Actualls ensavos

De La
memorra
1943-1983

PHILIPpe art es

pro LOGODe rocer cnarrrer

Traducci6n de Ana Roda Fomaguera

IA/
WALDHUTER
EDITORES
 Aries, Philippe
Innrce
Ensayos de Ia memoria 1943-1983 / Philippe Aries , pr61ogo de Roger Chartier. - 13ed . -
CiudadAut6noma de Buenos Aires ,Waldhuter Editores. 2016.
400 p. ; 20 x 13 em. - (Actualis)

Traducido de, Ana Roda Fornaguera

9 pr6LOGO
ISBN 978-987-45955-5-3
Roger Chartier
1. Ensayo Hist6rico.1. Chartier. Roger. prolog. II. Roda Pornaguer a, Ana. trad. 1II. Titulo.
CDD907·2
rrrmera rarre
Titulo original: Essais de memoire, '9f3-'983
una mrrana HaCIaarras
ISBN de la edici6n original: ~- O~ - 011493-3 II er.secrero
© Editions du Seuil, 1993
II I er,TIeIDPO en La nrsrorra
III I La semejanza
De esta edici6n:
D.R. ©Waldhuter Editores, ~0l6 rvnsamr-ererre 0 La DULzura De VIVlr?
Avenida Pav6n ~636, (1~48) Buenos Aires. Argentina
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zo 1 II I La nOSTaLGIa ror er, rer
Ilustraci6n en cubierta. Ideas descabelladas, tinta china. acuarela y estil6grafo.
© Lidia Kalibatas, ~014
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rercera rarre
Diseno de coleccion. Facundo Carrique COIDPrenDer er. rresenre
Edici6n: Julio Patricio Rovelli
Traduccion. Ana Roda Fornaguera
~15 I I eLSUICIDIO
Correcci6n: M6nica Herrero ~~7 II I La aCTITUDrrenre a LOS"mmusvarmos-
~f' III I eLBrrCOLaGe
Fotocopiar libros esta penado por la ley.
Prohihida su reproducci6n total 0 parcial por cualquier ~5' IV I er. nino y La Calle, De La CIUDaDa La anTICIUDaD
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{77 v I La ramnra y La CIUDaD
sin autorizaci6n expresa de Ia editorial WI VI I LaS enanes De La VIDa
Llbro de edici6n Argentina
JlClvho01deposito que previene la ley 11.7~3 ,105 VII I LaS ramrrras De IDITaD De SIGLO
 cuarra rarre prOLOGO
oeneatocta De LOPfNaDO
3~I I I aCTITUDeS anre La VIDa y La muerre
en LOS SIGLOS XVII ar. XIX
III acerca DeL orrcen De La conrracercron
Philippe Aries construyo su obra alrededor de cuatro libros,
en rrancra publicados respectivamente en 1948 (Histoire des populations
III I COnTfIBUCIOn a La msrona De LaS rracrrcas !ran9aises et de leurs attitudes devant la vie depuis le XVIIIe siecie),
conrracemvas. CHaUCerymaname De SeVIGne 1.954 (Le Temps de t'Histoire [El tiempo de la historialj), 1960
IV I La anrrconcercton en er, pas an 0 (L 'Enfant et la Vie familiale sous l'Ancien Regime [El nino y la vida
ramiliar en elAntiguo Begimenl) y 1977 (L'Homme devant la mort
V IlQue nos ueva a escnsrr memonasr
I 81 hombre ante la muertel). Muchos de sus articulos y conferen-
servrcro DomeSTICo: rermanencra
VI I er. !'ias estan directamente relacionados con estas obras esenciales,
vvarracrones }.I sea porque contribuyeron a la preparacion del futuro libro,
(I porque, una vez publicado, continuaron sus planteamientos.
BIBLlOGraFia De PHILIPpe aries 1,;1 caso de L'Homme devant la mort es un claro ejemplo de esta
ruanera de trabajar. Concebido a 10 largo de mucho tiempo, este
11111'0 estuvo precedido por una serie de ensayos que sometieron a
pi ucba las hipotesis mayores, inventaronla periodizacion, disena-
11111 In estructura. De esta manera, la prehistoria de L 'Homme devant
/" ",urt se prolongo durante unos quince anos, delimitada poruna
,1,11'1,,111 de articulos y, como version provisional, las cuatro con-
I, u-ncias dictadas en la universidad Johns Hopkins de Baltimore
, II 1.1 primavera de 1973 publicadas en ingles al afio siguiente yen
II IIH'L6en 1975. Sin embargo,la aparicion dellibro no significo
'1111 Philippe Aries hubiera agotado el tema. diversas solicitudes
Iii II, vnron a consagrarle aim una media docena de articulos, de
I 1IlIlIllIraciones, de informes, y cinco anos mas tarde, a recoger
1,l.lIl'llioges de l'homme devant la mort el archivo iconografico que
II till II'CIIIStituidouna de sus fuentes fundamentales y que permitia
"I I I II una cronologia de la invasion del mundo de los vivos por los
1111 II"M diferente de la que se hahia propuesto en 1977.
I 111", Ins obras de Aries, ninguna ocupo tanto su pensamiento
1111 I 'ltomme devant ia mort, pero todas estuvieron acompana-
III"'M() despues. por una serie de textos que las anunciaron 0

ensaros De La memorra I9
v I zoue nos u.eva a escnsir
memorras»

lPara que escribir memorias? Un amigo, a quien le plantee esta

pregunta, me respondio. "Pues para transmitir un mensaje, afirmar
mas alia de la muerte una ley 0 una convicci6n, dar un testimonio,
justificarse frente ala posteridad cuando se ha side un hombre de
Estado 0, simplemente, para expresar un sentimiento profundo,
~s_mitir_ un mensaje, decide adi6s a aquello que se.ama ... ", De
ahi surgi6 una discusi6n sobre las similitudes y las diferen£a2_entr~
las memorias y la autobiografia, e~t~ lajl.ut.9biogr~ y l~QEla ...
Mientras hablabamos, yo calculaba 1adistancia que separa al memo-
rialista de hoy del de la Edad Media y del de los primeros tiempos
de la epoca modema. Una distancia que voy a tratar de explorar. .

