TEXTO Separa de La Metodología de La Educación Religiosa. Nivel Primaria

Educacióó nreligiósaaplicadaalaeducióó ninicialyprimaria
educacióó nreligiósaaplicadaalaeducióó
UNIVERSIDAD DE HUANUCO ninicialyprimaria
educacióó nreligiósaaplicadaalaeducióó ninicialyprimaria
educacióó FACULTAD DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES
nreligiósaaplicadaalaeducióó ninicialyprimaria
EAP DE EDUCACIÓN BASICA: INICIAL Y PRIMARIA
Mg. Alfredo Martel Santiago
educacióó nreligiósaaplicadaalaeducióó
HUANUCO – 2013.
ninicialyprimaria
INTRODUCCIÓN.
El presente texto que ponemos a tus manos se propone desarrollar la dimensión religiosa de los
estudiantes de educación inicial y primaria de nuestra universidad en el marco del máximo respeto
por su libertad de conciencia.
El mejoramiento cualitativo de la Educación Peruana sigue siendo una urgencia para el país. En
tal contexto, la Educación Religiosa, dentro del Currículo Oficial, aporta a los alumnos elementos
para continuar formando su propia conciencia moral, la vivencia de los valores cristianos y la
certeza de la trascendencia de sus actos, soporte firme para una vida moral estable.
El área de Educación Religiosa posibilita un equilibrio entre el desarrollo espiritual, psicológico y

cultural del alumno en su propio contexto histórico y ambiental, le ayuda a comprender el
patrimonio cultural y artístico peruano y le permite estructurar y sistematizar los contenidos de su
fe. Dentro de su libertad y autonomía personal, lo capacita para el respeto y diálogo con otras
creencias presentes en nuestra sociedad pluralista.
Atendiendo al desarrollo psicológico y moral de los educandos se les da las orientaciones para
que aprendan a incorporar el saber de la Fe en el conjunto de los demás saberes y conocimientos,
a fin de que lo interioricen, y así puedan llevarlo a vivenciarla en lo cotidiano de su vida diaria.
El presente texto ha sido elaborado gracias a las orientaciones para el trabajo pedagógico del
ministerio de educación como también conforme a las directivas y guías de la Oficina Diocesana
de Educación Católica de Huánuco, que es el órgano rector de la educación religiosa en nuestra
diócesis.
Mg. Alfredo Martel Santiago.

Docente UDH
2
UNIDAD I
FUNDAMENTOS DEL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
CAPACIDAD DE LA UNIDAD:
Conoce y maneja los enfoques y fundamentos legales, epistemológicos, axiológicos y

metodológicos lógicos que tiene el área de Educación Religiosa del nivel Primaria de Menores en
el contexto de una educación de calidad.
CAPITULO I: EL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA Y SU FUNDAMENTO.

1.1 ¿Qué son las ODECs? 1
Las Oficinas Diocesanas de Educación Católica son instituciones creadas y sostenidas por
la Autoridad Diocesana de las Jurisdicciones Eclesiásticas del Perú, responsables de
promover y tutelar la Educación Católica, fundamentalmente en las instituciones educativas
públicas del país, según las directrices de la Comisión Episcopal de Educación y del
Obispo de la Diócesis.
Mantienen una independencia funcional respecto de la Oficina Nacional de Educación
Católica (O.N.D.E.C.), órgano ejecutivo de la Comisión Episcopal de Educación. Actúan en
forma descentralizada y coordinan sus actividades con las diversas instancias del
Ministerio de Educación para el mejor desempeño de sus funciones.
El funcionamiento de las ODECs y la enseñanza de la educación religiosa en el Perú se

sustentan en las siguientes bases legales:
 Código de Derecho Canónico, cánones del 800 al 806.
 Constitución Política del Perú.1993 Art 50.
 Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú, D.L. Nª 23211.
 Reconocimiento oficial de la Oficina Nacional de Educación Católica, R.S .Nº 015 del 21 de
enero de 1956.
 Estatutos de la Conferencia Episcopal Peruana.
 Reglamento de Educación Religiosa, D.S. No. 16-72-ED.
 Reconocimiento de las Oficinas Diocesanas de Educación Católica, R.S. No. 23-90-ED
 Ley General de Educación, Ley Nª 28044.
La Oficina Diocesana de Educación Católica de Huánuco es el órgano ejecutivo de la Diócesis
de Huánuco en lo concerniente a la Educación Religiosa Católica escolarizada en su
circunscripción eclesiástica.
Tiene por funciones básicas, entre otras:
- Defender los derechos de la Iglesia en materia educativa en su jurisdicción.
- Programar, organizar, supervisar y evaluar el desarrollo de la Educación Religiosa en
la Diócesis.
- Adecuar las exigencias de la Educación Católica a las estructuras y necesidades
reales de la jurisdicción.
- Promover y desarrollar programas de capacitación y actualización magisterial.
1
http://www.diocesisdehuanuco.org.pe
3
- Velar por la formación y educación religiosa que se imparte en las instituciones
educativas de todos los niveles y modalidades del sistema educativo.
- Presentar y autorizar a los docentes de Educación Religiosa ante la autoridad
educativa, para la enseñanza del Área de Educación Religiosa.
- Elaborar textos y otras ayudas pedagógicas.
1.2 Sus fines prioritarios son:

 Garantizar, apoyar y orientar la Educación Católica en las instituciones educativas
estatales de la Diócesis de Huánuco.
 Impulsar el desarrollo de todos los miembros de la comunidad educativa.
 Consolidar la vigencia de los valores humanos y cristianos dentro y fuera del ámbito
escolar.
 Contribuir al perfeccionamiento personal y profesional de los educadores católicos.
 Impulsar y apoyar la Pastoral Educativa de conformidad con el planteamiento de la
Pastoral Diócesis y de las Parroquias.
1. 3 Ley General de Educación 280442

Artículo 9º.- Fines de la Educación Peruana
a. Formar personas capaces de lograr su realización en todas sus dimensiones ética,
intelectual, artística, afectiva, física, espiritual y religiosa, promoviendo la formación y
consolidación de su identidad y autoestima y su integración adecuada y crítica a la
sociedad para el ejercicio de su ciudadanía en armonía con su entorno así como el
desarrollo de sus capacidades y habilidades para vincular su vida con el mundo del
trabajo y para afrontar los incesantes cambios que ocurren en la sociedad y el
conocimiento.
b. Contribuir a formar una sociedad democrática, solidaria, justa, inclusiva, próspera,

tolerante y forjadora de una cultura de paz que afirme la identidad nacional sustentada
en la diversidad cultural, étnica y lingüística, supere la pobreza e impulse el desarrollo
sostenible del país y fomente la integración latinoamericana teniendo en cuenta los
retos de un mundo globalizado.
1.4 Enfoque del Área3

La Educación Religiosa, dentro del Currículo Nacional de Educación Básica Regular,
aporta elementos para que los estudiantes continúen formando su propia conciencia moral,
y propicia la vivencia de los valores cristianos y la certeza de la trascendencia de los actos
personales, como soporte firme para una vida moral estable, posibilita un equilibrio entre el
desarrollo espiritual, psicológico y cultural del estudiante en su propio contexto histórico y
ambiental; brinda orientaciones para que aprendan a incorporar el saber de la fe en el
conjunto de los demás saberes y para que, este conocimiento interiorizado, sea expresado
a través de acciones concretas en medio del contexto histórico-social en que viven.
2
Ley General de Educación Nº28044
3
http://destp.minedu.gob.pe/secundaria/nwdes/otp1.htm
4
En este sentido, la Educación Religiosa escolarizada es un servicio que la Iglesia presta a
la sociedad en cooperación con el Estado a través de las Instituciones Educativas. Tiene
como finalidad última el encuentro del estudiante con Dios, a través del descubrimiento y
conocimiento de Cristo que nos invita a formar su Iglesia, Comunidad de Fe: Nuevo Pueblo
de Dios. Los estudiantes podrán descubrir, gracias a la Educación Religiosa escolar, qué
es exactamente la fe en Jesucristo, cuáles son las respuestas de la Iglesia a sus
interrogantes, proporcionándoles así la oportunidad de reflexionar mejor sobre la decisión
que deben tomar. Cuando los estudiantes no son creyentes, la Educación Religiosa asume
las características de un anuncio misionero del Evangelio, en orden a una decisión de fe; y
la catequesis por su parte, en un contexto comunitario, les ayudará después a crecer y
madurar como personas, dentro de la comunidad.
¿De dónde venimos? ¿Cuál es el sentido sobrenatural de nuestro presente y hacia dónde
nos encaminamos?
El área, desde la Filosofía Religiosa, y mediante el desarrollo de sus capacidades, busca
dar respuesta a esas interrogantes. Si el comportamiento ético se limitara sólo a cumplir
normas y reglamentos, podría redundar en apariencia y superficialidad. Hemos de apuntar
hacia cambios, no sólo de comportamientos sino de actitudes, aunque sean cambios muy
pequeños, pero muy concretos y auténticos. El Área de Educación Religiosa empieza por
presentar al estudiante la realidad de un Dios que lo ama y quiere lo mejor para él. Una vez
conocido este amor, lo induce progresivamente al encuentro de Fe con Cristo.
En la medida que descubre y hace suyas estas realidades, se reconoce a sí mismo como
el principal protagonista de la Historia de la Salvación y encuentra su realización personal
plena en esa amistad con Cristo y en la construcción de la civilización del amor. Cuando
asume este compromiso, es capaz de realizar su misión en el mundo y en el momento
actual.4
1.5 PROPÓSITOS DEL ÁREA

Para vivir bien su fe, al estudiante le hace falta conocer -explícitamente- el contenido de la
Ley Moral Natural que cada uno de los seres humanos lleva inscrita en sí mismo, al igual
que los fundamentos y fuentes de la Doctrina Cristiana. Ambos elementos son, a grandes
rasgos, propuestos, analizados, interiorizados y asumidos a través del desarrollo de las
capacidades del área, de manera que conforman un todo: fe y razón, ciencia y experiencia,
conocimiento y vivencia. Se promueve así el desarrollo de los valores y virtudes cristianos
dentro del respeto a la libertad personal.
1.7 FUNDAMENTACIÓN DEL AREA 5

El área de Educación Religiosa en el nivel de Educación Primaria pretende dar a
conocer a los niños y niñas del Perú, las Principales verdades de la Fe cristiana;
Verdades que constituyen el núcleo de nuestra cultura y uno de los rasgos de nuestra
identidad peruana. Los contenidos de educación Religiosa que se desarrollan en los
diferentes grados, parten de una visión antropológica que ayuda al educando a situarse
frente a las realidades naturales y materiales percibidas como dones de Dios y como
elementos importantes para el desarrollo personal de todo ser humano. El
4
OTP Religión 2005
5
Opus cit
5
conocimiento de esta realidad le ayuda a despertar su responsabilidad en el cuidado y
desarrollo de la naturaleza.
Le ayuda también a ubicarse frente a sí mismo con la valoración de su persona, con el
reconocimiento de sus capacidades y virtualidades dadas por Dios para su desarrollo
pleno como hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza. A partir de esto, el
educando descubre que está llamado a valorar la vida, a desarrollarla y a defenderla
como un don de Dios.
Lo sitúa frente a los demás seres semejantes a él, hombres y mujeres, con la misma
dignidad y los mismos derechos, llamados a desarrollarse en comunidad a través del
conocimiento y la comunicación de la Verdad y del Bien, (Conocimiento de Dios y de su
proyecto de salvación) por el diálogo abierto y respetuoso con las personas que no
participan de sus mismas ideas o criterios religiosos. Ésta comunicación de la Verdad y
del Bien le lleva a descubrir una meta trascendente en su vida: Formar la gran
comunidad de los hijos de Dios y a trabajar desde ya por una nueva sociedad sin
marginados ni excluidos.
Toda esta concepción antropológica se ilumina y fundamenta desde el plan salvador de
Dios expresado en la revelación de Cristo, Hijo de Dios que nos revela el plan
amoroso de Dios para toda la humanidad y toda la creación. El conocimiento del Plan
de salvación de Dios para todos los seres humanos hace que la historia se haga
Historia de Salvación y que los hechos y acontecimientos humanos adquieran una
dimensión trascendente a la luz de Cristo resucitado.
La Historia de Cristo, su mensaje y sus hechos constituyen así, para el educando, el
marco de referencia para un vivir, pensar y actuar como cristiano, personal y
comunitariamente, e ir forjando en el día a día esta historia de la salvación. De esta
forma, el estudio de la doctrina de Cristo, su interiorización y el proceso de
confrontación con la vida diaria se presenta como el itinerario de todo cristiano en su
opción por Cristo como Camino, Verdad y Vida. De esta vivencia y confrontación
constante con la vida se va perfilando la formación de una conciencia ética y moral
recta, cimentada en la vivencia de valores y virtudes cristianas que abrirá toda nuestra
vida a un horizonte de plenitud y trascendencia.
Para lograr todo esto, es preciso despertar el sentimiento religioso en los educandos
desde los primeros grados, para que vayan adquiriendo poco a poco experiencias
religiosas y de esa forma vayan fundamentando y fortaleciendo la fe que profesan.6
CAPÍTULO II: VALORES EN EDUCACIÓN RELIGIOSA.
21. LOS VALORES

• El área promueve la vivencia de valores en cuanto contribuye al desarrollo de las
virtudes cristianas, como consecuencia de la vivencia de la propia fe y de su
correspondencia al amor de Dios.
6
Modulo Nº 02 Equipo de Coordinadores de la ODEC- Hco Febrero 2006
6
• Primero se ha de formar la conciencia de los niños y niñas: no podemos pensar
en cambiar las estructuras sociales, si no empezamos por cambiar el corazón de
las personas.
PERSPECTIVA DEL
SER SUPREMO
La persona es única, inefable
e irrepetible, creada a imagen y

semejanza de Dios, con una
vocación de ser social.
Cuando la persona se deja llenar de Dios, es

capaz de ver lo que le rodea, desde la
perspectiva del Ser Supremo.
Sólo entonces asume una actitud cristiana, de acogida, amor y servicio al prójimo, por amor a Dios.
Sólo entonces reconoce y valora a cada persona como única, inefable e irrepetible, creada a imagen
y semejanza de Dios, con una vocación de ser social...
De cómo entendamos y valoremos a

cada persona dependerá nuestra actitud
hacia quienes traten con nosotros.
En el hogar los niños aprenden a rezar cuando

ven que sus padres lo hacen, porque: “Dar
ejemplo no es la principal manera de influir sobre
los demás: es la única manera”
(Albert Einstein).
 El valor del amor, que los niños se sientan amados por su profesor.
 El valor de la vida familiar disfrutar de pequeños momentos compartidos, aunque sólo sean las
labores cotidianas.
 El valor de la alegría una virtud propia de los hijos de Dios.
 El valor de la amistad y el compañerismo, construir una familia escolar, con el ambiente propio,
con relaciones de bondad, cordialidad, presencia, respeto mutuo, servicio desinteresado, etc.
7
“EL DISCÍPULO TIENE LA OBLIGACIÓN GRAVE PARA CON CRISTO MAESTRO DE CONOCER
CADA DÍA MEJOR LA VERDAD QUE DE EL HA RECIBIDO, DE ANUNCIARLA
FIELMENTE Y DE DEFENDERLA CON VALENTÍA”.
CAPÍTULO III ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
3.1 El profesor de Educación Religiosa tiene el desafío de crear un ambiente donde los participantes
puedan vivenciar nuevas experiencias de fe; para ello puede sugerir problemas que obliguen a los
educandos a buscar significados, a analizar, proponer y aplicar principios rectores; a poner en
práctica su fe, a apreciar la incertidumbre y a investigar responsablemente. Debe diseñar juegos
simuladores de conflictos y paradojas y, a partir de ellos, sugerir caminos de solución que permitan
construir nuevas estructuras en las mentes de los destinatarios y provocar nuevos comportamientos
éticos. Es decir, generar situaciones de aprendizaje.
3.2 Al presentar el contenido doctrinal se debe tener presente:

Proponer una educación religiosa evangelizadora, es decir, centrada en Cristo como la “Buena
Nueva”, la “Novedad de Vida” para los adolescentes. El mensaje cristiano tiene como centro
unificador a Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre. Esto favorece la formación en el educando
de una conciencia ética y moral cristiana, centrada en los valores y enseñanzas del Evangelio.
El contenido doctrinal debe ser íntegro, pero al mismo tiempo, expresado de acuerdo a las
condiciones culturales, sociales y espirituales de los niños, adolescentes, jóvenes y adultos.
3.3 Para lograr mejores resultados los docentes deben:

 Vivir unidos a Dios y en su presencia: NADIE DA LO QUE NO TIENE.
 Ser ejemplo y modelo de las actitudes que esperan sean practicadas por los alumnos.
 Brindar ayuda, dar pautas, poner ejemplos, hacer preguntas orientadoras y explicar o
proporcionar el marco conceptual necesario para el entendimiento de una determinada verdad.
 Ser orientadores del proceso personal y grupal del crecimiento en la fe.
 Estar dispuestos a atender al desarrollo personal de los alumnos y a reconocer las diferencias
individuales.
 Diseñar situaciones que lleven al alumno a la toma de decisiones y a asumir compromisos de
cambio coherentes con su identidad de cristiano (recordemos los ejemplos de las situaciones de
aprendizaje).
 Si llegaran a obviarse estas consideraciones se correría el peligro de incentivar el relativismo y
estaríamos frente a un problema mayor, denunciado constantemente por el Papa a través de los
documentos pontificios y por nuestros obispos.
3.4 Para el aspecto de la vivencia de actitudes y valores

