’impianto termale inaugurato
da Traiano nel 109 d.C. Nel 135 d.C.
Adriano inaugurò, sulla Velia, il tem-
pio di Venere e Roma, nell’area in cui
un tempo si ergeva il vestibolo della
casa neroniana.
Privato della luce e trasformato in un
complesso sotterraneo, il padiglione del
Colle Oppio deve la sua conservazione
principalmente alle trasformazioni tra-
ianee e viene ormai abitualmente iden-
tificato con l’intera Domus Aurea.
Il successivo abbandono dell’edificio
termale nel corso del VI secolo d.C.
segnò l’inizio di una profonda trasfor-
mazione del Colle che, per tutto il
Medioevo, fu occupato da orti e da
vigne. Perso per secoli il ricordo della
reggia di Nerone, le rovine furono ri-
scoperte casualmente alla fine del
Quattrocento da curiosi e appassionati
di antichità, i quali, calandosi dall’alto
nelle «grotte» ancora interrate, alla luce
delle fiaccole iniziarono a copiare i
motivi decorativi delle volte, determi-
nando nell’arte rinascimentale la for-
tuna delle cosiddette «grottesche». Le
a r c h e o 79
SPECIALE • DOMUS AUREA

Sulle due pagine:

alcune immagini
degli affreschi
della Sala di
Achille a Sciro
all’interno della
Domus Aurea:
a sinistra,
insieme figurativo
della parete est;
nella pagina
accanto, in alto,
pannello dipinto
centrale della
decorazione;
nella pagina
accanto, in basso,
veduta d’insieme
della decorazione
della volta.

PER LE
ANTICHE SALE 2
3
Planimetria generale 4
della Domus Aurea
(in rosso, le gallerie
1 5
traianee), con gli
ambienti citati nel testo:
6 7 8
1. Sala della Volta delle
Civette
2. Peristilio
3. Ninfeo di Ulisse
e Polifemo
4. Sala della Volta Dorata
5. Cortile
6. Sala di Achille e Sciro
7. Sala Ottagonale
8. Sala di Ettore n
e Andromaca

80 a r c h e o
pitture e gli stucchi della Domus Aurea di-
vennero un modello per la decorazione di
logge e palazzi aristocratici dell’epoca a ope-
ra di artisti famosissimi come Raffaello,
Pinturicchio, Ghirlandaio, Giovanni da Udi-
ne, le cui firme, tracciate sulle volte del mo-
numento, testimoniano ancora oggi il ricor-
do della loro visita.

AFFACCIATO SUI GIARDINI

Il padiglione era collegato alla valle dello
stagno da una serie di terrazzamenti. La sua
facciata, rivolta a sud e documentata, allo
stato attuale, per circa 240 m, si affacciava in
antico sui giardini, preceduta da un portico
a falda di ordine corinzio. Il sole invadeva
gli ambienti che si aprivano su questa fron-
te meridionale, ma anche all’interno la luce
penetrava nelle stanze da peristili e cortili,
da finestre aperte sulle pareti e sulle volte.
Questo elemento fondamentale nella realiz-
zazione architettonica è stato definitiva-
mente perso quando Traiano trasformò l’e-

dificio in un enorme contenitore sotterra-

neo funzionale alle sue Terme.
Oggi si conservano 153 stanze, in opera late-
rizia, coperte per la maggior parte da volte a
botte di altezza variabile tra i 10 e gli 11 m.
L’ala ovest presenta un impianto molto diffu-
so nel mondo romano, organizzato intorno a
un cortile-giardino rettangolare, circondato
da un portico di ordine ionico, lungo i lati del
quale si dispongono vari ambienti. A sud la
Sala della Volta delle Civette, forse un gran-
de triclinio, mentre a oriente un vasto am-
biente si apriva, in origine, mediante due
colonnati verso il peristilio e verso un retro-
stante ninfeo, decorato in modo da creare
l’illusione di una grotta naturale (Ninfeo di
Ulisse e Polifemo).
Dal giardino, invaso dalla luce del sole, la vista
poteva spaziare con grande effetto scenografi-
co, attraverso la penombra dell’ambiente por-
ticato, fino ai giochi d’acqua della fontana del
ninfeo. Le sale piú rappresentative sono poste
sugli assi del cortile. L’ala orientale presenta un
impianto molto piú articolato, che si snoda
intorno a due cortili poligonali aperti ai lati
del complesso della Sala Ottagonale, centro
di simmetria e fulcro dell’intero padiglione,
che, con la corona dei suoi ambienti radiali,
rappresenta un esempio straordinario e inno-
vativo per concezione spaziale e arditezza

a r c h e o 81
SPECIALE • DOMUS AUREA
Una veduta della
Sala Ottagonale.
costruttiva. Le altre stanze principali si
collocano sul cortile (al centro del qua-
le si apre la famosa Sala della Volta Do-
rata) e lungo il fronte verso la valle
(sale di Achille a Sciro e di Ettore e
Andromaca), mentre alle spalle si di-
spongono ambienti di servizio e corri-
doi di passaggio.
Cosí come questa complessa architettura
venne attibuita a Severo e Celere, secon-
do quanto ci riferisce Plinio, l’autore
della decorazione della Domus Aurea fu il
pittore Fabullus (Plinio, Storia Naturale,
XXXV, 120). A lui probabilmente si de-
vono i disegni dei quadri figurati, con
82 a r c h e o
una netta predilezione per personaggi ed
episodi ispirati al «ciclo troiano», legato
alle origini della dinastia giulio-claudia,
e inseriti in decorazioni parietali ascrivi-
bili al «IV Stile pompeiano».
Ma della parte piú fastosa della decora-
zione, dei rivestimenti in marmi poli-
cromi, delle gemme, dei soffitti d’avo-
rio, resta oggi solo la memoria traman-
data dalle fonti: Traiano, infatti, fece in
modo che tutti i materiali preziosi, e fra
questi andavano annoverati anche i
marmi, venissero recuperati. Allo stato
attuale è possibile ricostruire soltanto i
sistemi decorativi delle pareti, attraver-
so l’osservazione delle impronte lasciate
dai rivestimenti marmorei sulle malte
di allettamento. Le fonti antiche, inol-
tre, piú volte ricordano come Nerone
avesse depredato la Grecia di capolavo-
ri scultorei classici ed ellenistici per
adornare gli ambienti della sua reggia,
tra i quali il gruppo dei Galati vinti,
trasferito da Vespasiano nel Tempio
della Pace, e il famosissimo gruppo del
Laocoonte, rinvenuto nel 1506 proprio in
una vigna sul Colle Oppio.
La vivace policromia dei marmi – im-
piegati non solo nella decorazione pa-
rietale, ma anche nei pavimenti e nei
rivestimenti di vasche e scivoli d’acqua
e illuminati dalla luce che invadeva gli
ambienti –, gli affreschi distesi sulla par-
te alta delle pareti e sulle volte – delimi-
tati da cornici in stucco ricoperte di
foglia d’oro –, le opere d’arte collocate
nelle sale del palazzo dovevano costitu-
ire un elemento di sfarzo e di ricchezza
senza eguali, coerente con la grandiosi-
tà dell’invenzione architettonica di que-
sto padiglione. Lo stesso che veniva ri-
servato, probabilmente, soltanto all’o-
tium dell’imperatore e dei suoi invitati e
paragonabile, per proporzioni e lusso,
solo alle regge ellenistiche orientali.
a r c h e o 83
SPECIALE • DOMUS AUREA

LA DOMUS AUREA
E L’INCONSCIO DI ROMA
di Alessandro D’Alessio

A l parallelo istituito da Sigmund Freud

tra psicoanalisi e archeologia, ovvero
tra il lavoro dello psicanalista e quello
dell’archeologo, sono state dedicate molte
pagine. Si tratta del resto di uno fra i piú sug-
gestivi paragoni extradisciplinari tracciati da
Freud nel corso della sua straordinaria vicen-
da scientifica, professionale e umana.
«L’archeologo – scrive Freud – ha a che fare
con oggetti distrutti, di cui sono andati asso-
lutamente perduti grandi e importanti fram-
menti attraverso la violenza meccanica, il
fuoco, i saccheggi. Nessuno sforzo può riusci-
re a rintracciarli, per ricomporli con i resti
conservati. Si può fare affidamento solo sulla
ricostruzione, che per questo motivo non
può andare molto al di là di una certa verosi-
miglianza (...) È solo un problema di tecnica
analitica riuscire a portare compiutamente
alla luce ciò che è nascosto» (Etiologia dell’iste-
ria, 1896; Costruzione nell’analisi, 1937).
A un’analisi cosí lucida e consapevole si po-

84 a r c h e o
 Nella pagina trebbe solo aggiungere come nel caso dell’ar-
accanto: cheologia le difficoltà nel lavoro di ri-costru-
Reminiscenza zione del già esistente, e/o dell’accaduto e del
archeologica sommerso, siano date proprio dalla corruttibi-
dell’Angelus di lità e incompenetrabilità della materia, cioè
Millet, olio su dall’impossibilità oggettiva non solo di osser-
tela di Salvador vare l’integrità di un edificio o complesso
Dalí. 1931935. monumentale (o di una stratificazione) in una
St. Petersburg data fase della sua vita, ma soprattutto di co-
(Florida, USA), gliervi la complessità delle trasformazioni, di-
Salvador Dalí struzioni, sovrapposizioni, sostituzioni succe-
Museum. dutesi nel tempo. Una condizione, questa, che
In basso: riguarda anche i casi piú fortunati ed eclatanti,
fotografia aerea come Pompei e, a maggior ragione, Roma.
dell’area del
Colle Oppio, con, DA MITO PER POCHI ERUDITI...
in evidenza, il Proprio da qui può prendere le mosse una
perimetro entro il pur breve riflessione sui fenomeni di annulla-
quale sono oggi mento, oblio e auspicabile ri-emersione alla
conservati i resti coscienza collettiva di un monumento straor-
della Domus dinario e «magico» qual è la Domus Aurea (o
Aurea. meglio di quel che oggi cosí chiamiamo).
La «rimozione» di questa grandiosa appen-
dice della residenza urbana di Nerone pren-
de avvio proprio con l’edificazione delle
Terme di Traiano e con i conseguenti pro-
cessi di occultamento, espoliazione e rifor-
mulazione funzionale. Della Domus, della sua
magnificenza, delle sue atmosfere rimase
memoria soltanto nelle fonti letterarie. Per
secoli, infatti, essa fu un mito, appannaggio
di pochi eruditi in grado di leggere Seneca,
Tacito o Svetonio e di apprendere cosí i
nomi di Celere, Severo e Fabullus; ma della
luce accecante che invadeva i suoi cortili e
peristili, le sue grandi sale, come di quella
tenue e baluginante che impreziosiva i suoi
ninfei e criptoportici, nulla piú.
La riscoperta, altrettanto epocale, si concre-
tizzò solo nel tardo Quattrocento, quando
curiosi e artisti iniziarono a penetrare dai
pertugi nelle volte all’interno delle gallerie
traianee e nelle sale affrescate della Domus.
Da quelle esplorazioni scaturí una cifra so-
stanziale del linguaggio stilistico dell’arte
rinascimentale e neoclassica, in Italia e in
Europa: una parte della materia era stata
insomma riesumata – con un taglio pretta-
mente artistico e antiquario –, ma per il re-
sto continuava in gran parte l’oblio, se si
pensa che, ancora nel Settecento, la Domus
veniva confusa con le Terme di Tito.
...A OGGETTO DI STUDIO
La Domus Aurea del Colle Oppio fa il suo
ingresso nei moderni studi di antichistica
solo nel XX secolo. Grazie ai suoi resti mate-
riali, oggi sappiamo molto della residenza di
Nerone (come delle sue preesistenze), qui
come sul Palatino e il Celio, sebbene la cono-
scenza precipua delle sue architetture e fun-
zioni, e soprattutto della sua diacronia, sia
argomento tuttora all’ordine del giorno.
Per contro, nella percezione quotidiana degli
a r c h e o 85
SPECIALE • DOMUS AUREA

abitanti di Roma, come di tanti visitatori

occasionali, la Domus Aurea resta soffocata,
distante, «rimossa» per l’appunto, innanzitutto
per via del suo stato e delle sue condizioni di
conservazione, che ne impediscono la piena
e libera frequentazione.