nrsrorra y renomsre

..Ens~s ori~nes,_e1 memorialista.£ue un "histori6grafo". Lapri-

mera obra en recibir e1titulo de "memorias" fue la de Commynes.
Veamos que decia de este primer memorialista Ladvocat,e1autor del
Dictionnaire portati!, en 1760: "Historiador frances, chambelan de
LuisXIy senescal de Poitiers, naci6 en F1andesen una familia noble:
SusMemorias contienen 10que sucedi6 a 10largo de 34 anos, durante
los reinados de Luis XIy Carlos XIII.Son rouy curiosas y merecen el
reconocimiento de todos los eruditos". Setrata pues de una historia,
de una cr6nica continua de 10que_ocurri6 en 34 ~os, pero escrita
por un testig~e fue in~so actor de los acontecimientes.
~as an_!ig};!ashistorias estaban destinadas al recuerdo , los
Monumenta rerum gestarum. Del mismo modo, el termino memoria,

I Este texto fue publicado en Les Valeurs chez les memorialistes fran9ais du xvi' siecle
IIVant la Fronde, coloquio de Estrasburgo y Metz, 18-zo de mayo de 1978, auspiciado
1101' la Sociedad de Estudios del Sigle XVII, Paris. Klincksieck, 1979. pp. 13-zo.

