sad Diego Portales
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JabbapieaH ep oplo ja |
4
EL AMIGO APARECIDO
{EN NOMBRE DE LA DEMOCRACIA)
Lasanigsfontzans|DieFrindess pete Caen
Dudariamos sin embargo al borde de una:
suspendido de una especie de hip6tesis el
espacio ye tiempo virwales
Tafuerza de nuestros deseos,
Jo més vivo de nuestea vida.
de nuestros acontecimientos,
siquiera estarian en curso de
Humane, eased bam, hacer eso, ps la presencia misma de un proceso as seria tranquil
2ador y todavia demasiado efectivo; no, ex
zarlo y esa inminencia bastaria para
posibles, como solamente po.
en su presunta realidad. La modalidad de lo posible
implacablemeate, mediante
rendriamos otro en todo caso, pero vaci
sencia, aqui
de un golpea un
tiempo que seria el nuestra y solamente el nuestro: lo contempord-
1190, si es que algo ast se presentase alguna vez. Pero no nos atreve-
amos a darle nombre. Por miedo de vietualizar de nuevo. Tanto
nuestros deseos como nuestros acontecimientos. A causa precisa-
ee area ea
tiempo sin precede
quedaria, pues, si
sién, sin analog aca si, ni esa eneris-
tad, ese amor 0 ese odio de sf que lo harian aparecer como tal. Nin-
guna indiferencia sin embargo. Un tiempo llamado contempordnco
ue seria todo salvo contemporineo. Todo, salvo propio de su pro-
piio tiempo. No se parcceria ni se jntarfa a nada,
ninguna indiferencia, a pesar de todo:
fa presente—ni con el
jese que estaba vivo, eso seria de muevo quiz, y més
ue nunca, signo de locura.
centonces que es el tiempo de un mundo sin amigo, el
tempo de un mundo sin enemigo. Inminencia de una autodestruc-
mente ysecamentel6gico de sus enunciados nos convence de que ese
‘tiempo no tiene todavia amigos, pero que ya no tiene mis enemigos.
24
O ala inversa, en l pres
siado fijada, por determi
tos proponer un ejemplo masivo, entre una infinidad de otros, jus-
to para indicar un rumbo: a partir de lo que una escansiGn ingenua
fecha con la eata-dl-muro-de-ecine oe fin-el-comonismor,
contrarian sin enenigo principal
36 efectos de esta ee serian innumerabes. El
reponerse oponiéndose a nuevos adversarios to-
2s: {China, el islam? Enemigos sin os qu
dicho un Schmit, a quien ahora volvemos, perderia su ser-pc
se despolitizaria pura y simplemente.
‘Cuestiones que murmuramos, pues, en la vor baja de la susodi-
cha ficeidn, sélo para empezar: sin enemigo y en consecuencia sin
i 405, éddnde
eContempordneo de quién? éQuién es el eontempordneo? éCuindo
105, nosotros, para de~
cir, como en fa incr iopoiesis de Nietzsche, «nosotros» y
svosotros»? Estas cuestiones, llamémoslas ficicias, para recordar
destinatario, estas cuestiones angustiades, pero abstracts
ne, no puedo lanaarlas a cualquier lector, sélo puedo dest
acuerdo con la presuposicién precipitada de un nosotros que, pot
definicién y por destino, todavia no ha llegado, no a él mistno, no
antes, cuando més pronto, del fin y a Hegada de esta fase cuya
logica y cuya grad obables. Pues el eyo» que
finge plantea ests evestionesficticios se encuentra por anticipado
comprendido y determinado por su pertenencia al nosotros mas en
suspenso de es contemporancidad supuesta. Es la flecha de esta
teleiopoiesis lo que seguimos, esperamos, precedemos desde hace
laigo tiempo de un tiempo que no pertenece al
ar, en el capitulo
pretacién entre una
interpre-
anterior, una primera it sacién de una frase de Nietzsche, la exégesis de una fiecion y de un,
de Montaigne que hablaba a su vez como
politica de la amistad. @Se publicard ese nome? iSe deslgaré Ia
lengua y se entregaré el nombre al espacio piiblico? Se abrrd el
Jo pablico? Siglos mis tarde, como verernos, entre Montaigne
nacimiento de la amistad, el conocimicnto del nom-
in de espacio publico esarin cogidos en el mismo
rnudo, Aguf, el nombre propio a citar, Lisis, no es uno cualquiera. Y
tiene que ver con un nudo. Mayé
Lisis Cita en €l mismo a su homé
racién, el desenlace, el lazo deshecho o disuelto por el andi
solucin, incluso la absolucién y hasta la soledad. He aguf un
didlogo inaugural sobre la amistad. Pero éedmo se llama? éSe ha
pensado en esto? Su tialo cita un nombre propio que describe co-
rnudo deshecho al mismo tiempo que os compromete
is de qué quiere decir ser solitari.