Así como el contenido doctrinal sirve de base para fundamentar la práctica de valores, la actitud del
docente para con los alumnos y su ejemplo de vida para motivar a un cambio de actitud, es factor
más que determinante para inspirar el seguimiento. Este aspecto es muy importante en la educación
religiosa porque se debe privilegiar el aprendizajes de actitudes y valores antes que los contenidos
doctrinales, “hay que llegar al corazón antes a la cabeza”. Hacer de nuestras clase mas afectivos y
vivénciales antes que cognitivas. Influyen también el clima cordial en el aula, los espacios y las
oportunidades para la práctica de valores y virtudes cristianas.
8
La vivencia de valores y virtudes cristianas es de suma importancia en la Educación Religiosa y no
puede ser descuidada o dejada de lado en el desarrollo de las sesiones de aprendizaje. Para ello se
debe motivar constantemente la práctica de determinado valor o virtud, encontrando su fundamento
en la doctrina antes interiorizada.
3.5 Priorización del problema en el nivel de formación magisterial
1. Ausencia de una experiencia personal con Dios.
2. Incoherencia entre fe y vida
3. Escasa pertenencia a la Iglesia local
4. Carencia de profundización Doctrinal
3.6 Ejes curriculares Diocesano

1. Identidad Cristiana y cultural.
2. Cultura de Paz.
3. Evangelización y catequesis
4. Educación en Población y medio ambiente.
5. Promoción humana.
3.7 Temas transversales

1. El amor, la familia y la sexualidad.
2. Paz y desarrollo ciudadano.
3. Evangelización permanente como misión.
4. Educación en valores y formación ética y moral.
5. El hombre y el respeto a la creación Divina.
6. Vivencia de la fe en comunidad
7. Educación para la gestión de riesgos y la conciencia ambiental
8. Educación para el fortalecimiento de la familia cristiana
3.8 PERFIL DEL DOCENTE CRISTIANO

1. Testimonia su vida en los diferentes ámbitos de la cultura.
2. Se compromete en acciones de bien social en su comunidad.
3. Defiende el valor de la vida y de su fe Cristiana Católica.
4. Evangeliza con valentía en los diferentes ambientes donde actúa.
5. Ora y participa activamente en las celebraciones litúrgicas.
LA METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Es siempre activa, participativa, vivencial. Se trata de involucrar al alumno como protagonista de su

propia Historia de Salvación.
9
El esquema es un orientador, para no olvidar los pasos y aspectos que se ha de procurar lograr. Sin
embargo pueden darse casos en los que, según el tema y los aprendizajes esperados, se varíe el
orden de los acontecimientos. Por ejemplo, puede darse en primer lugar la iluminación. Hace unos
años se propuso un "esquema de sesión en base a unos momentos": 7
INICIO BASICO PRACTICO EVALUACION EXTENSION

INICIO BASICO PRACTICO EVALUACION EXTENSION
Pero este esquema resultó muy limitante, pues se llegó a pensar, por ejemplo que la motivación, la
recuperación de saberes previos, sólo se realizaba al inicio de la sesión, y que la evaluación se
realizaba al final, cuando en realidad esto se hace en forma recurrente. Se sugiere, en cambio, el
siguiente esquema: A continuación desarrollamos los pasos del esquema:
(Constatar motivación)
JUZGAR
tar
acep 22
y VER
DISCERNIR
der
11 ILUMINAR
Reflexionar –
pren
Interiorizar Desde el plan
Auscultar la
com
Formar la de Dios: La
nta, realidad conciencia Palabra
Constatar,
1 cue moral
motivación
se
dar 33 ACTUAR, Compromiso …
AR irar,
PL adm
EM
, Compromiso frente a mí mismo Personal
NT
ción Compromiso frente a la realidad Social
CO Compromiso frente a la Iglesia eclesial
EclesialCompromiso frente a la naturaleza
aten
ES con Ecológico
DO r
TO erva 44 CELEBRAR, Liturgia
Obs
55 REVISAR, Evaluación
1. VER: AUSCULTAR LA REALIDAD = CONSTATAR
7
OTP RELIGION MINEDU 2010
10
Educación para :
 Observar Partiendo del hecho de que existe :
 Valorar La capacidad y ansia de descubrir, analizar, entender, profundizar, de cuestionarse,
 Educación para: de su de imitar… en el adolescente.
Darse cuenta
Escucha
realidad personal y Este
y acogida primer
<<< Dios momento
nos dice debe ser
.... >>> (leemos concreto:
la cita bíblica oun testimonio, una noticia, un
doctrinal)
B. DISCERNIR – REFLEXIONAR - INTERIORIZAR
• social Respetuos acontecimiento,
Desde esta perspectivaobservación se vadelpresentando
entorno, etc. enRespondemos
forma ordenada a laypregunta:
secuencial,¿qué
DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
a, clara yoprecisa,
vemos el mensaje que ilumina la realidad desde el Plan de Dios.
constatamos?
• Atenta, El texto
Es bíblico / mensaje
un momento breve, no/ documento
ha de ocupar de lamás
Iglesia
de según el nivel
la cuarta partedebería ser : del
del tiempo
•Educación para Proclamado
A partir del y explicado
mensaje en textos
contemplado cortos para
constataremoslos niños
cómo
: del encuentro, con la finalidad de partir de esa realidad para regresar a ella.
Cordial éste inquieta, exige, toca la
CUESTIONARSE,
Señor en su Palabra. y proclamado
vida personal, y
laexplicado
vida de en
los textos
nuestros,completos
la de y ubicados
nuestro pueblo,en sus contextos
nación, para
sociedad, la vida
3. ACTUAR: COMPROMISO CON EL CAMBIO
los
de mayores.
todo el planeta.
CONFRONTARSE,
Alimenta el Don de
OPTAR
la Fe.
Este momento
Desmenuzar, en 2.de JUZGAR.
contacto
acciones muyypequeñas
encuentroy concretas,
con el Mensaje del Señor
las llamadas está del
del Espíritu
Educación paraA. : ILUMINAR Debemos
íntimamente
Señor DESDE
para unligado hacer
EL
cambio denotar
alPLAN
momento DEque
actitud DIOS:es natural
siguiente.
interna, LA quedel
valePALABRA
decir todo el proceso
pensar, desemboque
sentir, querer y obrar.
Según
COMPROMISO, en un COMPROMISO.
Hay que guiarlos a vivenciar que :
el Plan de Dios =
RESPONSABILIDAD, No podemos seguir iguales, cuando el Señor está entre nosotros (en el diario vivir y
• Consigo mismo (nivel personal)
Plan de AMOR.
FIDELIDAD. en el dinamismo sacramental)
• Con la realidad (nivel social)
Sostenidos por la y nos propone
• Con launa razón(nivel
Iglesia de sereclesial
y un estilo de vida-para
- litúrgico que logremos la felicidad que
sacramental)
ESPERANZA nos1.realiza.
Educación para: Es• la
Conevaluación
la naturaleza del trabajo hecho en clase
(nivel ecológico).
LA INTROSPECCIÓN Es en estos 2 últimos momentos, donde hemos de emplear mayor tiempo.
Respuesta
(Evaluación a las
permanente). preguntas:
• Las diversas formas de trabajo sugeridas por los procedimientos (dibujar, cantar,
VALORACIÓN 2. 1. ¿Qué
Podemos responsabilidad
dialogar, transcribir, considerar
etc.) comotengo y cómo lalaasumo?
evaluación redacción sencilla, real, del
ORDEN 2. ¿En
quecompromiso qué puedo
se utilizan enallasfinal mejorar
actividades yo y por mi buen
programadas por el docente,
del encuentro. actuar mi deben estarentorno o
al servicio
grupo humano?
RESPONSABILIDAD de la comprensión y vivencia de lasaexigencias
3. La evaluación se realiza partir dedellas Mensaje del Señor, para
2 capacidades el cambio
de Área. Las
3. ¿Mi
de actitud compromiso
(conversión) de esta
de nuestra semana
vida, es... que nos rodea.
de la realidad
mismas
• Demos que se aevalúan
respuesta a través de los indicadores.
la pregunta:
4. Cada
¿Cómo puedoencuentro debe tener
ser más humano, másel estilo de
persona unacristiano?
y más experiencia-
4. CELEBRAR
taller, con procedimientos activos, dejar que los alumnos puedan
expresarse e interiorizar el mensaje doctrinal, y ayudarlos con los recursos
apropiados a su edad. Es muy
importante que los alumnos pregunten y queden sin dudas: fomentar
ambiente de diálogo. Es mucho más
importante que se sientan amados, acogidos, comprendidos y perdonados
a ejemplo del verdadero Maestro: Jesús.
Educación para : • Celebración de la Palabra en aula cada día

PARTICIPACIÓN • a nivel de Institución Educativa cada semana,
IDENTIFICACIÓN • y en ocasiones especiales dentro del calendario religioso y cívico.
Demostrar la alegría del encuentro entre hermanos para :
• Dar gracias
• Reconciliarse
• Pedir por sus necesidades, etc.
Mediante:
• Oración personal y comunitaria
5. REVISIÓN: EVALUACIÓN
• Jornadas
• Retiros
• Encuentros familiares
• Encuentros escolares, etc
11
En este último momento de evaluación es cuando se puede propiciar la Identificación de estrategias
metacognitivas que utilizaron en los procesos de comprensión doctrinal cristiana y en el discernimiento de fe. Al
mismo tiempo, la valoración del proceso metacognitivo que experimentaron mediante estrategias empleadas.
Los indicadores, tal como propusimos en el ejemplo de Unidad de Aprendizaje, pueden formularse a partir de
estos modelos:
 Identifica las estrategias metacognitivas que utilizó en la comprensión de las fuentes doctrinales y en el
discernimiento de fe.
 Valora el proceso metacognitivo que experimentó mediante dichas estrategias.
RUTAS DE APRENDIZAJE /ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE: Es un proceso de toma de decisiones en los cuales el

alumno elige y supera de manera coordinada los procedimientos y conocimientos que necesita para lograr un
aprendizaje. La estrategia de aprendizaje supone el uso reflexivo de una serie de técnicas, métodos o
procedimientos. Toda estrategia debe ser seleccionada para poner en juego Los Procesos Cognitivos es decir
para desarrollar en los alumnos LAS CAPACIDADES para un cambio no solo de comportamiento sino de
ACTITUD, aunque sea sean cambios muy pequeños, pero muy concretos y auténticos.
Preocupación por los alumnos. Conocer: Su estilo de aprendizaje. Visuales / Auditivos / Kinestésicos
COMO APRENDE EL QUE APRENDE. PRINCIPIOS a tener en cuenta

PARA EDUCAR LO RELIGIOSO
• a) De lo próximo hacia lo remoto
• b) De lo concreto a lo abstracto
• c) De lo conocido a lo desconocido
• d) De la individualización a la Socialización
• e) De lo fácil a lo difícil
• f) De lo inmanente a lo trascendente
12
• g)El aprendizaje a través de la experiencia
EL PROFESOR DE EDUCACIÓN RELIGIOSA TIENE:
DESAFÍO
VIVENCIAR
CREAR NUEVAS
UN EXPERIENCIA
AMBIENTE
DE FE
sugerir situaciones de la vida

que obliguen a los estudiantes
- Contemplar significados
- Analizar, proponer y aplicar principios rectores.
- Práctica de su fe
- Apreciar la incertidumbre
- Investigar responsablemente
13
USO DE MEDIOS Y MATERIALES EDUCATIVOS
Hay otros elementos a tener en cuenta, para todo lo que se va programando y ordenando, tanto en las
Unidades Didácticas como en las diversas situaciones de aprendizaje: nos referimos al empleo
adecuado de los medios, materiales y recursos educativos de toda índole.
a) La Sagrada Biblia: Es el material educativo, la fuente doctrinal por excelencia. En ella está la Palabra
de Dios y Jesucristo es la Palabra de Dios, por tanto, la Biblia es Jesucristo hecho libro.Ante la duda,
al momento de hablar o actuar, acudimos al Evangelio y encontramos el ejemplo de vida de
Jesucristo y de nuestra Madre, la Santísima Virgen. Podemos preguntarnos: ¿qué haría Jesús en mi
lugar? O ¿qué haría la Virgen María?
b) Las fuentes doctrinales: Son todos aquellos textos que contienen el fundamento teórico de la
doctrina cristiana. Pueden ser: el Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, Documentos Conciliares y
Sinodales (Resúmenes y Declaraciones postconciliares o post-sinodales), Documentos Pontificios
(Encíclicas, Exhortaciones Apostólicas), Documentos del Magisterio de la Iglesia, Documentos
Episcopales (Conferencias Episcopales) o docueentos de la ODEC (Oficina Diocesana de educación
Católica) u otros que la Iglesia proponga.
c) Ayudas audiovisuales: Estamos viviendo en la época de la cultura de la imagen. Esta realidad hace
que el empleo de los medios audiovisuales en la enseñanza sea de gran importancia para la
formación de valores y cambio de actitudes. Las posibilidades actuales de uso de vídeos, cintas
magnetofónicas, discos y diapositivas desafían hoy a todo docente en su tarea de formar personas
equilibradas, con una clara conciencia ética y moral.
 La grabadora: Es útil para la reproducción oral de experiencias religiosas, sociales, que faciliten
la transmisión de un mensaje, o para motivar a la vivencia de valores, al cambio de actitudes. Su
empleo es fundamental en la técnica de la entrevista.
 Las canciones: "sonido fórum": Es de gran utilidad para el análisis de contenidos, de problemas,
descubrir aspiraciones, frustraciones. O simplemente valorar las tendencias musicales. Permite
abordar temas de distinta índole que pueden tener usos diversos.
 El vídeo: "videofórum": El uso de la película es un medio para motivar la participación de los

estudiantes. Se debe procurar el empleo de vídeos cortos que no requieran mucho tiempo de
exposición o se puede seleccionar determinadas partes para ser observadas y discutidas. El
vídeo nos ayuda a motivar la expresión de los alumnos respecto a sus saberes previos, o a sus
formas de pensar o actuar. Para un mejor aprovechamiento de esta técnica es necesario pasar
varias veces el vídeo y después aplicar una o varias hojas de trabajo complementarias, con las
cuales se orienta la participación del alumnado. Las hojas pueden contener preguntas
específicas o pautas que señalan las condiciones del debate.
ANEXO
SONETO A CRISTO CRUCIFICADO
14
Anónimo
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
UNIDAD II.
MODELO UNA SESIÓN DE PARA PRIMER GRADO
DIOS CREA TODO LO QUE EXISTE

MOTIVACIÓN:
1. Identifica los Colorea el dibujo.

componentes del paisaje.
15
1. Canta la canción: “Hoy Señor”.
2.
“HOY SEÑOR”
Hoy, Señor, te damos gracias, por la vida,

la tierra y el sol. Hoy, Señor, queremos cantar,
las grandezas de tu amor
Gracias, Padre, mi vida es tú vida, tus manos,

amasan mi barro. Mi alma es tu aliento divino,
tu sonrisa en mis ojos está.
Gracias, Padre, tú guías mis pasos,

tú eres la luz y el camino,
conduces a ti mi destino,
como llevas los ríos al mar.
BÁSICO:
Escucha con atención el texto Génesis. 1, 1-31.
En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la
tierra. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie
de las aguas.
Dijo Dios: «Haya luz», y hubo luz. Dios vio que la luz era buena, y separó la luz de las tinieblas.
Dios llamó a la luz "Día" y a las tinieblas "Noche". Atardeció y amaneció: fue el día Primero.
Dijo Dios: «Haya una bóveda en medio de las aguas, para que separe unas aguas de las otras.»
Hizo Dios entonces como una bóveda y separó unas aguas de las otras: las que estaban por
encima del firmamento, de las que estaban por debajo de él. Y así sucedió. Dios llamó a esta
bóveda " Cielo”. Y atardeció y amaneció: fue el día Segundo.
Dijo Dios: «Júntense las aguas de debajo de los cielos en un solo depósito, y aparezca el suelo
seco.» Y así fue. Dios llamó al suelo seco "Tierra" y al depósito de las aguas "Mares". Y vio Dios
que esto era bueno.
Dijo Dios: «Produzca la tierra hortalizas, plantas que den semilla, y árboles frutales que por toda la
tierra den fruto con su semilla dentro, cada uno según su especie.» Y así fue. La tierra produjo
hortalizas, plantas que dan semillas y árboles frutales que dan fruto con su semilla dentro, cada
uno según su especie. Dios vio que esto era bueno. Y atardeció y amaneció: fue el día Tercero.
Dijo Dios: «Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche, que sirvan para señalar las
fiestas, los días y los años, y que brillen en el firmamento para iluminar la tierra.» Y así sucedió.
Hizo, pues, Dios dos grandes lámparas: la más grande para presidir el día y la más chica para
presidir la noche, e hizo también las estrellas. Dios las colocó en lo alto de los cielos para
16
iluminar la tierra, para presidir el día y la noche y separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que
esto era bueno. Y atardeció y amaneció: fue el día Cuarto.
Dijo Dios: «Llénense las aguas de seres vivientes y revoloteen aves sobre la tierra y bajo el
firmamento.» Dios creó entonces los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en
el agua según su especie, y todas las aves, según su especie. Y vio Dios que todo ello era
bueno. Los bendijo Dios, diciendo: «Crezcan, multiplíquense y llenen las aguas del mar, y
multiplíquense asimismo las aves sobre la tierra.» Y atardeció y amaneció: fue el día Quinto.
Dijo Dios: «Produzca la tierra animales vivientes de diferentes especies, animales del campo,
reptiles y animales salvajes.» Y así fue. Dios hizo las distintas clases de animales salvajes según
su especie, los animales del campo según su especie, y todos los reptiles de la tierra según su
especie. Y vio Dios que todo esto era bueno.
Dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los
peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los
reptiles que se arrastran por el suelo.»
Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo creó. Macho y hembra los creó.
Dios los bendijo, diciéndoles: «Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla.
Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que
se mueve sobre la tierra.»
Dijo Dios: «Hoy les entrego para que se alimenten toda clase de plantas con semillas que hay
sobre la tierra, y toda clase de árboles frutales. A los animales salvajes, a las aves del cielo y a
todos los seres vivientes que se mueven sobre la tierra, les doy pasto verde para que coman.» Y
así fue. Dios vio que todo cuanto había hecho era muy bueno. Y atardeció y amaneció: fue el día
Sexto.
Dialogo
¿Sobre qué nos habló el texto? ¿Quién creó todas las cosas? ¿Cuántos días creo Dios y qué
cosas creó cada día?
 El docente coloca siluetas en el franelógrafo y va explicando: cada cosa que creó Dios
 Dios nuestro Padre que nos ama, el ser infinitamente perfecto creó el cielo y la tierra, después
creó los astros: la luna que nos ilumina durante la noche, el sol que refleja sus hermosos rayos
y las estrellas. Creó la naturaleza: minerales, plantas, animales y por último creó al hombre y a
la mujer y les dio todas las cosas.
 Decimos que Dios es Señor de todas las cosas, porque le pertenecen, las gobierna y cuida de
ellas con sabiduría y bondad.
 Dios crea y el hombre las transforma por ejemplo de la madera construye puertas, mesas, etc.
 Explicamos a los niños(as) que tienen que cuidar y respetar todo cuanto creó Dios, no
arrojando las basuras al piso, siendo aseados, diciendo a los mayores que no talen los
árboles, etc.
PRÁCTICO:
Relaciona mediante flechas, cada cosa en el lugar donde se encuentran.