CONVIVENZA E SOSTENIBILITÀ
Al tempo stesso, il salvataggio della Domus non
può ignorare le esigenze della convivenza con
l’antico e della sua sostenibilità: occorre dun-
que portare avanti e concludere il progetto di
risanamento e conservazione del monumento
da un lato e, dall’altro, offrire ai bambini che
ogni giorno giocano nel Parco del Colle Op-
pio una valida alternativa, non solo in termini
di fruibilità del «loro» giardino, ma anche di
vivibilità del quartiere in cui vivono. La «ri-
mozione» persistente della Domus Aurea oggi
è questa: abitanti e cittadini che non sono
ancora in condizione di esperire e (con)vivere,

In alto, a sinistra:
particolare
decorativo
dipinto e a rilievo
della volta della
Sala di Ettore e
Andromaca.
A sinistra: le
decorazioni
pittoriche sulle
pareti e la volta
del Grande
Criptoportico.
Nella pagina
accanto, a
sinistra:
particolare della
volta del
Corridoio delle
Aquile.
Nella pagina
accanto, a destra:
particolare della
conchiglia
dell’abside della
Sala di Achille a
Sciro.

86 a r c h e o
in maniera certa e consapevole, con quel che
li ha preceduti, che potrebbe invece insegnar-
gli molto di piú su chi sono e saranno.
Questa persistente «rimozione», infine, ha
lungamente ostacolato anche un’adeguata
allocazione di risorse al progetto di risana-
mento della Domus: da parte pubblica e an-
che da parte privata. La Domus Aurea è sepol-
ta, nascosta, e dunque ancora poco «attratti-
va» per gli interventi di crowdfunding e dell’Art
Bonus (denominazione scelta per il provvedi-
mento legislativo con il quale, nel 2014, lo
Stato ha introdotto un credito d’imposta per
le erogazioni liberali in denaro a sostegno
della cultura e dello spettacolo, quale soste-
gno del mecenatismo a favore del patrimo-
nio culturale, n.d.r.). Eppure il monumento è
visitabile, con forme e tempi contingentati,
ed è aperto al pubblico. Si presta perciò a
essere riletto e rivissuto. Si presta a dare un
contributo alla riqualificazione di un tessuto
urbano e dunque al profitto, socio-culturale
ed economico, dell’investimento.
Esplicitare e risolvere questa «rimozione»
tornerà utile a tutti noi e questa presa di
coscienza ha stimolato e alimentato la vo-
lontà di intraprendere un percorso di valo-
rizzazione piú dinamico e «sensibile», all’in-
terno del quale la realizzazione del nuovo
percorso multimediale della Domus Aurea
(vedi alle pp. 96-98) costituisce, a nostro av-
viso, un valido inizio.

a r c h e o 87
SPECIALE • DOMUS AUREA

IL PROGETTO
DI RISANAMENTO
E CONSERVAZIONE
I l progetto di risanamento del com-
plesso monumentale della Domus
Aurea nell’area del Parco del Colle
Oppio è stato avviato per contrastare le
cause della sua crisi conservativa, giun-
te a livelli ormai preoccupanti e che
possono essere individuate nei fattori di
rischio che qui illustriamo.
Innanzitutto la presenza, nelle sale e
negli altri spazi dell’edificio neroniano,
del poderoso impianto di sostruzione
delle Terme di Traiano. A ciò si collega
e aggiunge la debolezza strutturale dei
muri di elevato, elementi verticali di
sostegno delle coperture interessati nel
corso dei secoli da fenomeni di cedi-
mento, spoliazioni, lacune; e cosí pure
delle volte, alcune delle quali hanno
perso ogni coesione e solidità. Gli agen-
ti inquinanti esterni vanno a sommarsi
e ad attecchire, con evidenti danni alle
strutture e decorazioni, in un microcli-
ma interno alla Domus caratterizzato
dalla forte instabilità termo-igrometri-
ca, che rappresenta forse il fattore di
rischio piú significativo e pericoloso.
La grave ingerenza, fin dentro il monu-
mento, degli apparati arborei e radicali
del Parco soprastante, l’eccessivo peso e
le pessime caratteristiche meccaniche
del suo terrapieno (il cui spessore varia
da 1,70 a 3,30 m circa), unitamente alla
presenza di strutture moderne che mi-
nano ulteriormente la solidità di quelle
antiche, costituiscono una minaccia per-
manente alla conservazione e tutela del
padiglione neroniano del Colle Oppio. Un momento del
Proprio l’acquisizione di questa consa- trattamento
pevolezza, rispetto ai pur notevoli re- conservativo
stauri condotti nella Domus fino ai pri- delle superfici
mi anni 2000, ovvero l’impossibilità e pittoriche
inutilità di procedere alla pulitura e al mediante
definitivo consolidamento delle pitture l’utilizzo di
e degli stucchi senza aver rimosso le nanocalci.

88 a r c h e o
 principali cause di degrado, ha indotto
la Soprintendenza a un generale ripen-
samento dell’approccio e delle modalità
di intervento conservativo di questo
straordinario contesto monumentale,
incastonato nel cuore di Roma.

UN APPROCCIO NUOVO
Per la prima volta, nella lunga storia
dell’edificio, è stata affrontata la que-
stione dell’integrale sostituzione del
Parco attuale nell’area corrispondente,
della messa in luce dei livelli archeolo-
gici superiori ed esterni e del loro con-
seguente consolidamento strutturale
(da considerarsi come primo presidio
di difesa dell’intero monumento) e, in-
fine, della progettazione di un nuovo
giardino sostenibile che includa un inno-
vativo Sistema Integrato di Protezione (SIP).
A quest’ultimo, in particolare, è deman-
dato il compito di difendere la Domus
dalle continue percolazioni dell’acqua e
di garantire, quale punto essenziale per
la sua futura conservazione, la riduzio-
In basso: un ne al minimo valore possibile dello
momento della scambio termo-igrometrico e ambien-
pulitura delle tale tra il monumento stesso e il conte-
decorazioni sto entro cui esso ricade.
pittoriche nel A partire da ciò, il Progetto definitivo
Grande per il risanamento della parte superiore
Criptoportico, con e sommitale della Domus Aurea è stato
l’utilizzo della completato e presentato dalla Soprin-
tecnica laser. tendenza Speciale per il Colosseo e