ues, a propésio de la posibilidad de citar a
ciuso si son mis de dos,
a menudo por un duel
por agunas grandes parejas de amigos. Siempre de hombres. En fin,
fo mas a menudo, y es lo que cuenta, es de ellos de los que se habla,
de ellos dos, es de dos de los que st guarda memoria y archiva la
leyenda, Nucstea cultura, nuestra escuela, nuestra literatura son el
ioe canines oa de mabe a Ges aes Gal
cambio «de nombres:
Si el destino lo quiere, la posteridad, esate seguro,
llevard nuestros dos nombres en la lista de los amigos eflebrest
Lainterpretacidn que emprendemos aqui resulta, nolo ponemos
en duda, insoficiente y preliminar con respecto a tantas herencias,
3. oA Michel de Monign, maducide pr P achet en ami, Poin Hors Ligne,
1984, 9.223,
96
T
en especial con respecto al corpus nietzscheano, obra abundance,
aforisticay aparentemente inestable. Nuestca aproximaciGn resulea
prudente y modesta con respecto a una provocacidn sin medida, Nos
quedamos casi mudos ante una req exigente pero inaprehen-
sible en sus postulados sucesivos o simuleéneos. Pero a pesar 0a can
sa de estas precauciones, quizé una leccura asi parecerd de
filologica, mic lectiva, complaciente también con
que se da en Ia urgencia, justo en el momento en que no i
esperar més. Justo en el momento en que nuestro mundo estéentte-
ado a nuevas violencias, a nuevas guetras, 2 nuevas figuras de Ja
‘rueldad o de a barbarie(y no siempre de esa sbuenas barbarie ala
que Benjamin apclaba a veces contra la otra, la de la vieja cultura) en
les que se parecen de-
rmasiado, pero que no se parecen ya en absoluto « las peores que ha-
ia, menos rodeos y me-
nos discre ica. Noes yatiempo de
tomar sa tiemps x sin duda un gran méimero de nuestros con-
tempordneos bien intencionados, como si la inminencia fuese
mo si alguna vez se nos hubiese dado tomar nuestro tiem-
ia, ¥ como sila urgencia absoluta no fuese la ley de la
ecisi6n, dl acontecimiento y de l responsabil ey estructu-
ral, laque se inscribea priori justocn suc Siglos de reflexida
preparatoria, de deliberaci6n tebriea, misma de un saber
‘no cambiarfan nada de esau ‘olutamente cottante,
decisiva, dedsora, desparradora, debe intersampir el temp
siencia y de fa conciencia respecto del cual el instante de la decisi6n
seguir siendo siempre heterogénco. Nos sentimos, pues, es verdad,
Ilamados ven dicecto» a respuestas 0 responsabilidades inmediatas
Es verdad también que éstas pareceninscribirse més naturalmente en
cl espacio de la ilosofia politica. Es verdad, sera siempre verdad, y a
‘este respecto estaremos siempre en fala. Nuestras resp
tras responsabilidades no secin jams adecuadas ni jams
mente ditectas. La deuds es infinita. Urgente, puesto que i
a para un ser finito, desde el momento en que wn deber,
silo hay, se le presenta
Sin pretender defendernos o justificarnos adecuadamente acerca
de este punto, arriesguemos en todo caso una hipévesis
in duda Nietzsche no esef nico en signi-
‘esa mutacin. Por eso hablamos precisamente, al menos provi-
7 de un camp identidad y el cierre de ese
campo son justamente algo que de agut en adelante se convier
lomés problemitco. Pero équién mas o mejor que Nietesh
‘méstemiticamence qu lhabria nomb
mundo coma histo
ad como com el aor, més concretamente
ieee, judi ycrstana de ese lao, del enlace y del
lazo? CY en consecuencia con la enemistad, el odio,
la hostilidad, la guerra? Dicho de otro modo, équién habria nombra-
do jr ria, nuestra memoria, nuestra cultura, si hay
‘Quién habré representado mejor lo que ocurre
loquenos acute, lo que ocurre en nosotros aec-
hata alaposblidad de decir nosotros, y precisamente en
telacin con el ejemplo politico de la oposicin amigolenemigo?
