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RODNEY COLLIN: LA SINFONÍA DE

LA LUZ Y EL RITMO DE LOS
PLANETAS
ALTERCULTURA

POR: ADÁN DE ABAJO - 06/10/2015

U N B R E V E R E P A S O D E L A V I D A Y O B R A D E L E S C
 Imagen de: http://2.bp.blogspot.com/_evMxsuP9fU/ S4902q4KqLI/AAAAAAAAALY/h9ib4pkLk2A/s1600h/ Rodney+Collin+1948jpg

Para el hombre, la mujer debe ser aquello que le recuerde de dónde vino. Para
la mujer, el hombre debe ser aquello que le recuerde hacia dónde irá en
delante.

Rodney Collin, El desarrollo de la luz

1. El niño bien cuidado de Brighton y los viajes por Egipto de Kathleen

Antes de establecerse en Inglaterra, sus padres realizarían largos viajes a través de Oriente, el Cáucaso y
Grecia, sobre todo a Egipto y la India. El padre era un comerciante e importador de telas, prendas y arte
consumado, y su madre, Kathleen, la hija del dueño de un hotel. Ambos poseían un fuerte interés por la
astrología, la espiritualidad y las filosofías herméticas.

Tras su regreso de un largo viaje por Egipto recorriendo el Nilo y siguiendo la pista de una supuesta ruta
de iniciación muy antigua que se desenvolvía según el curso del río, se establecen en Brighton. Tal era el
sueño del padre desde muchos años atrás: encontrar un lugar tranquilo en el campo inglés para retirarse y
pasar sus días leyendo y realizando caminatas con sus perros.

En Egipto habrían establecido contacto con grupos herméticos, estudiosos de la losofía neoplatónica y
las religiones ancestrales de Oriente, particularmente con la sede de la Sociedad Teosó ca, en Alejandría.
Escucharían hablar de que el Nilo, desde tiempos inmemoriales, fue tomado como un modelo a escala del
universo. Sus habitantes lo veneraban y las sociedades esotéricas recorrían su curso, deteniéndose en
diversos sitios secretos, a lo largo de sus costas, donde les serían transmitidos diversos conocimientos
espirituales, antes de virar a la pirámide de Keops, en donde se realizaría la prueba iniciática nal. Aquel
viaje dejaría una fuerte impresión en ellos, sobre todo en la joven señora.

Ya en Brighton, Kathleen se une a la Sociedad Teosó ca del pueblo y comienza una activa labor
estudiando astrología, meditación y ayudando a traducir los clásicos teosó cos a diversas lenguas e
incluso al alfabeto Braille, con la nalidad de difundirlos. Aunque no tenía estudios superiores y ni siquiera
cursó nunca el equivalente de un bachillerato, Kathleen poseía una asombrosa cultura, dominando
diversas lenguas europeas, además del griego clásico y el latín, así como el lenguaje de señas de los
sordomudos y el alfabeto de los invidentes. Junto con su marido, reunieron una de las bibliotecas más
grandes de la comunidad sobre temas antiguos, psicológicos, históricos y esotéricos.

Sobre todo ella será quien in uya en su pequeño y único hijo: Rodney. Desde entonces él se acostumbrará
a leer y asimilar textos y libros a un ritmo sorprendente: de 1 por día. El chico acabará en poco tiempo con
la colección bibliográfica de sus padres y se volverá un asiduo visitante de la biblioteca pública del pueblo.

Rodney era un muchacho tímido, delgado y meditabundo, de rasgos nos, bien cuidado y educado,
siempre cerca de sus padres o en la biblioteca. Leyendo algún volumen mientras Kathleen trabajaba en la
siempre cerca de sus padres o en la biblioteca. Leyendo algún volumen mientras Kathleen trabajaba en la
máquina de escribir, estudiando música en un viejo piano de la familia o acompañando a su padre en sus
caminatas por los senderos boscosos y playas de Brighton, en compañía de sus perros pastores y san
bernardos.

Resultará una extraña coincidencia que muchos años después, en la década de los 60, en México, en
Tepoztlán, Rodney Collin ayudara a traducir al español y difundir los textos de su maestro, Ouspensky, y
del Cuarto Camino, dándolos a conocer en América Latina y los Estados Unidos. Una tarea análoga a la
realizada por su madre Kathleen con la obra de la Sociedad Teosófica, cuando él era niño.