ensaros oe ramemorra 1369

antes de tener el sentido -en plural- de historia, &signaba una-
tumba venerable ~e perpetuaba un.recuerdo. memoria mart;r.:rjs.
Las rumbas con epitafios y efigies son, al igual que ~~s cronicas,
monumentos destinados a impedir que las grandes a.£ciones laL
virtutes, caigan en el olvido. Aseguranla supervivencia a traves del
renombre, una supervivencia que se creia duradera -a pesar del
pesimismo de algunos poetas-, tan duradera como un mundo que
pare cia proximo al fin.
Asi, tanto en el origen del genero como en el de la palabra, hay
dos ideas esenciales.
---
la de historia y la de renombre.,
-
msrorras Deranuua
Las prememorias.ies d~ir,l~~emorias antes ..del nornhre,
fue;Qn-biografias de grandes hombres y vidas ilustres, asi c0.!:!!2
tambien historias de familias 0 de grandes casas. Tal vez una de
las primeras manifestaciones del genero fue La vida de Carlomagno
de Eginhard, transposicion de La vida de Augusto de Sueionio. vidas
encargadas por los propios heroes cuando no por sus descen-
dientes. La empresa de Eginhard no tuvo continuacion: se habia
iniciado la epoca de las hagiografias.
El silencio de los biografos se prolonga por mas de dos siglos.
periodo en el cual desaparecen tamhien los epitafios y las efigies
de las tumhas, que se vuelven anonimas, La biografia reaparece
en el siglo XII, al tiempo que la escultura y la epigrafia funerarias,
con las vidas de Luis VI y de Luis VII escritas por Suger, obispo de
Saint- Denis. Pero Suger va mas alia. Su objetivo era promover
una coleccion de historia dinastica que, ala larga, se confundi6
con la historia de Francia: Les Grandes Chroniques de France. Esta
historia es ante todo unagenealogia y de ahi Ie viene el nombre: "La
genealogia merovea"~, "La generacion de Pepino", "La generaci6n
de Hugo Capeto". "Puesto que muchos dudaban de la genealogi3
~ 0 merovingia. [NdT]
de los reyes de Francia, de que estirpe y de que rama provenian, se
emprende esta obra a solicitud de un hombre a quien no es posible
ni conveniente negarle 1'<1 encargo", Historias de familia: la familia
de los reyes no es la Unica interesada e~;n~-alo~~~ ~emoria~
Tambien los condes de Gullies tienen su historia redactada en latin
por un sacerdote de la casa, Georges Duby la utilize recientemente
en un estudio sobre el matrimonio en la Edad Media".
El objetivo principal de estas prememorias es el de determinar
~~s y parentescos que unen To;drle;entes linaje; E1monje
Primat explica comO" en tiempos del buen reyphilippe Dieudonne
[Augusto] se recupero la generacion del gran Carlomagno, puesto
que este se caso con el fin de recuperar ellinaje de Carlomagno" con
una descendiente del Ultimo carolingio. De donde "puede afirmarse
que el valiente rey Luis y luego el buen rey Felipe fueron dellinaje
del gran Carlomagno". que era algo que habia que demostrar.
Ese mismo proposito vue1ve a encontrarse en el siglo XVIII en las
Memoires de Henri de Campion+ "Como estoy convencido de que 10
que uno le pueda contar a los jovenes descendientes de antepasados
ilustres puede inspirarles e1des eo de emularlos [...] quiero hacerles
ver en pocas palabras 10ventajoso que para elios resulta provenir de
una familia noble y [. ..] distinguida desde sus origenes".
~il:!diYiduo,_oJllas.bien, una.familia, se distingugpor su naci-
~nto tpor la antiguedad de sus antepasados, per.o tamhien Ror
l~s acciones magnificas y el arrojo cahalleresco de J.p..§.individuos.
Al analizar las Chroniques de Louis XII de Jean d'Autun (cronicas de
las guerras de Italia) , Alberto Tenentis aneta. "La guerra es una
circunstancia generadora de acciones memo rahles, es incluso una
forma de vida excepcional en la que cada cual tiene la inmortalidad
al alcance de la mano".
3 Georges Duhy. Hommes et structures du Moyen Age. Paris-Amsterdam-Berlin.
Mouton- De Gruyter. 1973,reed. Paris. Flammarion, 1984.
4 Henri de Campion. Memoires, edicion presentada y acotada por Marc Fumaroli.
Parls. Mercure de France. 1967.
5 Alberto Tenenti, II Sensa della morte e I'amore della vita nel Rinascimento (Francia e
Itaim), Turin, Einaudi, 1957. reed. 1977-
ensayos De La memorIa I 371
 Se explica asi el tema caballeresco de las memorias del siglo XVI
yprincipios del XVII: solo se apartan del relato militarpara tocar el
tema de la diplomacia, de la p'arti£!£.aci6:g ~n asuntos importantes,
que son igualm~te garantia de renombre.J..a.inmortalidad, tanto
enIa tleITa como en el cielo.idepende tamhien del renombre, d~
e$e~que....§_e
adquiere a traves del valor y la santidad que, mas qge
contradictorios, son afines. era inconcebible la idea de un santo
desconocido, sus manifestaciones espectaculares de humild~d1e
significaban, por el contrario, gloria y }>opularidad:,.
'- Las grandes hazanas de los antepasados del memorialista, asi
como las propias (0 las del personaje que le encomend6 su his-
toria a un letrado), llenan de gloria no solo a los contemporaneos
sobrevivientes sino a sus herederos. Hacen parte del patrimonio
y las memorias vendrian a ser una especie de inventario.
Es por eso _~e las 1;List_Q.fias_familiares, las prememorias,
par~stinadas a los descendientes directos, mas que p.ara
darles un ejemplo, para proporcionarles expedientes que puedan
resultarles utiles ala hora de establecerse. oatalogos de ancestros,
indispensables para negociar alianzas ilustres y acciones ejempla-
res que danmotivo para enorgullecerse de sus origenes. Hay que
decir que no se trata de ejemplos de moralidad 0 de continuidad
virtuosa, sino de acciones espectaculares, pr6ximas al paroxismo,
de esas que tanto divirtieron a Cervantes.
Sin embargo, los primeros destinatarios de esosrelatos biogra-
ficos y familiares 'C{ueempezaron a recibir el titulo de "memorias"
no fueron los descendientes. Durante los s.iglos XV Y XVI, estos
estaban dirigidos principalmente a los fahricantesde renomhre,