Estrellas
LUNA CIELO
Mar
Peces
Sol Tierra
Animales
 Dibuja las cosas que más te gustan de la creación.

 Salimos al patio y observamos todo lo que creó Dios, y nombran cosas que creó Dios y cómo
los transformó el hombre.
EVALUACIÓN:
17
Contesta:
1. ¿Quién ha creado el mundo?
2. ¿A quiénes se lo ha regalado?
3. ¿Para qué?
4. ¿Qué cosas de la creación te gustan más?
CELEBRAMOS:
Repetimos todos:
El dueño de todo lo creado, eres Tú, Padre Dios...
Tú quisiste hacer la tierra y al instante ella fue hecha;
La creaste de la nada, con tu amor y gran poder.
Tú quisiste hacer el día, con el sol que lo ilumine.
Tú quisiste hacer la noche, con la luna y las estrellas.
EXTENSIÓN:
Se comprometen a cuidar y proteger la naturaleza en el centro educativo, cuidando las

plantas y los jardines.
Agradecen a Dios por la maravilla de la creación.

1. Colorea los niños que cuidan de la naturaleza.
Autoevaluación de la I Unidad
18
CAPITULO IV: ESTRATEGIAS PARA EL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
4.1 Las estrategias

 Son procedimientos.
 Pueden incluir varios métodos y técnicas, operaciones o actividades específicas.
 Persiguen un propósito determinando: el aprendizaje y la solución de problemas académicos y / o
aquellos otros aspectos vinculados con ellos.
 Son algo más que "hábitos de estudio" porque se realizan flexiblemente, y ponen en acción la
capacidad creativa del docente
 Pueden ser abiertas (públicas) o encubiertas (sin enunciarlas, al menos desde el primer
momento).
 Las Estrategias se dan dentro del contexto de las Situaciones de Aprendizaje: no se dan en forma
aislada. En este sentido, las situaciones pasan a segundo plano, lo importante son las
Estrategias. Asumidos conscientemente como algo valioso.
 Se trata, en otras palabras, de favorecer la interacción en diversas direcciones:

• Alumno - objeto de aprendizaje - alumno
• Alumno - alumnos - alumno
• Alumno - profesor - alumno
En general, al programar los aprendizajes nos planteamos las preguntas:

• ¿Qué situaciones de aprendizaje vivirán los alumnos?
19
• ¿Qué aprenderán?
• ¿Cómo me doy cuenta que han aprendido?
El profesor del área de Educación Religiosa tiene ahora el desafío de crear un ambiente donde los
alumnos puedan vivenciar nuevas experiencias de fe; para que los niños puede sugerir problemas
que obliguen a los educandos a buscar significados, a analizar, proponer y aplicar principios rectores;
a poner en práctica su fe, a apreciar la incertidumbre y a investigar responsablemente. Debe diseñar
juegos simuladores de conflictos y paradojas y, a partir de ellos, sugerir caminos de solución
Consiste en planificar actividades para suscitar la observación, constatación y reflexión de los
alumnos, de manera que lleguen a interiorizar la doctrina y valores, que permitan construir nuevas
estructuras en las mentes de los destinatarios y provocar nuevos comportamientos éticos. Esto se
llama generar situaciones de aprendizaje.
Planificar actividades que favorezcan la interiorización de la doctrina, asumida

conscientemente como algo valioso.
ESTRATEGIAS PARA EL APRENDIZAJE

Planificar actividades que favorezcan la interiorización
de la doctrina, asumida conscientemente como algo valioso.
En la siguiente tabla se han considerado algunos tipos (entre otros) de situaciones de aprendizaje y
también algunos procedimientos concretos para llevarlas a cabo, así como algunas estrategias de
aprendizaje que se pueden desarrollar en ellas. Entendiendo también por estrategias de aprendizaje,
aquellos recursos que puede utilizar cada educando para aprender más fácilmente o hacer más
significativo su aprendizaje.
Procedimientos que posibilitan

Ejemplos Situaciones de Estrategias de
procesos cognitivos
aprendizaje aprendizaje
en los alumnos
Presentación o evocación
Fijación de la atención en el Leen o comentan una noticia,
de una situación
problema o tema (reto cognitivo). interpretan fotografías, etc.
problemática.
Situación de recuperación Comprensión inicial del problema o
Responden preguntas motivadoras.
de información tema.
Situación de organización y Exposición de conocimientos Comparan situaciones semejantes en
responsabilidad en el previos (de la vida o aprendidos: algún pasaje del Evangelio y proponen
trabajo mandamientos, sacramentos). alternativas de solución.
Establecimiento de relaciones entre
Actividad de indagación. Recopilación oral o escrita sobre
conocimientos previos y
conocimientos previos.
problemática planteada.
Organización del trabajo, temas y
Comparan el contenido doctrinal con las
subtemas. organización de los
Situación de realidades que observan.
alumnos.
esquematización de Trabajo en equipos:
Observación de conflictos sociales.
organizaciones intercambio de ideas.
Constatación de la Doctrina Social
Sacan sus conclusiones.
de la Iglesia.
20
Asumen responsabilidades.
Registros de datos.
Entrevistas.
Situación de
Revisión de contenidos.
reflexión y extracción Agrupación de datos
Resolución de cuestionarios.
de conclusiones.
Inventarios, colecciones,
catálogos.
Esquemas o cuadros sinópticos
Además de los ejemplos presentados también existen estrategias de uso específico que se pueden
presentar y emplear directamente, según los momentos de la sesión de aprendizaje. Veamos otra
lista de ejemplos.
• Estrategias lectoras:
- Lectura de textos doctrinales
- Comprensión y focalización del mensaje doctrinal
- Reflexión acerca del mensaje doctrinal
• Estrategias de interpretación de la información:

- Adquisición y organización
- Comprensión y análisis de datos
- Análisis del mensaje de los Medios de Comunicación Social
- Conclusiones
• Producción escrita:
- Composición de oraciones (plegarias) sencillas
• Estrategias para el aprendizaje autónomo
- Investigación socioreligiosa
- Reciclaje de experiencias y saberes previos
• Estrategias para la enseñanza de valores:

- Dilemas morales
- Casuística
- Reflexión personal y grupal
• Estrategias interrelacionales:
- Examen de conciencia
- Trato caritativo: mandamiento del amor
- Capacidad de ascesis y autocontrol
• Métodos vivenciales
- Trabajos de campo
- Visitas (domiciliarias o institucionales)
- Jornadas de reflexión
- Retiros espirituales
• Estrategias de valoración de la persona:
- Valoración de cada cual
- Listado: "lo más apreciado"
- Dinámicas (por ejemplo: ¿qué harías si no estuviera.....? )
• El aprendizaje cooperativo
. Trabajo en equipo
. Círculos de estudio
• Estrategias participativas:
21
- Juego de roles
- Sociodramas o escenificaciones
- Diálogo dirigido
• Estrategias participativas y comunicativas:
- Conversatorios
- Discusión de problemas sociales
. Estrategias lúdicas para retención y definición de listados
- Participación en juegos
- Creación de nuevos juegos.
Más estrategias para facilitar el desarrollo de las actividades en el Área: La expresión litúrgica:
 Mímica y gestos como medios de comunicación y de expresión de sentimientos y emociones.
 Dibujo, collage, modelado como expresión de captación de mensajes y de expresión de estados

de ánimo.
 Fotolenguaje que permita descubrir ciertas realidades de ambientes. La fotografía es capaz de
captar la realidad cuya expresión y mensaje motivan la reflexión y el diálogo.
 Elaboración de periódicos murales o carteleras para reforzar la interiorización del mensaje o
expresar lo captado en él. Se utilizan figuras, estampas, calendarios, composiciones, mensajes
escritos, recortes de periódicos, revistas. Deben ser preparados con la participación de los
alumnos.
 Escenificaciones, por ejemplo de pasajes bíblicos, para ayudar a interiorizar el mensaje, para
profundizar en su contenido y significado: promueven una mayor participación y vivencia de los
alumnos (nacimiento vivo).
 Sociodrama. Comprende los siguientes pasos: Preparación. Es recomendable que la
preparación y representación sean inmediatas, previa reflexión del hecho a representar y así se
evitarán gastos superfluos en este tipo de actividades. Para ello los alumnos deberán
organizarse en grupos, seleccionar la situación que será representada, analizar las
características del hecho, circunstancias, gestos, actitudes, y responsabilidades.
La representación en sí. Puede ser una general o por grupos distintos; en este caso cada grupo
realiza su representación mientras los otros grupos observan.
Análisis e interpretación de lo escenificado. Todos los alumnos participan en el análisis y debate
del hecho observado. El docente dirige y orienta el debate.
Identificación de causas y consecuencias del hecho analizado.
Elaboración de conclusiones respecto al tema tratado.
Formulación de compromisos para contribuir a la solución de casos semejantes.
• Juegos que pueden favorecer la vivencia de valores.
• Celebraciones litúrgicas o Paralitúrgicas alrededor de un tema central para vivenciar los
contenidos: vitalizan la fe al permitir la expresión comunitaria de la misma. Debe realizarse con
todos, por todos y para todos los integrantes del aula. Su preparación debe ser esmerada, con
objetivos concretos, en forma breve y sin prisas. Dentro de éstas ubicamos momentos de:
Oración, sea personal o comunitaria, orientada a buscar la experiencia de Dios a partir de los
acontecimientos diarios internos o externos.
22
Canciones adecuadas al tema, que propician o favorecen mayor participación. Pueden
emplearse como oración, respuesta, reflexión y /o compromiso.
Amo a todas las religiones, pero estoy enamorada de la mía. Beata Madre Teresa de Calcuta
Cuando el cristianismo se convierte en instrumento del nacionalismo, queda herido en su corazón y
se convierte en estéril. Juan Pablo II
Dios está presente allá donde los infelices son amados desinteresadamente. Simone Weil
¡El cristianismo es Cristo! ¡Es una Persona, es el Viviente! . Encontrar a Jesús, amarlo y hacerlo
amar: he aquí la vocación cristiana. Juan Pablo II
El cristianismo no es una religión, sino un acontecimiento: encarnación, muerte y resurrección de
Jesucristo. Un acontecimiento no puede entrar en crisis: existe. Luigi Giussani
La religión está en el corazón y no en las rodillas. Douglas William Jerrold
La Religiosidad verdadera exige humildad y modestia. Adolfo Kolping
La resurrección de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella.
Tertuliano
La vida del cristiano no es más que una lucha continua contra sí mismo. No se consigue la felicidad
sino por medio del dolor. San Pío de Pieltrecina
Lo propio de una religión no es imponerse, sino persuadir. El Señor no hizo violencia a nadie, dejo a
cada uno libre. San Atanasio
Nos gustaría que el cristianismo fuese fácil, sin lucha, pero es renuncia por un ideal superior.
Padre Marcial Maciel
Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.
San Agustín
"¿Sabes de quién depende tu salvación o tu condenación eterna? ¡Solamente de ti! San Juan Bosco
Si los hombres son tan perversos teniendo religión, ¿cómo serían sin ella?. Benjamín Franklin
Sólo temo a los malos católicos. Santa Bernardita.
UNIDAD III.
COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA
Competencia unidad
 Posee una formación cristiana integral, en los aspectos doctrinales, morales y litúrgicos, que le
permite contemplar el mundo natural y social con los sentimientos de Cristo y actuar en él como un
seguidor del Evangelio.
Capitulo I: LA RELIGIÓN EN EL HOMBRE8
I. CONTEXTO GENERAL
La palabra religión proviene del latín "religare" y quiere decir "unir" o "atar" al hombre, como criatura
creada; con Dios, como ser creador y supremo. En las primeras civilizaciones, culturas y pueblos los
elementos de la naturaleza como el sol, la luna, las montañas, lagunas y ciertos animales eran considerados
como sagrados. Igualmente, se conservan restos de altares, monumentos y datos sobre honras fúnebres en
homenaje a sus muertos.
II. RELIGIONES MONOTEISTAS Y POLITEISTAS

El primer grupo es la religión revelada que cree en un solo y verdadero Dios representado en el Judaísmo
(4.000 años atrás) en Irak; el Cristianismo (siglo primero de nuestra era) en Israel; y el Islam (siglo VI D.C.) en
8
www.corazones.org.
23
Arabia Saudita. El segundo grupo, son las religiones naturales que creen en varios dioses mitológicos y
legendarios corno el Animismo (20.000 años atrás) de los pueblos ancestrales de Africa, Asia, Oceanía,
Australia y las regiones selváticas; el Hinduismo (3.500 años atrás) en la India; el Zoroastrismo (3.000 A.C) de
la antigua Persia (Hoy Irán); el Budismo (siglo II A.C.) en el Nepal y el Sintoísmo (siglo VI D.C.) del Japón.
III. COSAS EN COMÚN

Para que se cumpla una religión en un plano general, es necesario tres instancias:
1. La existencia de un Dios o dioses a quien adorar.
2. La realización de un sacrificio en su honor como lo sangre de animales, frutas, oro e incluso en la
antigüedad víctimas humanas como doncellas vírgenes y niños.
3. En toda sociedad, grupo, clan o tribu siempre ha habido una persona encargada de realizar oraciones y
ofrendas en representación de los creyentes, que bien pueden llamarse: rabino para los judíos, sacerdote
para los católicos, pastor o reverendo para los protestantes, imán para los islámicos, brahmán o gurú para
los hindúes, bonzo para los budistas, o brujo, hechicero, curandero, chaman o zipa para los animistas.
Cada religión llama a su deidades con nombres propios como en el caso de lo trinidad hindú que son:
Brahma (dios creador), Visnú (dios del amor) y Shiva (diosa de la guerra), o Buda (el iluminado) para el
budismo. Ya en cuanto a las monoteístas los judíos en lo antiguo alianza le daban el nombre de Yahvé (El
que es) (Exodo 3, 14), los cristianos en la nueva alianza le dicen Abba (Padre Nuestro) (Mateo 6,9), y los
islámicos lo invocan con el nombre de Alá (el Misericordioso). Del mismo modo, todas tienen un fundador,
enviado o profeta como Krisna en el hinduismo, el príncipe Shirdarta para el budismo, Abraham y Moisés
en el judaísmo, Jesucristo para el cristianismo y Mahoma en el Islam. También tienen un libro sagrado
como los textos Vedas (conocimiento) en el hinduismo, el Mantra (herramienta para la meditación) en el
budismo, la Torá (ley mosaica) y el Talmud (ley escrita) para los judíos, la Biblia (palabra de Dios) para los
cristianos y el Corán (versos sagrados) en el Islam. Además de sus propios calendarios, mandamientos,
lugares de culto, ritos, normas y fiestas religiosas.
IV. DATOS ESTADÍSTICOS

De los 6.212 millones de habitantes que tiene aproximadamente la Tierra, 1.300 millones se declaran ateos,
agnósticos o sin religión, 1.200 millones son islámicos, 1.071 millones son católicos, otros 1.000 millones de
diferentes denominaciones cristianas, 750 millones de hinduistas, 300 millones de budistas, 100 millones
de animistas, 15 millones de judíos entre otros.
V. LA RELIGIÓN VERDADERA
La única religión plenamente aceptado por el Altísimo es el cristianismo que abarca el nuevo pueblo de Dios
(l Pedro 2,9 - 10); por la muerte de Cristo en la cruz (1 Corintios 1,18). Históricamente se inicia veintiún
siglos atrás, cuando el Hijo de Dios funda la Iglesia Católico (Universal), en la persona del apóstol Pedro
(roca) (Mateo 16, 16-18; Lucas 22,32; Juan 21, 15-17); tradición que se ha mantenido hasta nuestros días
con el Papa Benedicto XVI.
VI. CISMA Y DIVISIONES

Hay que anotar que el cristianismo que tiene a Jesús como cabeza (Colosenses 1,18); su cuerpo conformado
por los hombres, ha sido fracturado con el transcurso de los siglos (1 Corintios 11, 19). Primero se separó la
Iglesia Ortodoxa (considerada como hermana de la Católica), en Constantinopla (Turquía) en el siglo XI.
Posteriormente, en el siglo XVI en Europa con la reforma protestante, Martín Lutero en Alemania formó la
Iglesia Evangélica, Juan Calvino en Suiza a los calvinistas o presbiterianos, y el rey Enrique VIII la Iglesia
Anglicana de Inglaterra y la Episcopal en Estados Unidos. De estas tres iglesias se han multiplicado las
diversas congregaciones como los metodistas, bautistas, mormones, adventistas, testigos de Jehová,
asamblea de Dios, pentecostales y demás. En total se estima que existen unas treinta mil confesiones
cristianas cada una interpretando la Biblia de una manera distinta; cumpliéndose así las palabras de san
Agustín: "La división de los cristianos es el triunfo de Satanás". Mientras que la católica acepta a un solo
Señor (Jesucristo), una sola fe (en la oración del Credo). y un solo bautismo (Efesios 4.5).
VII. LA SALVACIÓN UNIVERSAL
24
La Iglesia Católica como madre y maestra enseña que todas las criaturas humanas incluyendo a los no
cristianos y ateos de buen corazón, están llamados al plan divino por caminos que el Padre Eterno conoce;
pues "Jesucristo se ofreció en sacrificio para que nuestros pecados sean perdonados, y no sólo los nuestros,
sino los de todo el mundo" (1Juan 2,2).
CAPITULO II: LA PERSONA DE JESÚS