‘Quién mejoc que habré repreentado, dade ese panto de vi
Inovimiento masvo y moleelar que, a inal del siglo pasa
ses a aitar todos los dtomos de este conjunto no cetrado, sus
‘étomos tuales 0 no, sus element
por eso), quiz en un mundo,
ero en un mundo que de repente no se mantiene ya junto, que se
Alsloa, ya nose cierra, no estéyaen él, y que parece entregado a algo
‘ue se asemneja a una locura caética, al desorden y al azar?
Por cierto que esta mutacién ne forma parte
lseursoo del texto, en el
¢stas palabras. Noes slo filoséfica,especulativa y teérica. Por
ple, extensible y proteforme que sea, el corpus de un individuo
Singular llamado «Nietzsche» no podria por sf solo atestiguar esa
‘mutacién, menos todavia contenerla, Como toda mutacién, ésta no
‘sti jamisexenta de repetici6a, pero habria afectado, creemos, ala
tuidad de ese campo, tanto a su cierre como a todos los conceptos
anizadores de algo asf como la comunidad polities. Aunque esta,
macién no confie en ninguna contemporaneidad seg
* ertenecemas (es estolo que nos attevemosa deci aqui) al tem
pode esta mutacin, que es justamente una terrible sacudida en la
‘stectura ola experiencia de la pertenencia. Y en consccuencia de
42 propiedad. De la pertenencia y de la particién comunitaria: la
*eligin, la familia, la etia, la nacién, la patra, el pas, el Estado, la
98
pero hay otros, tantos otros todavia,
tos) cuando asumen el riesgo y la res
tiempo sin duracién del relimpago 0
ir y venir de un faro, lanzando siempre
bras que se consume
cos y recurrentes de «rela-
ymunidad («comunidad de
, de comunidad «desocupadae,
junidad «inconfesablex, y de todos los «X sin
no tiene fin, es finica por
as giran sin fin. Sf, como reflectores
clo negro, se extinguen o desaparecen en intervalot
lo invisible en su misma luz. Incluso no se sabe ya
ismos nos previenea. Se evita uno sélo
be ya si estos vigilantes nos
igue habiendo todavia,
prometido o determin
Por nuestra parte queremos solamente ereer que estamos en Ia
huella de una axiomética imposible, y que sigue estande por pensar.
Pero si ésta se cerra qué, entre instante e instance, entre uns lami
nacién y otca del reflector, entre un faro y oto (pues las lighthouses
fon niumeroses y no son ya casas alli donde ya no hay casa y donde
es «30 lo que ocurre, que ya no haya casa), es porque la noche cae
sobre el valor de valor, y en consecuencia sabre el deseo mismo de
una axiomatica, de un sistema de valores consecuente, concedida 0
presupuesto.
‘Ahora bien, qué arian una shistoriae, una ciencia 0 una acci6n
hiserica que precendiesen ser resulta e ingenuamente extradiscur-
sivos y extratextuales? Qué harfan en verdad wna historia 0 una
filosofia politica por fin vealistas, si no tomasen a #0 cargo, para
formalizacin extre-
ca, todas las inquie-
din produciendo en
9 smo» en el momento de desvarse ant la cosa, y de rep
ni siuiera conciencia o memoria de la eit
né pasa en el mundo para que en adelante se
ata que resuene as
Ia vox convincente, rigurosa, voz mas responsable
tambin de la necesidad? En avertido, por ejemplo,
estructura real de lo politico, de las fuerzasy de la dominacién en
iones de fuerzay de debilidad, dl slaz0 social,
amente, gravemente hablar asi? En qué se ha convertido
ad, pero qué ha sido fsa en primer lugar para que lo que
ligado a hablar justamente, y de
‘de comunidad, de
2 ZEn suma, de amistad, 0 de ene
el sentido de esta «cosa» esti completamente impli
Incluso si se fase uno de os eonceptos, rodavia tan groseros, de
efecto ode sintoma, cuando se habla de estas xcosas, no habrfa que
olvidar que estas «cosas-textos» consisten justamente en cuestionsr
radicalmente los esquemas trad
ficacién, recordandonoslairre
liferencia de fuerza, el «mundo», tc.