es decir, al circulo de personajes letrados por todos venerados,
cuyo juicio bastaba para consagrar la notoriedad y garantizar la
supervivencia en forma mas segura que .el.amor, deloshlj os.
. Estas primeras memorias son comparables a los epitafios
runebres, que desde fines del siglo XV a principios del XVIII se con-
virtieron en verdaderas noticias biograficas, extensas y ret6ricas,
en las que se enumeraban los antepasados gloriosos, las alianzas
ilustres, los servicios al principe y las hazaftas de armas. Estos
e n diri .dos al" arro .ano'", que era a quien valia la pena
instruir, y no a los hijos 0 a la familia, suficientemente informados.
Asi, al igual que las tumbas, las primeras y mas antiguas memo-
rias fueron inicialmente monumentos destinados a asegurar y
transmitir la glOria caballeresca de un individuo y de su casa.
LOS eSCrITOreS
En los siglos XVI Y XVII ocurren ciertas transformaciones que
harm que el genero de las memorias se enfile por otro rumbo-que
s~~.ela...ID.da-pnvada..
La primera de estas transformaciones es el papel que desde
entonces se le confiere al escritor y a la escritura en la atribuci6n
de la celebridad p6stuma. Alberto Tenenti 10 expresa asi. "Durante
el siglo XVI, especialmente en la segunda mitad, los escritores le
reconocen a sus libros la misma funci6n de transmisi6n que a sus
hijos y descendientes. la de hacer que sus nomhres y personalidades
se conozcan en los siglos futuros, la de conservarlos ala vez material
y espiritualmente".
.1os autores de las.Jn:ememorjas.me.di-€-v.ales..eran frailes, letra -
dos p~o_oscums.-C.omo el.primado-de-Saiat-Denian.el abad de la
casa de Guiftes. q:ue no lLasapade_~un sirviente mas. ~
a~n~os m~ sabran que el arte de escribir puede garan-
tizarles una celebridad tan duradera como el arte del escultor 0 el
del pintor y le harm sus encargos a los mejores distribuidores de
gloria delJ.n.oment.o .. Sin.duda, los primeros paises ~ r~~cerle
~ escritor esta funci6n fueron los iD.1STn~linados_gJ..humanismo,
como It.!Y'!:.
Tamhien Francia 10 tuv~ILc_uenta y la historia se convirti6 asi
en un genero literario, que alin .Q.210 era_,a la m<!ll~ Tit 0 Livio
y de la Antiguedag.
6 "Parr~,T~.i~o'" "p~t",_eo.!L2.riginal; es decir, quieo_tr.a:Qllitaba por los
cemeoterios. [NdT] _'_J
ensayos De La memorra I 373
 Du Bellay 10 reconoce. la funcion de la historia es transmitirle~
posteridad por medio de una escritura verdade;r:a [... J todas las cosas
dignas de alahanza 0 de_Qe!!_s.!l.!a".
Y Monluc. "Preteriria estar muerto.
antes que aparecer en escritur~iendo _£apltul.g2_g".0 incluso.
,p ---:' --
Sin las escrituras que se hacen en el mundo, la mayoria de las personas
de honor [atencion a esta palabra asi como a la de honestidad, y al
valor que se les confiere] no se preocuparian por adquirir reputacion,
pues es mucho 10que cuesta. Pero el honesto deseo que tenemos de
perpetuar nuestro nombre, como se hace con los escritos, hace que
la pena le parezca dulce a quien tiene un corazon generoso.
Este interes por el arte de la letra constituye la razon por la
cuallos reyes le confiaron la tare a de escribir su vida y la historia
de su reino a algun escritor celebre, sucesor de los frailes de
Saint- Denis: el historiografo del rey, Charles Sorel, Mezerai,
Jean Haciner. Fue asi como adquirio preponderancia el papel
del escritor.
Sin embargo, pronto se llego ala conclusi6n en Francia de q:ye
se estaria mejor servido por.si mismo, eILILarticular cuando se sf!hia___
manejar laEluma. Asi nacio el genero gC<..w-s m~~
congcemosj:l9Y' Las razones profundas no han camhiado. historias
de familia, relatos de acciones realizadas al servicio del rey 0 de algun
personaje principal como enla Edad Media. r~o ~a vez <i..qlle.escri::....
_be ~ el pro.~g!Qr_..innov.acion egnci~e Ie da origen 1!l.geneLO_
Esta innov,!cion no es unicamente f.QEllal,puesto~I!Le.m~
rialista pretende ser escritor y escritor de calidad -,Lo que imp~
que esos aficionados, por 10 general de origen ilustre, PQseian una
J?ueva cultura, manejabanlalengua escrita. Yesa cul~~
mente, la habian adquirido en alguna escuela, como consecuencia_....
de una estadia mas 0 menos larga en eLcplegio de latin:..gra_cias__a
7 Orest Ranum dedica un libro a este tema: Artisans of Glory. Writers and HistoricaL
Thou"aht in Seventeenth-Century France. Chapel Hill. The University of North Carolina
Press. 1980. [NdAJ
374 I Pilluppe aneS
~stas memorias sabemos algo de la infancia estudiosa de la epoca,
podemos reconstruir el programs de estudios. Pero no todos los
memorialistas pasaron por el colegio. Henri de Campion fue edu-
cado por un tio humanista, una especie de Montaigne, como huho
otros. Tamhien hubo mujeres que recibieron en la casa una cultura
y una practica de la lengua escrita que les permitio convertirse en
memorialistas 0 familiarizarse con el genero epistolar.
Honor YVIDa rrrvana
Esta transformaci6n..c~0_acompaiiada.de una trans-
formaci6n del modelo_gabalie:r;eS.C_Q,:ve.!Uc;:ulQj.~selebridad.
El heroismo medieval y barroco de Ariosto y don Quijote,
espectacular y maravilloso, se "privatize" y se vulgariz6. Fue:
reemplazado por una moral interior ordinaria, ~~e]eQg_!(
~ opini6ny del munclQ., y'gue involucraJodo_s los.momentos.da
l~xistenci~ no solamente los=paro~wos extrao,rdinarios. Es la '
~~ ho!llhr~2.lo ante sLprismo,..es..elhonor.
Ese trans ito de la celebridad, de la gloria a veces usurp ada y
enganosa, al honor solitario y silencioso que no necesita mas apro-
baci6n que la propia, fue estudiado a fondo por Alberto Tenenti.
Si se analiza un poco, se ve claramente que la idea del honor fue
absorbiendo cada vez mas al mito de la gloria. Aunque los mecenas
y los hombres de guerra seguian siendo los que mas llamaban la
atenci6n de los escritores, ya no eran los unicos que aspiraban a
la gloria ni los -unicos que la exigian.
