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1. Titulo:
Derecho A La Union Civil En El Peru Como Derecho Constitucional
2. Resumen
El presente trabajo tuvo como objetivo, desarrollar los argumentos y fundamentos
jurídicos a la luz del Derecho nacional e internacional sobre el derecho a la unión
civil de personas del mismo género como legítimo derecho constitucional de las
minorías nacional. La presente investigación se ubica en el ámbito del Derecho civil
y Constitucional, se hizo uso del método exegético y la dogmática jurídica nacional
y el Derecho comparado. El ámbito de investigación, en el aspecto teórico, abarca
toda la doctrina nacional e internacional referidos al sistema de la Unión Civil. Por
la complejidad del problema materia de análisis, la investigación es exploratoria. Los
derechos fundamentales de las minorías, como el derecho a ser iguales ante la ley,
no pueden ser recortada porque lo decide una mayoría a la que le ‘incomodan’
actitudes de una minoría que no perjudican a nadie. Y este derecho tampoco puede
ser sometido a un referéndum o cualquier forma de consulta popular porque
devendría en ilegítimo, pues, los derechos humanos no son materia de consulta por
ser inherentes a la persona. Podemos concluir que con la aprobación de la unión
civil no matrimonial de personas del mismo género, el Perú tiene la oportunidad para
dar un paso más en el camino de la cultura de la libertad y el respeto de las minorías
discriminadas.
3. Palabras Clave:
Unión civil, derecho constitucional, doctrina nacional.
*
1 Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, Escuela profesional de Derecho, Universidad Andina Néstor Cáceres
Velásquez. Juliaca, Perú.
2 Facultad de Ciencias Administrativas, Escuela profesional de Administración y Marke- ting, Universidad Andina
Néstor Cáceres Velásquez. Juliaca, Perú.
a. Abogado
4. Abstract:
Civil law and Constitutional, use was made of the exegetical method and national
legal doctrine and comparative law. The scope of research in theoretical aspect,
encompasses all national and international doctrine referred to the system of the
Civil Union. Because of the complexity of the matter problem analysis, research is
exploratory. The fundamental rights of minorities, such as the right to be equal
before the law, can’t be cut because it decided by a majority to him ‘uncomfortable’
attitudes of a minority that do not harm anyone. And this right not be subjected to
a referendum or any form of referendum that would become illegi- timate, then,
human rights are not a matter of consultation to be related to the individual. In that
sense, even against the tyranny of the majority, the draft civil union of same-sex
must be approved by the Congress. With the approval of non-marriage civil union
of persons of the same gender, Peru has the opportunity to take another step on
the road to the culture of freedom and respect for minorities discriminated against.
5. Keywords:
6. Introducción
Por ser una institución sumamente extendida en el mundo –aunque no de modo universal
–la definición del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Existen varias
nocio- nes de matrimonio. Según Valverde, citado por Vásquez Olivera, por el
matrimonio, el hombre y la mujer, asociados en una perdurable unidad de vida
sancionada por la ley, se completan recíprocamente, y cumpliendo los fines de la
especie la perpetúan al traer a la vida la inmediata descendencia (Vásquez, 2002).
Igualmente Enneccerus, manifiesta que el matrimonio es la unión de un hombre y
una mujer, reconocida por la ley, investida de ciertas consecuencias jurídicas y
dirigidas al establecimiento de una plena comunidad de vida (Enneccerus, cit.
Vasquez, 2002).
El Tribunal, a través de esta magistral sentencia, realiza como muy pocas veces
una inte- gración del amor al derecho positivo. Señala, por ejemplo, que “el
matrimonio representa un amor que puede sobrevivir a la muerte”; “que no hay
ninguna unión más profunda que el matrimonio, que representa los más altos
ideales de amor, fidelidad, devoción, sacrificio y familia”; y que “al afrontar una unión
en matrimonio, dos personas se convierten en algo más grandioso que lo que eran
antes”. Luego, desde una visión de matrimonio como poten- cia dota de libertades
que no pueden considerarse reñidas con los sentimientos, el Tribunal concluyente
que “la naturaleza del matrimonio es que, a través de su lazo eterno, dos perso- nas
pueden encontrar otras libertades, como la de expresión, intimidad o espiritualidad.
Esto es cierto para todos los ciudadanos, independientemente de su orientación
sexual”.