I. CONTEXTO HISTÓRICO
La vida de Jesús de Nazaret se inicia
cuando se cumple lo escrito por el
profeta Isaías, al nacer del seno de una
doncella virgen judía en el año 749 de la
fundación de Roma, en tiempos del
reinado de Augusto César. En aquel
entonces el País de Palestina era una de
las cincuenta provincias de este basto
imperio que abarcaba casi toda Europa,
el Norte de Africa y el Medio Oriente.
Los judíos vivían una de sus peores crisis

a nivel político y social, la clase
dominante era regida por los Saduceos quienes tenían el control
del Templo de Jerusalén, centro espiritual y de peregrinación del
pueblo hebreo. Estos a su vez rivalizaban doctrinalmente con los
Fariseos encargados de las Sinagogas, escuelas religiosas donde se
hacía el estudio de los libros sagrados de la Torá. Del mismo
modo, se encontraban los Herodianos que conformaban la corte
del rey Herodes el Grande aliados de los romanos, también
estaban los publicanos quienes recogían los impuestos para el
César, entre ellos estaba el apóstol Mateo. Asimismo, los Celotes eran los guerrilleros que peleaban con las
armas contra la dominación extranjera, en este grupo había militado Simón, otro de los compañeros de
Jesús al igual que Barrabás; quien fue cambiado por el Señor a petición de los habitantes de la Ciudad Santa
para morir crucificado.
II. LA PALESTINA DE JESÚS

Los Evangelios narran que el Mesías nació en Belén, la ciudad del rey David; de cuya estirpe real pertenecía
su padre adoptivo José. Vivió treinta años en Nazaret y murió en Jerusalén, capital de Israel. Ya en cuanto a
su vida pública la inicia a los treinta años de edad, cuando después de haberse hecho bautizar por su primo
Juan Bautista en el río Jordán, empieza a recorrer durante tres años las aldeas y los campos de las cuatro
provincias de Palestina (Judea, Galilea, Samaria y Perea) anunciando la "Buena Nueva", en especial a los
pobres y marginados como los ancianos, las viudas, los huérfanos, los extranjeros al igual que los
pescadores del mar de Galilea; entre los que se encontraban cuatro de sus apóstoles incluyendo a Pedro, a
quien Jesús prometió en la región de Cesárea que sobre él edificaría su Iglesia al ser nombrado su primer
pastor en la tierra. Esta labor apostólica ha continuado hasta nuestros gracias al magisterio vivo de la iglesia.
III. SU MISIÓN REDENTORA

Jesús cuyo nombre significa "Dios Salvador", recibió el título de
Mesías en hebreo o Cristo en griego, que quiere decir "ungido" o
"Sagrado"; con el que identificaban a los reyes, sacerdotes y
profetas del pueblo escogido por Dios. Igualmente, para
demostrar su naturaleza y misión divina realizó grandes prodigios
como curar a los ciegos, leprosos, paralíticos, mudos, resucitar a
los muertos, como a su amigo Lázaro, expulsar demonios,
transformar el agua en vino, multiplicar en dos oportunidades los
panes y los peces para dar de comer a más de cinco mil personas,
25
calmar la tempestad con su voz, caminar sobre las aguas, y dejar ver su resplandor glorioso en el monte
Tabor a sus tres más cercanos seguidores: Pedro, Santiago el "Mayor" y Juan, el discípulo amado.
La predicación de Jesús era de fácil comprensión y asimilamiento, resumiendo los mandatos de la ley
mosaica en dos grandes principios: "Amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo".
También hablaba de que su cuerpo y su sangre se convertirían en una "Nueva Alianza" o "Pacto Eterno" en
el que no solamente estaban incluidos los judíos sino también los paganos, llamados a formar por el
bautismo una única Iglesia Universal (Católica en griego). para llevar este mensaje se valió especialmente de
ejemplos y comparaciones con la vida cotidiana (parábolas). Sin embargo, fueron muchos los que no
aceptaron tales palabras, pues mientras Jesús les hablaba de un "reino en los cielos", ellos esperaban un rey
guerrero como había sido David, que los liberara del yugo de los idólatras romanos, y los convirtiera en
"reyes de este mundo"; esperanza que todavía anhelan muchos de los llamados judíos ortodoxos. Todo esto
le ocasionó una serie de grandes peligros, destierros, intentos de asesinatos, calumnias y traiciones por
parte del Sanedrín (consejo de ancianos), al mando del Sumo Pontífice Anás y su yerno Caifás, quienes se
valieron de la codicia de Judas Iscariote para vender a su Maestro por treinta monedas de plata, precio que
era pagado en aquel tiempo por un esclavo.
IV. LA PASIÓN DEL SEÑOR

El arresto y el juicio de Jesús se produjo en tiempos de la Pascua, que era la máxima
fiesta religiosa en la que se celebra hasta nuestros días, la salida del pueblo judío de la
esclavitud en Egipto, comandados por Moisés. Ya en cuanto las acusaciones en contra
suya fueron tanto de carácter religioso porque siendo un hombre se hacía llam ar
"Hijo de Dios", y de orden político, pues recibía de sus seguidores el título de "Rey de
los Judíos", lo que era considerado un acto de rebeldía al entonces emperador Tiberio
César. Fue esta última denuncia lo que obligó al procurador Poncio Pilatos a
sentenciarlo a la pena capital de la Cruz, castigo sólo reservado a los peores criminales
y soldados que desertaban de las filas imperiales.
Sobre la tortura de Cristo el viernes santo, los evangelios nos narran de manera completa la gran cantidad
de sufrimientos que tuvo que padecer, tales como las burlas y los insultos de los soldados, la coronación de
espinas, los latigazos, los golpes con una caña en la cabeza, los puñetazos en la cara, el peso del madero
desde el pretorio romano hasta el monte Gólgota o Calavera; y la terrible agonía de seis hora (9am a 3pm),
acompañada de calambres, desgarre muscular en los brazos y espalda, las heridas abiertas, fiebre alta,
deshidratación, un sudor frío que le bañaba todo el cuerpo, hasta experimentar la muerte por asfixia, según
lo han concluido los médicos forenses.
V. LA RESURRECCIÓN Y LA NUEVA VENIDA

El domingo llamado El primer día de la semana, una de sus más fieles seguidoras, María Magdalena
encuentra el sepulcro vacío; esta señal y las varias apariciones a sus amigos son las dos pruebas bíblicas que
testifican su triunfal resurrección. Jesús permanece con sus apóstoles y discípulos incluyendo a su madre
María durante cuarenta días, y regresa al cielo a la presencia del Padre en el monte de los Olivos. De aquí
solamente volverá a la tierra en el día del juicio final (Parusía), donde será como un pastor que separe a las
ovejas de las cabras; los buenos a la vida eterna y los malos a la condenación por los siglos de los siglos.
LA NATURALEZA DIVINA DE JESÚS

En el Antiguo Testamento el profeta Isaías había revelado al pueblo de Israel que el "Hijo de Dios" sería
llamado el "Emmanuel" (7,14), que en Hebreo traduce "Dios con nosotros". Igualmente, el mismo profeta
en otro de sus apartes lo llamó también "Dios invencible" (9,6); el autor de la carta a los Hebreos agrega:
"mas del Hijo dice (el Padre): Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo, cetro de equidad es el cetro de tu
reino" (1,8). Del mismo modo, el nombre de "Jesús" quiere decir en Hebreo "Dios salva"; así lo identificó el
Arcángel San Gabriel al anunciarle a la Virgen María su misión (Lucas 1,31-33). Claro está, que el libro Bíblico
donde más se hace alusión a la naturaleza divina de Jesús se encuentra condensado en el evangelio de San
Juan; escrito en la ciudad de Efeso a finales del siglo I, por petición de los obispos de Asia, para refutar y
aclarar el error teológico que empezaba a extender un hereje de nombre Cerinto en compañía de los
26
ebionitas, los cuales negaban esta verdad de Fe. Así lo demuestra el párrafo inicial: "En el principio era el
Verbo (la Palabra = Jesús), y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Jn. 1,1).
Las Sagradas Escrituras nos indican que Jesús no fue "creado" sino "engendrado" por el Padre Eterno (Salmo
2,7; Proverbios 8,25; Hechos 13,33; Hebreos 1,5; 5,5). Por lo tanto, "ha venido de Dios" (Juan 6,46; 13,13),
bajado del cielo (Juan 3,13), siendo de "Naturaleza divina" (Filipenses 2,6); "Porque todo lo que Dios es, se
encuentra plenamente en la persona de Cristo" (Coloseses 2,9). "Él es el resplandor glorioso de Dios, la
imagen misma de lo que Dios es" (Hebreo 1,3). O también "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1,15).
"Nadie ha visto jamás ha Dios, el hijo único, que es Dios y que vive en íntima comunión con el Padre, es
quien nos lo ha dado ha conocer" (Juan 1,18). Dios quiso habitar en la persona de Cristo (Coloseses 1,19),
quien es de Dios (1 Corintios 3,23) y procede de Dios (Juan 7, 29; 8,42). "Porque así como el Padre tiene
vida en sí mismo, así también ha hecho que el Hijo tenga vida en sí mismo" (Juan 5,26); pues la gloria de
Dios brilla en la cara de Jesucristo (2 Corintios 4,6). "Cristo el que está por encima de todas las cosas, Dios
bendito por los siglos" (Romanos 9,5), es la imagen viva de Dios (2 Corintios 4,4). Por esta razón, los fariseos
lo atacaban porque siendo un hombre se hacía igual a Dios (Juan 5,18; 10,33).
Percatados de esta verdad, Cristo Jesús fue por eso adorado por los magos de Oriente (Mateo 2, 11), por el
ciego de nacimiento al que le dio la vista (Juan 9,35-38), por las mujeres que se lo encontraron después de
la resurrección (Mateo 28,9), por los apóstoles cuando lo vieron regresar a la presencia del Padre (Mateo
28,17; Lucas 24,52) y también por los ángeles del cielo (Hebreos 1,6). Cómo si fuera poco, el mismo Señor
Jesús puso de manifiesto varias veces su naturaleza divina, pues "nadie conoce al hijo sino el Padre, ni al
padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el hijo se lo quiera revelar" (Mateo 11,27), "el que no
honra al hijo no honra al Padre que lo envió" (Juan 5,23). "Yo y el Padre somos una sola cosa" (Juan10,30),
"el Padre esta en mí y yo en el Padre" (Juan10,38); porque "todo lo que tiene el padre es mío" (Juan16,15).
Por todas estas declaraciones, el Unigénito de Dios puede decir con autoridad: "Nadie va al Padre sino por
mí, si me habéis conocido a mí, conocéis también a mi Padre, y desde ahora lo conocéis y lo veis"
(Juan14,7).
Asimismo, tanto San Pablo como San Pedro nombran a Jesucristo en sus cartas como "Dios y Salvador" (Tito
2,13; 2 Pedro 1,1); título que también recibe "Dios padre" (Daniel 6,27,1 Timoteo 2,3; 4,10; Tito 3,4). Es
más, en la resurrección del Mesías, el apóstol Tomás exclama maravillado y convencido: "¡Señor mío y Dios
mío!" (Juan 20,28); comparar con (1 Reyes 3,7: Salmo 86,12). Por su parte, el apóstol San Juan concluye
diciendo: "Vivimos unidos al que es verdadero, es decir, a su hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la
vida eterna" (1 Juan 5,20), comparar con (Juan 17,3).
LA NATURALEZA HUMANA DE JESÚS9

El hijo de Dios sólo podía ser verdaderamente el Redentor del género humano, si adoptaba enteramente un
cuerpo y un alma humana, con todo lo que implicaba haber tenido nuestra propia naturaleza (Hebreos
2,14). Sin embargo, por el mismo hecho de ser Dios, no tuvo en su vida terrenal caída alguna. "Porque él
también estuvo sometido a las mismas pruebas que nosotros; sólo que él jamás pecó" (Hebreos 4,15), ya
que "nunca cometió ningún crimen ni hubo engaño en su boca" (Isaías 53,9; 1 Pedro 2,22), "El es santo, sin
mancha, apartado de los pecadores" (Hebreos 7,26), puesto que "ha sido hecho perfecto para siempre"
(7,28), como hombre celestial (1 Corintios 15,47).
"Cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer, sometido a la ley de Moisés"
(Gálatas 4,4). "Por medio de los profetas, Dios había comunicado este mensaje que trata de su Hijo
Jesucristo, Nuestro Señor, que como hombre es descendiente del rey David" (Romanos 1, 3-4), porque El
mismo "tomando naturaleza de siervo nació como hombre" (Fllipenses 2,7). En cuanto a lo humano es de
raza judía (Romanos 9,5), de la tribu de Judá (Hebreos 7,14), pues "por un poco tiempo, Dios hizo (a su Hijo)
algo menor que los ángeles" (Hebreos 2,9); teniendo un desarrollo normal, ya que fue creciendo en cuerpo
y mente, gozando del favor de Dios y de los hombres (Lucas 2,52; Proverbios 3,4). José enseñó a Jesús un
oficio a fin de que pudiera valerse por sí mismo, de modo que sus paisanos no solo lo conocían como "el
hijo del carpintero" (Mateo 13,55), sino también como el "carpintero" de Nazaret (Marcos 6,3).
9
(Denzinger - Dz 54).
27
De la vida pública de Jesucristo las Sagradas Escrituras nos aportan una abundante información sobre las
necesidades físicas, virtudes y pasiones que sintió en carne propia. Pues experimentó el aguijón del hambre
(Mateo 4,2; 21,18; Lucas 24,41-42), le pide agua de beber a la mujer de Samaria (Juan 4,6-8), siente
nuevamente sed cuando esta en la cruz (Juan19, 28-30). En varias ocasiones llega al cansancio y el
agotamiento físico(Marcos 4, 38; Juan 4,6), oraba en las madrugadas (Marcos1,35) y al final del día
(Mateo14,23), predicaba el mensaje de la salvación en aldeas y pueblos (Mateo 9,35), en las sinagogas y el
templo (Juan 18,20), se retira a descansar a solas con sus apóstoles (Marcos 6, 30-32). Era un hombre pobre
(2Corintios 8,9), que no tenía "donde recostar la cabeza" (Mateo 8,20). Vestía discretamente (Lucas 7,25;
Juan 19,23), cargaba una túnica (o capa) (Lucas 8,44), usaba bastón (Marcos 6,8) y calzaba sandalias
(Marcos 6,9). No obstante, y a pesar de vestir modestamente, su personalidad era atrayente; pues tenía una
mirada penetrante (Marcos 5,32-33; 8,33); conocía el corazón de los hombres (Juan 2,24-25; 6,64). Los
apóstoles y los discípulos sienten temor y asombro, por sus predicaciones y prodigios (Marcos 4,41; 6,51;
9,6.32; 10,24.32); por eso lo llamaban "Maestro y Señor" (Juan 13,13); también los fariseos tienen miedo,
porque la gente estaba admirada por sus enseñanzas (Marcos 11,18; Juan 7,15.32); al igual que toda la
multitud (Marcos 9,15); "porque lo hacia con plena autoridad, y no como sus maestros de la ley"(Mateo
7,28-29; Lucas 4,22.32); ya que hablaba con la verdad (Marcos 12,14), "y comenzaron a alabar a Dios,
diciendo -Un gran profeta ha aparecido entre nosotros" (Lucas 7,16); porque "enseñaba en las sinagogas de
ellos, y era glorificado por todos" (Lucas 4,15); otros decían -Este es el Mesías" (Juan 7,40-41), el "Hijo de
David" (Mateo 15,22). Igual admiración despertaba por sus milagros (Marcos 2,12; Mateo 15,31).
Del mismo modo, el Salvador del mundo fue profundamente sensible con las criaturas humanas (2
Corintios 10,1); a todos los que lo sigue lo llama "amigos" (Juan 15,14); es tierno con los niños que se
acercaban a El (Marcos 10, 13-16); siente cariño ante la primera confesión del Príncipe de la sinagoga
(Marcos 10,20-21); es paciente y humilde de corazón (Mateo 11,29); ama la justicia y odia la maldad
(Hebreos 1,9); es eternamente misericordioso con los hombres (Hebreos 7, 25; 1Juan 2,1; Judas 21);
intercede ante el tribunal de su Padre por toda la humanidad (Romanos 8,34; 1Timoteo 2,5; Hebreos 7,25);
porque El es "santo y justo" (Hechos 3,14). Multiplica en dos oportunidades los panes y los peces, por que
tiene compasión con la multitud hambrienta que lo seguía a todas partes (Mateo 14, 13-21; 15, 32-38); y
por los dos ciegos de Jericó que le piden que les devuelva la vista (Mateo 20,34); se conmueve con el
leproso que le pide de rodillas que lo cure de su enfermedad (Marcos 1,40-42); por la viuda de Naín que
llora a su hijo muerto (Lucas 7,13); y por toda la gente "porque estaban angustiados y desvalidos como
ovejas, que no tienen pastor" (Mateo 9,36 ; Marcos 6,34). Ama intensamente a los apóstoles hasta el final
(Juan 13, 1; 15, 9-10), al igual que a toda la humanidad (Efesios 3,19; 5,2). Tiene alegría por la buena
cosecha espiritual de los setenta y dos discípulos (Lucas 10,21), se admira por la fe del capitán romano en
Capernaum (Lucas 7,9), y asombro ante la noticia de la muerte de Lázaro en Betania (Juan 11,33), también
siente enojo y a la vez tristeza por los judíos que dudaban de su poder curativo (Marcos 3,5; 9,19), además
de ira santa por los mercaderes que habían profanado el templo de Jerusalén (Juan 2,13-16; Mateo 21, 12-
13). Llora por el terrible castigo que le aguardaba a la Ciudad Santa (Lucas 19, 41-44), y por el fallecimiento
de su amigo (Juan 11, 35). Incluso, su humildad se vio probada al lavarle los pies a sus discípulos en el
cenáculo, antes de la última cena (Juan 13,5).
Al acercarse los días de su trágico destino, sufre intensamente por la prueba que tendrá que padecer
(Marcos 8, 31; Lucas 12, 50; 24,26). Le duele la traición de Judas (Juan 13, 21). Llegada la hora suprema vive
una tremenda angustia en el jardín de Getsemaní (Marcos 14, 35-36; Juan 12, 27), hasta el punto de que su
sudor se convirtió en grandes gotas de sangre que le caían por el rostro (Lucas 22, 44). Pues "mientras Cristo
estuvo viviendo aquí en el mundo con voz fuerte y muchas lágrimas, oró y suplicó a Dios; quien tenía poder
para liberarlo de la muerte" (Hebreos 5,7). Sin embargo, " era un hombre lleno de dolor, acostumbrado al
sufrimiento" (Isaías 53,3; 1 Pedro 2, 21). Ya en la cruz se encuentra abandonado por su padre en los cielos
(Mateo 27, 46; Salmo 22, 1-2). Finalmente grita y muere con dolor (Mateo 27,50).
Todo esto pasó " porque Cristo mismo sufrió la muerte por nuestros pecados, una vez para siempre. El era
bueno, pero sufrió por los malos, para llevarlos a ustedes a Dios" (1 Pedro 3,18). "Así que Cristo, a pesar de
ser Hijo, sufriendo aprendió a obedecer" (Hebreos 5,8), y "se humilló a sí mismo, y por obediencia fue a la
28
muerte, a la vergonzosa muerte de la cruz" (Filipenses 2,8). Por esta razón, "no hay duda de que el
secreto de nuestra religión es muy grande: Cristo se manifestó en su condición de hombre, triunfó en su
condición de espíritu y fue visto por los ángeles. Fue anunciado a las naciones, creído en el mundo y
recibido en la gloria" (1 Tmoteo 3, 16). 10
CAPITULO III: LA VIRGEN MARÍA11

1. CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO.
484 La anunciación a María inaugura "la plenitud de los tiempos" (Ga 4, 4), es
decir, el cumplimiento de las promesas y de los preparativos. María es invitada
a concebir a aquel en quien habitará "corporalmente la plenitud de la
divinidad" (Col 2, 9). La respuesta divina a su "¿cómo será esto, puesto que no
conozco varón?" (Lc 1, 34) se dio mediante el poder del Espíritu: "El Espíritu
Santo vendrá sobre ti" (Lc 1, 35).
485 La misión del Espíritu Santo está siempre unida y ordenada a la del Hijo. El
Espíritu Santo fue enviado para santificar el seno de la Virgen María y
fecundarla por obra divina, él que es "el Señor que da la vida", haciendo que
ella conciba al Hijo eterno del Padre en una humanidad tomada de la suya.
486 El Hijo único del Padre, al ser concebido como hombre en el seno de la
Virgen María, es "Cristo", es decir, el ungido por el Espíritu Santo, desde el
principio de su existencia humana, aunque su manifestación no tuviera lugar sino progresivamente: a los
pastores, a los magos, a Juan Bautista, a los discípulos. Por tanto, toda la vida de Jesucristo manifestará
"cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder" (Hch 10, 38).
II. NACIDO DE LA VIRGEN MARÍA
487 Lo que la fe católica cree acerca de María se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que enseña
sobre María ilumina a su vez la fe en Cristo.
La predestinación de María
488 "Dios envió a su Hijo" (Ga 4, 4), pero para "formarle un cuerpo" quiso la libre cooperación de una
criatura. Para eso desde toda la eternidad, Dios escogió para ser la Madre de su Hijo, a una hija de Israel,
una joven judía de Nazaret en Galilea, a "una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de
David; el nombre de la virgen era María" (Lc 1, 26-27):
El Padre de las misericordias quiso que el consentimiento de la que estaba predestinada a ser la Madre
precediera a la encarnación para que, así como una mujer contribuyó a la muerte, así también otra mujer
contribuyera a la vida.
489 A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misión de María fue preparada por la misión de algunas santas
mujeres. Al principio de todo está Eva: a pesar de su desobediencia, recibe la promesa de una descendencia
que será vencedora del Maligno y la de ser la Madre de todos los vivientes. En virtud de esta promesa, Sara
concibe un hijo a pesar de su edad avanzada. Contra toda expectativa humana, Dios escoge lo que era
tenido por impotente y débil para mostrar la fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel, Débora, Rut,
Judit y Ester, y muchas otras mujeres. María "sobresale entre los humildes y los pobres del Señor, que
esperan de él con confianza la salvación y la acogen. Finalmente, con ella, excelsa Hija de Sión, después de
la larga espera de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvación".
La Inmaculada Concepción12
490 Para ser la Madre del Salvador, María fue "dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan
importante" El ángel Gabriel en el momento de la anunciación la saluda como "llena de gracia" (Lc 1, 28). En
efecto, para poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su vocación era preciso que ella estuviese
totalmente poseída por la gracia de Dios.
491 A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que María "llena de gracia" por Dios había
sido redimida desde su concepción. Es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada Concepción, proclamado
en 1854 por el Papa Pío IX :... la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de
10
www.aciprensa.com web
11
Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica 1992
12
Proclamado en 1854 por el Papa Pío IX
29
pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente,
en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano.
492 Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de la que ella fue "enriquecida desde el primer
instante de su concepción", le viene toda entera de Cristo: ella es "redimida de la manera más sublime en
atención a los méritos de su Hijo". El Padre la ha "bendecido con toda clase de
bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo" (Ef 1, 3) más que a ninguna
otra persona creada. El la ha "elegido en él, antes de la creación del mundo
para ser santa e inmaculada en su presencia, en el amor" (Ef 1, 4).
493 Los Padres de la tradición oriental llaman a la Madre de Dios "la Toda
Santa" ("Panaghia"), la celebran "como inmune de toda mancha de pecado y
como plasmada por el Espíritu Santo y hecha una nueva criatura". Por la gracia
de Dios, María ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de
toda su vida.
"Hágase en mí según tu palabra..."
494 Al anuncio de que ella dará a luz al "Hijo del Altísimo" sin conocer varón,
por la virtud del Espíritu Santo, María respondió por "la obediencia de la fe"
(Rm 1, 5), segura de que "nada hay imposible para Dios": "He aquí la esclava
del Señor: hágase en mí según tu palabra" (Lc 1, 37-38). Así dando su
consentimiento a la palabra de Dios, María llegó a ser Madre de Jesús y,
aceptando de todo corazón la voluntad divina de salvación, sin que ningún pecado se lo impidiera, se
entregó a sí misma por entero a la persona y a la obra de su Hijo, para servir, en su dependencia y con él,
por la gracia de Dios, al Misterio de la Redención : Ella, en efecto, como dice san Ireneo, "por su obediencia
fue causa de la salvación propia y de la de todo el género humano". Por eso, no pocos Padres antiguos, en
su predicación, coincidieron con él en afirmar: "el nudo de la desobediencia de Eva lo desató la obediencia
de María. Lo que ató la virgen Eva por su falta de fe lo desató la Virgen María por su fe". Comparándola con
Eva, llaman a María ’Madre de los vivientes’ y afirman con mayor frecuencia: "la muerte vino por Eva, la
vida por María".
La maternidad divina de María

495 Llamada en los evangelios "la Madre de Jesús" (Jn 2, 1; 19, 25), María es aclamada bajo el impulso del
Espíritu como "la madre de mi Señor" desde antes del nacimiento de su hijo (Lc 1, 43). En efecto, aquél que
ella concibió como hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo según la
carne, no es otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia
confiesa que María es verdaderamente Madre de Dios ["Theotokos"]. 13
La virginidad de María
496 Desde las primeras formulaciones de la fe, la Iglesia ha confesado que Jesús fue concebido en el seno
de la Virgen María únicamente por el poder del Espíritu Santo, afirmando también el aspecto corporal de
este suceso: Jesús fue concebido "absque semine ex Spiritu Sancto", esto es, sin semilla de varón, por obra
del Espíritu Santo. Los Padres ven en la concepción virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de
Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra: Así, san Ignacio de Antioquía (comienzos del siglo
II): "Estáis firmemente convencidos acerca de que nuestro Señor es verdaderamente de la raza de David
según la carne, Hijo de Dios según la voluntad y el poder de Dios, nacido verdaderamente de una virgen...
Fue verdaderamente clavado por nosotros en su carne bajo Poncio Pilato... padeció verdaderamente, como
también resucitó verdaderamente".
497 Los relatos evangélicos presentan la concepción virginal como una obra divina que sobrepasa toda
comprensión y toda posibilidad humanas: "Lo concebido en ella viene del Espíritu Santo", dice el ángel a
José a propósito de María, su desposada (Mt 1, 20). La Iglesia ve en ello el cumplimiento de la promesa
divina hecha por el profeta Isaías: "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo".
498 A veces ha desconcertado el silencio del Evangelio de san Marcos y de las cartas del Nuevo Testamento
sobre la concepción virginal de María. También se ha podido plantear si no se trataría en este caso de
leyendas o de construcciones teológicas sin pretensiones históricas. A lo cual hay que responder: la fe en la
13
Concilio de Éfeso (año 431).
30
concepción virginal de Jesús ha encontrado viva oposición, burlas o incomprensión por parte de los no
creyentes, judíos y paganos; no ha tenido su origen en la mitología pagana ni en una adaptación de las ideas
de su tiempo. El sentido de este misterio no es accesible más que a la fe que lo ve en ese "nexo que reúne
entre sí los misterios", dentro del conjunto de los Misterios de Cristo, desde su Encarnación hasta su Pascua.
San Ignacio de Antioquía da ya testimonio de este vínculo: "El príncipe de este mundo ignoró la virginidad
de María y su parto, así como la muerte del Señor: tres misterios resonantes que se realizaron en el silencio
de Dios".
María, la "siempre Virgen"

499 La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y
perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo
"lejos de disminuir consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María
como la "Aeiparthenos", la "siempre-virgen".
500 A esto se objeta a veces que la Escritura menciona unos hermanos y hermanas de Jesús. La Iglesia
siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen María; en efecto, Santiago
y José "hermanos de Jesús" (Mt 13, 55) son los hijos de una María discípula de Cristo que se designa de
manera significativa como "la otra María" (Mt 28, 1). Se trata de parientes próximos de Jesús, según una
expresión conocida del Antiguo Testamento.
501 Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a todos los hombres,
a los cuales El vino a salvar: "Dio a luz al Hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos (Rm 8,
29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación colabora con amor de madre".
La maternidad virginal de María en el designio de Dios
502 La mirada de la fe, unida al conjunto de la Revelación, puede descubrir las razones misteriosas por las
que Dios, en su designio salvífico, quiso que su Hijo naciera de una virgen. Estas razones se refieren tanto a
la persona y a la misión redentora de Cristo como a la aceptación por María de esta misión para con los
hombres.
503 La virginidad de María manifiesta la iniciativa absoluta de Dios en la Encarnación. Jesús no tiene como
Padre más que a Dios. "La naturaleza humana que ha tomado no le ha alejado jamás de su Padre...;
consubstancial con su Padre en la divinidad, consubstancial con su Madre en nuestra humanidad, pero
propiamente Hijo de Dios en sus dos naturalezas".
504 Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María porque él es el Nuevo
Adán que inaugura la nueva creación: "El primer hombre, salido de la tierra, es terreno; el segundo viene
del cielo" (1 Co 15, 47). La humanidad de Cristo, desde su concepción, está llena del Espíritu Santo porque
Dios "le da el Espíritu sin medida" (Jn 3, 34). De "su plenitud", cabeza de la humanidad redimida, "hemos
recibido todos gracia por gracia" (Jn 1, 16).
505 Jesús, el nuevo Adán, inaugura por su concepción virginal el nuevo nacimiento de los hijos de adopción
en el Espíritu Santo por la fe. "¿Cómo será eso?" (Lc 1, 34) . La participación en la vida divina no nace "de la
sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino de Dios" (Jn 1, 13). La acogida de esta vida es
virginal porque toda ella es dada al hombre por el Espíritu. El sentido esponsal de la vocación humana con
relación a Dios se lleva a cabo perfectamente en la maternidad virginal de María.
506 María es virgen porque su virginidad es el signo de su fe "no adulterada por duda alguna" y de su
entrega total a la voluntad de Dios. Su fe es la que le hace llegar a ser la madre del Salvador: "Beatior est
Maria percipiendo fidem Christi quam concipiendo carnem Christi" ("Más bienaventurada es María al recibir
a Cristo por la fe que al concebir en su seno la carne de Cristo").
507 María es a la vez virgen y madre porque ella es la figura y la más perfecta realización de la Iglesia: "La
Iglesia se convierte en Madre por la palabra de Dios acogida con fe, ya que, por la predicación y el bautismo,
engendra para una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por el Espíritu Santo y nacidos de Dios.
También ella es virgen que guarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo". "Alégrate, llena de
gracia"
721 María, la Santísima Madre de Dios, la siempre Virgen, es la obra maestra de la Misión del Hijo y del
Espíritu Santo en la Plenitud de los tiempos. Por primera vez en el designio de Salvación y porque su Espíritu
la ha preparado, el Padre encuentra la Morada en donde su Hijo y su Espíritu pueden habitar entre los
hombres. Por ello, los más bellos textos sobre la sabiduría, la tradición de la Iglesia los ha entendido
frecuentemente con relación a María: María es cantada y representada en la Liturgia como el "Trono de la
31
Sabiduría".En ella comienzan a manifestarse las "maravillas de Dios", que el Espíritu va a realizar en Cristo y
en la Iglesia:
722 El Espíritu Santo preparó a María con su gracia. Convenía que fuese "llena de gracia" la madre de Aquel
en quien "reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col 2, 9). Ella fue concebida sin pecado,
por pura gracia, como la más humilde de todas las criaturas, la más capaz de acoger el don inefable del
Omnipotente. Con justa razón, el ángel Gabriel la saluda como la "Hija de Sión": "Alégrate". Cuando ella
lleva en sí al Hijo eterno, hace subir hasta el cielo con su cántico al Padre, en el Espíritu Santo, la acción de
gracias de todo el Pueblo de Dios y por tanto de la Iglesia.
723 En María el Espíritu Santo realiza el designio benevolente del Padre. La Virgen concibe y da a luz al Hijo
de Dios por obra del Espíritu Santo. Su virginidad se convierte en fecundidad única por medio del poder del
Espíritu y de la fe.
724 En María, el Espíritu Santo manifiesta al Hijo del Padre hecho Hijo de la Virgen. Ella es la zarza ardiente
de la teofanía definitiva: llena del Espíritu Santo, presenta al Verbo en la humildad de su carne dándolo a
conocer a los pobres y a las primicias de las naciones.
725 En fin, por medio de María, el Espíritu Santo comienza a poner en Comunión con Cristo a los hombres
"objeto del amor benevolente de Dios", y los humildes son siempre los primeros en recibirle: los pastores,
los magos, Simeón y Ana, los esposos de Caná y los primeros discípulos.
725 Al término de esta Misión del Espíritu, María se convierte en la "Mujer", nueva Eva "madre de los
vivientes", Madre del "Cristo total". Así es como ella está presente con los Doce, que "perseveraban en la
oración, con un mismo espíritu" (Hch 1, 14), en el amanecer de los "últimos tiempos" que el Espíritu va a
inaugurar en la mañana de Pentecostés con la manifestación de la Iglesia.
MARÍA, MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA

963 Después de haber hablado de la función de la Virgen María en el Misterio de Cristo y del Espíritu,
conviene considerar ahora su lugar en el Misterio de la Iglesia. "Se la reconoce y se la venera como
verdadera Madre de Dios y del Redentor... más aún, ’es verdaderamente la madre de los miembros (de
Cristo) porque colaboró con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes, miembros de aquella
cabeza’" "...María, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia".
I LA MATERNIDAD DE MARÍA RESPECTO DE LA IGLESIA

Totalmente unida a su Hijo...
964 La función de María con relación a la Iglesia es inseparable de su unión con
Cristo, deriva directamente de ella. "Esta unión de la Madre con el Hijo en la obra
de la salvación se manifiesta desde el momento de la concepción virginal de Cristo
hasta su muerte". Se manifiesta particularmente en la hora de su pasión: La
Bienaventurada Virgen avanzó en la peregrinación de la fe y mantuvo fielmente la
unión con su Hijo hasta la cruz. Allí, por voluntad de Dios, estuvo de pie, sufrió
intensamente con su Hijo y se unió a su sacrificio con corazón de madre que, llena
de amor, daba su consentimiento a la inmolación de su Hijo como víctima.
Finalmente, Jesucristo, agonizando en la cruz, la dio como madre al discípulo con
estas palabras: ’Mujer, ahí tienes a tu hijo’ (Jn 19, 26-27).
965 Después de la Ascensión de su Hijo, María "estuvo presente en los comienzos
de la Iglesia con sus oraciones". Reunida con los apóstoles y algunas mujeres,
"María pedía con sus oraciones el don del Espíritu, que en la Anunciación la había
cubierto con su sombra".
... también en su Asunción...