EI honor es esa misma glOl>ia-pero vulgar.izada..._e"i,nkJioriza-
da ". La gloria "eElpi_e~a por el simple.reconQcimiento-, por me_Q!o
~un g:_sto. ~~a pala~a 0 un acto cUa±EfUie-ra,cle-d-eterminad_g
posici6n y categoria:, y esa discreta confirmaci6n ataiie incluso
almas huIDilde de los hidalgos en la medida en que de verdad 10
sea y acme en consecuencia.
ensayos Dera memona I 375
 La gloria -c_9ntinua Alberto Tenenti- tiende a confundirse
co~ fa reputacion, Se convierte en un valor del que el interesa~o
no puedeprescindir. pues representa nada menos que su propIO
honor. Desde ese memento, toda una clase se siente merecedora
de gloria por naturaleza propia [... ]. La gloria se convirti6 en
Francia en el ideal exclusivo y el modele de los hidalgos.
Las memorias son el luggr donde convergen..el arte de esc,ribir
.J eI sentido del honor. Al respecto dice Alberto Tenenti.
La rica produccion de cronicas, memorias y comentario~ que se
sucedieron sin interrupcion desde fines del siglo XV(guerras de
Italia) hasta las guerras de religion (e incluso un poco despues)
muestra los puntos de penetracion del aspecto literario del mito
de la gloria dentro de ese contexto natural.
Para defender el honor es necesario escribir, y escribir bien.
La literatura de memorias es una literatura de hidalgos.
El honor -prosig!!~.AThertoTenenti.:-presenta.dosAsp_ectQsdis»
tintos pero inseparables. el honor adquirido (R9rj!agnuento)_o_
propio de un gropo social bien definido, y el qu~ ~ada cual se.ha,
ganado en la vida. Sin embargo, sololos que recihieron el.hones-c,
al nacer como parte de su condicion, es decirlos hidalgos,_pueden_
aspirar a aumentarlo por medio de n9ples empr.esas_ .
De aqui resulta una conducta queya no se puede calificar de
teatral puesto que no necesita espectadores, que se manifiesta
en los mas sutiles gestos de la cortesia y en forma de discretas
decisiones. Un modelo de comportamiento interior.
un TeSTamenTO
Y ese modelo hay: qne transmiti-r-s-ele-~
atafie mas ~cualquier otr_c>_
de ca~cter :e_liblico0 de naturaleza
culta. No es solo un problemad.:_orgullo sino de honor, forma parte
de la educacion de un "joven decen"te":Las meElorias se c~~'d-~rten
asi en mensajes educativos, que se d~ a traves dela e~encia y
de un modelo de vida, y ~ej~~ s!2~Ela ~~r.!9rdl!:!ru:ios: "Si
nOpuedo darle a mis hijos...h.~nas ensenanzas; quiero dejarles al
menos elfiUto d~riencia", Marc Fumaroli seiial6lasemejaIiZa
entre esta presentaclon- delas Memorias de Henri de Campion y
el preambulo del Testament ou conseils fidelles d 'un bon pete a ses
enfants ou sont contenus plusieurs raisonnements chretiens, moraux et
politiques8, de Fortin de La Hoguettes. De este testamento se hicieron
16 ediciones durante el siglo XVII; por el contrario, las Memorias de
Campion permanecieron como manuscritos en los cofres de los
descendientes hasta el siglo XIX.
~e !!aE~otado 9:l:!ea veces l~oriaS-I.'eciben_nn nuevo
nombre: testamento. p~~eJ~.J.!!~moria§..histQrias y tumbas
a l~_test~entos y _9onfesiones_:-cambiosignificativo -,
~!e geIltro_deJ.yLs~ti.do de rnteriorizacion r En el siglo XVII el
testamentgjsuele s~r:qeI].saje moral.que se le <tejaaj.9..§_desc.en-
dientes ~alafamilia, Ydentro de este modelo, el nuevo sentido del
-hon~ se opon; ~es ala busqueda de la gloria, ala recompensa
de la celebridad. "Dejando de lado la fortuna, siempre pense que
era 10 mas honorable para mi", dice Fortin de La Hoguette, y 10 mas
honorable es 10 menos glorioso en un sentido mundano.
un eJerCICIO eSPIrITUaL
Tal vez es en ese momento, en ese severo siglo XVII, cuando
el genero de las memorias sufre su ultima transformaci6n: ~
----
convierte en un genero espir:itual. Mientras que las memorias y
....
8 Testamento 0 consejos honrados de un buen padre a sus hijos donde esrnn
contenidos diversos razonamientos cristianos, morales y politicos. [NdT]
9 Philippe La Hoguette, conocido como Pierre Fortin de La Hoguette, Testament ou
conseils fide!les d 'un bon pere Ii ses enfants oU. sont contenu.s plusieurs raisonnements
chnitiens, morauz et po!itiques, za ed., Paris, 1648.
ensayosDeLa memona I 377
_-los testa~nt_os.se-ea-l'gahan~de~nuevas pre.Qcupcu;i2nesfamiliares,
~~ativas y morali~..!e_St se...£2!llpiaJ~gtla afinidad entre la
~ortalidaddel cielo -;;-la$alya~iQn,-yJ~..Q~la1ie.m.d.a.c.ekl!ri<k<!-.
El contemptus mundi se extendi6 mas alia del medio de los monjes
ascetas. La gloria del mundo empez6 a volverse sospechosa para el
devoto e incluso para el hombre meditativo e inclinado a la simple
piedad. 9.£!n..2l.0 sugm6 ya Marc.!umar..?li~las memo:rja$.J."~eflejil.lli<g!
cambio. Estas dejan de ser tan solo un t~tament~.J>llfa la ~~ucaci6n_
de los descendientes, para convertirse en un ~jy.r~icio.esp~ititual"en
una ineditaci6n sobre la vanidad'de las Co;a~,el paso del tiempo y lL
muerte. Fue justamente a raiz dela muert;de ffiI-esposay su pequena
hija que Henri de Campion empez6 a escribir sus Memorias, a las que
infortunadamente el editor del siglo XIXmutilo lo que el consider6
capucuuuies'". En sus estudios sobre los diarios ingleses, Elisabeth
Bourcier encontro la misma motivaci6n espiritual".
Conservar la memoria del pasado pero ala veztransmitirJa expe-
rie~~ia del h~nor -que ya no consiste. como en la EdadMedia- e!!_
alcanzar una notoria celebridad-, prepararse para la muerte. tales
son, sin dud;' las razones que mueven a los memorialistas.del.siglo ..
XVICMuchos seguiran escribiendo sob~~ historia de.laquefueron
. participes 0 relatando episodios que consideran divertidos- es lQ.
que suelen hacer los hombres -de~Estado 0 los politicos (hombres
y mujeres). Pero a 10 largo delos sig!~s XVIIIy XIX,en Francia.,
Inglaterra, los Estados Unidos y, posiblemente, en muchos otrg_L
l~es, cu@~s r:o ~edicar~n, al final de sus vidas,~ escrihir
de su.puno y letra 10 que llamahan sus.memorias ...en rcgader!!.o~
