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El triunfo de la inquisición

Los grandes autos de fe contra los luteranos

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La huida de una hereje

Este óleo de John E. Millais, de 1857, muestra a un monje ayudando a escapar a una joven, Juana de Acuña, condenada por la Inquisición en Valladolid, en 1559.

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faraones en el Valle de los Reyes vivían
concentrados en el poblado de Deir el-Medina, para

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Los primeros sospechosos Historia NG 7h

@HistoriaNG
Juan Gil, conocido como doctor Egidio, era un simpatizante de la doctrina reformadora de Erasmo
Proyecto Min, una misión arqueológica italo-
de Rotterdam, el humanista holandés que satirizó los abusos de la Iglesia y propugnó una religión española en nuestra web: bit.ly/1sgu22N
personal más auténtica. En la década de 1540, Egidio alcanzó un gran prestigio como predicador pic.twitter.com/HlridK2sxi
y una enorme influencia en el seno del cabildo catedralicio y en los círculos más cultos de Sevilla;
en 1549 fue incluso propuesto por Carlos V para ocupar el obispado de Tortosa. Pero su
nombramiento se truncó por las acusaciones que justo entonces afloraron a propósito de sus
predicaciones, en las que algunos veían elementos de la doctrina de Lutero.

La Inquisición de Sevilla inició un proceso y Egidio fue encarcelado en el castillo de Triana. En

agosto de 1552, el tribunal le condenó a abjurar de diez proposiciones heréticas y le impuso un
año de cárcel y privación de confesión, predicación y enseñanza durante diez años. En su carta
de 1558, Valdés opinaba que la Inquisición sevillana había mostrado con Egidio demasiados
escrúpulos, levedad y misericordia. En su opinión, por el grave error de haber permitido que
abjurara y se reintegrara a la Iglesia «ha sucedido el daño que ahora se descubre en Sevilla», en
donde la mayoría de los procesados por luteranismo «eran apasionados y secuaces» del Twittear a @HistoriaNG
canónigo, «de quien les quedó el lenguaje de sus herejías y falsa doctrina».

El primero de estos seguidores de Egidio fue su sucesor como canónigo magistral de Sevilla, el
doctor Constantino Ponce de la Fuente. Éste se educó en la Universidad de Alcalá, como Egidio, Historia National Geographic
y en 1533 se trasladó a Sevilla. Allí se ganó gran fama como predicador y autor de obras Me gusta 201 355
religiosas, como la Suma de la doctrina cristiana. En 1548 fue nombrado capellán del príncipe
Felipe, el futuro Felipe II, a quien acompañó en sus viajes por Alemania; se dijo que fue entonces
cuando entró en contacto con la doctrina reformista. En todo caso, sus sermones como canónigo
de Sevilla pronto despertaron suspicacias entre la opinión más ortodoxa. Un caballero sevillano
llamado Pedro Megía, por ejemplo, declaró una vez al salir de un acto religioso en la catedral:
«Vive Dios, que no es esta doctrina buena, ni es esto lo que nos enseñaron nuestros padres».
Los jesuitas lo desacreditaron y los dominicos lo acabaron denunciando ante la Inquisición por
considerar que su discurso evangélico se alejaba totalmente de la ortodoxia romana. Te recomendamos este artículo

¿Eran realmente luteranos Egidio y Constantino? Es cierto que ambos fueron condenados por El Valle de los Reyes
mantener ideas propugnadas por Lutero, como que el hombre es justificado por su sola fe en Los obreros que construían las tumbas de los
Jesucristo, sin que fueran imprescindibles las obras piadosas. También rechazaban la intercesión faraones en el Valle de los Reyes vivían
concentrados en el poblado de Deir el-Medina, para

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de los santos, el culto a las imágenes y las mortificaciones corporales y espirituales. Pero no
puede decirse que estas ideas fueran específicamente protestantes, sino que se relacionaban
con una tradición de crítica a la Iglesia institucional, a la manera de Erasmo de Rotterdam, así La Armadura
como con la reivindicación de una experiencia religiosa interior más intensa.
Espiritual
En cualquier caso, las prédicas de ambos canónigos tuvieron un gran impacto en la sociedad
sevillana, en particular entre una parte de la élite social de la ciudad. Entre sus seguidores se Estudie Totalmente Gratis la
contaron nobles como don Juan Ponce de León, hijo de la condesa de Bailén, muy influido por las Biblia Cursos Excelentes y
prédicas del doctor Constantino; altos funcionarios, como Juan Pérez de Pineda, o damas como Alentadores
Isabel de Baena. El inquisidor Valdés denunciaba también la existencia en Sevilla de conciliábulos
formados «entre personas principales en linaje, religión y hacienda». Uno de ellos era el que se
reunía en la Casa de los Niños de la Doctrina, una institución que contaba con una cátedra de
teología para impartir enseñanza religiosa a niños pobres, y en la que se reunían
clandestinamente los reformados para leer y comentar la Biblia.