Asiste al Instituto de Brighton en donde recibe sus enseñanzas básica y media. Desde entonces también
enfrentará serios con ictos vocacionales, padeciendo fuertes dudas, cuestionamientos e inseguridades
acerca de qué camino laboral, académico, espiritual o profesional proseguir.

2. Viaje a Galicia para aprender español y su encuentro con el Cuarto Camino

El hombre tiene que aprender primero la Verdad. Pero el Bien de la Verdad es

antes que la Verdad, pues toda Verdad únicamente puede venir del Bien.

Maurice Nicoll, El nuevo hombre

Rodney Collin naliza una carrera corta en economía en Londres, la cual nunca ejercerá, y traba contacto
con grupos paci stas y naturalistas, muy populares en Europa por aquellos tiempos previos a la guerra,
ayudándolos a redactar periódicos, pan etos y revistas. Aunque no encuentra aún lo que anda buscando.
Si algo tenía claro en aquel entonces, por lo menos, era el fuerte deseo de convertirse en escritor y vivir de
sus publicaciones. Con ayuda de sus padres realiza un viaje a Galicia, en España, y pasará casi 1 año
aprendiendo español y visitando las bibliotecas públicas, fascinado por las iglesias y el arte sacro del país.
Todo ello consistirá en una importante preparación para sus futuros viajes e investigaciones en México y
Sudamérica.

Gracias a sus conocimientos del idioma de Cervantes, es captado por el Servicio Secreto inglés y ejercerá
como traductor e intérprete. La Segunda Guerra Mundial lo sorprenderá colaborando con el gobierno de
su país; comienza un agitado período en el que a pesar de todo, no cesará de leer y escribir en su tiempo
libre. Conoce a su esposa Jeanette en Londres y contrae matrimonio, compartiendo intereses y objetivos
de carácter psicológico con ella. La chica también era una buscadora espiritual, desde muy joven se vinculó
con un grupo relacionado con las enseñanzas de Krishnamurti, con el cual tenían contacto directo.

Rodney había publicado ya tres libritos sobre tópicos espirituales, una mezcla entre poesía y lenguaje
teosó co, pero se encontraba indeciso entre apostar todo para convertirse en un escritor profesional o
proseguir en cambio con su labor para el gobierno como experto en idiomas y traducción.

Encuentra por accidente en uno de sus viajes de trabajo su primer libro relacionado con el Cuarto Camino:
se trata de la obra Un nuevo modelo del universo, de Ouspensky, uno de los más densos y difíciles
volúmenes del psicólogo ruso. Aunque a rmará años después que a pesar de que en aquella ocasión no
entendió nada, la personalidad de Ouspensky se trasluciría en sus letras y obra, consiguiendo cautivarlo y
sembrándole el enorme deseo de encontrarse en persona con él.

Asiste a partir de entonces por primera vez a los grupos del Cuarto Camino, sobre todo a los que lideraba
Maurice Nicoll en Londres, el cual contaba con numerosos seguidores, pero no consigue identi carse con
el doctor Nicoll, quien a su vez habría sido discípulo de Carl Jung primero, y luego de Ouspensky en
Inglaterra y de Gurdjieff en Francia. No le agradan del todo aquellas reuniones ni el estilo de monólogos
del doctor y decide buscar directamente a su maestro: Piotr Ouspensky.

Gracias a algunas amistades de su madre, logra entrar en contacto con el psicólogo ruso por n. Junto con
Jeannette inician la asistencia a sus conferencias y ejercicios varias veces por semana, Rodney se
Jeannette inician la asistencia a sus conferencias y ejercicios varias veces por semana, Rodney se
entrevista personalmente con él y con esa a su esposa que nalmente encontró “lo que andaba
buscando”, según sus propias palabras.

En la introducción de su más conocida obra,El desarrollo de la luz, escrita y publicada por Collin tras la
muerte del maestro, Rodney confesará que no habló con Ouspensky en aquella ocasión de temas
académicos o teóricos, sino que de inmediato entró en materia emocional, confesándole su deseo más
hondo desde la infancia: llegar a ser escritor profesional.