~arillentos de hojas rayadas cubiertas de_1Ula tinta viol~c~
de esos cua<!~rnosdestinados a los hijos acabaron en el fu~
secreter 0 enterrado;en ~n de~va~, c;-~
-
heredero indif~r_ente. ~oy e~~~s
--_ -- no los dest~.6_algUn_
--
consti1uye.n..testimoniQS~
invaluables para el histotiado~
10 Capucioodes: viene de ..capuchino". su sentido: banal discurso de moral. [NdT]
11 Elisabeth Bourcier. Les Joumaux prives en Angleterre de 1600 a 1660. Paris.
Publications de la Sorbonne. 1976.
VI IleL SefVICIO DOmeSTICO:
rermanenrta YVarlaCIOneS 1
Algun dia habra que escribir la historia del" servicio", siguien-
do el modelo de larga duraci6n que le sirvi6 a Jean Delumeau para
escribir ese gran libro titulado La Peur en Occident", La idea se me
ocurri6leyendo el brillante y sugestivo ensayo que Anne Martin-
Fugier le dedic6 a la domesticidad burguesa a principios de siglo".
La mentalidad de servicio es sin duda una de las variables que
mas cambiaron en el trans ito ala modernidad. Relaciones inten-
sas, persona a persona, consolidadas 0 no pOl'alianzas de familia,
mantenian las redes de fidelidad y dependencia que formaban la
base de las sociedades del Ancien Regime. Esas redes de clientes
se fueron desmembrando poco a poco, primero en las sociedades
mercantiles y luego en las industriales, y concretamente la noci6n
de servicio personal, de hombre a hombre, fue degradandose,
cargandose de un sentido peyorativo, mientras que las nociones
de contrato, de correspondencia exacta entre las funciones y
su remuneraci6n, de precio justo al merito, de contrataci6n en
igualdad de condiciones a traves de concursos 0 pruebas, de
mercado del trabajo, de tablas de salarios, de indexaci6n, etcetera,
se valorizaban.
Resulta un poco falso plantear un esquema lineal que se limite
a sustituir la sociedad personal de servicios pOl' una sociedad
an6nima de contrato, aunque esa visi6n global pueda tener algo de
cierto. Seria ignorar la vitalidad del papel que juega hoy en dia el
patrocinio en la vida politica 0 en las promociones universitarias
(medicas y hospitalarias), tan fuerte que cabe preguntarse si se
1 Texto pubJicado enXVl' Siecle, nO Q9. octubre-diciernbre de 1980. pp. 415~4Zo.
z Jean Delumeau. La Peur en Occident (XIV'-XVlII'siecLe). Une cite assiegee. op. cit.
3 Anne Martin- FUgier. La Place des bonnes. La domesticit€ feminine a Pans en '900•
Paris. Grasset. 1979. reed. 1985. [NdA]
ensayosDeLa memona I 379
trata de supervivencias que aun se mantienen firmes 0 si son
permanencias estructurales y anacronicas+, Aunque prohihida y
expulsada por la puerta grande, la relaci6n reciproca de clientela
volvi6 a colarse discretamente por la ventana y fue oficiosamente
tolerada. Habria resistido, por 10 tanto, a las diferentes limpiezas
burocraticas y tecnocraticas, para reaparecer siempre bajo formas
novedosas. Es posihle que asi sea, pero cada una de esas sucesivas
reencarnaciones presenta una nueva forma de debilitamiento
frente al eventual modele original 0 ala matriz permanente, que
acaba asi por volverse irreconocihle.
Tomemos el caso del poder de las relaciones en cualquier
candidatura. Durante mucho tiempo ese poder fue absoluto. para
ingresar por la puerta grande a un negocio, 10 mas importante era
tener recomendaciones, es decir, apoyos, alianzas, relaciones.
Estas no desaparecieron del todo. Solo que las mas poderosas no
son ya individuales sino colectivas, 0 mejor aim, corporativas 0
sindicales. por ejemplo, las asociaciones de antiguos alumnos de
los grandes colegios. En cambio, las recomendaciones amistosas
de caracter social, las llamadas telef6nicas, son cada vez menos
eficaces porque ahora la contrataci6n se sue le hacer a traves de
expertos, de personas ajenas ala empresa que, por sus mismas
circunstancias, son indiferentes a las presiones.
Si un patron insiste en mantener relaciones familiares con su
personal, en prestar servicios directos, no tardara en ser acusado de
"paternalismo". Un alto ejecutivo de la Regie Renault le respondio
a un periodista que 10 criticaba por no buscar contacto con sus
ohreros que ese no era asunto suyo, que si hacia falta, el se enten-
dia con los sindicatos, que a el no le gustaba la demagogia. El uso
mas comun de la palabra "servicio" se encuentra en la expresi6n
prestarun servicio. Hoyya solo se la emplea en el ambito reducido
del espacio privado, entre colegas 0 parientes cercanos. A medida
4 Esta pregunta la plante6 en la introducci6n Orest Ranum, Artisans of Glory, Writers
and. Historical Thought in Seventeenth-Century France, op. cit., estudio sobre esa
categoria de ,.domesticos" que fueron los histori6grafos del rey. [N cIA]
que aumenta la distancia entre los implicados, la expresi6n deja
de ser aceptable y es considerada como una humillaci6n 0 como
una trampa.
De hecho, cuando se analiza este fen6meno, que exigiria un
estudio mas profundo, se llega ados conclusiones aparentemente
contradictorias.
1) La noci6n tradicional de servicio sobrevivi6 en el mundo
conternporaneo y mantuvo durante mucho tiempo un caracter
de clientela casi feudal. De la lectura de Anne Martin - Fugier
tomamos el ejemplo del servicio domestico. Hay otro que citare de
memoria pues plantea menos dificultades de interpretaci6n, que
es el de la Armada. Los j6venes de hoy todavia prestan el servicio
militar. Hace unas cuantas decadas (pero la expresi6n debi6 pasar
de moda) , un oficial decia que 61servCa en determinado cuerpo y
se retiraba despues de tantos anos de servicio; un ejecutivo 0 un
obrero diran "despues de tantos afios de trahajo" (un profesor,
"de ensenanza"). En ese contexto, la noci6n de servicio no es
humillante y, por consiguiente, el termino se mantiene en uso.
~) Aunque la funci6n del servicio se restringi6 de manera
espectacular a fines del siglo XVII, en realidad su decadencia,
