UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

FACULTAD DE INGENIERIA
INGENIERIA AGROECOLOGICA
PROFESOR: Farid Casanova
ESTUDIANTE: Jose Alexander Anzola Torres
SEMESTRE: VI (Sexto)
TALLER: Capítulo II de Bioética Global
FECHA: Agosto 230i de 2017
TEXTOS: CELY GALINDO1, Gilberto. Bioética global. Bogotá, Editorial Pontificia
Universidad Javeriana, 2007.

III CAPITULO
LA NATURALEZA COMO FUENTE INELUDIBLE DE REFLEXIÓN MORAL

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Biografía: Gilberto Cely Galindo, Colombiano, nacido en Neiva, en 1944. Además de filosofía y letras y
teología, estudios normales de todo sacerdote jesuita, incursionó en comunicación social, con énfasis en tele-
educación, en Lima, Perú. Su formación intelectual es transdisciplinaria, con maestrías y especializaciones en
Colombia, Bélgica, Inglaterra, España y Brasil. Realizó una maestría en Teología Moral y también una maestría
en Planeación Urbana y Regional, en la Pontificia Universidad Javeriana. En Bélgica, Louvain-la-Neuva, con una
tesis meritoria de tercer ciclo, se diplomó en Sociología Urbana. En la Universidad de Londres se especializó
en urbanismo. Y con la Asociación Colombiana de Universidades –ASCUN- concluyó el Quinto Simposio
Permanente de Universitología.

Desde 1988, Gilberto Cely ha venido dedicando sus esfuerzos académicos a la investigación, docencia y
publicaciones de Bioética. Ha sido profesor de ética de la comunicación y de Bioética, y decano del medio
universitario en las Facultades de Ciencias, Económicas y Comunicación Social.

Convencido del impacto inmensurable de las ciencias en la configuración de la cultura contemporánea y de

los valores morales que deben acompañarla, el profesor Cely Galindo, en 1991 creó y desde entonces dirige
un Seminario Interdisciplinario de Investigación de Bioética, en el cual ha publicado varios libros como El
Horizonte Bioético de las Ciencias, Temas de Bioética Ambiental, Bioética. Humanismo científico, Bioética
Global y ha publicado individual y colectivamente una veintena de libros de Bioética y capítulos en libros.
Disponible en: http://www.uca.edu.sv/maestria-en-teologia-latinoamericana/all_test.php?id=26

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ACERCA DE LA CRISIS AMBIENTAL COMO CRISIS DE LA CULTURA DE LA
MODERNIDAD

La crisis ambiental que se está viviendo en la actualidad ocasionada por el hombre

que amenaza tanto a la naturaleza como al mismo individuo, por sus cultura
antropocéntrica que pasa de victimaria a víctima por su mala conducta, por su falta
de sabiduría por lo cual se refugia y reclamada en la Bioética, para la toma correcta
de decisiones individuales y colectivas en favor del cuidado y preservación de la
vida en la Tierra.

Dicha crisis que afecta a tanto al hombre como a la misma naturaleza se da por el
desconocimiento del conceptos entre en el cuidado de su casa y el vínculo que debe
tener con ella, la naturaleza es el lugar donde el hombre convive y se relaciona y
que debe ser tomado como un bien único en donde el hombre se auto descubre
cómo ser con dignidad y valor. Somos la especie más inteligentes pero a la vez
somos la única egoísta y engreída hasta el paroxismo de la demencia, consiste en
una pérdida de sentido de la realidad, porque no consideramos que la realidad del
planeta se nos volvió adversa por culpa de nuestras propias maneras hostiles de
pensar y de poseer la naturaleza. A través de nuestras actividades contaminadoras
y destructoras de todo los recursos que dan sustento a nuestra supervivencia y buen
vivir.

Con nuestras poderosas industrias, el manejo equivocado de fuentes energéticas

altamente polucionantes y el estilo de vida consumista no solo explotamos hasta el
exterminio los recursos naturales del planeta, sino que también lo convertimos en
un gigantesco basurero. No caemos en la cuenta de que tenemos una sola
atmósfera, un mismo suelo, una sola agua bebible y un único océano para compartir
como una sola casa terrenal entre todos los seres humanos, los animales, los
microorganismos y las plantas.

Nuestra modernidad lo que predomina es una cultura antropocéntrica que se basa

en sus propios principios y políticas individualmente lo que causa el
empobrecimiento las relaciones hombre-hombre y hombre-naturaleza. A través de
su crecimiento en, ciencia y tecnología ha venido haciendo de la naturaleza lo que
le place y desea para ponerla a su servicio, con la falsa conciencia de que ella es
fuente inagotable de recursos.

Los graves problemas contemporáneos que están generando crisis y tienen que ver
con fallas estructurales de la “ecología social”; causados por la presión que el tecno
capital está llevando, una manera capitalista que ejerce sobre los territorios para la
explotación de los recursos naturales tonto minera, industrial, agrícola de carácter
masivo mecanizado carentes de visión ecológica que afectan las habitantes en las

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distintas localidades del territorio, lo que conlleva un sin número de conflictos
sociales y ecológicos por un modelo de modernidad que no dimensiona las causas
y los efectos que ocasiona para satisfacer toda sus magnitud y desarrollo.

La lógica del gran capital carece de sensibilidad social. El neoliberalismo Capitalista

es despiadado y utiliza a los pobres para enriquecer más a los ricos, no para
distribuir con justicia y equidad los beneficios del trabajo y los rendimientos de la
inversión de capital generando mayores desigualdades entre los países ricos y
pobres lo que ocasiona mayor desequilibrio de la ecología natural y de la ecología
social.

Finalmente deviene en deterioro de la “Ecología moral” de las comunidades víctimas

de las situaciones que hemos mencionado. La ecología moral es la manera
simbólica valorativa como los grupos humanos articulan históricamente sus
esfuerzos colectivos para dotarse de condiciones de una vida buena, digna y feliz,
con la cual se identifican culturalmente.

LA TECNOCIENCIA SIN SABIDURÍA LLEVA A LA RUINA AL HOMBRE Y AL

MUNDO.

Nuestros propios inventos liberatorios

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