966 "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado
el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial y enaltecida por Dios como
Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los Señores y vencedor del
pecado y de la muerte". La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la
Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos: En el parto te
conservaste Virgen, en tu tránsito no desamparaste al mundo, oh Madre de Dios. Te trasladaste a la vida
porque eres Madre de la Vida, y con tu intercesión salvas de la muerte nuestras almas.
32
... ella es nuestra Madre en el orden de la gracia
967 Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo, a toda moción del Espíritu
Santo, la Virgen María es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Por eso es "miembro muy
eminente y del todo singular de la Iglesia", incluso constituye "la figura" ["typus"] de la Iglesia.
968 Pero su papel con relación a la Iglesia y a toda la humanidad va aún más lejos. "Colaboró de manera
totalmente singular a la obra del Salvador por su fe, esperanza y ardiente amor, para restablecer la vida
sobrenatural de los hombres. Por esta razón es nuestra Madre en el orden de la gracia".
969 "Esta maternidad de María perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el consentimiento que
dio fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realización plena y
definitiva de todos los escogidos. En efecto, con su asunción a los cielos, no abandonó su misión salvadora,
sino que continúa procurándonos con su múltiple intercesión los dones de la salvación eterna... Por eso la
Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora".
970 "La misión maternal de María para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la
única mediación de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santísima Virgen
en la salvación de los hombres... brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su
mediación, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia". "Ninguna creatura puede ser puesta
nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado y Redentor. Pero, así como en el sacerdocio de Cristo
participan de diversa manera tanto los ministros como el pueblo creyente, y así como la única bondad de
Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas maneras, así también la única mediación del
Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas una colaboración diversa que participa de la única
fuente".
II EL CULTO A LA SANTÍSIMA VIRGEN
971 "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (Lc 1, 48): "La piedad de la Iglesia hacia la
Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano". La Santísima Virgen "es honrada con razón
por la Iglesia con un culto especial. Y, en efecto, desde los tiempos más antiguos, se venera a la Santísima
Virgen con el título de ’Madre de Dios’, bajo cuya protección se acogen los fieles suplicantes en todos sus
peligros y necesidades... Este culto... aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de
adoración que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, pero lo favorece muy
poderosamente"; encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios y en la
oración mariana, como el Santo Rosario, "síntesis de todo el Evangelio".
CAPITULO III: LA BIBLIA.
La Biblia es una colección de libros que contiene la palabra de Dios, fue Dios quién la dirigió y sigue
dirigiendo a todos los hombres de la tierra.
Es un libro humano, escrito por hombres, en el lenguaje de los hombres. Pero también es un libro divino
escrito por Dios para expresarnos su voluntad y enseñarnos el camino de la salvación mediante su mensaje,
por ello la Biblia es el libro válido para todos los hombres del mundo.
La biblia contiene 73 libros, de ellos, 46 libros forman el Antiguo Testamento, y 27 libro el Nuevo
Testamento. Se trata de dos pactos o alianzas, al principio del pueblo hebreo tuvo lugar “ La alianza” que
Dios hizo con el pueblo por medio de Moisés. Los libros del Antiguo testamento nacieron en la comunidad
judía, el pueblo de Dios. Posteriormente tuvo lugar por el ministerio de Jesús una nueva “Alianza” y
definitiva. Los libros de esta última que hablan de la persona y mensaje de Jesús, nacieron en la comunidad
cristiana y constituyen el Nuevo Testamento.
La Biblia podemos definirla como:
Un libro vivo: Es un libro que nos enseña a vivir mejor. En ella se nos narra las diversas intervenciones
de Dios en la historia humana, se describen las relaciones entre dios y los hombres, es un diálogo
entre dios y nosotros, ha sido siempre un diálogo de amor y por nuestra parte unas veces es de
aceptación y fidelidad, otras de rebeldía e infidelidad y otras muchas es un diálogo de sordos, en el
que solo habla Dios, y los hombres no queremos escucharles.
Una carta: que nos ha escrito nuestro Padre dios a todos los hombres del mundo para que nos sirva de
consuelo en los momentos difíciles y nos ilumine el camino hacia la salvación. Esta carta como todas
necesita de un cartero para llegar a su destino, nuestro cartero es la Iglesia y también necesita una
33
respuesta, la respuesta hemos de darla nosotros para hacer Iglesia, Nosotros hacemos Iglesia
aceptando lo que leemos e intentando vivir así, de modo que seamos ejemplo para nuestras familias
y amigos.
¿Cómo buscar citas bíblicas?
Los libros de la biblia están divididos en capítulos y éstos en versículos. Todas las citas se escriben de la
forma siguiente:
1- Se escribe la abreviatura del libro que buscamos. Ej: Mt (Mateo)
2- Se pone el número del capítulo que buscamos, ej: Mt 5 (Buscamos el capítulo 5 del evangelio de San
Mateo)
3- Por último se escribe el número del versículo que queremos leer, si hemos de leer más de un
versículo se pone el número del primer versículo y el último, separados por un guión. Ej: Mt 5, 3 – 9
( Buscamos en el evangelio de San Mateo el capítulo 5 versículo del 3 al 9)
De este modo se buscan las citas bíblicas, ya sea del antiguo o nuevo testamento.
Para practicar vamos a buscar y leer las siguientes citas bíblicas, veremos lo que dios nos quiere
decir con ellas y como podemos llevarlos a nuestras vidas: Mt 5, 43-48 Mt 6, 25- 34 1 Cor 12, 12-31
DIVISIÓN DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA:

EL ANTIGUO TESTAMENTO (46 LIBROS):
- Pentateuco
- Libros históricos
- Libros poéticos
- Libros proféticos
NUEVO TESTAMENTO (27 LIBROS):
- Evangelios:
- Sinópticos: San Mateo San Marcos San Lucas .
- San Juan (Evangelio no sinóptico)
- Hechos de los Apóstoles (Escritos por San Lucas)
- Cartas de San Pablo: Son catorce las cartas escritas por él a las primeras comunidades
cristianas del I siglo: A los Romanos, a los Corintios, etc.
- Cartas católicas: Son cartas escritos por los apostoles: Juan Pedro, Santiago y Judas Tadeo.
Los Evangelios son testimonio de fe, que quieren llevar a la fe y cambiar nuestro corazón y nuestra
vida. Son la Buena Nueva, hechos y dichos de Jesús. La comunidad de los seguidores de Jesús,
cumplían su mensaje, y deciden transmitirlos a todos los hombres por escrito.
CAPITULOIV: LA ORACIÓN
5.1 HISTORIA DE LA ORACIÓN
Sabemos por historia que en toda la Biblia la oración es inseparable de la acción Por eso
manifestamos que la oración es el medio más eficaz que le sirve al hombre para entrar en
contacto con ¿I ser superior que le regala su providencia
La oración surge de las mismas necesidades del que suplica, el que ora no pide cosas celestiales sino
la salvación concreta que necesita en ese preciso momento. Constantemente se olvida de sí para
alabar a Dios, el hombre no debe olvidar nunca que en Dios esta todo su bien y felicidad.
La oración en el A.T. toma sentido desde la caída dolorosa del hombre, que busca el consuelo de
Dios, y la respuesta del Hijo único al entrar al mudo. Los modelos de la oración son aquellos que
encabezan el pueblo de Dios, estos reflejan la plena y total confianza en Dios y conocen su poder y
por medio de ella, entran en contacto con el todo AMOR
Ejemplos. Abraham que intercede por Sodoma Moisés, le recuerda a Dios su fidelidad David que ora
cantando Salmos y otros
5.2 LOS SALMOS
34
Es el libro de oración por excelencia del pueblo de Dios, allí encontramos oración de alabanza, de
súplica, agradecimiento, de intersección, de meditación, contemplación, etc.
Los Salmos son uno de los alimentos más sólidos para el alma, son portadores de la densa carga de
experiencia de Dios, están enriquecidos con el fervor de millones de profetas, hombres de Dios, a lo
largo de tres mil años. Con estas mismas palabras se comunicaban con el Eterno los apóstoles,
María, Jesús joven, Jesús evangelizador, Jesús crucificado.
Decimos entonces que los Salmos constituyen la obra maestra de la oración en el Antiguo
Testamento. Es conveniente utilizarlos como medios para entrenarte en el trato personal con Dios
Contiene dos componentes importantes e inseparables.
 Petición individual
 Petición comunitaria
A sí mismo los salmos conmemoran las promesas de Dios ya cumplidas y esperan la venida del
MESÍAS.
En el Nuevo Testamento, vemos que Jesús siempre ora antes de tomar decisiones importantes
Jesús hace sus milagros para aquellos que le piden con fe y a los que perseveran. Se retira a un
lugar apartado, en la soledad, de preferencia durante la noche, lleva consigo a todos los hombres ya
que asume la humanidad de la Encarnación y los ofrece al Padre, ofreciéndose así mismo él, Lc, 3,
21; MC 14.36; 10,46, Jn 8,29 ; Mt 6,5,6,10, 7,21; 7,24,12,50
La oración en nombre de Jesús es propia del que comparte la misión de Jesús y se deja guiar por su
espíritu Jn 14.12-13; 16.23 Es la oración perfecta del que ha llegado a la negación de sí mismo, no
se guía por codicias humanas Sgto. 4,3 sino que lo inspira el Espíritu de los hijos adoptivos Rom
8,15; 8. 26.
5.3 CONCEPTOS DE ORACIÓN

1. La oración es correr a los brazos de Dios para hablarle de nuestras penas, alegrías, dificultades,
éxitos, emociones, fracasos y para ser consolados con su infinito amor y ser Beneficiarios de sus
bondades.
2. La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes, que se
efectúa con un corazón humilde y contrito.
3. La oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada, lanzada hacia el cielo, un grito de
reconocimiento y de amor, tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría.
5.5 CLASES DE ORACIÓN

1. La oración de petición.- Es reconocer que constantemente nos apartamos del Padre y la petición es
un retorno a El. Tiene por objeto el perdón, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad
verdadera.
2. La oración de intercesión.- Es una petición en favor de otra persona, no tiene fronteras y se
extiende hasta los enemigos. Es propia de profetas, pues sabemos que su palabra y oración hacen y
deshacen los acontecimientos. Pero el profeta se siente dividido entre la compasión de su pueblo
castigado y su celo por Dios traicionado. También es considerado oración el diálogo continuo de
estos con Dios. Un ejemplo concreto es la petición de Abraham.
3. La oración de Acción de Gracias.- Es una forma dulce y delicada de agradecer por toda alegría,
pena, acontecimiento y toda necesidad..Es la oración de la Iglesia, que en la Eucaristía celebra y
manifiesta su agradecimiento a Dios por su obra de salvación
4. La oración de alabanza.- Es la oración desinteresada, se dirige a Dios, canta para él y le da Gloria no
sólo por lo que ha hecho sino porque El es. Es la alabanza de los bienaventurados que con alegría
glorifican y reconocen la grandeza y la omnipotencia de Dios.
5.6 FORMAS DE ORACIÓN

1.-LA ADORACIÓN
Monición de Entrada - En la Adoración nos presentamos con humildad ante Dios. Tres veces Santo, y lo
reconocemos como Rey de la Gloria y Creador nuestro En Belén fueron los pastores a adorar a Jesús,
los Revés Magos también desde lejanas tierras fueron a ofrecer sus dones y adorar a Jesús, nosotros
ahora dispongamos nuestro corazón para adorar a Jesús en el altísimo misterio de la Eucaristía.
35
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
I Oh Espíritu Santo! Amor del Padre y del Hijo, inspírame
siempre lo que debo PENSAR, lo que debo decir, cómo debo
decirlo, lo que debo CALLAR, lo que debo ESCRIBIR, como-debo
ACTUAR, lo que debo hacer para procurar vuestra gloria, el bien
de las almas y mi propia santificación.
I Oh, Espíritu Santo, Ayúdame a ser bueno y fiel a la gracia de
Dios, e inflama al mundo, en el fuego de tu amor
3.- Cantamos: Eucaristía

4.-Lectura de la Palabra de Dios
Leemos, reflexionamos y meditamos en la Ultima Cena, luego en el grupo compartimos nuestras
reflexiones.
5.- Oración
Si el Santísimo esta Expuesto se sugiere orar con: l* Quince minutos con Jesús Sacramentado u otra oración
eucarística.
6.-Silencio amoroso.- en este momento procurar un encuentro personal y amoroso con Jesús, se sugiere
contemplar el alto misterio de la presencia viva y real de Jesús en la Eucaristía. Se puede poner música de
fondo
7.- Preces de Alabanza
Bendito sea Dios
Bendito sea su santo Nombre
Bendito sea Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre
8.- Salida.- Damos gracias a Gracias por este momento de cercanía con El, por todos los beneficios que nos
regala su amor, por María su Madre y nuestra madre y por que su mirada se fijó en cada uno de nosotros
invitándonos a emprender el camino de la conversión. Entonamos: Cantemos al Amor de los amores.
2.-ORACIÓN DE ALABANZA
1.-Monición de Entrada.- La alaban/a nos lleva a una actitud humilde, a un actitud mental saludable
Alabar a Dios aumenta nuestra capacidad de vivir y crecer en amor y Santidad.
En la alabarda le cantamos por EL mismo, de forma totalmente desinteresada, no por lo que hace por
nosotros Cuando alabamos. Reconocemos su supremacía y su autoridad en nuestra vidas A través de la
alaban/a afirmamos que somos débiles y que El es fuerte.
2.-Invocación al Espíritu Santo
¡Oh Espíritu Santo' Amor del Padre y del lijo, inspírame siempre lo que debo PENSAR, lo que debo decir,
como debo decirlo, lo que debo CALLAR, lo que debo.
ESCRIBIR, como debo ACTUAR, lo que debo hacer para procurar vuestra gloria, el bien de las almas y mí
propia santificación.
i Oh, Espíritu Santo! Ayúdame a ser bueno y freí a la gracia de Dios, e inflama al mundo, en el ruego de tu
amor.
3.- Cantamos.- Alabaré
4.-Lectura de la Palabra de Dios
Meditar y reflexionaren los siguientes textos bíblicos Mt 21,16; St 5, i 3-15
5.-Letanías de Alabanza
Personas de alabanza, son personas de Fe. Sus propias vklas dicen al mundo
que ellos confían en su Padre celestial.
Te alabo Jesús, Tú eres mi vida, mi amor Te alabo Jesús, TU eres El Rey de

Reyes
36
Te alabo Jesús, TU eres el Señor de Señores Te alabo Jesús TU eres la única verdad
Te alabo Jesús, TU eres el Buen Pastor Te alabo Jesús, TU eres nuestra fuerza.
6.- Oración: Padre celestial, vengo ante Ti en alabanza, reverencia t adoración. Gracias por mandar a tu hijo
Jesús para darme vida, darme perdón y darme un lugar en tu familia. Gracias por mandar tu Espíritu Santo
a guiarme y revestirme de tu poder en mi vida diaria. También se puede orar con los Salmos 148 y Salmo
117, 108
7.-Canto Final: Yo te alabo con el corazón
3.-ORACIÓN DE INTERSECIÓN
1.-Monición de Entrada.- El mejor regalo regajo que podemos dar a los que amamos es la oración,
intercediendo por elfos ante nuestro Padre Celestial Jesús intercedía por las personas que amaba; por
Pedro, por sus discípulos y por los creyentes de todos los tiempos, por eso hoy nosotros presentemos al
Señor las necesidades de los demás, sobre todo de nuestros hermanos necesitados.
2.- Invocado al Espíritu Santo
Oh Espíritu Santo Alma de nuestras almas Te adoramos, ilumínanos, guíanos, fortalécenos, consuélanos,
dinos que debemos hacer, danos tus órdenes, te prometemos sometemos a todo lo que desees de
nosotros y aceptar todo lo que permitas que nos suceda. Danos tan solo a conocer tu voluntad Amen
ESQUEMA SUGERIDO DE ORACION