o al menos su contracci6n, empez6 a principios de la epoca
modernay, por 10 tanto, mucho antes de las revoluciones poli-
ticas, econ6micas y culturales de los siglos XVIIIYXIX,a las que
solemos responsabilizar de todas las grandes transformaciones
psicologicas.
A fines de la Edad Media, en el siglo XV,los primeros tratados
de cortesia, preludio de los manuales impresos de urbanidad de los
siglos XVI YXVII, nos muestran que al menos en las casas nobles el
servicio domestico, el servicio de la casa, estaba a cargo de criados y
doncellas, palabras que no tenian ninguna connotaci6n mercenaria.
Discipulo, muchacho, nino, dama de honor 0 dama de compaiiia,
etcetera, eran todos j6venes que tenian practicamente la misma
condici6n que sus amos. Servian a la mesa, cortaban las carnes,
ensaros De La memona I 381
escanciaban el vino, tendian las camas, arreglaban las habitaciones,
cuidaban los caballos y las armas, preparaban el mercado.
De la misma manera, el novicio prometido en buen beneficio,
cumplia funciones analogas en la corte del obispo 0 del abad 0 en
la cas a del canonigo y, durante siglos, el joven escolar le hizo los
mandados y el mercado al regente que 10 tenia a su cargo.
Uno de esos manuscritos del siglo XV se titula Regimen para
to do setvulor. En el se insiste en la naturaleza sentimental y hasta
apasionada, basada en respeto y temor, por una parte, y en solicitud
y piedad, por la otra, pero de amor en ambos casos, de la relacion
entre amo y servidor.
Se tu veulx bon serviteur estre,
Craindre do is et aimer ton maitre [. ..J
Il te.fault pour le bien servir
Se son amour veulz desservir
Laissier toute ta volonte
Pour ton maitre servie it grey.
[Si buen servidor quieres ser,
A tu amo debes amar y temer [... J
Es necesario bien servir
Si su tutior quieres recibir
Toda tu voluntad deb eras dejar
Para a tu amo agradar.J
El joven servidor debe aprender tamhien a conocer el amor,
condici6n necesaria para que mas tarde ejerza la autoridad.
Faiz, se tu peulz, que tu desserves
La grace et I'amour de ton maistre
Min que tu puisses maistre estre
Quand ilsera temps et me stier.
[Debes, si puedes, responder
Ala gracia y amor de tu amo
38~ I PHILIPpe arres
Para que tu puedas serlo
Cuando sea menester.J
Es cierto que a estos jovenes de buena cuna los asistian en
sus tareas domesticas servidores de mas baja condicion, sali-
dos del pueblo, sin que ellenguaje hiciera una clara distincion
entre elIos. Solo que unos se quedaban toda su vida cumpliendo
funciones subalternas, mientras que para los otros esta era una
situacion transitoria.
De cualquier manera, la epoca de servicio podia ser noble,
constituia una etapa necesaria en el aprendizaje de la vida Y» por
10 tanto, no erahumillante como el trabajo manual del campesino.
Sabemos que las grandes casas utilizaban toda una gama de ser-
vidores domesticos, desde el pequeno criado para servir la mesa
hasta el encargado de los archivos, redactor de las hazafias de los
antepasados y consignatario de sus alianzas.
En 163~, el taller de.los hermanos Le Nain incorporo como
aprendiz a un joven de 17 afios, hijo de un Pierre Gervais, domestico
de M. de Mes, abad de Saint-Germain-des- Pres. Con seguridad,
ese j oven aprendiz no. se limitaba a prep-arar las pinturas 0 las
telas sino que servia la mesa, hacia los mandados y se encargaba
de la casa.
En la Inglaterra de Samuel Pepys, las muchachas pobres
servian en casa de sus parientes mas ricos. Este hecho nos pre-
para para un cambio importante en la mentalidad de servicio. La
situacion domestica todavia no estaba tan de grad ada como para
excluir de ella a las jovenes de la familia. Sin embargo, 10 estaba
10 suficientemente como para no ser un puesto apetecido, sino
mas bien reservado a las pequenas Cenicientas, a las sobrinas
sin fortuna.
Nos encontramos asi frente al primer cambio importante en la
nocion de servicio. el servicio domestico se Ie confia cada vez mas
.a mercenarios de baja extraccion, que se encargan de algun oficio.
Sin duda, como Sancho 0 los sirvientes de Moliere, aun forman
parte de la casa. Pero sus servicios mercenarios se distinguen ya
ensaros De La memorra I 383
del servicio "de compaiierismo"5 de la Edad Media. El sirviente
mas 0 menos remunerado, las pequeiias criadas, reemplazaron
a los hijos de buena familia. Los manuales de urbanidad, fieles
a las antiguas costumbres que empezaban ya a pasar de moda,
mantuvieron durante algun tiempo el capitulo sobre la forma de
servir la mesa. Pero pronto este fue reemplazado par uno sobre la
forma de comportarse en la mesa. Los hijos de buenas familias ya
no servian, los servian a elios.
La dama de compaiiia 0 de honor pas6 a convertirse en la
doncelia, a la que madame Pernelie interpelaba asi.
Eres, mi amiga, una doncella
Un poco charlatana y bastante impertinente
No obstante, a pesar de esta primera degradaci6n de la noci6n
de servicio, esta se mantendra a 10 largo del siglo XIX.Anne
Martin - Fugier demostr6 hasta que punto la relaci6n entre amos y
sirvientes estaba al margen de las categorias habituales de trabajo
enla epoca.
Esta relaci6n se caracterizaba, en primer lugar, por una pro-
miscuidad fisica, y a veces er6tica. La sirvienta formaba parte del
cuerpo de los amos. Quiero decir con elio que pertenecia a la casa y
a sus amos, quienes adquirian a su vez responsabilidades medicas,
morales y religiosas, como miembro de la familia ala cual habia
side confiada.
La naturaleza intima y fisica de esta relaci6n no provenia de
las condiciones de habitat que se impusieron en la vida cotidiana
a principios del siglo XX.Estas, por el contrario, tendian a alejar a
las sirvientas de sus amos y de la familia. Todo 10 que sorprende y
escandaliza a los historiadores y sociologos cuando estudian a los
sirvientes del siglo XIX,a saber, el paternalismo de los amos, la
relaci6n erotica entre el amo y la sirvienta, la dureza con que las