RESULTADOS
Los derechos fundamentales de las minorías, como el derecho a ser iguales ante
la ley, no pueden ser recortada porque lo decide una mayoría a la que le
‘incomodan’ actitudes de una minoría que no perjudican a nadie. Y este derecho
tampoco puede ser sometido a un referéndum o cualquier forma de consulta
popular porque devendría en ilegítimo, pues, los derechos humanos no son materia
de consulta por ser inherentes a la persona. En ese sentido, aun contra la tiranía de
la mayoría, el proyecto de unión civil de personas del mismo género debe ser
aprobado por el Congreso de la República.
DISCUSIÓN
El Premio Nobel Mario Vargas Llosa, Señala: “El matrimonio entre personas del
mismo sexo, ya autorizado en varios países del mundo, tiende a combatir un
prejuicio estúpido y a reparar una injusticia por la que millones de personas han
padecido (y siguen padeciendo en la actualidad), injusticias y discriminación
sistemática, desde la hoguera inquisitorial hasta la cárcel, el acoso, marginación
social y atropellos de todo orden. Inspirada en la absurda creencia de que hay solo
una identidad sexual “normal” (Vargas-Llosa, 2013).
Por su parte, Federico Prieto Celi, otro laico consagrado de las filas opus deístas,
opina en las mismas páginas sobre el mismo tema, y advierte: “sufrimos el brote de
un movimiento cultural neopagano”. Y señala que estamos ante una suerte de
confabulación internacional que pretende destruir el matrimonio, tal como lo
entiende el catolicismo desde su particular cosmovisión, la cual considera de refilón
que los homosexuales son como ciudadanos de segunda categoría (Prieto, 2014).
No comparto los argumentos que fueron vertidos por Rafael rey y Federico Prieto
Celi, porque para los homosexuales, es más normal que dos personas del mismo
sexo se sien- tan atraídas, que, por ejemplo, alguien aspire a vivir el celibato.
Porque desde mi punto de vista, los decretos impracticables, como reprimir la
libido, solo favorecen la genera- ción de patologías, o producen individuos
infelices, o contribuyen a la neurotización y ahondamiento de la soledad. Lo
medular de este debate de la “unión civil” es que trata de instalar la igualdad para
todos los peruanos, sin discriminaciones de ningún tipo. Y las parejas
homosexuales, independientemente, tengan los mismos derechos patrimoniales,
hereditarios, tributarios, de acceso a la salud pública, etc. Porque, a fin de
cuentas, lo que se pretende es que se legisle bajo el principio de laicidad del
Estado peruano, pues, el Perú no es un país musulmán ni se rige bajo las leyes
absolutistas del Vaticano. Bajo esa premisa, lo que se debe buscar es la
construcción de una nación más inclusiva, en la que los derechos que se les
reconocen a los heterosexuales también se les reconozcan a los homosexuales.
El problema no es de difícil comprensión jurídica. Si en el Perú existen minorías
excluidas y estigmatizadas, el Estado debe actuar de forma especial para superar
este tipo de situaciones, promoviendo políticas públicas destinadas a dejar atrás
cualquier tara o anacronismo que arrastremos como sociedad.
El informe elaborado por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos: señala “la obligación de proteger a las personas de la
discriminación por razón de la orientación por razón de la orientación sexual
comprende que las parejas de hecho homosexuales sean tratadas de la misma
manera y tengan derecho a las mismas prestaciones que las parejas
heterosexuales”. Sin duda las trabas se encuentran en dos niveles. Por un lado, los
prejuicios de muchos en la sociedad. Esto consiste, en esencia, en una irracional
resistencia a reconocer como un “dato de realidad” la diversidad en la orientación
sexual de las personas. Por otro lado, la campaña oscurantista y totalitaria de un
sector de la jerarquía eclesiástica que alimenta esos prejuicios. En sentencia de la
Corte Interamericana de Derechos Humanos, vinculante para todo el sector público
nacional, se ha establecido sin ambigüedad que “está proscrita por la Convención
cualquier norma, acto o práctica discriminatoria basada en la orientación sexual de
la persona. En consecuencia, ninguna norma, decisión o práctica de derecho
interno, sea por parte de autoridades estatales o por particulares, pueden disminuir
o restringir, de modo alguno, los derechos de una persona a partir de su orientación
sexual”.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICAS
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