Introducción
……………………………………………………………………………………………….
………………………………...........................................................................................................................................
.........................................................................
Canto: (Invocación al Espíritu Santo)
LECTURA BIBLICA:
………………………………………………………………………………………………………
REFLEXION:
………………………………………………………………………………………….……….………………………………....................................
Peticones:
1. ……………………………………………………………………………………..
2. ……………………………………………………………………………………..
3. ……………………………………………………………………………………..
4. ……………………………………………………………………………………..
5. ……………………………………………………………………………………..
Canto Final
………………………………………………………………
TODOS:
G: Muchas veces no reconocemos que nos equivocamos y pedimos a Dios cuenta de nuestras propias faltas.
T: Tu nos dices: "El que ama la corrección ama la ciencia, mientras el sabio escucha consejos". Prov. 12, 15
G: Decimos Señor que no hay tiempo para tu rebaño, que estamos cansados y mucho trabajo, pero sin embargo paso
el tiempo y no te servimos como te mereces.
T: Tu nos dices: "Hay un tiempo para cada cosa, y un momento para hacerla bajo el cielo "Ecls. 3,18
G: Sentimos que nos admiran y somos arrogantes, soberbios con los demás, en especial con nuestros alumnos.
T: Tu nos dices: "Cuando más grande seas, más debes humillarte, y el Señor te mirará con agrado" Eclo.3, 18
37
G: Seamos amigos de nuestros alumnos, pues ellos claman a Dios de la manera más hermosa que la de llamar tu
atención.
T: Tu nos dices: "Las palabras suaves hacen ganar amigos y la lengua amable hace multiplicar las respuestas
afectuosas" líclo.6, 5
G: Que maravilla Señor, la vocación de ser maestros, pues estamos «ideados tic amigos.
T: Tu nos dices: "01 amigo (leí es refugio seguro: el que lo encontró ha hallado un tesoro ¿que pagarás por hallar un
amigo fiel?, no tiene precio** Eclo. 6,14-16
G: Tu confías en nosotros, ayúdanos a ser verdaderos para todos los que nos rodean, siendo sabios para transmitir tu
doctrina.
T: Tu nos dices: "El dirigente sabio educará a su pueblo; el gobierno de un hombre inteligente será ordenado Eclo. 10,
1
GUIA 2: Queremos culminar pidiendo tu presencia María Madre mía, reina mía, pues somos tus hijos llenos de
esperan/a para alcanzar a nuestro Padre Dios.
CANTO: Causa de Nuestra Alegría.
38
CAPITULO V: CATECISMO PARA NIÑOS (PREGUNTAS Y RESPUESTAS)
1 ¿Eres cristiano?
— Soy cristiano por la gracia de Dios.
2 ¿Qué quiere decir cristiano?
— Cristiano quiere decir discípulo de Cristo.
3 ¿Cuál es la señal del cristiano?
— La señal del cristiano es la Santa Cruz.
4 ¿Por qué la Santa Cruz es la señal del cristiano?
— La Santa Cruz es la señal del cristiano porque en ella murió Jesucristo para
redimir a los hombres.
5 ¿Qué debe saber el cristiano?
— El cristiano debe saber la doctrina cristiana.
6 ¿Qué es la doctrina cristiana?
— La doctrina cristiana es la que predicó Nuestro Señor Jesucristo para enseñarnos el camino del cielo.
7 ¿Quién es Dios?
— Dios es nuestro Padre, que está en los cielos, Creador y Señor de todas las cosas, que premia a los
buenos y castiga a los malos.
8 ¿Dios lo ve todo?
— Dios lo ve todo, lo pasado, lo presente y lo futuro, y hasta los más ocultos pensamientos.
9 ¿Dónde está Dios?
— Dios está en los cielos, en la tierra y en todas partes.
10 ¿Hay un solo Dios?
— Sí. Hay un solo Dios.
11 ¿Quién es la Santísima Trinidad?
— La Santísima Trinidad es el mismo Dios, Padre. Hijo y Espíritu Santo, tres Personas distintas y un solo Dios
verdadero.
12 ¿Cuántas Personas hay en Dios?
— En Dios hay tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
13 ¿Por qué decimos que Dios es Creador?
— Decimos que Dios es Creador porque todas las cosas las hizo de la nada.
14 ¿Por qué decimos que Dios es Señor de todas las cosas?
— Decimos que Dios es Señor de todas las cosas, porque todas le pertenecen y las gobierna y cuida de ellas
con sabiduría y bondad.
15 ¿Para qué ha creado Dios a los Ángeles?
— Dios ha creado a los Ángeles para que le alaben, obedezcan y sean felices en el cielo.
16 ¿Quién es el Ángel de la Guarda?
— El Ángel de la Guarda es el que Dios nos da a cada uno para que nos guarde en la tierra y nos guíe hacia
el cielo.
17 ¿Para qué ha creado Dios a los hombres?
39
— Dios ha creado a los hombres para que le amemos y obedezcamos en la tierra y seamos felices con El en
el cielo.
18 ¿Los cristianos somos hijos de Dios?
— Los cristianos somos hijos adoptivos de Dios por la gracia.
19 ¿Cuándo nos hacemos hijos adoptivos de Dios?
— Nos hacemos hijos adoptivos Dios cuando recibimos el Bautismo.
20 ¿Cuál de las tres Personas de la Santísima Trinidad se hizo hombre?
— La segunda persona de la Santísima Trinidad, que es el Hijo.
21 ¿Para qué se hizo hombre el Hijo de Dios?
— El Hijo de Dios se hizo hombre para redimirnos del pecado y darnos ejemplo de vida.
22 ¿Quién es Jesucristo?
— Jesucristo es el Hijo de Dios hecho hombre, que nació de la Virgen María.
23 ¿Quién es la Virgen María?
— La Virgen María es la Señora llena de gracia y virtudes, concebida sin pecado, que es Madre de Dios y
Madre nuestra, y esta en el cielo en cuerpo y alma.
24 ¿Por que quiso sufrir tanto Jesucristo en la Pasión y en la Cruz?
— Jesucristo quiso padecer y sufrir tanto en la Pasión y en la Cruz para manifestarnos su amor, y mostrarnos
la malicia del pecado.
25 ¿Por quiénes padeció y murió Jesucristo?
— Jesucristo padeció y murió por todos los hombres.
26 ¿Dónde está ahora Jesucristo?
— Jesucristo está ahora glorioso en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar.
27 ¿Qué prometió Jesucristo al subir a los cielos?
— Jesucristo, al subir a los cielos, prometió que nos enviaría el Espíritu Santo.
28 ¿Quién es el Espíritu Santo?
— El Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad, que procede del Padre
y del Hijo.
29 ¿Para qué envió Jesucristo el Espíritu Santo?
— Jesucristo envió el Espíritu Santo para santificar nuestras almas y asistir a su Santa
Iglesia.
30 ¿Qué es la Santa Iglesia?
— La Santa Iglesia es la congregación de los fieles cristianos fundada por Jesucristo, y
cuya cabeza visible es el Papa.
31 ¿Cómo prenda Dios a los buenos y castiga a los malos?
— Dios premia a los buenos dándoles el cielo, y castiga a los malos condenándolos al infierno.
32 ¿Quiénes van al cielo?
— Van al cielo los que mueren en gracia de Dios.
33 ¿Quiénes van al infierno?
— Van al infierno los que mueren en pecado mortal.
34 ¿Qué mandamientos debe cumplir el cristiano?
— El cristiano debe cumplir los mandamientos de la Ley de Dios y de la Santa Madre Iglesia.
35 ¿Cuál es el primer mandamiento de la Ley de Dios?
— El primer mandamiento de la Ley de Dios es: Amarás a Dios sobre todas las cosas.
36 ¿Quién ama a Dios sobre todas las cosas?
— Ama a Dios sobre todas las cosas el que cumple todos sus mandamientos.
37 ¿Cuál es el segundo mandamiento de la Ley de Dios?
— El segundo mandamiento de la Ley de Dios es: No tomarás el nombre de Dios en vano.
38 ¿Quién toma el nombre de Dios en vano?
— Toma el nombre de Dios en vano quien blasfema o lo usa sin el debido respeto.
39 ¿Qué es blasfemar?
— Blasfemar es decir palabras o hacer gestos injuriosos contra Dios, la Virgen, los Santos y la Iglesia.
40 ¿Cuál es el tercer mandamiento de la Ley de Dios?
— El tercer mandamiento de la Ley de Dios es: Santificarás las fiestas.
41 ¿Quién santifica las fiestas?
40
— Santifica las fiestas el que emplea los días de fiesta en dar culto a Dios, oyendo Misa, y se abstiene de
trabajos corporales.
42 ¿Cuál es el cuarto mandamiento de la Ley de Dios?
— El cuarto mandamiento de la Ley de Dios es: Honrarás a tu padre y a tu madre.
43 ¿Quién honra a su padre y a su madre?
— Honra a su padre y a su madre quien los ama, reverencia y obedece.
44 ¿A quién deben tener los hijos por modelo?
— Los hijos deben tener por modelo a Jesús, y amar y obedecer a sus padres como Jesús amó y obedeció a
la Virgen María y a San José.
45 ¿Cuál es el quinto mandamiento de la Ley de Dios?
— El quinto mandamiento de la Ley de Dios es: No matarás.
46 ¿Qué prohíbe el quinto mandamiento de la Ley de Dios?
— El quinto mandamiento de la Ley de Dios prohíbe hacer daño a la propia vida o a la de otros con
palabras, obras o deseos
47 ¿Cuál es el sexto mandamiento de la Ley de Dios?
— El sexto mandamiento de la Ley de Dios es: No cometerás actos impuros.
48 ¿Qué nos manda el sexto mandamiento de la Ley de Dios?
— El sexto mandamiento de la Ley de Dios nos manda que seamos puros y castos en obras y palabras.
49 ¿Cuál es el séptimo mandamiento de la Ley de Dios?
— El séptimo mandamiento de la ley de Dios es: No hurtarás.
50 ¿Qué prohíbe el séptimo mandamiento de la Ley de Dios?
— El séptimo mandamiento de la Ley de Dios prohíbe hacer daño al prójimo en sus bienes.
51 ¿Cuál es el octavo mandamiento de la Ley de Dios?
— El octavo mandamiento de la Ley de Dios es: No dirás falso testimonio ni mentirás.
52 ¿Qué nos manda el octavo mandamiento de la Ley de Dios?
— El octavo mandamiento de la Ley de Dios nos manda decir la verdad y respetar la fama del prójimo.
53 ¿Cuál es el noveno mandamiento de la Ley de Dios?
— El noveno mandamiento de la Ley de Dios es: No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
54 ¿Qué nos manda el noveno mandamiento de la Ley de Dios?
— El noveno mandamiento de la Ley de Dios nos manda que seamos puros y castos en pensamientos y
deseos.
55 ¿Cuál es el décimo mandamiento de la Ley de Dios?
— El décimo mandamiento de la Ley de Dios es: No codiciarás los bienes ajenos.
56 ¿Qué prohíbe el décimo mandamiento de la Ley de Dios?
— El décimo mandamiento de la Ley de Dios prohíbe el deseo desordenado de riquezas y la envidia de los
bienes ajenos.
57 ¿Cuál es el primer mandamiento de la Santa Madre Iglesia?
— El primer mandamiento de la Santa Madre Iglesia es: Oír Misa entera todos los domingos y fiestas de
guardar.
58 ¿Quién oye Misa entera?
— Oye Misa entera quién asiste a toda ella con la debida atención.
59 ¿Quiénes están obligados a oír Misa los domingos y fiestas de guardar?
—Están obligados a oír Misa los domingos y fiestas de guardar todos los cristianos que han cumplido siete
años y tienen uso de razón.
60 ¿Cuál es el segundo mandamiento de la Santa Madre Iglesia?
— El segundo mandamiento de la Santa Madre Iglesia es: Confesar los pecados mortales al menos una vez
al año y en peligro de muerte y si se ha de comulgar.
61 ¿Cuál es el tercer mandamiento de la Santa Madre Iglesia?
— El tercer mandamiento de la Santa Madre Iglesia es: Comulgar por Pascua de Resurrección.
62 ¿A quién obliga el precepto de comulgar?
— El precepto de comulgar obliga a todos los cristianos que han llegado al uso de razón.
63 ¿Cuál es el cuarto mandamiento de la Santa Madre Iglesia?
— El cuarto mandamiento de la Santa Madre Iglesia es: Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo
manda la Santa Madre Iglesia.
41
64 ¿Cuál es el quinto mandamiento de la Santa Madre Iglesia?
— El quinto mandamiento de la Santa Madre Iglesia es: Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
65 ¿Qué es pecado?
— Pecado es toda desobediencia voluntaria a la Ley de Dios.
66 ¿Cómo puede ser el pecado?
– El pecado puede ser mortal y venial.
67 ¿Cuáles son los pecados capitales?
—Los pecados capitales son siete:
El primero, soberbia.
El segundo, avaricia.
El tercero, lujuria.
El cuarto, ira.
El quinto, gula.
El sexto, envidia; y
El séptimo, pereza.
68 ¿Cuántos son los enemigos del alma?
— Los enemigos del alma son tres: el mundo, el demonio y la carne.
69 ¿Qué es la gracia?
— La gracia es un don sobrenatural que Dios nos concede para alcanzar la vida eterna.
70 ¿A qué llamamos gracia santificante?
— Llamamos gracia santificante a la que nos hace hijos de Dios y herederos del cielo.
71 ¿Cuáles son los medios principales para alcanzar la gracia?
— Los medios principales para alcanzar la gracia son: la oración y los sacramentos.
72 ¿Cuántas son las virtudes teologales?
— Las virtudes teologales son tres: fe, esperanza y caridad.
73 ¿Cuáles son las principales virtudes morales?
— Las principales virtudes morales son cuatro: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, que reciben el
nombre de cardinales porque son el fundamento de las demás virtudes.
74 ¿Qué es orar?
— Orar es hablar con Dios, nuestro Padre celestial, para alabarle, darle gracias y pedirle toda clase de
bienes.
75 ¿Cuál es la oración más excelente?
— La oración más excelente es el Padrenuestro, que enseñó Jesucristo a los Apóstoles.
76 ¿Cuáles son las principales oraciones a la Santísima Virgen?
— Las principales oraciones a la Santísima Virgen son: el Avemaría y la Salve.
77 ¿Es conveniente hacer oración a los Ángeles y a los Santos?
— Es conveniente hacer oración a los Ángeles y a los Santos, porque interceden por nosotros delante de
Dios.
78 ¿Qué son los sacramentos?
— Sacramento son unos signos sensibles instituidos por Jesucristo para darnos la gracia.
79 ¿Cuál es el primero y el más necesario de todos los sacramentos?
— El primero y más necesario de todos los sacramentos es el Bautismo, porque Jesucristo ha dicho que sin
el Bautismo nadie puede entrar en el reino de Dios.
80 ¿Qué efectos produce el Bautismo?
— El Bautismo nos da la gracia santificante, quita el pecado original y nos hace cristianos para siempre.
81 ¿Qué es la Confirmación?
— La Confirmación es el sacramento que nos aumenta la gracia el Espíritu Santo, para fortalecernos en la fe
y hacernos soldados y apóstoles de Cristo.
82 ¿Qué es la Penitencia?
— La Penitencia es el sacramento que perdona los pecados cometidos después del Bautismo.
83 ¿Cuándo recibimos el sacramento de la Penitencia?
— Recibimos el sacramento de la penitencia cuando nos confesamos bien y recibimos la absolución.
84 ¿Cuántas cosas son necesarias para confesarnos bien?
42
— Para confesarnos bien son necesarias cinco cosas: examen de conciencia, dolor de los pecados, propósito
de la enmienda, decir los pecados al confesor y cumplir la penitencia.
85 ¿Qué es examen de conciencia?
— Examen de conciencia es recordar todos los pecados cometidos desde la última confesión bien hecha.
86 ¿Qué es dolor de los pecados?
— Dolor de los pecados es un sentimiento o pesar sobrenatural de haber ofendido a Dios.
87 ¿Qué es propósito de la enmienda?
—Propósito de la enmienda es una firme resolución de mi volver a pecar.
88 ¿Qué pecados debemos confesar?
— Debemos confesar todos los pecados mortales, y conviene decir también los veniales.
89 ¿Qué es la Eucaristía?
—La Eucaristía es el sacramento del Cuerpo y Sangre de Jesucristo bajo las especies de pan y de vino.
90 ¿Cuántas cosas hay que considerar en la Eucaristía?
— En la Eucaristía hay que considerar estas tres cosas:
La primera, que en la Eucaristía está real y verdaderamente Jesucristo.
La segunda, que en la Eucaristía se ofrece por nosotros Jesucristo en la Santa Misa.
La tercera, que en la Eucaristía recibimos a Jesucristo en la Sagrada Comunión.
91 ¿Cuándo empieza Jesucristo a estar en la Eucaristía?
— Jesucristo empieza a estar en la Eucaristía en el momento de la consagración en la Misa.
92 ¿Qué es la Hostia antes de la consagración?
— La Hostia antes de la consagración es pan de trigo.
93 ¿Qué es la Hostia después de la consagración?
— La Hostia después de la consagración es el Cuerpo de Jesucristo.
94 ¿Qué hay en el cáliz antes de la consagración?
— En el cáliz antes de la consagración hay vino con unas gotas de agua.
95 ¿Qué hay en el cáliz después de la consagración?
— En el cáliz después de la consagración está la sangre de Jesucristo.
96 ¿Cómo está Jesucristo en la Eucaristía?
— Jesucristo está en la Eucaristía todo entero en todas y cada una de las partes de las sagradas especies.
97 ¿Qué es la Santa Misa?
— La Santa Misa es el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, que se ofrece a Dios por ministerio del
sacerdote en memoria y renovación del sacrificio de la cruz.
98 ¿Qué es la Sagrada Comunión?
— La Sagrada Comunión es recibir al mismo Jesucristo bajo las especies de pan y vino.
99 ¿Para qué recibimos a Jesucristo en la Sagrada Comunión?
— Recibimos a Jesucristo en la Sagrada Comunión para que sea alimento de nuestras almas, nos aumente la
gracia y nos dé la vida eterna.
100 ¿Cuántas cosas son necesarias para recibir bien la Sagrada Comunión?
— Para recibir bien la Sagrada Comunión son necesarias tres cosas: estar en gracia de Dios, guardar el
ayuno eucarístico y saber a quién recibimos.
101 ¿Quién está en gracia de Dios?
— Está en gracia de Dios el que está limpio de pecado mortal.
102 ¿Qué es guardar el ayuno eucarístico?
— Guardar el ayuno eucarístico es no haber comido ni bebido desde una hora antes de comulgar. El agua no
rompe el ayuno.
103 ¿Cómo hemos de acercarnos a la Sagrada Comunión?
— Hemos de acercamos a la Sagrada Comunión con fe viva, fervor, humildad y modestia.
104 ¿Qué es la Unción de enfermos?
— La Unción de enfermos es el sacramento que alivia el alma y el cuerpo del cristiano gravemente enfermo.
105 ¿Qué es el Orden Sacerdotal?
— El Orden Sacerdotal es el sacramento por el cual algunos cristianos son elevados a la dignidad de
ministros de Dios.
106 ¿Qué es el Matrimonio?
43
— El Matrimonio es el sacramento que santifica la unión del hombre y la mujer, y les da la gracia para que
vivan en paz y críen hijos para el cielo.
Sólo hay dos clases de personas coherentes: los que gozan de