a r c h e o 89
SPECIALE • DOMUS AUREA
l’area archeologica centrale di Roma nel
giugno 2014, anche recependo le indicazioni
fornite dai competenti Comitati di Settore
del MiBACT nell’aprile 2011.
Il gruppo di progettazione della Soprinten-
denza, costituito da archeologi, architetti e
altre figure professionali, insieme a specialisti
esterni competenti per le questioni fisico/
ambientali, ingegneristico/idrauliche e bio/
botaniche, ha verificato reazioni e comporta-
menti del monumento in presenza di diffe-
renti soluzioni tecniche e condizioni compa-
tibili con la realizzazione del nuovo giardino
sostenibile, che dovrà sostituire integralmente
la porzione corrispondente del soprastante
Parco del Colle Oppio.
Estesa su circa 16 000 mq (pari a circa 3 cam-
pi di calcio), quest’area è stata suddivisa in 22
porzioni di forma rettangolare, destinate ad
accogliere altrettanti lotti/bacini, che, dal
punto di vista idraulico e costruttivo, hanno
comunque funzionalità autonoma.Tale com-
plessa articolazione è dettata sia dalla notevo-
le estensione della superficie da trattare, sia
dalla necessità di compartimentare il lavoro,
per favorirne la gestione e l’ottimizzazione in
corso di esecuzione.
In sintesi, le fasi iniziali di attuazione del pro-
getto prevedono la completa rimozione del
giardino del Colle Oppio nell’area interessata,
il successivo scavo archeologico stratigrafico
fino al raggiungimento delle strutture antiche
(piano superiore della Domus Aurea ed estra-
Un momento del trattamento di consolidamento
delle superfici, effettuato attraverso l’iniezione
nella parete di materiali che bloccano il
distacco dell’intonaco.
90 a r c h e o
dossi delle gallerie traianee), e una imprescin-
dibile attività di consolidamento, ricucitura
delle lesioni e integrazione delle lacune esi-
stenti. A seguire, sul piano antico cosí risana-
to, sarà approntato il Sistema Integrato di Pro-
tezione, che riconnette l’edificio sotterraneo
alla superficie calpestabile del nuovo giardi-
no, abbattendo del 70% circa il peso attual-
mente gravante sul monumento.
Da ultima, la forma del nuovo giardino sosteni-
bile, cosí come concepita e realizzabile, scatu-
risce dall’intenzione di recuperare e riverbe-
rare, al piano del Colle Oppio, la percezione
del monumento antico sia nella sua dimen-
sione ipogea (sale e ambienti della Domus
Aurea e posteriori gallerie traianee), sia in
quella superiore, en plein air, data dalla sovrap-
posizione delle Terme di Traiano al preesi-
stente edificio neroniano, attraverso l’accen-
tuazione visiva dei rispettivi elementi archi-
tettonici e spaziali.
IL CANTIERE PILOTA
Allo stato attuale, dei 22 bacini previsti è
stato realizzato un primo lotto di intervento
(il cantiere pilota), inaugurato nell’aprile 2015,
e si è dato avvio, nel settembre 2016, a un
secondo e adiacente bacino, in parte ancora
sperimentale e tuttora in corso di esecuzio-
ne, ulteriormente raffinato nelle caratteristi-
che tecnologiche e funzionali. Anche in
questo caso, come nel primo lotto, l’esteso
scavo archeologico effettuato ha consentito
di mettere in luce e rimuovere, su tutta la
superficie indagata, la settecentesca messa a
dimora di vigne e alberi verosimilmente da
frutta alloggiati in un potente strato di terra.
Al di sotto, in piú punti e con diverso orien-
tamento, sono state individuate e scavate
varie sepolture di epoca altomedievale, di-
rettamente ricavate sugli estradossi delle
volte di copertura delle gallerie traianee,
mentre verso il limite meridionale dell’area
indagata sono emersi i resti di strutture e
piani pavimentali (anche mosaicati) perti-
nenti al piano superiore del grande padiglio-
ne della Domus Aurea.
Il costo complessivo di realizzazione dell’in-
tero Progetto di risanamento della Domus è
di circa 31 milioni di euro e la sua prosecu-
zione nel prossimo triennio è assicurata dai
13 milioni di euro stanziati dal MiBACT
(D.M. 28 gennaio 2016: Fondo per la tutela del
patrimonio culturale-Programma triennale 2016-
 dino sostenibile) è strettamente legata alle atti-
vità di consolidamento strutturale delle mu-
rature e di messa in sicurezza delle superfici
decorate all’interno del monumento, già av-
viate da alcuni anni.
Il consolidamento strutturale si realizza
attraverso interventi finalizzati alla rigene-
razione della portanza degli elementi che
costituiscono l’organismo architettonico
antico, mediante la messa in opera di inte-
grazioni eseguite con tecniche e materiali
tradizionali (calcestruzzo, laterizio), mentre
il trattamento delle superfici decorate si
limita all’attività di messa in sicurezza con
l’obiettivo di ottenere la loro riadesione al
supporto murario, in attesa di poter proce-
dere, una volta che il Progetto di risana-
mento sarà completato, al loro restauro
definitivo. Al momento sono inoltre in
corso attività, talora estese, di trattamento
biocida, imposte dalle infiltrazioni d’acqua
e di altri agenti inquinanti.
Tali interventi, che hanno come finalità l’ot-
tenimento del «massimo miglioramento con-
servativo possibile», sono stati avviati dalla
Soprintendenza fin dal 2010 e consistono, piú
in particolare, per ogni singolo ambiente del-
la Domus, nelle seguenti attività di cantiere:
esecuzione di rilievi e conseguenti proposte
ricostruttive, ancorate ai dati archeologici ri-
scontrabili; preliminare messa in sicurezza
delle superfici decorate, secondo i criteri e le
finalità sopra descritti; ripristino delle volte di
copertura già crollate, delle piattabande, degli
archi di scarico e dei paramenti in laterizio
asportati nel corso della lunga storia della
Domus Aurea, con conseguente e sostanziale
impoverimento degli elementi verticali di
sostegno delle volte stesse; ricucitura delle piú
estese e importanti lacune prodotte nelle pa-
reti nel corso della riscoperta del monumen-
to tra il XV e il XVIII secolo (presenti in
Un esempio di 2018), che consentiranno l’immediata pro- quota quando il monumento era ancora in
consolidamento gettazione e successiva esecuzione di almeno gran parte interrato).
mediante altri 7 lotti/bacini in corrispondenza della A tutt’oggi, le operazioni di consolidamen-
integrazione metà occidentale della Domus Aurea, oltre to interno già realizzate coprono circa l’80%
strutturale, alla ricostruzione delle volte delle due galle- dell’intera superficie del padiglione del
effettuato rie traianee crollate nel 2010. Colle Oppio e sono state effettuate, nel
nella Galleria corso degli ultimi due anni, sia con fondi
traianea XVIII. INTERVENTI SULLE derivanti dal bilancio della Soprintendenza
SUPERFICI DECORATE Speciale per il Colosseo e l’area archeologi-
La realizzazione del Progetto di risanamento ca centrale di Roma, sia con Delibere CIPE
della Domus Aurea al piano del Colle Oppio opportunamente finalizzate alla messa in
(Sistema Integrato di Protezione e un nuovo giar- sicurezza della Domus.

a r c h e o 91
SPECIALE • DOMUS AUREA

IL SISTEMA
INTEGRATO DI
PROTEZIONE
P er Sistema Integrato di Protezione (SIP)
si intende tutto quanto va posto in
opera tra l’estradosso delle strutture
antiche (volte delle sale e degli ambienti
della Domus Aurea e delle gallerie traianee),
individuate con lo scavo archeologico, e la
superficie visibile che costituisce e forma
l’ambiente esterno del Colle Oppio, com-
presi, quindi, la viabilità pedonale, l’irriga-
zione e i drenaggi, il monitoraggio, e tutti
gli allestimenti che consentono la fruizione
del sito da parte del visitatore, «al di sopra»
del monumento.
Prendendo in considerazione i risultati delle
recenti sperimentazioni del professor Sandro
Massa e gli studi e indagini degli ultimi
vent’anni, si è progettata la successione strati-
grafica del SIP destinato a contribuire al
«miglioramento conservativo» della Domus

In basso: una panoramica del cantiere pilota

della Domus Aurea sul Colle Oppio.
A destra: uno scorcio del cantiere, in cui si può
osservare lo strato di argilla espansa disposta in
una struttura a nido d’ape.

92 a r c h e o
 Aurea. Inoltre, attraverso l’esecuzione del can- teorica giunge a imbibire le murature anti-
tiere pilota sono state perfezionate alcune scel- che attraverso il terreno ed evapora all’inter-
te su materiali e tecniche di realizzazione. no degradandone le superfici. Con il SIP,
arrestate le acque piovane da una superficie
IL PASSAGGIO impermeabile, al di sotto di questa viene a
DELL’ARIA E DELL’ACQUA determinarsi un’areazione all’estradosso del-
Cosí come progettato, il SIP mira a ripropor- le volte e l’evaporazione procede dall’inter-
re le condizioni originarie antiche, creando no verso l’esterno, lasciando i suoi eventuali
un’intercapedine tra l’estradosso delle volte e residui salini al di sopra delle volte stesse,
il nuovo strato impermeabile. L’intercapedine invece che sulle superfici dipinte interne.
è riempita di materiale coibente, costituito da Questa intercapedine è inoltre areata in mo-
vetro cellulare confinato in geocelle, che per- do controllato, potendo ridurre o aumentare
mette un facile passaggio dell’aria e dell’ac- il ricambio dell’aria mediante la chiusura
qua. La comunicazione con l’esterno dell’in- delle vie d’accesso o l’introduzione di aria
tercapedine è attivabile volontariamente e in forzata. Ciò significa che si può gestire il
relazione al valore dell’umidità specifica degli fenomeno dell’asciugamento delle murature
ambienti sottostanti e della temperatura in- con la lentezza desiderata, in modo che l’e-
terna ed esterna. In questo modo è possibile sito possa essere controllato.
controllare l’umidità delle murature, poten- Il pacchetto progettato è formato funzional-
dosi anche inserire acqua o vapore acqueo mente da 4 strati, ognuno dei quali costituito
all’interno dell’intercapedine medesima. da molteplici materiali, con funzioni specifi-
Si è voluto cosí invertire il senso di circola- che distinte, ma tutti rispondenti alle esigenze
zione dell’umidità. Attualmente, l’acqua me- di una piú efficace coibenza termica.

Impianto irrigazione
Quota giardino con
Cavidotto monitoraggio canalette e caditoie per
il drenaggio superficiale
Bordi di contenimento terreno

Bordi in plastica

Tessuto non tessuto

Argilla espansa
contenuta in geocelle
Rete di drenaggio sopra
l’impermeabilizzazione
Geocomposito ad alta densità

Guaina in EPDM

Geocomposito ad alta densità

Quota giardino Gabbioni metallici
prima dell’intervento di bordo riempiti
con vetro cellulare
Quota giardino
dopo l’intervento
Rete di drenaggio sopra
l’impermeabilizzazione

Estradosso Domus Aurea

Tessuto non tessuto di protezione
Riempimento con vetro cellulare
Geocelle di contenimento del vetro cellulare
Massetto di perlite espansa e calce
COME UNA STRATIGRAFIA
Schema esemplificativo del Sistema
Integrato di Protezione (SIP), progettato allo
scopo di contribuire al «miglioramento
conservativo» della Domus Aurea.

a r c h e o 93
SPECIALE • DOMUS AUREA

IL NUOVO
GIARDINO
SOSTENIBILE
I l giardino sostenibile rappresenta la nuova
sistemazione del verde dell’area soprastan-
te la Domus Aurea e prevede un’importan-
te modifica dell’attuale impianto storico. Nei
tracciati e nelle forme, la sua struttura rimanda
In basso:
planimetria
generale della
risistemazione
del giardino
ai giardini antichi e suggerisce, attraverso segni sostenibile.
di superficie, un piano di lettura dell’area ar-
cheologica che lo sorregge e lo condiziona:
vero e proprio Genius loci di un giardino con-
temporaneo nato per preservare l’antico.
Il progetto del nuovo giardino abbraccia il piú
possibile il principio della sostenibilità, cosí da
PROGETTO DEL GIARDINO - PLANIMETRIA GENERALE

94 a r c h e o
 In alto: coniugare i benefici legati alla tutela del mo-
veduta della numento su cui insiste con quelli ambientali,
risistemazione sebbene il nuovo parco non potrà avvalersi del
del nuovo forte valore estetico-paesaggistico dato dalla
giardino presenza delle grandi alberature, i cui apparati
sostenibile, radicali, unitamente al peso della terra e della
realizzata biomassa, determinano gravi ripercussioni
nell’ambito del sulle strutture antiche sottostanti. Nella scelta
lotto del progetto della vegetazione per le piantagioni sono stati
terminato infatti tenuti presenti lo sviluppo e il vigore
nel 2015. degli apparati radicali, tali da non creare inter-
ferenze e rischi per il monumento, orientan-
dosi su specie tipiche dell’areale di impianto
(con opportuni richiami storici) e, non ultimo,
che permettessero di contenere i costi di ma-
nutenzione ordinaria.
LA FONTANA EVOCATA
Al centro del giardino spiccano gli elementi-
contenitore, in acciaio tipo Corten, leggeri e
di lunghissima durata, a suggerire i resti della
fontana del grande cortile, ormai ipogeo, di
questa parte della reggia di Nerone. Essi per-
mettono inoltre di poter effettuare tutti gli
interventi giardinieri necessari alla sopravvi-
venza delle piante in cosí poca terra, senza il
pericolo di arrecare danno o alterazione al
pacchetto tecnologico (SIP) sottostante.
Seppur omogeneo, il disegno d’insieme
dell’intero giardino sostenibile è articolato in
vari ambiti: le aree a prato, i parterre con le
fioriture, un punto di sosta pavimentato, un
percorso a sud-est ombreggiato da un pergo-
lato che rimanda al porticato antico, posto
infatti sul versante piú soleggiato.
I bacini previsti permetteranno di concludere:
il disegno dell’area a nord-ovest, già parzial-
mente interessata dal cantiere pilota, ovvero il
giardino che per le sue linee e fioriture ri-
manda alle indicazioni sul giardino romano,
suddiviso geometricamente da un asse cen-
trale, ma anche da viali rettilinei, come tra-
smessoci dalle rappresentazioni pittoriche e
da testi antichi; un punto di affaccio di note-
vole interesse, posto nel cuore del Parco, a
evidenziare la natura archeologica del luogo
e la dimensione «sospesa» dell’impianto. Sarà
infatti lasciato aperto, sul piano del giardino,
un punto di vista che dall’alto permetterà lo
scorcio del cortile all’interno della Domus.
La copertura a protezione del manufatto dal-
la pioggia e dai raggi solari sarà realizzata in
acciaio riflettente per arrecare il minor im-
patto possibile con l’ambiente; nei bacini sul
versante sud, invece, le linee di tracciato delle
canalette in terracotta di irreggimentazione
delle acque di superficie, riproporranno visi-
vamente l’andamento delle gallerie traianee.
L’accorgimento, funzionale ed estetico, evi-
denzia un importante dato archeologico ipo-
geo: il diverso orientamento della Domus
Aurea rispetto a quello delle Terme di Traiano.
a r c h e o 95
SPECIALE • DOMUS AUREA