10 discursos como discursos, estos escritos ise quiere
(dos de Bataille, Blanchot, Nancy y de otros, todos aquellos cuya veni-
daamunciael exto de Nietsche, es eso 0 que querfamos mostrar, més
{que anunciarla la reciama, leva la ey y el desorden al secreto de esta
Harada, haciendo, en la misma frase teleiopoistice, que venga ya lo
que todavia no ha venido)?Incluso si se los eonsiderase efectos y sin-
tomas derivables, seguir siendo necesario analizar y formalizar su
lad de forina pertinent Pertinent ys estofuese posible, pero
aquiestatodoel problema, exhaustiva Sera necesaiasuformalizacion
completa no s6lo para determinar de qué son cl efecto sintomético,
sino para saber de qué habré sido capar esa causa supuesta, la «cosa»,
loreal mismo. Paradar cuenta de un efecto-sintoma a partir de quello
de lo que se supone que es efecto-sintoma, hay que intentar primero
100
leer ése en su lengua, aunque no nos limitemos a ella. ¥ leer consiste
en no limitarsea ella, de huella en hella. Sin lo que la «realidad de
csto real ola shistoriaw de esta cosa que se reclama y que se distinguc
resutaria a fa vez indeterminada e imaginaria. Cosa que ocurte tan
frecuentemente, como se sabe demasiado, en el discurso, pues no ole
videmos que también lo es el de tantos campeones stealistase del refe-
sente y dela efecividad hist6ricas.
De manera que es con esta preocupacién como entramos, ycom-
eno que parece
ser un largo rodeo, Con esta preocupacién vamos a esbozar de nuc-
‘yo una lectura més directamente politica, i se quiere, del vocativo
de Nictasche («Oh, enemigos.
vertia regularmente al amigo en enemigo, y reefprocamente, con el
riesgo de espei fan de perder al uno y al ott.
dar, Hablan, en suma, de un
‘cuestion de frontera, si se define er ef orden de lo politico (por ejem:
alguna eritica de la raz6n politica. Perder al enemi
sis, no seria necesariamente un progreso, una recor
ura de una era de paz o de fraternid:
una violencia inaudita, el mal de una mal
‘onces socorrible precisamente en ct
{que permiten identificarla como
ha quedado determinado siempre!
ficable, es decir, fable hasta en su taicin, y en consecuencia fami-
iar, A'un préjimo, en suma, se lo podria amar casi como a uno
mismo, ¢ lo recondce a partir del fondo de uns historia comén. Ese
adversario seguisfasiendo un vecino, incluso si es un vecino a quien
hay que hacer la guerra.
Entre todas las lecturas politcas posites, nos disponemos a pri-
vilegiar entre elas una, precisamente en la medida en que, aparente-
101 mente al menos, nos remitiia auna radicién, Ana tradiciGn ya de
Ja modernidad. A una tcadicién que el siglo xx habria relanzado,
ciertamente,yrelanzaria de nuevo en condiciones diferentes, de une
guerra mundial aoura y de una mutacin a otra de sus postguectas. migo se habria perdido
Pero a una tradicin de la modernidad que, de mancra naturale seria el horizonte de nuest
mente diferenciada y complicada, se remonta al menos a Hegel. no podrian darse hoy de esa desorientacén del
Esa tradicin adopta una forma sistematica en donde el enemigo principal no parece ya ident
exeemos que es necesaio detenernos au provision invencin del enemigo, ésta es la urgencia
mente pero provisionalmente. Por el interés proj que habria que |
schmitiana,ciertamente, y por so da pesar de que é
Parezcan tan rabios en su contenido politic,
como reactivas y tadi
bin por su hecencia
jico y de equivoco. co que la misma
familias de la extrema derechay de la extrem:
Post 0 neo-marxista)"?