Ouspensky le responderá que primero deberá someterse por años a la disciplina férrea y concienzuda del
Cuarto Camino, y posteriormente las palabras y los libros emergerán por sí mismos. El desarrollo de la luz
efectivamente, escrito poco después del fallecimiento de Ouspensky, consistirá en un compendio de todos
los aprendizajes, tareas, discusiones, viajes y lecturas vividos por Collin en los casi 15 años de trabajo con
el psicólogo ruso.

Entre ambos existió una sólida relación no solo intelectual, entre maestro y discípulo, sino también
afectiva, de amigos, pues llegarán a estimarse bastante.

En la introducción del mismo libro, Collin describe su prolongada relación con Ouspensky. Por aquellos
años el psicólogo ruso se había distanciado ya de su maestro Gurdjieff, prosiguiendo su propio trabajo de
manera independiente. Tras la muerte del mago Gurdjieff, Ouspensky se convertiría en el principal
representante del Cuarto Camino, aunque ya existían diversos alumnos en Francia, Inglaterra y Alemania,
quienes impartían sus propias conferencias y talleres, además de publicar sus textos independientes.

La Segunda Guerra Mundial impedirá el desenvolvimiento de los grupos de Ouspensky en Londres, y este
se verá obligado a desplazarse a Nueva York para continuar con las escuelas y grupos fundados por
Gurdjieff años atrás. Rodney Collin aprovecha su trabajo en el gobierno para viajar constantemente a
América, acompañando a Ouspensky, ayudándolo a reunir grupos y encontrar lugares apropiados para
impartir sus enseñanzas. Tras la etapa más cruenta de la guerra, se verán obligados a separarse durante
varios años, sobre todo a partir del comienzo de la participación de Estados Unidos en la misma.

Al nalizar el período más duro y sangriento, Ouspensky conseguirá regresar a Londres, pero sus alumnos
lo encontrarán muy cambiado. En un momento dado, los instará a abandonar los métodos y las teorías del
Cuarto Camino de manera tajante. Muchos de los alumnos y discípulos sufrirán cruentas decepciones,
pues dedicaron demasiado tiempo y recursos a estudiarlos. Solo unos pocos, entre ellos Rodney Collin,
comprenderán la enseñanza más secreta y profunda de su maestro: el verdadero Cuarto Camino consiste
en que cada quien encuentre su sendero individual, en su interior, y se transforme a sí mismo en su
maestro y su propia escuela. No se trata, a la larga, de seguir a ningún maestro, sino de descubrir el Cuarto
Camino en uno mismo.

Ouspensky fallecería al poco tiempo, víctima de un severo padecimiento renal. Crueles rumores señalaban
por aquellos días que el psicólogo tenía una fuerte inclinación por la bebida. Rodney Collin y su mujer
estarían con él en sus últimos días, como testigos de una atmósfera que ellos referirán como casi
milagrosa, de transmutación espiritual e inicio de un nuevo camino, más allá de la muerte.

3. La melodía de los planetas

Hemos comenzado ya a considerar el plan general de un cosmos y hemos visto

cómo --estando erigidos todos los cosmos conforme a un mismo plan general-
- cada parte de un cosmos menor re eja y reacciona con la parte
correspondiente de otro mayor.

Rodney Collin, El espejo de Mercurio

Antes de morir, Ouspensky encargó una difícil tarea a un grupo de sus más allegados en Europa, entre los
Antes de morir, Ouspensky encargó una difícil tarea a un grupo de sus más allegados en Europa, entre los
cuales se encontraban Rodney Collin y su esposa: escribir un compendio que sintetizara la relación entre
todas las ciencias, todas las disciplinas de Occidente y Oriente, y sus equivalencias con los conceptos del
Cuarto Camino.

Empero, la mayoría de los discípulos dejados tras su muerte se dedicaron a otras cosas: muchos
abandonaron por completo las sendas espirituales. La Segunda Guerra nalizaba, dejando un continente
derrumbado al cual era necesario reconstruir. Otros, como Maurice Nicoll, Alfred R. Orage y J. Bennett,
emprenderían sus propias escuelas esotéricas, desarrollando un trabajo propio y publicando textos con
total independencia de los demás grupos y células del Cuarto Camino.