IL PERCORSO
MULTIMEDIALE
di Raffaele Carlani

L’ applicazione della tecnologia del-

la realtà virtuale per la ricostru-
zione dei monumenti antichi,
offre una nuova incredibile opportunità
per facilitare e restituire la loro rappre-
sentazione architettonica complessiva.
L’impiego di visori bioculari, che copro-
no l’intero campo visivo di chi li indos-
sa, consente di svincolare la percezione
delle «ricostruzioni» dalla dimensione
del «media» (schermo, proiezione, moni-
tor) e di immergere il visitatore in uno
spazio virtuale metricamente e prospet-
ticamente piú consono.
La tecnologia utilizzata, con motori di
rendering real time di ultima generazione,
permette di simulare il corretto com-
portamento della luce e di come essa
viene riflessa o rifratta dalle superfici
materiche. L’armonia di questo bino-
mio, come sapientemente espresso da

Le Corbusier, è uno degli aspetti cru-

ciali dell’architettura: «L’Architettura è
il gioco sapiente, rigoroso e magnifico
dei volumi sotto la luce». Una simile
tecnologia appare particolarmente ap-
propriata per la Domus Aurea: monu-
mento nel quale la capacità di riuscire
a veicolare la luce negli spazi interni
costituisce un aspetto architettonico
fondamentale.

UNA RICERCA MINUZIOSA

La ricostruzione del modello della Do-
mus Aurea si basa sulla ricerca scientifica
che il Progetto Katatexilux porta avanti
da ormai 15 anni. Ogni singola scelta
ricostruttiva è frutto di un percorso
analitico vagliato e verificato, utilizzan-
do la modellistica informatica. Le rico-
struzioni non sono rappresentazioni del
monumento, ma una delle simulazioni:
meta-oggetti con i quali è possibile ese-

96 a r c h e o
 Sulle due pagine: guire verifiche e analisi estremamente
un gruppo di precise. Il processo di ricostruzione
visitatori assiste scientifica prende avvio dalle informa-
al video-racconto zioni certe (rilievi, dati di scavo, analisi
allestito lungo la stratigrafiche disponibili, ecc.) per poi
Galleria traianea procedere con considerazioni anche
d’accesso alla ipotetiche, ma che seguono comunque
Domus Aurea. un procedimento analitico e filologico
Nella pagina (comparazione analogica, analisi delle
accanto, in basso: fonti scritte, ecc.).
ipotesi Per la realizzazione del modello tridi-
ricostruttiva mensionale utilizzato è stato eseguito
della volta della un nuovo rilievo fotografico degli am-
Sala della bienti interessati dell’installazione. Gra-
Volta Dorata, zie a questi scatti è stato possibile otte-
basata sulle nere, utilizzando la fotogrammetria
testimonianze automatizzata, una rappresentazione
documentarie del tridimensionale metricamente accurata
XVIII sec. e formalmente rappresentativa dell’am-
biente allo stato attuale. Su questa base
è stata sviluppata l’intera narrazione
che sottende all’applicazione: lo sforzo
è stato quello di porre i visitatori nella
condizione di perfetta coerenza tra la
«realtà virtuale» dello spazio e la sua
«realtà reale».
Inizialmente un video racconto di
grande formato (19 x 3,3 m), con im-
magini ricostruttive in 3D degli am-
bienti originari, introduce al percorso
di visita.Vengono illustrate la storia del
monumento – dall’edificio neroniano
ai mutamenti voluti da Traiano – e la
riscoperta rinascimentale, fino ai tempi
piú recenti quando, durante la seconda
guerra mondiale, le gallerie sono state
utilizzate come rifugio per gli sfollati.
A seguire, i visitatori, accompagnati da
guide, raggiungono una seconda instal-
lazione nella Sala della Volta Dorata.
Qui una serie di postazioni consentono
a ciascun visitatore di utilizzare in ma-
niera autonoma i visori bioculari: un’e-
sperienza immersiva e inedita dello
a r c h e o 97
SPECIALE • DOMUS AUREA
spazio; un nuovo e completo sguardo sull’an-
tico ambiente, di cui oggi resta solo il son-
tuoso affresco della volta. Ci si muove a 360°
in uno spazio ricoperto di marmi colorati e
affreschi, inondato di luce, aperto su un giar-
dino affacciato su Roma. L’effetto finale è un
vero e proprio viaggio nel tempo, un corto
circuito cognitivo ed emozionale del tutto
nuovo nel panorama delle tecnologie appli-
cate ai beni culturali, per la prima volta im-
piegato in un sito archeologico cosí impor-
tante nel cuore di Roma.
Dal punto di vista dell’infrastruttura hardware
è stata posta notevole attenzione alle proble-
matiche di conservazione del monumento.
L’installazione presso la Sala della Volta Dora-
ta è dotata di un controllo puntuale del mi-
croclima. Le postazioni multimediali sono
infatti monitorate sia sotto il profilo della
temperatura sia dell’umidità relativa.
I dati raccolti vengono costantemente invia-
ti alla console di gestione, che, in maniera
automatizzata, li elabora per decidere se in-
tervenire sulla temperatura interna delle
singole sedute, dove risiedono le unità com-
putazionali dei singoli visori. Attraverso
questa complessa infrastruttura è possibile
evitare di immettere eccessivo calore all’in-
terno della sala e assicurare al contempo che
le macchine lavorino in condizioni termo-
igrometriche adeguate.
98 a r c h e o
DOVE E QUANDO Veduta aerea di
un’ipotesi
Domus Aurea. Visita al cantiere ricostruttiva
di restauro con realtà virtuale dell’intero
Roma, viale della Domus Aurea 1 complesso della
Orario sa-do, 9,00-16,45 Domus Aurea.
Info e prenotazioni tel. 06 39967700 (lu-ve,
9,00-13,00 e 14,00-17,00; sa, 9,00-14,00);
www.coopculture.it
Note le visite si effettuano, con prenotazione
obbligatoria, per gruppi di 25 persone,
accompagnati e guidati da archeologi e
storici dell’arte, che illustrano la storia della
Domus Aurea e informano sui lavori in corso;
oltre alla visione delle installazioni
multimediali, il percorso tocca gli ambienti
piú rappresentativi del monumento;
la visita ha una durata di 75 minuti
PER SAPERNE DI PIÚ
Irene Iacopi, Domus Aurea, Electa, Roma,
1999; Elisabetta Segala, Ida Sciortino,
Domus Aurea, Electa, Roma 1999;
Paul G.P. Meyboom, Eric M. Moormann,
Le decorazioni dipinte e marmoree della
Domus Aurea di Nerone a Roma, I-II,
Peeters, Leuven 2013; Nerone, catalogo
della mostra (Roma 12 aprile-18 settembre
2011), Electa, Milano 2011.
 IL MESTIERE DELL’ARCHEOLOGO

Daniele Manacorda

IL VERO VOLTO DEL DESTINO

GRECI E ROMANI RAPPRESENTARONO I VARI ASPETTI DELL’ESISTENZA
MEDIANTE PRECISE PERSONIFICAZIONI. PER SIMBOLEGGIARE IL FATO,
INVECE, RICORSERO A UN’IMMAGINE DIVERSA. COME DIMOSTRA
UN MOSAICO RITROVATO NELLA CITTÀ LIBANESE DI BIBLO

U n mosaico trovato a Biblo, in

Libano, qualche decennio fa,
associa nella parte conservata della
scena le tre figure di Charis, Akmé e
Kairòs. Nonostante la sua datazione
(seconda metà del III secolo d.C.),
l’opera è stata interpretata come
citazione di una pittura del celebre
Apelle (IV secolo a.C.), che dipinse a
Smirne una Charis raffigurandola
ancora vestita, invece che nuda
come sarà tipico dell’età romana.
Nel mosaico Charis impersona sorta di concisa rappresentazione noi stessi l’opportunità che ci viene
Aglaia, la piú giovane delle Charites della vita, una metafora dei due offerta da Kairòs, il momento
(le Grazie dei Romani), che contiene modi, passivo e attivo, nei quali opportuno, che passa e non ritorna
in sé anche il significato di incontriamo la fortuna nella vita. e che presiede ai comportamenti di
Tyche-Fortuna. E infatti in quella Possiamo essere infatti colti dallo chi intende infatti rendersi faber
scena possiamo riconoscere una sguardo di Aglaia, oppure cogliere suae fortunae.

SUL FILO DEL RASOIO

In questa narrazione Akmé
rappresenta lo spazio, acuto e
tagliente come il filo della lama,
dove agisce l’istante del tempo
opportuno. Sul filo del rasoio si
muove infatti Kairòs, e proprio un
rasoio dovremmo riconoscere
nell’oggetto sospeso da Akmé in un
altro mosaico, rinvenuto a Nea
Paphos, a Cipro. Qui Akmé
compare ai piedi di Dioniso, che le

In alto: mosaico romano raffigurante il

mito di Icario, dalla Casa di Dioniso a
Nea Paphos, Cipro. II sec. d.C.
A sinistra: particolare del mosaico da
Biblo, raffigurante Akmé e Charis,
che si appoggia a un pilastro.
Seconda metà del III sec. d.C.
Beirut, Museo Nazionale.