> parece i
able, y en consecuencia fiable,
sto reducir a él el pens
miento de Schmitt, como se hace frecuentemente, pero ese axioma
‘es en cualquier caso indispensable tanto para su decisionismo como
teorfa de la excepcién y 6
doblar las campanas por lo politice como tal, Marca-
la despolitizacion (Enspolitisierung), el comienro
nde escatoldgico de esta
el momento en que lo politico ha empezado a
icos con los que
‘guetra fuera de cuyo horizonte, segin Schmit, no hay Estado. Pero
‘Quizé se digi iénalos enemigos de lo politica, lo
de los enemigos, alos peores, a enemigos peotes que enemigos.
En todo caso el axioma schmittiano se establece también en una
Posteridad «nietzscheana». Que concuerde con una politica fanda-
‘mentalmente cristiana no es ciertamente insignificante aunque se
‘empo, de Lenin Ma? . De acuerdo con lo que parece al
tales no pueden dejar de imp
de procedimiento fenoitien
menos una reducci6n eidética, hay que poner entre paréntesis todo
hecho y toda regién que no se anuncien como politicos. Hay que
suspender cualquier ott
gue la tradicién teolégico-poltica debe seguir
azones esenciales, como se sabe, y v
de observar,
pero representa un enclave determinaate para Schmitt. Esa pruden
9. Ena madccén esa ss epic ea ice
Mis salace para pons en pada
cia parece a veces fundatse, al menosenEl concopto de lo
una distincién marcada primero en dos lengua, el latin y el
stslnimicus, polémioslekhtbrés), como sila
las dos cosas ala vez, como si toda
determinaci6n rigurosa del ene
igo, sellase aquf o alld en una ocas stica una necesidad
universal que no se reduce nunca a esa ocasin, De hecho, tras la
ro en 1932, Schmitt ha vuelto més de una ver a
ica; precisaremos el contexto en un instante.
snombre justo», como di
amistad o de su supuest
tros que hablamos lat famos que comprender, ajustando ade-
cuadamente nuestro lenguaje, que lo contrario de la amistad en po-
Iitiea,y siempre segin Schmitt, no ¢s la enemistad, es Ia hostilidad.
imeca consecuencia: e1 enemigo politico no serfa forzosamente
jnamistoso, no alimentaria necesariamente sentimientos de enemis-
tad respecto a mi, y reefprocamente. Por otra
no tendria nada que ver con esto, 6
jue haya algtin otro. Siel enemigo es el exteanjero,
Ja guerra gue le haré deberfa mantenerse, en lo esencial, sin odio, sin
-xenofobia intrinseca. ¥ to politico comenzaria gracias a esta purifi-
‘ilculo de esta purificacién conceptual. Puedo
también hacer la guerra a mi tuna guerra en sentido propio,
ero sin odio,
i pblicamente, y pue-
privado) 2 mi enemi
privado y lo pablico. Es ota manera de decir que alli donde esa
frontera esté amenazada o sea frigil, porosa, discutible (con lo que
ddesignamos tantas posibilidades que «
{gespensticeh). Este andlisis evoca lo espectral de paso, como pasan-
do, como uno que pasa, 2 eulo de sindnimo de lo «abstracto» o del
cevacfon. Pero por Bs que no hay ninguna
diferencia entre lo v
vite politico de e
en lo que serfa aqui!
larecurrencia comp
ico», ahi hay algo que da que pensar
‘que lo concreto resulta finalmente inaprehensible en
sible, inexpugnabie, indefinidamente diferido, y:
136.6
exbible al concepto (Begrif), tan sespectraly (gesper
‘ese momento, como el fantasma que lo cerca, que se
podria separar. Esta conceecién de lo concreto, dever~
‘minaci6n en titime instancia ala que Schmitt apela sin cesar, vere~
‘mos que esté siempre excedida, desbordada, digamos que asediada
i de su especteo. €No es por esa raz6n por lo que
esfuerzos, y esfuerzos desesperados, para
én y un concepto?
jegan la tensiéa misma de este extrafio li-
bro. Y su eficacia se advierte especialmente en el pasaje consagrado
al sentido polémico de lo politico. No se tratara del contenido pole-
ico del concepto de lo politico, en cuanto éste implica el e
esto es, en cuanto cancepto de fo
de este concepto de.