Jeanne de Salzmann, una de las discípulas predilectas de Gurdjieff, se dedicaría a salvaguardar y difundir
las obras completas y las partituras escritas por el mago quedándose, por prescripción de Gurdjieff, como
responsable de los derechos de todo su legado. Se decía que el mago le encomendó vivir más de 100 años
para proteger y difundir su pensamiento, tanto en sus libros como en su obra musical.

A partir de entonces, sobrevendría una lluvia de publicaciones y fundación de escuelas místicas inspiradas
en el Cuarto Camino, o cuando menos en su nombre, inauguradas por personas que incluso jamás tuvieron
contacto directo con sus escuelas ni con ninguno de sus autores. Algunas de ellas poco realmente tendrían
que ver con sus conceptos reales, mezclando el estudio del eneagrama con el yoga, por ejemplo, o la
astrología, el psicoanálisis y las danzas con otras losofías singulares, incluso vulgarizando hasta cierto
punto las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.

De tal manera que Collin se vio por completo solo tras la muerte de su maestro, enfrentado con la tarea de
terminar con el encargo dejado por Ouspensky. Estudió y trabajó a un ritmo tremendo, con la intención de
culminarlo, asimilando 1 libro por día y escribiendo hasta 20 horas diarias. En breve tiempo pariría una de
las más importantes producciones bibliográ cas del Cuarto Camino: El desarrollo de la luz, un modelo del
cosmos desde esta escuela, el cual sería una continuación del pensamiento esotérico cientí co iniciado
por Ouspensky desde sus años juveniles.

Collin dejaría muy en claro el papel de los planetas como ltros que condensan y proporcionan a la luz
emanada por el Sol su muy particular esencia, perfume y ritmo musical. De manera que cuando dicha luz
llega al planeta Tierra, ya se encuentra bastante in uenciada y matizada por la energía de cada planeta del
Sistema Solar, ejerciendo su poder especí co sobre los habitantes de la misma, entre ellos la psicología del
hombre.

Rodney Collin desarrolló una fascinante clasi cación de las energías, los tipos psicológicos e incluso la
anatomía humana y su funcionamiento glandular de acuerdo al trabajo de cada planeta del Sistema Solar:

Mercurio (la activación del organismo, la capacidad de iniciar actividades y emprender nuevos proyectos
cada día. Su órgano anatómico humano de in uencia directa es la tiroides, propiciando la respiración,
echando a andar los pulmones y el resto del sistema respiratorio).
Venus (encargado de la reproducción y el aumento poblacional de cualquier especie, incluso el de grasa y
sobrepeso en los organismos. Su órgano correspondiente de in uencia anatómica es la paratiroides, así
como el resto del tejido conectivo del organismo: nervios periféricos, grasa, tendones, huesos, a los cuales
puede ayudar a su aumento de dimensiones y volumen).
Marte (la agresión y violencia, movimiento externo, lucha y fuga. Su órgano de in uencia son las glándulas
suprarrenales. Responsable de las grandes eras de invasión y guerra en los humanos).
Júpiter (la curación del organismo, el sistema inmunológico, los re ejos involuntarios y la conciencia
corporal. Su órgano de influencia es la pituitaria posterior).
Saturno (la inteligencia, la planeación, la resolución de problemas y el pensamiento cientí co. Su órgano es
la corteza cerebral y algunos de los huesos, como el cráneo humano).
Urano (sexualidad, sensualidad y emociones superiores. Su órgano de in uencia son las denominadas
gónadas o glándulas sexuales: ovarios y testículos).
Neptuno (la espiritualidad y el pensamiento superior. Su órgano es la glándula pineal, mejor conocida
desde la Antigüedad como el Tercer Ojo, del cual apenas se conocen muchas de sus funciones y que
permanece inactivo, encapsulado en una válvula de grasa, sobre todo en la mayoría de las personas
adultas).
el Sol (es el padre de todos los planetas, su órgano de in uencia es el timo, ubicado por encima del
corazón. Presuntamente el timo actuaría durante la infancia y la adolescencia, contribuyendo al
crecimiento físico y emocional de niños y adolescentes, fosilizándose en la edad adulta y resintiéndose su
 falta de actividad en la ausencia de sentimientos apasionados y de amor a la vida).
la Luna (es hija de la Tierra, su órgano de in uencia es el sistema linfático, encargado de la digestión y
procesamiento de alimentos, líquidos y sustancias orgánicas).