100 a r c h e o
porge un grappolo d’uva; al centro
è Icario, protagonista del mito
attico quale ospite di Dioniso,
giunto fra gli uomini a portare la
vite e il vino. Sulla destra
compaiono due pastori ubriachi,
«i primi bevitori del vino», ai quali
Icario aveva offerto la nuova
bevanda. Questi se ne ubriacarono
(il vino era puro) e, credendo di
essere stati avvelenati, lo uccisero.
Di qui una serie di sventure e
espiazioni, su cui non possiamo
soffermarci, mentre merita
interrogarsi sulla presenza di Akmé,
che, in realtà, non risulta fra i
protagonisti del mito. Credo che il
suo ruolo si possa riconoscere nella
pienezza della vita rappresentata
con la sua matronale maturità da
Akmé, che, con Kairòs, scandisce il
va e vieni delle opportunità da
cogliere e di quelle perdute. Il
rasoio distingue da un lato o l’altro
della lama il crinale che fa del vino
un dono o un veleno: un discrimine
che accompagna i mortali nel
momento della scelta, dove l’akmé
implica la precarietà della
situazione, ma, al tempo stesso,
l’acume, che ci deve guidare, la
consapevolezza del nostro operare.
NEL REGNO
DELLA FORTUNA
Se il mosaico di Nea Paphos
rappresenta il senso morale che ci
deve guidare nei nostri
comportamenti, il mosaico di Biblo
descrive invece lo scenario in cui ci
muoviamo, quel regnum fortunae,
nel quale entriamo una volta usciti
dall’utero materno, con i suoi limiti,
cioè la nascita e la morte,
determinati e scanditi dalla certezza
imperscrutabile del fato e della sua
condizione immodificabile. Questi
due protagonisti della vita umana
(la Fortuna e il Fato) sono tuttavia
ben distinti: la prima, Fortuna, non
è affatto ineluttabile, ma può tutto;
il secondo non ha potere in sé, ma è
pur tuttavia inevitabile. «Il fato è
certo – ammonisce Seneca – la
sorte sempre incerta!». Il filo del
destino scorre tra le dita delle due
Parche, Klothò e Atropos, che filano
e tagliano, dentro l’ordine
immutabile delle cose.
Nel telaio della vita il fato «sta»
dritto e verticale come l’ordito, che
misura la lunghezza del tempo
assegnato, contrapposto alla
condizione umana, variabile e
contingente, di cui è simbolo la
trama, e dove agisce la terza Parca,
Lachesis-Fortuna. La trama darà
alla tela i suoi colori, le sue
decorazioni, le sue qualità (le vite di
ciascuno di noi), ma le dimensioni
sono già stabilite dall’ordito e non
si cambiano. Fortuna e Kairòs
dipingono sulla tela della vita le
forme orizzontali dell’esperienza
umana, senza mai valicare il limite
fissato dall’ordito verticale.
Se il mosaico di Biblo pone in
campo la fortuna (Charis), il
momento opportuno (Kairòs) e il
suo culmine (Akmé), rappresentati
da altrettante allegorie, palesate
dalle relative didascalie, qual è (se
c’è) l’immagine del fato?
Il fato non corrisponde a una
divinità vera e propria: la sua forma
non è quindi necessariamente
antropomorfa. Il suo nome in latino
infatti è neutro, e come tale
sembrerebbe senza volto. Il fato ha
probabilmente bisogno di un
simbolo, che indichi il suo
Particolare del mosaico da Nea
Paphos con Icario che conduce un
carro di buoi carico di otri di vino.
significato fondamentale, cioè
quello del «limite» immodificabile,
inamovibile, invalicabile.
UNA POSIZIONE
NON CASUALE
Purtroppo, una parte della scena
del mosaico è perduta. Tuttavia, pur
davanti a lacune e incertezze,
l’attenzione non può non essere
attratta da un quarto elemento che
campeggia nella zona superstite:
intendo dire quella «colonna» o
«pilastro», che compare alla sua
estremità e al quale Charis si
appoggia. Quell’oggetto non ha
nulla a che fare con un elemento
architettonico. La sua forma
cilindrica, suggerita dalla sommità
stondata, è perfettamente finita in
alto, poco al di sopra dell’immagine
di Charis. Se fosse una bassa
colonna, non avrebbe alcuna
funzione di sostegno architettonico,
né di definizione di uno spazio
illusionistico. La sua immagine
somiglia semmai a quella di una
pietra saldamente infissa nel
terreno, ma posta, non a caso, ai
margini della scena, quasi a
indicare i limiti dentro i quali
agiscono Charis e le altre allegorie,
ma con un ruolo da coprotagonista.
a r c h e o 101

Credo insomma possibile
immaginare che quella pietra
infissa nel terreno altro non sia che
l’immagine del Fato. Ma per
assegnare a quel nudo pilastro il
valore di una cosí precisa
raffigurazione simbolica dobbiamo
chiederne conferma ad altre fonti,
e, in particolare, ai testi letterari,
che ci aiutano a inquadrare meglio
il nostro ragionamento. Il primo è
un verso (l’unico tramandato) della
Hecuba del tragediografo romano
Accio: «Cosí aveva deciso l’antico
terminus dei fati», cioè la volontà
del fato, rappresentata dal cippo
che segnava, infisso nel terreno, il
suo limite invalicabile. Il secondo è
un passo dell’Eneide di Virgilio,
posto in bocca a Didone: «Se
l’infame [Enea] deve raggiungere
altri porti e approdare ad altre terre
e cosí pretendono le parole di
Giove, questo terminus è
inamovibile». Il terzo è un verso del
Carme secolare di Orazio: «Voi che
annunziaste, o Parche veritiere, ciò
che il fato disse una volta per
sempre, e che un terminus fisso
manterrà, aggiungete un fato
favorevole a quanto già
compiuto!». In tutti e tre i
riferimenti la citazione del fatum è
collegata dunque a quella di un
terminus, cioè materialmente di un
cippo, che incontriamo anche nel
102 a r c h e o
poema di Lucrezio, nel celebre
passo dedicato a Epicuro: «Per poi
tornare vittorioso a insegnarci quel
che può nascere, quel che non può,
e infine le leggi che determinano il
potere di ciascuna cosa secondo un
limite (terminus) inamovibile».
Il Fato è infatti il termine fissato da
Giove e al tempo stesso la sua
parola, che è impossibile violare.
E a lui si inchina nella nostra scena
Charis, che di Giove è figlia,
appoggiandosi al terminus che ne
descrive l’imperturbabile fissità.
UN’ENTITÀ NEUTRA
L’analisi letteraria e quella
iconografica sembrano dunque
convergere verso una
rappresentazione simbolica del
Fato come un’entità neutra, senza
volto, infissa nel terreno, limite
invalicabile della vita umana e al
tempo stesso anche del mondo di
Charis/Fortuna/Lachesis, la Parca
che – a differenza delle due sorelle –
agisce «sulla terra», nel corso della
vita umana. Questa sua condizione
è d’altronde resa esplicita in un
particolare della scena, a mio modo
di vedere decisivo per la nostra
argomentazione. Se concentriamo
lo sguardo sulla figura di Charis
balza infatti agli occhi che la linea
che descrive il gomito sinistro della
donna è accuratamente compresa
Particolare del mosaico da Nea
Paphos, raffigurante Dioniso e Akmé.
al di qua della linea verticale che
segna il lato destro del cippo.
Il corpo di Charis non oltrepassa
quel limite. Non c’era alcun motivo
artistico che impedisse all’artista di
sopravanzarlo, e ancor meno di
disegnare il corpo della donna
all’interno del campo delimitato dal
«pilastro». La precisione con la
quale le due linee si sfiorano, ma
non si confondono, indica che
quelle due figure non potevano fare
altro: il Fato, lasciando che Fortuna
agisse partendo da quel limite per
muoversi nel suo regnum, e la
Fortuna a sua volta guardandosi
bene dall’andare piú in là, dove
nulla, neppure la piú splendida
delle Charites, avrebbe mai potuto
ambire di andare. Il Fato – ci ricorda
Ovidio – è infatti insuperabile.
Non possiamo sapere se la
rappresentazione del Fato fosse
presente nella composizione
originaria di Apelle; ma se
l’inserzione fosse solo un apporto
di età romana, potremmo
comunque leggervi un riflesso del
dibattito tra ineluttabilità del
destino e libertà di scelta
individuale, che aveva coinvolto le
scuole filosofiche greche, e in
particolare quella stoica, i cui echi
erano ben presenti nella cultura
della media età imperiale.
Proprio per questo non saprei dire
quanto sia casuale l’esempio
proprio di una pietra cilindrica,
fatta rotolare da un pendio, a cui
ricorre il filosofo Crisippo,
autore di un trattato Sul fato e di
un’opera dal significativo titolo
Sui confini, per illustrare il rapporto
tra fato e volontà umana,
concludendo con questo detto
pitagorico: «E apprenderai che gli
uomini hanno sventure che si sono
scelte di propria volontà». Quando
cioè – mi sentirei di aggiungere –
sul filo del rasoio hanno scelto di
agire o di qua o di là.
 ROMA
LA VITA QUOTIDIANA
• DOMUS E CASE POPOLARI • IL TEATRO
• GLI SPETTACOLI GLADIATORI • LA NETTEZZA URBANA
• L’EMERGENZA DEL FUOCO • PROSTITUZIONE E GIOCO D’AZZARDO
• UN GIORNO ALLE TERME • MANGIARE E BERE IN TABERNA...