Sóloporque
hay dos clases
en éldey los
personas coherentes: losleque gozan de
Dios creen que sufren porque no poseen.
Dios porque creen en él y los que sufren porque no le poseen.
Blas Pascal:
Blas Pascal:
ANEXOS
G L O S A R I O DE T E R M I N O S R E L I G I O S O S
1. Actitud. Disposición del ánimo manifestada exteriormente, con respecto a una persona, grupo, asunto o
doctrina.
2. Adviento. Tiempo del año litúrgico que comprende las 4 semanas anteriores a la fiesta de Navidad.
3. Anti valores. Situaciones contrarias a la práctica de valores.- Valores practicados para un fin que no es
bueno en sí.
4. Apóstoles. Enviados. Los amigos de Jesús.
5. Aprendizajes esperados. Son aquellos aprendizajes que los estudiantes desarrollan al final de un período
determinado (Unidad, bimestre, etc.) Se formulan a partir de una capacidad específica más un
contenido.
6. Ascesis. Esfuerzo metódico para alcanzar una cierta meta, y más particularmente una meta de orden
espiritual.- Actividad espiritual, lucha motivada por una lucha previa: la de los vicios contra las virtudes.
Su causa eficiente es un desorden y su finalidad es el restablecimiento del orden.
7. Ateísmo. Tendencia caracterizada por negar o ignorar la existencia de Dios, sea activa o pasivamente.
8. Bienaventuranza. Estado de felicidad. En el Evangelio se hace alusión a la Bienaventuranza Eterna del
cielo, al referirse precisamente a la Vida Eterna.
9. Caridad. Virtud teologal que recibimos en el Bautismo por la que somos capaces de amar a todas las
personas por ser hijos de Dios.
10. Catequesis. Educación dentro de la fe.- Guiar en la fe.- Acción de impartir la doctrina del catecismo.
11. Católico. Universal.- Persona que profesa la religión católica.
12. CELAM. Conferencia Episcopal Latinoamericana.
13. Ciclo Litúrgico. Periodo anual que se inicia con el Adviento y termina en la fiesta de Cristo Rey. A lo largo
de todo el año, se recuerdan los momentos más significativos con respecto a la Historia de nuestra
Salvación.
14. Cientificismo. Tendencia exagerada a creer que la ciencia todo lo puede y todo lo soluciona, hasta llegar
a querer prescindir de la existencia del Ser Supremo.
15. Coherencia. Coincidencia entre lo que uno piensa y lo que obra.
16. Competencia ética. Actuar con capacidad de reflexión y creatividad, a fin de lograr una ética adecuada y
eficiente.
17. Conciencia moral.. Voz interior presente en cada persona para avisarle lo que es o no correcto en su
pensar y actuar, en el marco del respeto de la Ley Natural.
18. Conmiseración. Acción de sentir compasión por las debilidades o miserias ajenas. Capacidad de
compadecerse.
44
19. Conversión. Disposición a pensar y actuar siempre en presencia de Dios; tener en cuenta lo que Él
quisiera.
20. Creencias. Conjunto de ideas que una persona o grupo asumen como verdades, con prescindencia de
que lo sean o no.
21. Cristiano. El que conoce, sigue o imita el modelo de Cristo.
22. Degradación moral. Actitud o condición de la persona que al prescindir de la ley moral, vive sin respetar
a nadie ni a sí mismo. <<<Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se
encadena a sí mismo, rompe la fraternidad con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina. (CIC,
n. 1740)
23. Deshumanizar. Perder o dejar de actuar en condiciones humanas.
24. Dignidad de la persona. Consiste en haber sido creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido
por la preciosísima sangre de Cristo. Por ello el hombre está llamado a ser «hijo en el Hijo» y templo
vivo del Espíritu; y está destinado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo.
25. Discípulos. Amigos, seguidores. Discípulos de Cristo, los que seguían a Cristo.
26. Discriminación. Acción de separar, ignorar o dejar de lado a alguien por alguna o varias características
de su condición personal: raza, credo, enfermedad, etc.
27. Doctrina Social de la Iglesia. Conjunto de enseñanzas que nos orientan para saber actuar en problemas
y situaciones de la vida diaria, de acuerdo al mensaje del Evangelio.
28. Ecumenismo. Apertura para acoger a personas de otras creencias religiosas, y buscar en ellas lo que nos
une antes que lo que nos separa.
29. Efecto subliminal. Es el efecto que producen los medios de comunicación masivos y por el cual
contagian las ideas que promocionan, y hace que lo superfluo sea necesario; lo necesario,
indispensable. O que propone como buenas, formas de vida moralmente censuradas.
30. Encarnación. Acción de hacerse carne. Se refiere al Misterio por el que el Hijo de Dios se hizo hombre
en las purísimas entrañas de la Santísima Virgen María.
31. Enfoque. Concepción que orienta una propuesta educativa, ya sea en el aspecto teórico, curricular o
metodológico.
32. Ética. Conducta característica de cada persona.
33. Evangelización. Acción o misión de anunciar la Buena Nueva del Evangelio.
34. Existencial. Relativo a la existencia de los seres. 35. Extrapolar. Capacidad de aplicar un aprendizaje o
solución efectiva, en otra situación o momento semejante.
36. Fidelidad. Actitud de permanecer fiel a la palabra dada o a los compromisos asumidos.
37. Fuentes doctrinales. Textos o citas en los que se fundamenta la doctrina cristiana.
38. Gracia sacramental. Regalo que se recibe en cada sacramento: es la Gracia Santificante, la Gracia de
Dios, con efectos específicos según las consecuencias que cada sacramento implica.
39. Impronta. Rostro. Se refiere a la imagen del rostro de Dios.
40. Inclusión. Acción de incluir a todos en un beneficio, sin ningún tipo de discriminación.
41. Inculturación. Acción de aplicar o difundir un mensaje o idea, de acuerdo a las características propias de
cada cultura.
42. Iniciación cristiana. Es lo menos que se necesita conocer para ir voluntariamente al cielo.
43. Inspiración. Característica de las Sagradas Escrituras, que consiste en haber sido inspiradas por Dios.
44. Inteligencia. Característica de la condición racional de la persona. Facultad de comprender, de conocer.
45. Interiorizar. Capacidad de hacer suyo el mensaje de las fuentes doctrinales.
46. Intuir. Capacidad de anticiparse a la realidad: a lo que se espera de nosotros, a lo que podría ser (mejor
o peor), a lo que puede suceder.
47. Laicismo. Tendencia exagerada a buscar en todo el estado laico; llega a preferir prescindir de Dios.
45
48. Ley Moral Natural. Orden impreso por Dios en el corazón del hombre, el mismo que la conciencia
humana descubre y manda observar estrictamente (se resume en los Diez Mandamientos).
49. Libertad. Característica del ser humano por la que puede decidir sobre sus actos; éstos deben orientarse
a la búsqueda de la voluntad de Dios.
50. Liturgia. Conjunto de actos con los cuales se celebra la pertenencia a nuestra fe.
51. Magisterio de la Iglesia. Conjunto de verdades teológicas reconocidas oficialmente por la Iglesia.
52. Milagro. Hecho que tiene como causa o efecto un medio sobrenatural, debido al poder divino.
53. Ministerio. Servicio.
54. Misionero. El que se dedica a cumplir su misión. Predicador cuyo fin primordial es difundir la Buena
Nueva del Evangelio.
55. Moral. Costumbres basadas en la ética, a partir de conocer y aplicar la Ley Natural.
56. Parábolas. Forma de cuento que explica determinada realidad, no siempre observable, a partir de
comparaciones observables.
57. Paráclito. Espíritu de Dios. Nombre con que Jesús se refería al Espíritu Santo.
58. Parroquia. Jurisdicción a cargo de un párroco.
59. Pascua. Paso del Señor. La palabra evoca el paso del ángel de Dios en Egipto cuando pasó para
exterminar a todos los primogénitos, y se salvaron sólo aquellos cuyas jambas de las puertas estaban
marcadas con sangre de cordero. En la vida de Jesús se refiere a su Resurrección: el paso de la muerte a
la vida.
60. Pecado. Es toda transgresión u oposición voluntaria a lo que Dios manda o espera de nosotros.
61. Pertenencia. Condición que define quiénes pertenecen a un determinado conjunto.
62. Plan de Salvación. El plan que Dios trazó para salvarnos del pecado y facilitar que recuperásemos la vida
eterna.
63. Plenitud. El grado máximo que sacia toda expectativa: Cristo es la plenitud de la Revelación.
64. Pluralismo. Estado que admite diversidad de tendencias: ideológicas, de fe, etc.
65. Predisposición. Actitud de estar dispuesto de antemano para algo.
66. Racionalismo. Tendencia que exagera el uso de la razón como único recurso para conocer la verdad.
67. Religiosidad popular. Conjunto de creencias y costumbres religiosas de cada pueblo, a veces
entremezcladas con rasgos mitológicos y supersticiosos.
68. Respuesta actitudinal. Manifestación de la fe o pensamiento religioso por medio de actitudes
personales o de grupo.
69. Revelación. Manifestación. Divina Revelación: manifestación de Dios a los hombres.
70. Sacerdocio común. Capacidad de los fieles cristianos por la cual pueden participar del sacerdocio de
Cristo.
71. Sacerdocio real. Capacidad propia de los reyes o sumos sacerdotes del Antiguo Testamento, para hacer
de mediadores entre Dios y los hombres.
72. Sacerdocio Ministerial. Capacidad de ser mediador entre Dios y los hombres, de actuar en nombre de
Dios y administrar los sacramentos, a consecuencia de haber recibido el sacramento del Orden
Sacerdotal.
73. Santidad. Estado de perfección de vida, que todos estamos llamados a alcanzar.
74. Sectas. Reunión de personas que siguen la misma doctrina. Doctrina religiosa que se aparta de la
comunión principal.
75. Secularismo. Tendencia exagerada a eliminar todo lo que sea sagrado.
76. Sinagoga. Templo judío.
77. Supersticioso. Mágico. El que cree en supersticiones.
78. Testimonio. Manera de actuar adecuadamente para dar buen ejemplo a los demás.
46
79. Tolerancia. Valor por el cual somos capaces de admitir formas de pensar o actuar diferentes a las
nuestras, aunque no estemos de acuerdo con ellas y sin expresar o causar malestar por ello.
80. Trascendencia. Capacidad propia del ser humano por la que puede elevarse más allá de su condición
material para ir al encuentro con el Ser Supremo.
81. Valía. Cualidad de ser valioso.
82. Vicios. Imperfección. Disposición o tendencia a lo malo.
83. Vida interior. Aspecto fundamental y esencial de la vida cristiana y apostólica. Es la unión real, natural,
personal y constante con Dios, fundada en la vida de gracia. Es la identificación del corazón y voluntad
con la voluntad santísima de Dios, "hasta tener los mismos sentimientos de Cristo". Es la actitud de
amor filial y confiado que obliga a mantener con Dios una postura de un hijo amante de su Padre.
84. Virtudes. Repetición de hábitos buenos.
85. Virtudes Cardinales. Prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
86. Virtudes Teologales. Fe, esperanza y caridad. Son las virtudes que recibimos en el Bautismo.
87. Vivencia. Experiencia de vida caracterizada por experimentar lo que se conoce en teoría.
88. Vocación. Llamado. Se refiere al llamado personal que Dios hace a cada uno para una determinada
forma de servir a los demás.
SIGLAS DE LA BIBLIA
Ab Abdías Jd Judas
Ag Ageo Jr Jeremías
Am Amós Lm Lamentaciones
Ap Apocalipsis Lc Lucas
Ba Baruc Lv Levítico
1 Co 1ª. Corintios 1M 1ª Macabeos
2 Co 2ª. Corintios 2M 2ª. Macabeos
Col Colosenses Mc Marcos
1 Cro 1ª. Crónicas Mi Miqueas
2 Cro 2ª. Crónicas Ml Malaquías
Ct Cantar Mt Mateo
Dn Daniel Na Nahúm
Dt Deuteronomio Ne Nehemías
Eclo Eclesiástico Nm Números
(Sirácida) Os Oseas
Ef Efesios 1P 1ª. Pedro
Esd Esdras 2P 2ª. Pedro
Est Ester Pr Proverbios
Ex Exodo Qo Eclesiastés (Qohelet)
Ez Ezequiel 1R 1ª. Reyes
Flm Filemón 2R 2ª. Reyes
Flp Filipenses Rm Romanos
Ga Gálatas Rt Rut
Gn Génesis 1S 1º Samuel
Ha Habacuc 2S 2º Samuel
Hb Hebreos Sal Salmos
Hch Hechos Sb Sabiduría
Is Isaías Si Eclesiástico
47
Jb Job Job (Sirácida)
Jc Jueces So Sofonías
Jdt Judit St Santiago
Jl Joel Tb Tobías
Jn Juan 1 Tm 1ª. Timoteo
1 Jn 1ª. Juan 2 Tm 2ª. Timoteo
2 Jn 2ª Juan 1 Ts 1ª. Tesalonicenses
3 Jn 3ª. Juan 2 Ts 2ª. Tesalonicenses
Jos Josué Tt Tito
Jon Jonás A.T. Antiguo Testamento
N.T. Nuevo Testamento
INDICACIONES GENERALES
VII. GRÁFICOS: LOS SIETE SACRAMENTOS
48
49
BIBLIOGRAFÍA
1. Documentos de orientación para el Trabajo Pedagógico MINEDU 2005
1. IV CONFERENCIA EPISCOPAL LATINO AMERICANO (1992) "Santo Domingo"; Lima, Ediciones
Paulinas.
2. III CONFERENCIA EPISCOPAL LATINO AMERICANO ( 1979) – "Puebla", Lima, Ediciones Paulinas.
3. DE ZUBIRÍA SAMPER, Julián, (1994). "Modelos Pedagógicos", Santa Fe de Bogotá, Fundación Alberto
Merani.
4. DESCLEE DE BRUBBER "Biblia de Jerusalén".
5. DIAZ BARRIGA, Frida y HERNÁNDEZ, Gerardo (1998). "Estrategias docentes para un aprendizaje
significativo", México, Mc Graw-Hill.
6. EDICIONES PAULINAS ( 1992) "Catecismo de la Iglesia Católica", Madrid.
7. EDICIONES PAULINAS (1975) "Documentos del Concilio Vaticano II", Madrid.
8. GUITART ACED, Rosa (2002). "Las actitudes en el centro escolar. Reflexiones y propuestas",
Barcelona,
9. ZABALA VIDIELLA, Antoni (2000). "La práctica educativa. Cómo enseñar", Sétima edición. Barcelona,
GRAÓ.
10. II Conferencia Episcopal Latinoamericana (1968) Medellín. Ed. Paulinas. Buenos Aires
11. III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1979) Puebla. Ed. Comisión Episcopal de
Evangelización y Catequesis , Secretariado Nacional del Episcopado Peruano y Ediciones Paulinas.
Perú.
Páginas webb
. http://www.aciprensa.com/
. http://www.archimadrid.es/princi/princip/otros/docum/magigle/vaticano/vati.htm
. http://www.arvo.net/
. http://www.buzoncatolico.com
. http://www.canalsocial.com/biografia/religionteologia/arrio.htm
. http://www.catolicos.com/
. http://www.churchforum.org.mx/santoral/Abril/1804.htm
. http://www.educar.org/religion/
. http://www.elcomercio.com.pe/EcEspe/Html/SantaRosa/santarosa_1.html
. http://www.enciclopediacatolica.com/r/racionalismo.htm
. http://www.encuentra.com/
. http://www.ewtn.com/spanish/saints/
. http://www.feducech.cl/
. http://www.franciscanos.org/selfran32/fsolano2.html
. http://www.homilia.org/preguntash/pqRelCatolicaverdadera.htm
. http://www.labibliaonline.com.ar/WebSites/LaBiblia/
. http://www.liceoaleman.cl/SitiosCatolicos.html
. http://www.mercaba.org/LIDERES/02_TRINIDAD.htm
. http://www.multimedios.org/docs/
. http://peru.op.org/santos/Beata-Ana/
. http://www.san-francesco.org/postcard/card_esp.html
. http://www.terra.com.pe/religion/sp-anade.shtml
. http://www.thesocialagenda.com/espanol/index.html
. http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/
. http://www.vidasejemplares.org/santosesantos.htm
. http://www.yocreo.com/
“La vida sin religión es una vida sin principios y una vida sin principios
es un barco sin timón.”
Ghandy
50

TEXTO Separa de La Metodología de La Educación Religiosa. Nivel Primaria

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

TEXTO Separa de La Metodología de La Educación Religiosa. Nivel Primaria

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Educacióó nreligiósaaplicadaalaeducióó ninicialyprimaria

El área de Educación Religiosa posibilita un equilibrio entre el desarrollo espiritual, psicológico y

Mg. Alfredo Martel Santiago.

Conoce y maneja los enfoques y fundamentos legales, epistemológicos, axiológicos y

CAPITULO I: EL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA Y SU FUNDAMENTO.

El funcionamiento de las ODECs y la enseñanza de la educación religiosa en el Perú se

1.2 Sus fines prioritarios son:

1. 3 Ley General de Educación 280442

b. Contribuir a formar una sociedad democrática, solidaria, justa, inclusiva, próspera,

1.4 Enfoque del Área3

1.5 PROPÓSITOS DEL ÁREA

1.7 FUNDAMENTACIÓN DEL AREA 5

CAPÍTULO II: VALORES EN EDUCACIÓN RELIGIOSA.

21. LOS VALORES

La persona es única, inefable

e irrepetible, creada a imagen y

vocación de ser social.

Cuando la persona se deja llenar de Dios, es

De cómo entendamos y valoremos a

En el hogar los niños aprenden a rezar cuando

CAPÍTULO III ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

3.2 Al presentar el contenido doctrinal se debe tener presente:

3.3 Para lograr mejores resultados los docentes deben:

3.4 Para el aspecto de la vivencia de actitudes y valores

3.6 Ejes curriculares Diocesano

3.7 Temas transversales

3.8 PERFIL DEL DOCENTE CRISTIANO

4. Evangeliza con valentía en los diferentes ambientes donde actúa.

5. Ora y participa activamente en las celebraciones litúrgicas.

LA METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

Es siempre activa, participativa, vivencial. Se trata de involucrar al alumno como protagonista de su

INICIO BASICO PRACTICO EVALUACION EXTENSION

1. VER: AUSCULTAR LA REALIDAD = CONSTATAR

Educación para : • Celebración de la Palabra en aula cada día

 Valora el proceso metacognitivo que experimentó mediante dichas estrategias.

RUTAS DE APRENDIZAJE /ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE: Es un proceso de toma de decisiones en los cuales el

COMO APRENDE EL QUE APRENDE. PRINCIPIOS a tener en cuenta

EL PROFESOR DE EDUCACIÓN RELIGIOSA TIENE:

sugerir situaciones de la vida

 El vídeo: "videofórum": El uso de la película es un medio para motivar la participación de los

DIOS CREA TODO LO QUE EXISTE

1. Identifica los Colorea el dibujo.

Hoy, Señor, te damos gracias, por la vida,

Gracias, Padre, mi vida es tú vida, tus manos,

Gracias, Padre, tú guías mis pasos,

Escucha con atención el texto Génesis. 1, 1-31.

Relaciona mediante flechas, cada cosa en el lugar donde se encuentran.

 Dibuja las cosas que más te gustan de la creación.

Se comprometen a cuidar y proteger la naturaleza en el centro educativo, cuidando las

Agradecen a Dios por la maravilla de la creación.

4.1 Las estrategias

• Alumno - objeto de aprendizaje - alumno

• Alumno - alumnos - alumno

• Alumno - profesor - alumno

En general, al programar los aprendizajes nos planteamos las preguntas:

Planificar actividades que favorezcan la interiorización de la doctrina, asumida

ESTRATEGIAS PARA EL APRENDIZAJE

Procedimientos que posibilitan

• Estrategias de interpretación de la información:

• Estrategias para la enseñanza de valores:

 Dibujo, collage, modelado como expresión de captación de mensajes y de expresión de estados

COMPRENSIÓN DOCTRINAL CRISTIANA

Capitulo I: LA RELIGIÓN EN EL HOMBRE8