4. Migración a México y transmutación final en la Catedral de Cuzco, en Perú

Tras la muerte de Ouspensky y de la publicación de El desarrollo de la luz, Rodney Collin emigraría a

México con su esposa y algunos de sus primeros discípulos. Se dice que un maestro no es realmente
maestro sino hasta la muerte de quien lo inició en el conocimiento sagrado.

En Tepoztlán, Morelos, proyectarían la creación de la editorial Sol, iniciando las primeras traducciones al
español de los libros de Ouspensky y Gurdjieff, así como de algunos autores destacados como Jiddu
Krishnamurti e incluso teosóficos, como Mabell Collins y Alice Bailey.

En Tepoztlán fundarían su escuela espiritual, iniciando un fuerte trabajo espiritual con los primeros
alumnos norteamericanos y latinos, desarrollando investigaciones y estudios paralelos en astrología,
eneagrama, Tarot, medicina tradicional, a los cuales comienzan a integrarse estudiantes de toda América
Latina.

Rodney Collin recorre primero México, realizando estudios de campo en las pirámides y sitios sagrados
como Teotihuacán. De ahí partirá hacia Perú y Brasil con los mismos objetivos. Collin estaba convencido
de que los diversos centros ceremoniales de la América precolombina fueron diseñados por personajes de
gran inteligencia, pertenecientes a la Humanidad Consciente, ya desaparecida, como aquellos que
proyectaron las pirámides de Egipto y las catedrales góticas europeas.

Sería en Cuzco, Perú, tras experimentar una fuerte experiencia espiritual en la torre de su catedral, que
sufriría un infarto fulminante, desplomándose posteriormente desde el campanario de la misma hasta el
fondo de su plaza.

Sus familiares y amigos señalarán que varios días previos había sido presa de fuertes estados de éxtasis
emocional, vislumbrando lo que en breve tiempo sería un drástico proceso de transmutación energética y
de viaje, más allá de la muerte.

Twitter del autor: @adandeabajo

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Y A LA VEZ COMPLEMENTARIAS
(PRIMERA PARTE)
 (PRIMERA PARTE)
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C O N C E B I R A L H O M B R E , L A H I S T O R I A Y E L O R
S E X U A L I D A D Y L A D U A L I D A D M A S C U L I N O - F E M E
H I L O C O N D U C T O R E N T R E E L M U N D O H U M A N O

[caption id="attachment_96652" align="aligncenter" width="488"]

Imagen de:
http://www.magicka.com/tarot/Crowley-tarot.htm[/caption]

Act passionately,

think rationally;

be Thyself.

Aleister Crowley, The Book of Toth

El Tarot Terapéutico no cura,

el Tarot Terapéutico ayuda a la persona

a reconectarse con su esencia.

Veet Pramad, Las cinco llaves del bienestar

1. Dos paradigmas casi opuestos

El Tarot de Toth, creado por Aleister Crowley, y el Tarot de Marsella son la encarnación de dos
paradigmas muy diferentes de concebir al hombre, la historia y el origen del universo, la sexualidad y la
dualidad masculino-femenina, así como el frágil hilo conductor entre el mundo humano y el plano divino.
Los dos poseen un nivel de complejidad que los hace de difícil acceso: bastante abstractos, sobre todo
para quienes apenas se acercan al conocimiento de las cartas y los Arcanos. No recomendaríamos que un
tarotista neó to iniciara su aprendizaje con alguno de ellos. Para los estudiantes y recién iniciados
tarotista neó to iniciara su aprendizaje con alguno de ellos. Para los estudiantes y recién iniciados
tenemos el Ryder White, por ejemplo, el cual es bastante grá co y explícito, prácticamente guía por sí
mismo y conduce a la interpretación de cada símbolo. De hecho, casi cualquiera podría aprender por su
propia cuenta a leer el Tarot, tan solo con una observación cuidadosa de las cartas y un estudio
disciplinado y diario con el White.

En el Tarot de Marsella, particularmente el de Jodorowsky-Camoin, predomina la idea de que las cartas

conforman en conjunto un todo armónico e indisoluble. Los personajes de la realeza de los Arcanos
Menores y los entes y deidades de los Mayores, dialogan entre sí apenas abrimos una tirada o lectura. Se
sostienen la mirada, se coquetean, agreden, reclaman, inician discusiones, construyen conocimientos,
hacen el amor, copulan, se perdonan y aspiran a resolver sus con ictos. Hablan entre sí, tan solo con sus
miradas: conversan sobre el drama de la Historia del Universo, así como del meollo de la vida de cada ser
humano.