La Roma di Augusto e dei suoi successori, capitale di un

impero che arrivò a estendere il suo dominio su gran parte
del mondo allora conosciuto, era un’autentica metropoli,
nella quale, fin dalle prime ore del mattino, persone di ogni
estrazione sociale si riversavano nelle strade e nelle piazze,
frequentavano i luoghi della vita politica, consumavano
cibi e bevande nelle decine di rivendite presenti in città, si
dedicavano alla cura del corpo e non disdegnavano i piaceri
della carne… Ma qual era, dunque, la giornata tipo di un
Romano? E quale livello aveva raggiunto la «qualità della
vita» degli abitanti dell’Urbe? A queste e molte altre domande
risponde la nuova Monografia di «Archeo», documentando
gli usi e i costumi di un mondo ormai lontano, ma ancora
straordinariamente vivo attraverso le testimonianze offerte
IN EDICOLA dai monumenti e dalle cronache degli autori del tempo
 QUANDO L’ANTICA ROMA…
Romolo A. Staccioli
…CELEBRAVA
LA FESTA DELLE
PROSTITUTE
OGNI 23 DI APRILE, LE DONNE CHE A ROMA
PRATICAVANO IL MESTIERE «PIÚ ANTICO DEL
MONDO» SI RECAVANO IN PROCESSIONE AL
TEMPIO DEDICATO A VENERE ERICINA: UNA
TRADIZIONE CHE, NEL TEMPO, FECE DELLA
RICORRENZA UNA SORTA DI «FIERA DEL SESSO»...
104 a r c h e o
T ra le tante feste del calendario
romano, non mancavano
quelle riservate alle donne, in
generale o distinte per «categoria»:
da quella dedicata alle madri di
famiglia (le Matralia dell’11 giugno)
a quella delle serve (il festum
ancillarum del 7 luglio). Una – sia
pure «minore» – era riservata alle
prostitute, le meretrices (da merere,
«guadagnare»), le donne che
«facevano pubblicamente
commercio del proprio corpo»,
come erano giuridicamente
definite. Infatti, sebbene fosse
considerato degradante, nell’antica
Roma il mestiere «piú antico del
mondo» era legalmente
riconosciuto e per molti aspetti
«regolamentato». Le prostitute
dovevano essere iscritte a un
«albo» professionale, tenuto dagli
Edili, dovevano indossare un abito
speciale (vestis meretricia), pagare
una tassa giornaliera (vectigal
meretricium, pari all’importo di una
singola prestazione, al giorno).
Inoltre, non potevano assistere ai
pubblici spettacoli e testimoniare in
tribunale, né potevano ricevere
legati ed eredità (fosse pure da
parte di un congiunto).
LA PROTESTA
DELLE SIGNORE
In «compenso», esse sfuggirono ai
rigori della legge sugli adultèri
promulgata nel 18 a.C. da Augusto.
Quasi un privilegio...Tanto che
molte donne di buona famiglia,
contrariate per le limitazioni imposte
alla loro libertà di comportamento e
protestando clamorosamente per
l’intrusione dello Stato nella loro
vita privata, andarono a iscriversi
nei registri delle prostitute.
Una famiglia romana, olio su tavola di
Lawrence Alma-Tadema. 1867.
Collezione privata.
Quanto all’esercizio della
professione, vi erano donne
– prevalentemente in condizione
servile –, che, alle dipendenze del
proprio padrone, «lavoravano»
soprattutto nei bordelli (lupanaria),
ma anche in molte locande
(cauponae) e nelle «osterie» (dove
proprietarie e inservienti
prestavano spesso, a richiesta, le
proprie grazie) e, non di rado, pure
in case private. Altre, anche in
condizione di «libere», lavoravano
in proprio. Sia che attirassero i
clienti sulle soglie delle loro cellae
meretricae, aperte sulla strada.
Sia che i clienti li intrattenessero
sotto i fornici dei teatri e del circo
(donde, il verbo fornicare).
Sia che agissero all’aria aperta, da
«passeggiatrici» (ambulatrices),
fuori le porte della città, magari tra
le tombe allineate lungo le vie
consolari, preferibilmente di notte,
come «lucciole» (noctilucae), alla
luce fioca di una lucerna a olio.
UNA VENERE «SPECIALE»
Tutte celebravano la loro festa – o,
piú correttamente, il loro «giorno»
(dies meretricum) – il 23 di aprile,
giorno anniversario della dedica
(nel 181 a.C.) del tempio votato nel
184 dal console Lucio Porcio
Licinio, in guerra contro i Liguri, a
Venere Ericina. Una Venere
«particolare», onorata nel suo
santuario di Erice, in Sicilia, con un
culto che prevedeva, tra l’altro,
l’antichissima pratica della
«prostituzione sacra»
(e che, secondo Diodoro Siculo
– IV, 83, 1 – era molto frequentato,
dopo la conquista romana della
Sicilia, da generali, consoli,
governatori di stanza o di
passaggio nell’isola «che,
spogliandosi delle insegne della
loro carica, si davano ad allegri
godimenti con le ragazze, ritenendo
cosí di rendersi graditi alla Dea»).
Il tempio romano era la «replica» di
quello ericino. Strabone (VI 2, 6) lo
definisce «notevole per la sua cella
e il colonnato tutt’intorno».
Essendo però dedicato a una
divinità forestiera, fu costruito fuori
del pomerio e delle mura urbane,
all’estremità del Quirinale, oltre
la Porta Collina, in un luogo
che alcuni studiosi pensano
di riconoscere oggi tra le
vie Sicilia e Lucania, altri
all’incrocio tra le vie
Gaeta e Curtatone
(dove, nel 1873,
furono trovati i resti
di un edificio sacro).
In ogni caso, in età
imperiale, il tempio
finí per essere
inglobato nei famosi
Horti Sallustiani, la
grande villa che lo
storico che le lasciò il
nome s’era fatta
sistemare, tra Quirinale
e Pincio, sullo scorcio
del I secolo a.C., in un
terreno già appartenuto
a Cesare. A quel tempio,
ogni 23 aprile, le
prostitute romane si
recavano in processione
e, dopo averne ornato il
simulacro di Venere con
corone di rose e di mirto (la
pianta sacra alla dea perché
dietro un suo cespuglio
s’era nascosta, alla sua
nascita, dopo essere uscita
dalla spuma delle onde, per
sottrarsi alla vista lasciva di un
branco di Satiri), offrivano doni
generosi e imploravano la loro
patrona affinché vegliasse su di
esse e sulla loro professione, le
proteggesse e favorisse
mantenendole il piú a lungo
possibile attraenti ed efficienti.
Come ci assicura Ovidio nei Fasti
(IV, 865 sgg.), il quale ricorda non
solamente quando «conviene
recarsi al tempio fuori la Porta
Testa femminile in marmo, interpretata
come Venere. IV sec. a.C. Erice, Museo
Civico «Antonino Cordici».
a r c h e o 105
Pompei. Particolare di uno degli
affreschi del Lupanare. I sec. d.C.

Collina», ma dà opportuni
suggerimenti al riguardo: «Venere è
assai propizia alle donne professae
(ossia «del mestiere»). Dopo aver
offerto l’incenso chiedete bellezza e
favore popolare, chiedete l’arte di
blandire e parole adatte ai duetti e
agli scherzi amorosi. E insieme al
mirto date alla Dea il gradito
sisimbro (un’erba odorosa simile
alla menta) e giunchi intrecciati e
composizioni di rose».
È appena il caso di dire come il
singolare «pellegrinaggio fuor di
porta» del 23 aprile richiamasse
ogni anno una gran folla di maschi
e come, al riparo delle motivazioni
religiose, si procedesse, tra lazzi e
motteggi, a incontri e contrattazioni
che finivano col trasformare la
circostanza in una sorta di grande
«fiera del sesso».
In epoca tarda è possibile che la
festa sia stata unificata con quella
che, alle calende dello stesso mese Quinto Fulvio Flacco, considerata testimonianza diretta cosí descrive
di aprile, era dedicata sempre a in quel momento la matrona piú (nella traduzione di Flavio Biondo,
Venere (peraltro insieme a Fortuna casta di Roma. in Roma trionfante, I p. 37) le
Virile), ma alla Venere che cerimonie congiunte che alla
sant’Agostino, nella Città di Dio (IV MADRE DEI DUE AMORI medesima «madre» si dedicavano
10) definisce «onesta» (o Cosí, insomma, in un giorno solo si nell’occasione: «Avanti al tempio
dell’amore coniugale) in festeggiava – e s’invocava – la dov’era il simulacro della Dea, si
contrapposizione all’altra, stessa Venere quale «madre dei due faceva un gran concorso di popolo
«disonesta» (o dell’amore amori», come la definisce Ovidio. per vedere intensissimamente i
mercenario). Si trattava della Il quale, sempre nei Fasti (IV 135 giuochi che vi avevano a fare; e
Venere detta Verticordia, ossia «che segg.) invita le donne alla lavatio, il dall’un canto si vedeva la pompa
volge – o converte – i cuori», e di bagno, del simulacro divino: delle meretrici, dall’altro, quella
essa veniva esaltato (come un «Toglietele dal collo i nastri d’oro, delle vergini, e in medesimo tempo,
autentico contrappunto) il potere di toglietele i ricchi ornamenti. La Dea si adorava con tanta umiltà e
indirizzare l’amore femminile verso è tutta da lavare, e dopo asciugatele riverenza la Dea, e se le
il matrimonio e la procreazione dei il collo e cingetelo nuovamente con celebravano davanti sporchi e
figli piuttosto che al piacere. gli aurei nastri; adornatela ancora e disonesti giuochi. Perciocché ivi si
All’origine di questo culto ci offritele fiori freschi e nuove rose». poteva ogni maniera di disonestà
sarebbe stato un sacrilegio Quindi aggiunge: «Lei poi vuole che vedere, non meno che in una libera
compiuto dalle Vestali, in anche voi vi laviate sotto un verde e sfacciata scena: essi ben
espiazione del quale i Libri mirto (...) e non vi dispiaccia di bere sapevano quello che sarebbe a una
Sibillini, appositamente consultati, papavero tritato e bianco latte e Dea vergine piaciuto, e nondimeno
avrebbero prescritto l’erezione di liquido miele spremuto dai favi» (la operavano tali atti e parole che le
una statua (o, addirittura, di un stessa bevanda che Venere aveva buone e caste donne se ne
tempio) alla dea la cui dedica, nel gustato al momento di andare tornavano poi a casa troppo ben
216 a.C., sarebbe stata affidata a sposa a Efesto). dotte e istruite di quello che meno a
una certa Sulpicia, moglie di Ancora sant’Agostino, invece, per loro onestà si confaceva».

106 a r c h e o
 SCAVARE IL MEDIOEVO

Andrea Augenti

SE DUE DENTI VI SEMBRAN POCHI...

LO SCAVO DI UNA SEPOLTURA VICHINGA SCOPERTA IN SCOZIA HA
RESTITUITO UNA NOTEVOLE MOLE DI DATI SUL PERSONAGGIO PER IL QUALE
ERA STATA REALIZZATA E, PIÚ IN GENERALE, SULLE VICENDE DEL POPOLO CHE,
IN CASI COME QUESTO, SCEGLIEVA UNA BARCA COME ULTIMA DIMORA

P er tributare a personaggi
influenti o comunque
importanti esequie onorevoli e
scenografiche, i Vichinghi
ricorrevano a una soluzione molto
particolare: la sepoltura avveniva
dentro (o sotto) una barca,
sormontata poi da un tumulo.
Questi monumenti funerari, in voga
soprattutto tra il V e il X secolo, ci
sono giunti grazie a esempi molto
illustri, che fanno ormai parte della
storia dell’archeologia medievale
europea: penso alle navi di Gokstad
e Oseberg, in Norvegia (oggi
meravigliosamente esposte nel
Museo delle navi vichinghe di
Oslo); ma anche ai tumuli 1 e 2 di
Sutton Hoo, nel Suffolk
(Inghilterra). Oggi sappiamo che
questa maniera di onorare i morti
era comune a una vasta area
dell’Europa settentrionale, ma fino
a tempi recenti nessuna tomba del
genere era mai stata trovata intatta
del paesaggio in quella zona: la
struttura è stata scavata con tutte le
attenzioni del caso e i risultati sono
nella terraferma della Gran davvero interessanti.
Bretagna. La lacuna è stata colmata Il tumulo si trovava molto vicino
nel 2011, nella Scozia settentrionale, alla linea di costa e fu realizzato tra
a Swordle Bay, nella penisola di la fine del IX e l’inizio del X secolo.
Ardnamurchan. Un gruppo di Nella ricostruzione degli
archeologi guidato da Oliver Harris archeologi, chi allestí la tomba
(Università di Leicester) si è scavò prima una fossa con la
imbattuto nella sepoltura mentre forma della barca, e
conduceva un progetto poi vi sistemò
multidisciplinare sull’evoluzione dentro lo
A destra:
ricostruzione
grafica della
tomba vichinga
scoperta a
Swordle Bay,
nella Scozia
settentrionale.