prictica y efectiva desu puesta en prictica, digamos, de su realizal
lidad misma, Esa necesidad no puede dejat intacto un presunto di
i tema, un metadiscurso, un discut
Se died que el discurso schmirtiano preter
Desde ciertas perspectiva, sf, eso creemos, y és ¢s en bt
el interés de su proyecto: proponer una teorfa conceptual pura y
rigurosa de lo politico, de la regiGn espectfica de lo que se llama
Ja politicidad de
cos darfan lugar,
constataciones tedricas desinteresadas
137 @Diria Schmit, sin embargo, que su discurso acerca de lo politico es
de naturalezatedrica y que no esté afectado por la modalidad pole-
mica y en consecuencia por la realizabilidad, caya contaminaci
‘Le negaria a sus teoreras la sig-
ido, de un acto de guerra, de una
cierta guerra? No estamos seguros de que lo hiciese, Sin dada su
acti a este respecto seria inestable y retorcida, y su astuca, tanto
mds significativa. Lo que nos parece mas seguro, en cambio, es que
¢l proyecto poliolégico o polemolégico y la toma de posicén po-
ica son indisociables. Su pareza respectiva es 2 priori
no se puede denegatlo. Lo que es tanto como decir que
ino tanto como el otro. La fatalidad de esa denega-
a, no la determinamos ni la denunciamos agui como
luna falta ldgica, menos todavia como un sfntoma que podria disol-
ver el andlisis. Esa fatalidad inscribe de nuevo, y ala vez, un princi-
pio de raina y de afirmacién en el corazén de los gestos mas conse
‘cuentes, cuando su mayor fuerza toma simulténeamente Ia figura de
la contradiccién realizativa 0, cosa que puede resultar lo mismo, la
de la tautologia que lamabamos ris arriba teleiopoétice. Hemos
dado muchos que acaba-
‘mos de anunciar (sabrayamos la palabra «concreto»; las dems pala
bras las subraya Schmitt):
Sin embargo lz convieid de que la esencia de las relaciones polt-
‘as se caracteriza por le presencia de un ancagonismo concreto
(Gombrece Gogensarticbket) sigue vigente en la forma us
plear (der londlaufige Sprachgebrauch) el lenguaje en este
inclso en aguellos casos en los que falta toda conciencia
fas aun antagonism concre-
to (eine honkrere Gegenstralichket), estén vineulados a una situa.
‘iG concreta (an eine Ronbreta Situation gebunden) caya consecuen-
ia Chima (lotze Konsequons) es una agrupacion segin amigos Y
138
‘uno mismo por
ido de puramente bjetivo
te estético, poramente
estas pureras polémicas]™
Este sera, pues, el primero de los dos fenémenos anunciados.
‘Uno puede ya pregantarse si Schmitt sitia su propio discurso, y este
pasaje mismo, precisamente en el orden de lo «propiamente objet
Vor ode lo . Esa alusién no puede induci
lenguaje cor
instancia discursiva que seria superior o extrafa a éste. Las palabras
y'lasintaxis que conforman el armazén de su libro pertenecen para
siempre al lenguaje corriente». Ningiin refinamiento puede sustraer
aguéllas aéste, aunque no sea mas que por la lengua nazural enlaque
dice bastaria para confirmarlo de nuevo:
cemente indispensable justficar la eleccién de sus palabras a parsir
, quiza, lo que comporta una «significacién
setminantes (0 discriminatoria, decisiva: ein
ie corresponde esa in decisoria que
las cosas (den Kern der Dinge enthillende
El desvelamniemto de las cosas, del corazén de las coses,
tal deogarro de la decid, no se produce quinden la accign a
guerca que lleva Ia muerte, sino seguramente en ia posi
Segarra dun dar muse ote posbligad como posed
zeal y presente. Esta pone al desnudo el corazén de les coses desvis-
tiendo al otro, poniendo al desnudo la posibilidad de lo que Schmitt
Iarnaba més arriba el «dar muerte fisicas
De abt la oscilacién y Ia asociaciOn entre la efectividad y la
posibilidad. Como si bastate que un acontecimiento sea posible para
{que suceds, para que haya sucedido ya realmente en su quad mis-
smo, al cabo de la frase que nombra su posibilidad (es quizd el resor-
te de la légica teleiopoética o cuasi mesiénica que analizsbamos
sds arriba a partir de enanciados nietscheanos, pero cuya posbili-
ddad ocupacespectralmente (hante) en verdad todos los enunciados.