adiestraban.Ia indiferenciacion de tiempos de trabajo, reposo yvida
5 El original: ff compagnonnique". [NdT]
384 I PHILIPpe aries
privada, todo eso se presenta como una supervivencia de las antiguas
costumbres de patronato que regian las relaciones de dependencia.
Estas no le otorgaban a los amos un verdadero derecho sobre el
cuerpo de aquelias que estaban a su cargo, pero les garantizaban una
actitud indulgente, cuando no la aprobacion de la sociedad, en caso
de que cedieran a la tentacion de hacer uso de elias.
La actitud de Samuel Pepys prefigura la de los burgueses las-
civos deAnne Martin-Fugier, Veamoslo que Lawrence Stone nos
dice sobre el.
Es bien sabido que Pepys abusaba a conciencia de su poder, tanto
.en su caJidad de amo de sus criados como en la de commissaire of
the navy [ala hora de enrolar y promover a sus agentesJ para lograr
que las mujeres aceptaran sus avances sexuales. El no veia nada
de malo en ese abuso de autoridad, y los otros tampoco [...J. El
mismo no se sorprendio ni se molesto cuando se enter6 de que
su propio patron, lord Sandwich, habia intentado seducir a su
mujer. En un mundo deprotecci6n [suhrayo], depoderyde respeto,
un cuerpo de mujer estaba, dentro de ciertos ltmites, a la disposici6n
de su superior 0 del cuerpo de su truuuio",
Por 10 demas, en una casa en la que el espacio permanecio
durante mucho tiempo abierto a todos sus habitantes, incluso
mucho despues de iniciarse la mutacion mercenaria del servicio,
la promiscuidad entre amos y sirvientes facilitaba esa intimidad.
Lahistoria del termino bonnete« un buen ejemplo de esa mez-
cla de supervivencia y degradaci6n. Segun los lexic6grafos, este
aparece en el siglo XVIIen la literatura epistolar como un signo
familiar de afecto. ma bonne (mi buena) amiga. Sera reemplazado
6 Lawrence Stone, The Family, Sex, and Marriage in England. '500-,800, New York,
Harper and ROW,1977 (cita tomada de la edicion ahreviada, Londres, Penguin Books,
1979,P·348), [NdAJ
7 Bonne: en Francia, este es el termino comun para designar a la empleada
domestica. [NdTJ
ensarosDeLa memorra I 385
en ese uso por ma chere 0 ma cherie (cara 0 querida), termino este
Ultimo, que ira adquiriendo, entre otros, un sentido amoroso.
Yaen el siglo XVII, el termino bonne pasa allenguaje reductory
deformante de los nifios y de las mujeres que se dirigen a elias en
estos terminos. ma diere bonne (mi querida buena).
Finalmente, el termino acahara designando ala muchachita
que uno toma a su servicio, tal como se usa en los siglos XIXy XX: en
1708, Saint-Simon habla de supetite bonne. Es el terminus ad quem.
Ya en el siglo XIXse ha olvidado totalmente el antiguo sentido
de ma bonne (amiga). La palabra se ha degradado completamente.
La bonne designa a una sirvienta de segundo orden y esa mediania
se acentua aun mas cuando, sobre el modelo de la antigua bon a rien
(buena para nada), empieza a usarse la expresi6n bonne a tout faire
(buena para to do) para diferenciarla de la cocinera, de la camarera
y de la unica sirvienta privilegiada, la bonne d 'enfant (la nifiera),
que en algunas casas esnob se conoce como nurse.
Yuna vez mas, a pesar de esta nueva degradaci6n, el servidor, 0
mas bien, la sirvienta, seguira formando parte de la casa. Sus amos
no han comprado unicamente su fuerza de trabajo. Disponen de
toda ella, y a los sindicatos y a la legislaci6n les costara limitar y
reducir ese derecho sobre la persona.
La noci6n tradicional de servicio se resistia a su mutaci6n en
una funci6n mercenaria, puesto que esta no habia afectado la dis-
posici6n espacial de la casa. el sirviente seguia viviendo cerca del
amo. Esa noci6n se mantuvo alli en donde la distancia fisica entre
unoy otro sigui6 siendo reducida. En el caso de las "nineras" yen
los medios artesanales 0 rurales, por ejemplo, se mantuvo hasta
los anos 30 de este siglo.
En cambio, a medida que esa distancia fue aumentando, la
noci6n se fue degradando hast a desaparecer. las consecuencias
de un poder exorbitante ya no se compensahan parcialmente con
los acuerdos de la coexistencia, sino que se volvieron intolerables
y empezaron a ser denunciadas como exacciones. El trabajo del
"personal de la casa'' dej6 de ser un servicio ala antigua para
386 I PHll.ll'pe anes
convertirse en un trabajo como cualquier otro, sometido a las
mismas reglas, a las mismas practicas, ala misma puntualidad.
La distancia que hizo posible esta evoluci6n radical, fue creada
voluntariamente por una nueva concepci6n del espacio privado.
El apartamento de principios del siglo XXseparaba radicalmente
el espacio de los patrones (salas de recepci6n y de reuni6n, habi-
taciones sobre la calle 0 sobre un patio amplio) del espacio de la
servidumbre (cocina y servicios asomados a conductos humedos
y oscuros, escalera particular llamada "de servicio", habitaciones
en un piso diferente al de los patrones, al que solo se acercaban
los senores 0 sushijos en plan de caceria). Aveces ambos espacios
estaban separados por un corredor largo y estrecho.
Esa forma de distribuci6n del espacio no dur6 mucho tiempo.
Lazona llamada "de servicio" desapareci61uego de la Ultima gue-
rra, por falta de ocupantes. Los cuartos de servicio que quedaron
se convirtieron en amoblados para estudiantes 0 inmigrantes. La
zona de la familia se extendi6 a toda la casa y, en muchos casos,
la cocina recuper6 ellugar principal que todavia tenia en el siglo
XVII. Pero ese espacio concebido por los nuevos urbanistas hahia
sido concienzudamente cerrado, reservado ala pareja y a sus
hij os. Con la privatizaci6n progresiva del habitat, los sirvientes se
mantuvieron durante algUn tiempo como una presencia extrana,
eran de la casa sin pertenecer del todo a la familia. Una vez que se
marcharon, ya nada volvi6 a perturbar la integridad del refugio.
ensaros De La memorra I 387