108 a r c h e o
scafo, una piccola imbarcazione
lunga 5 m circa. Tutto quello che ne
è rimasto, oltre alla sua forma in
negativo, sono i rivetti: ne sono
venuti alla luce ben 213.
COME UN SERIAL KILLER
Dentro la barca fu adagiato il
cadavere; che però è stato quasi
completamente distrutto dal Ph
molto acido del terreno (circostanza
riscontrata anche nella piú famosa
tomba di Sutton Hoo, che venne
inizialmente interpretata come
cenotafio, perché nella barca non
c’era traccia di ossa, finché il caso
di un serial killer che scioglieva le
sue vittime nell’acido fece scattare
l’intuizione degli scavatori!).
Dall’azione del Ph si sono tuttavia
salvati due denti, le cui analisi si
sono rivelate determinanti, e
soprattutto il corredo. Dietro la
testa del defunto è stato trovato un
grosso mestolo, provvisto di un
manico lungo ben 50 cm; e dentro il
mestolo, un martello, tenaglie e
resti organici, forse cibo. Vi erano
poi una spada, piegata a forma di
«S»; una lancia spezzata (forse
l’effetto di gesti rituali, compiuti al
momento del funerale?), un
umbone – cioè la parte centrale in
metallo di uno scudo –, un’ascia, un
acciarino e parte di un tipico
bicchiere a forma di corno.
Viene a questo punto logico
chiedersi chi fosse l’individuo
sepolto a Swordle Bay e si è subito
tentati di pensare a un guerriero,
maschio, forse norvegese. Tuttavia,
non potendo disporre delle sue
spoglie, è impossibile stabilirne con
certezza il sesso, e va detto che
all’epoca della tomba scozzese
risalgono svariate deposizioni
femminili con armi. Né è certo che
fosse davvero un guerriero, poiché
le armi potrebbero essere piú
semplicemente un indicatore dello
status sociale, come spesso
avveniva nelle tombe dell’Alto
Medioevo. Rispetto alla
provenienza, poi, le analisi degli
isotopi condotte sui denti indicano
che l’individuo potrebbe in effetti
essere un Norvegese, ma anche
uno Svedese o un Irlandese. In piú,
le stesse analisi segnalano che
costui, chiunque fosse, per un anno
circa, intorno ai 5 di età, cambiò
alimentazione, passando da una
In alto: uno dei denti appartenuti al
personaggio sepolto nella tomba
vichinga di Swordle Bay (penisola di
Ardnamurchan, Scozia settentrionale).
Nella pagina accanto, in alto: una
veduta del sito di Swordle Bay, con, in
primo piano, la tomba vichinga.
In basso: un’operatrice esamina in
laboratorio la spada rinvenuta nella
tomba vichinga di Swordle Bay.
dieta a base di carne a una a base di
pesce (forse a causa di una
improvvisa carestia?). Un simile
regime alimentare non è
documentato nella Gran Bretagna
del I millennio d.C., e quindi
aumentano le possibilità che si
trattasse di un individuo di origine
scandinava – uomo o donna –,
probabilmente norvegese.
LA BUONA ARCHEOLOGIA
La tomba di Swordle Bay non è
insomma una delle piú ricche
sepolture altomedievali, né passerà
alla storia come è toccato al tumulo
1 di Sutton Hoo; ma ha senza
dubbio contribuito alla crescita
dell’archeologia medievale
europea. Averla ritrovata intatta ha
permesso di scavarla con grande
precisione, di condurre esami
circostanziati sui reperti, e ha
dimostrato l’importanza delle
analisi degli isotopi per ricostruire i
dettagli della vita di un individuo.
Inoltre l’interpretazione dei dati,
elaborata a partire dagli oggetti e
da tutto il contesto del
ritrovamento, è stata molto
equilibrata e aperta, lasciando
spazio alla discussione, ad altre
proposte. In poche parole, un
intervento esemplare.
a r c h e o 109
 L’ALTRA FACCIA DELLA MEDAGLIA
IL PRINCIPIO DI TUTTI I SEGNI
ANIMALE POTENTE E BELLICOSO, MA ANCHE SIMBOLO DI FERTILITÀ, L’ARIETE
OCCUPA UNA POSIZIONE DI ASSOLUTO RILIEVO NELLO ZODIACO, RIBADITA
DALLE EMISSIONI MONETALI CHE NE ESALTANO GLI ATTRIBUTI
«L e stelle consce del fato, che
cambiano le vicende degli
uomini»: cosí, all’inizio del
poema Astronomica, il poeta e
filosofo di età augustea
Marco Manilio ne esplicita
l’impostazione
programmatica, che
suggerisce una sorta di
determinismo cosmico, in
cui le vicende dei popoli,
delle nazioni e dei singoli
sono soggette alla
posizione e all’influsso degli
astri. Il macrocosmo celeste e
il microcosmo dei viventi
risultano dunque legati in modo
indissolubile: pianeti, stelle e segni
zodiacali reggono le sorti del
mondo, definendone caratteri e
destini. L’Ariete domina il cielo
dello Zodiaco tra il 20 marzo e il 20
aprile, periodo durante il quale, in
età antica, veniva a cadere
l’equinozio di primavera; oggi, per
effetto della precessione degli
equinozi, tale momento si verifica
sotto il segno dei Pesci.
A GOVERNO DELLA TESTA
Definito da Manilio il segno di colui
che comanda («il monton, come a
principe conviene, è di se stesso
consiglier», Astronomica, II, 485),
l’Ariete apre il cerchio zodiacale;
nelle raffigurazioni di età medievale
dell’«uomo astrologico», connesso
e determinato dai segni, esso viene
infatti posto a governo della testa,
mentre l’ultimo segno, i Pesci, ne
costituisce i piedi.
110 a r c h e o
Francesca Ceci
Rovescio di una dracma in bronzo di
Antonino Pio. Zecca di Alessandria,
144-145 d.C. Berlino, Staatliche
Museen, Münzkabinett. Sono ben
riconoscibili l’immagine dell’ariete,
sormontato dal busto di Ares-Marte,
e una stella a otto punte.
Se nell’iconografia tradizionale,
l’ariete è visto come come un
animale poderoso, dalle grandi
corna ritorte e dal vello folto e
riccioluto, la sua costellazione si
compone di tre sole stelle, poco
brillanti, ma di grande importanza,
e i mitografi che scrissero
dell’origine dei segni zodiacali ne
diedero diverse genealogie.
Quella piú celebre riporta a uno dei
piú famosi racconti epici
dell’antichità, l’impresa degli
Argonauti, con la conquista del
vello d’oro dell’ariete Crisomallo.
Capace di volare e parlare,
figlio di Poseidone e Teofane
(Igino, Fabulae, 188),
l’ariete divino fu
protagonista e vittima di
vicende piene di amore,
gelosia, morte e violenza.
Il re Atamante ripudiò la
sua sposa Nefele per la
nuova fiamma Ino, la
quale, ardendo di gelosia
omicida per i figli della
coppia reale Elle e Frisso,
cercò di ucciderli. Allora
Nefele mandò Crisomallo in
aiuto dei giovinetti e infine Frisso,
salvatosi, con poca gratitudine
sacrificò l’ariete che fu poi innalzato
da Nefele a costellazione
(Igino, Astronomica, 2, 20;
Pseudo-Apollodoro, Bibliotheca, I,
9, 1). Il suo vello fu consegnato al re
Aete, che lo attaccò a una quercia
protetta di Ares-Marte e vigilato da
un serpente (Pseudo-Apollodoro,
Bibliotheca, I, 109), e infine venne
conquistato da Giasone, come si
narra nelle Argonautiche.
UN’ARMA IN SUO NOME
L’ariete rappresenta la forza
pastorale e generatrice indomita,
alla quale si unisce anche la
componente bellicosa dell’animale,
resa letale da corna che senza
problema possono uccidere un
uomo. La capacità d’urto e di
sfondamento di quelle difese ben si
prestò a ispirare una delle classiche
armi da guerra romane, l’aries,
formata da un trave di duro legno
rivestito da una calotta metallica a
testa d’ovino, che diveniva pensilis
quando era mossa da un sistema di
corde annesse a una struttura
lignea smovente, che ne
amplificava la capacità d’urto.
Nella figura zodiacale risulta
preminente la rappresentazione del
capo, contraddistinto appunto dalle
potenti corna ritorte che nel mondo
antico simboleggiano sovranità
divina: basti ricordare le monete
d’oro sulle quali Alessandro Magno
è raffigurato con le corna d’ariete,
attributo del dio egizio Ammone.
Sulle monete della serie dello
Zodiaco coniate ad Alessandria
A destra: un’altra dracma in bronzo
della serie dello Zodiaco di Antonino
Pio. Zecca di Alessandria, 144-145 d.C.
Al dritto, il busto dell’imperatore; al
rovescio l’ariete, sormontato dal busto
di Serapide, e la stella a otto punte.
In basso: corniola con testa di ariete
intagliata. I-III sec. d.C.
d’Egitto sotto Antonino Pio,
l’immagine dell’Ariete è
formata dall’animale in
cammino o al galoppo con la
testa rivolta all’indietro,
sormontato – come in tutta
la serie – dal pianeta-
divinità dal quale è
dominato. Sul maggior
numero degli esemplari il
segno è sovrastato dal busto
di Ares-Marte affiancato da una
stella a otto punte.
UNA SPIGA DI GRANO
L’Ariete è governato da Marte,
simbolo di bellicosità, ma in alcuni
esemplari della stessa serie
alessandrina con l’animale
compare il busto di Serapide.
Il collegamento tra l’ariete
– che, come già detto, è
anche simbolo di fertilità e
potenza vitale, tanto che in
alcune raffigurazioni ha in
bocca una spiga di grano – e
la divinità sincretistica di
origine tolemaica nella quale
vanno a confluire caratteristiche di
Zeus, Ade, Dioniso e altre ancora, si
ritrova nella Fabula dedicata ad
Ammone (133) dell’erudito ispanico
di età augustea Igino, storia che
ricorre anche nei suoi Astronomica
(2, 20). In essa si narra del viaggio
di Dioniso-Liber nel deserto
africano, dove, assetato, seguí un
ariete che, dopo essere uscito
miracolosamente fuori dalla
sabbia, lo condusse fino a una
sorgente. A differenza dell’ingrato
Frisso, Dioniso non sacrificò
l’animale, ma chiese a Zeus di
trasformarlo nella prima
costellazione dello Zodiaco,
simbolo dell’energia salvifica e
vitale rappresentata dalla
sorgente nel deserto.
a r c h e o 111