Las ocupa-espectralmente, € es esa «posbilidad real» que
hhabita, sino la ley misma de la
iadisyancién-coajun-
d, he agui cémo se
pardgrafo que se e-
verdad» como ecaso de guerra» (subraya-
mos efetiva y posibilidad);
151 ues slo enka lucha efetiva (im wirklichen Kampf) se hace patente
[a consecuencia extrema (die duseerte Kansequena) de la agripar
cion politica segin amigos y enemigoe. Es por referencia a esa x
tuema posiblidad (von dieser extremsten Moglichkeit her) como Ia
vida del hombre adquiere(gewinnt) su tension (Sparse) especii-
ceamente politica.
Esa tensin se adquiere: no es un hecho dado, se adquiere como
un fugar al gue hay que acceder, se adquiere o se gana como una
victoria que hay que conseguir frente a una resistencia, se gana como
tuna intensidad que puede seguir creciendo y triunfar sobre ella mis-
‘ma hasea su extrem limite.
La consecuencia extrema de estas proposiciones, y que nos pa-
luctable como propiamente ruinosa, Schmitt no la saca
va,intensa y zeveladora, finalmé
sea ena moder aso deb iri des gray =
‘entonees hay que concluir que la disminu-
ca la tension y el poder tevclador (la sverdade de fo
snos guerra hay, més crece la hostilidad, ete. Cosa
‘cbuen sentidas como parece, ciertamente,
ente a cambiar todos los signos y en com”
‘Qué trsicionaria el sintoms de neutralizacién y de despolitiza-
ign Entpolitisierang) que Schmitt denuncia sabi
En verdad una super 0 una hiperpé
ica ay, mas hay; cuantos menos ener
Elnémero de amigos crece exactamente al
ma proporei6n. De abi a inversién y el
‘specular en la que se contemplan el «sabio moribundom y el loco
vivos, Es de hecho el mismo nfimero y el mismo célculo, No se trata
de toda légica que pretenda
aridad. Tan s6lo estamos formalizan-
do un principio de raina o de espectralidad en el corazén de este
discurso sobre lo polit ia locura aliada a un exce-
so de buen sentido. Doble hipérbole, quiasmo de una doble hipér-
bole. Cuando sugerfamos hace un momento que Schmitt mismo no
26, ‘Tid, 65. Sehiesubrar police
152
sacaba esa consecuencia, precissbamos «al menos bajo esa formas.
Pues se puede considerar La teoria del partisano como el ejercicio
inteepi Alexplorarel porveni de
in todo lo que la precede des-
la segunda guera mundial, pero t
de hace siglos, Schmitt
seria ya un mundo, un emundo sin politicae reducido a un eglobo
J que han desertado amigos y
tio (y lo dira inés tarde volens nole
dad» de la lucha sigue siendo el ar
habiese eliminado por completo la posibil
uuna lucha de esa naturaleza,
seria, pues, un mundo ajeno a
En los dos casos la eposibili-
“Un mundo en al que se
ica» puede presentar toda clase de oposi-
concurrencias, pero no se encontrar abt
enemigo alguno (ni, en consecuencia, amigo alguno), no se encon-
‘trard ya ese antagonismo que lleva a vhacer derramat la sangre y @
rmatar 2 otros hombres» La alusién a la sangre no es ciersa-
mente secundaria y retérica (Como eampoco lo es en Rosenzweig, 0
en Benjamin, precisamente a propésito de la violencia de Estado).
Matar sin efusin de sangre, con fa ayuda de nuevas técnicas, ©5
ciones, de contrastes y
quird acceder yaa un mundo sin guerra y sin poli
dad de una guerra sin guerra. Poco importa que se tenga ese «maun-
ica» por un ideal (y el partido de Schmitt es claro aeste
respecto, incluso si finge interesarse s6lo en la determinaci6n teéri-
eay neutra de la no-nevtraldad politi
{que pretende atenerse entonces El concepto de lo politico despues
(ibid.). Cuales-
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