Egidio y Constantino tuvieron también seguidores entre el clero local. Egidio predicaba con
frecuencia a las monjas del convento de Santa Paula, que lo tenían como santo y doctor
excelentísimo. Mayor importancia tuvo el convento de San Isidoro del Campo, de la orden de los
jerónimos, situado en Santiponce, cerca de Sevilla. En la década de 1550 la mayoría de sus
monjes –liderados por García Arias, teólogo y predicador, conocido como el maestro Blanco–
trabaron relación con Constantino y adoptaron su visión crítica de la Iglesia católica oficial.

La represión inquisitorial
El escándalo estalló finalmente en el otoño de 1557, cuando fue detenido Julián Hernández, un
arriero castellano que actuaba como correo de Pérez de Pineda, el funcionario que se había
Historia NG
exiliado hacía pocos años en Alemania. Julianillo, como lo llamaban a causa de su baja estatura,
se dedicaba a repartir libros impresos en países protestantes. Sus acusadores escribieron que
Julián era «sobremanera astuto y mañoso [...] y salió de Alemania con designio de infernar toda
España y corrió gran parte de ella repartiendo muchos libros de perversa doctrina por varias
partes [...] y especialmente en Sevilla». Lo sorprendieron en 1557, cuando llegó a Sevilla con dos
toneles cargados de libros protestantes, tal vez versiones castellanas del Nuevo Testamento.

Los interrogatorios a los que fue sometido Julianillo desvelaron muchos nombres de la red de
afectos a la Reforma. Algunos de estos implicados intentaron huir, como Juan Ponce de León,
que participó en la distribución de libros, y que fue detenido. Una decena de monjes de San
Isidoro del Campo –entre los que se contaban Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera y Antonio
del Corro, que pasarían a la historia del protestantismo español– huyeron de la ciudad con todo
sigilo y llegaron a Suiza y Alemania antes del verano. La Inquisición se abalanzó sobre el resto;
ocho fueron apresados y llevados al castillo de Triana.

En agosto de 1558, Constantino dio con sus huesos en las cárceles inquisitoriales, después de
que las autoridades, al registrar la casa de una viuda sospechosa, hallaran ocultos tras un
La capilla Sixtina
tabique varios manuscritos de su puño y letra en los que tachaba al papa de Anticristo y afirmaba
que la misa o el purgatorio eran invenciones ajenas a la doctrina original de Jesucristo.
Constantino murió dos años después a causa de la dureza de su encarcelamiento, aunque sus
enemigos alegaron que se había suicidado tragándose los pedazos de cristal del vaso en el que
le servían vino.

Durante algo más de un año, los inquisidores sevillanos encausaron a centenares de personas,
siguiendo el procedimiento habitual de las denuncias secretas, el aislamiento carcelario, los
interrogatorios insidiosos, las torturas... Fue así como, el 24 de septiembre de 1559, se celebró
en la plaza de San Francisco el primer gran auto de fe contra los protestantes sevillanos.

Se suceden los autos de fe

En el auto de fe se condenó a diversas penas a 80 personas, 21 como luteranos; otros 19 fueron
quemados como luteranos, uno de ellos en efigie –un clérigo que logró huir de prisión–. En el
cadalso se distinguió una joven llamada María de Bohórquez, a quien los religiosos intentaron
convencer de que volviera a la fe católica. Sus conocimien-tos de latín y griego y de las
Sagradas Escrituras eran tales que se enfrentó a los frailes y curas que pretendían disputar con
ella; y defendía los argumentos de su fe con tal vehemencia y conocimiento, que los frailes
acabaron por admirarla.

El 22 de diciembre de 1560 se organizó un segundo auto de fe. De los 54 procesados, 40

estaban acusados de luteranismo y 15 fueron quemados. Hubo también tres quemados en efigie,
entre ellos Egidio y Constantino, cuyos restos fueron exhumados y lanzados al fuego. En 1562 se Te recomendamos este artículo
celebraron otros dos autos de fe, el 26 de abril y el 28 de octubre; de los 88 acusados de El Valle de los Reyes
protestantismo, 18 acabaron en la hoguera, entre ellos cuatro sacerdotes del convento de San Los obreros que construían las tumbas de los
Isidoro. faraones en el Valle de los Reyes vivían
concentrados en el poblado de Deir el-Medina, para

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Tras los autos de fe de Sevilla y Valladolid, el protestantismo –esa «mala doctrina» y «ponzoña»
que amenazaba el catolicismo hispano, según el inquisidor Valdés– quedó prácticamente
extinguido en España. La Inquisición había demostrado su eficacia como defensora de la
ortodoxia religiosa de la monarquía. Sus víctimas, en cambio, denunciarían en toda Europa los
métodos brutales de ese tribunal religioso que era, según el autor de las Artes de la Inquisición
española, una «oficina de crueldad donde se despedaza a míseros hombres inocentes».

PARA SABER MÁS

La Reforma en la Sevilla del siglo XVI. Tomás López Muñoz, Eduforma, Madrid, 2011.

Memoria de cenizas. Eva Díaz Pérez. Fundación Lara, Sevilla, 2005.

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