DALL’ITALIA
Maria Bernabò Brea (a cura di)
PREISTORIA E PROTOSTORIA
DELL’EMILIA-ROMAGNA - I
Studi di Preistoria e
Protostoria 3, I, Istituto
Italiano di Preistoria e
Protostoria, Firenze, 318 pp.
+ 1 DVD, ill. b/n
70,00 euro
ISBN 978-88-6045-059-3
www.iipp.it
Il volume, di taglio
specialistico, raccoglie
i contributi presentati
in occasione della XLV
Riunione Scientifica
dell’IIPP (Istituto Italiano
di Preistoria e Protostoria)
che, tenutasi a Modena,
ha compiuto un’ampia
e articolata ricognizione
delle conoscenze a
oggi acquisite sulle piú
antiche fasi della storia
emiliano-romagnola,
anche e soprattutto alla
luce delle scoperte piú
recenti. Si tratta di un
mosaico assai vasto,
non soltanto per via
della considerevole
estensione del territorio
esaminato, ma anche per
la ricchezza del palinsesto
determinato dal
succedersi di numerose
culture, molte delle quali
di particolare spessore e
rilevanza.
E non è dunque un caso
che questa pubblicazione,
pur ponderosa, sia
solo la prima parte del
resoconto completo del
convegno, dando conto
degli interventi che hanno
affrontato temi e contesti
riferibili all’orizzonte
compreso fra il Paleolitico
e l’Eneolitico.
112 a r c h e o
I LIBRI DI ARCHEO
In accordo con gli obiettivi
della Riunione, i quadri
d’insieme si alternano
alle comunicazioni delle
nuove acquisizioni.
Tra i primi, soprattutto per
quanto riguarda le fasi
piú antiche – Paleolitico
e Mesolitico – emerge
evidente l’importanza dei
dati desunti, oltre che dai
materiali archeologici,
dalle osservazioni di
natura geologica, che
costituiscono una chiave
di lettura indispensabile in
un contesto che aveva, in
quelle epoche, un assetto
spesso molto diverso
dall’attuale.
Un territorio che si deve
immaginare popolato
da gruppi di cacciatori-
raccoglitori, capaci di
affinare tecniche di
lavorazione della selce
particolarmente elaborate,
come prova il fatto che
venga spesso adottata
la denominazione di
«officina litica» per i
contesti di volta in volta
descritti.
Saperi che, del resto,
si sedimentano e si
trasmettono, se è vero
che, con riferimento al
cruciale momento di
passaggio fra il Neolitico
e le prime età dei Metalli,
nell’Appennino parmense
sono documentate
non soltanto officine
litiche, ma anche una
vera e propria cava, in
questo caso destinata
all’estrazione del diaspro.
Indizi di comunità ormai
capaci di organizzare e
programmare il lavoro,
dando vita a catene
operative ben definite.
Né mancano le
considerazioni su
quello che, da sempre,
è uno degli osservatori
privilegiati della ricerca,
soprattutto negli studi
di preistoria: il contesto
funerario. Per epoche
che scontano l’assenza
di documenti scritti, le
tombe e le necropoli,
se adeguatamente
«interrogate», possono
infatti fornire risposte
puntuali e illuminanti.
E piú d’uno dei contributi
– è il caso delle sepolture
«anomale» della cultura
dei Vasi a Bocca Quadrata
o di quelle in fossa
dell’Eneolitico - offre
eloquenti conferme del
fatto che dalle analisi
dei corredi o delle
deposizioni è possibile
ricavare indicazioni
che non si limitano
alle pur indispensabili
classificazioni tipologiche.
A corredo del volume
a stampa, l’opera
comprende il DVD
nel quale sono state
raccolte le comunicazioni
presentate in forma di
Brevi note in occasione
della Riunione Scientifica.
Stefano Mammini
Maurizio Martinelli
RELIGIONE E RITI IN ETRURIA
Arbor sapientiaE Editore,
Roma, 465 pp., ill. b/n
45,00 euro
ISBN 978-88-94820-02-7
www.arborsapientiae.com
Maurizio Martinelli ha
voluto affrontare in
questo corposo volume
quella che, per sua
stessa ammissione,
è un’«impresa ardua
e scivolosa». Come
l’autore stesso ricorda, le
difficoltà sono facilmente
identificabili: a fronte
dell’esiguità delle fonti
dirette – a causa della
perdita della letteratura
e, soprattutto, di quella
relativa all’Etrusca
Disciplina –, dall’antichità
a oggi, le speculazioni
sulla religione degli
Etruschi e sul senso che
essi davano a questo
aspetto dell’esistenza
sono state continue e non
si sono mai interrotte.
L’autore cerca dunque di
riepilogare il problema,
definendo una trama
che si articola in undici
capitoli e può ben dirsi
convincente.
S. M.
Romolo A. Staccioli
ROMA ANTICA
PER LA STRADA
Arrcheoroma-Borgia,
Roma, 294 pp., ill. b/n
15,00 euro
ISBN 88-7156-151-1
www.arborsapientiae.com
È difficile leggere
tutto d’un fiato questo
prezioso volumetto:
basta infatti scorrerne
le prime pagine, per
sentirsi irresistibilmente
attratti dal desiderio
di uscire di casa e
verificare, l’una dopo
l’altra, le segnalazioni
riunite in poco meno di
300 pagine da Romolo
A. Staccioli, autore ben
noto ai lettori di «Archeo»
e che, caso mai fosse
ancora necessario, offre
l’ennesimo saggio di
Disegno ricostruttivo del Portico Minucio Frumentario,
struttura adibita, come suggerisce il nome, alle
frumentationes, vale a dire alle pubbliche distribuzioni
gratuite di grano. I resti dell’edificio si trovano lungo
l’odierna via delle Botteghe Oscure.
una scrittura che fonde
magistralmente chiarezza
e puntualità delle
informazioni.
Come lo studioso stesso
spiega nella breve
Presentazione, quella
che abbiamo fra le mani
non è una guida di taglio
tradizionale, bensí una
sorta di «stradario»
della Roma imperiale,
compilato sulla base
dei resti – piú o meno
imponenti – che di essa si
conservano, con l’intento
di far parlare soprattutto
quell’infinità di presenze
che piú difficilmente
trasmettono le proprie
identità e funzioni
originarie. Infatti, se è
lecito augurarsi che il
Colosseo, il Pantheon o la
Colonna Traiana risultino
facilmente intellegibili
anche ai non addetti ai
lavori, non altrettanto può
dirsi, per esempio, dei
resti del Portico Minucio
Frumentario o del
Cippo del Pomerio fatto
realizzare dall’imperatore
Claudio e ritrovato nella
zona oggi attraversata
dalle vie del Pellegrino
e dei Banchi Vecchi. Con
Roma antica per la strada
alla mano (il formato
favorisce l’operazione), ci
si può dunque cimentare
in una vera e propria
caccia al tesoro. E le
sorprese, ne siamo certi,
non mancheranno.
La trattazione è suddivisa
in funzione dei diversi
rioni e quartieri della città,
e ogni sezione è corredata
da un ricco apparato
di piante e disegni.
Merita inoltre d’essere
segnalata la presenza di
un prezioso Dizionario
dei termini tecnici e degli
Indici, attraverso i quali è
possibile recuperare con
facilità le informazioni sui
monumenti descritti.
S. M.
DALL’ESTERO
Patrizia Basso,
Enrico Zanini (a cura di)
STATIO AMOENA
Sostare e vivere lungo le
strade romane
Archaeopress Publishing
Ltd, Oxford, 265 pp., ill. b/n
40,00 GBP
ISBN 978-1-78491-498-1
www.archaeopress.com
Il volume nasce
dall’omonimo convegno
internazionale svoltosi a
Verona nel 2014, ma non
è da considerarsi come la
tradizionale pubblicazione
degli atti. Nell’opera sono
infatti confluiti contributi
successivamente
elaborati sulla scorta dei
temi dibattuti in occasione
dell’incontro. Il risultato
è una panoramica ampia
e articolata, che non si
limita a descrivere le
stazioni di posta, ma
propone una ricostruzione
a tutto tondo del mondo
che intorno a esse
ruotava, abbracciando
i molti aspetti sociali,
economici e organizzativi
legati al viaggio.
S. M.
a r c h e o 113
 La sua sopravvivenza

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Giuseppe Lo Monaco, 83 ann
Enpa ringrazia per questo spazio.

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Luana

segretaria
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NERONE
SALVATORE DI ROMA
B&B6802 - 50 minuti
Il filmato restituisce un’immagine inedita
dell’ultimo imperatore della dinastia giulio-
claudia, portandone in luce le qualità positive
e l’attività costruttiva che ha segnato in ma-
niera indelebile il volto di Roma. Con l’ausilio
di ricostruzioni sceniche e di computer grafi-
ca, rivivono le fasi dell’incendio del 64 d.C.
e la successiva attività di riedificazione. Si
possono così ammirare per la prima volta le
misere strade dei quartieri popolari e le ric-
chezze sfolgoranti della Domus Aurea. La
narrazione segue le opinioni di diversi studio-
si con l’obiettivo di ricomporre il ritratto di Ne-
rone, non cercandone l’assoluzione, ma dan-
do una lettura storicamente più equilibrata.
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Dopo secoli di grandezza, splendore e con-
quiste, l’Impero Romano d’Occidente si ritrova
al collasso, sotto la pressione di popolazioni
straniere che arrivano a minacciare la stessa
Roma, cuore dell’Impero. Spesso descritti
come orde di guerrieri spietati e incivili, che
seminavano il terrore lungo i confini imperiali,
i barbari ebbero in realtà un ruolo complesso
e fondamentale per l’Europa nel periodo di
passaggio dall’antichità al Medio Evo. Il cofa-
netto contiene 4 filmati, ognuno dedicato a una
popolazione barbara: Visigoti, Unni, Vichinghi e
Mongoli. Attraverso efficaci ricostruzioni in co-
stume, riviviamo la storia di questi popoli, con le
loro più clamorose incursioni e i loro leggendari
condottieri.
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di storia per rintracciare le cause del collasso
di Roma: dall’epico scontro con i barbari che
premono sui confini, alle devastanti epidemie di
peste; dalla diffusione di una nuova fede religio-
sa capace di mettere in crisi i valori tradizionali
della romanità, alle sanguinose lotte intestine
per il potere. Scopriamo le strategie e le am-
bizioni dei personaggi che hanno reso grande
Roma e hanno tentato di impedirne il lento e
inesorabile declino.
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Il cofanetto ripercorre la storia dell’esercito ro-
mano, dalle sue origini, alle prime tecniche di
assalto con le conquiste di Cesare in Gallia e di
Ottaviano fino ai confini del mondo antico. Co-
nosciamo le principali tecniche di assedio come
la catapulta, la torre d’assedio, la testuggine ma
anche quelle di difesa, possenti mura e fortifica-
zioni. Ma quando i popoli del Nord Europa comin-
ciano a insidiare i confini dell’impero la potenza € 19,99
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caci ricostruzioni, ci riporta indietro nel tempo, Augusto, fu un gigante della politica. Disse di
all’inaugurazione del Colosseo, per svelarci i avere trovato una Roma di mattoni e di averne
suoi segreti. Una visita unica e irripetibile, alla lasciata una di marmo. Ma le sue trasformazio-
scoperta della storia e dei retroscena legati ni furono ben più radicali. Da una repubblica
alla costruzione dell’anfiteatro più famoso in agonia per le guerre civili e le rivalità tra i
di tutti i tempi e dei segreti che hanno reso capi, Augusto modellò l’impero, il piedistallo di
memorabili i giochi nell’arena. un’epoca che fu chiamata Pax Romana. Il fil-
mato ripercorre tutte le tappe storiche di questo
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ARCHEO - 04/2017
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 Comune
di Gubbio

Gubbio
ii edizione
4 - 9 ottobre 2016
Il grande racconto della storIa
L’unico festival culturale sul Medioevo
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