Para los adeptos del Marsella, la historia del Tarot comienza en la Edad Media, con el ocaso de una secta
cristiana desviacionista. Supuestamente la Inquisición persiguió a cada uno de sus miembros, mandando a
la hoguera a muchos de ellos y haciendo exiliarse y huir lejos de Francia a los restantes.

Los sobrevivientes organizaron una especie de concilio esotérico, tratando de fusionar en los Arcanos los
conocimientos secretos del cristianismo primitivo, el Corán y la Cábala. A través del Tarot, lograrían
proseguir sus enseñanzas e investigaciones sin ser detectados por los espías de la Iglesia Católica. De ahí
el carácter hermético de los símbolos, al cual no cualquiera puede acceder sin la guía adecuada.

Varios siglos después, Jodorowsky se reuniría con Philippe Camoin, un descendiente del primer editor del
Tarot de Marsella. Juntos reconstruirían y popularizarían el modelo prototípico del primer Tarot, que
supuestamente se originó en la ciudad de Marsella.

Pensar que el primer Tarot en el mundo fue el de Marsella resulta una a rmación bastante discutible, y
nos pone a pensar si no es una idea maquiavélica con nes mercadológicos formulada por la creativa
mente de Jodorowsky. Un llamativo mito que ayuda a atraer las ventas de su Tarot. El cual por cierto, en el
año 2015 vio la 2a edición revisada.

Por su parte, los estudiosos del Tarot de Toth, de la mano de su creador, el mago, investigador y poeta,
Aleister Crowley, consideran que el Tarot es muchísimo más antiguo. Con ellos, por cierto, coincide el
psicólogo ruso Piotr Ouspensky y unos pocos más, quienes se dedican al estudio del Tarot desde la escuela
del Cuarto Camino y las enseñanzas de Gurdjieff.

Según Crowley y Ouspensky, el Tarot se remontaría hasta el Egipto primitivo, antes de las arenas y previo
a las dinastías faraónicas. En la época en que se construyeron las grandes pirámides y la Es nge. Cuando
anidaban en su seno sociedades esotéricas que se dice que Hermes Trimegisto o Toth precedió.

El primer modelo de Tarot habría sido transmitido a los hombres por Hermes, o Toth, cuyos dos nombres
pertenecen a la misma entidad o semidiós. Al inicio era un conjunto de tablillas de roca, impreso mediante
el método cuneiforme, cuyos secretos se transmitían de generación en generación a través de escuelas
tarotísticas, semejantes a las que estudiaron y preservaron la Cábala y los Evangelios durante siglos.
Presuntamente, varios de estos Tarots se encontraban en la Biblioteca de Alejandría y sucumbirían en el
momento de su incendio y destrucción a manos de un emperador católico romano.

En el Tarot de Toth apreciamos una perfección en cada Arcano, una belleza que roza lo artístico hasta casi
resultar sublime. A diferencia del de Marsella, desde nuestro punto de vista, sus cartas son bastante
individualistas e independientes una de otra, cada carta es un universo en sí mismo, dirigiendo su energía
hacia el interior. Poco dialogan entre ellas, o por lo menos lo hacen en menor medida que en el de Marsella.
Empero, cada uno de los Arcanos de Toth es una puerta que nos arrastra en una sola tirada hacia abismos
incognoscibles. Una lectura con el Tarot de Toth siempre da la impresión de resultar mucho más mágica
que con el de Marsella, la cual se aprecia más psicológica e incluso literaria, pero no menos interesante.
2. El papel dominante de lo femenino en el Tarot de Toth

Plantearse la teoría, tal como lo hacen Ouspensky y Crowley, de que el Tarot fue transmitido por un ser
mitad humano y mitad deidad, puede resultar por una parte fantástico, incluso esquizofrénico. Pero basta
profundizar a conciencia no solo en cada uno de sus símbolos, sino en el orden perfecto con que logran
embonar y dialogar las cartas cuando se trabaja con él, para considerar que no fue concebido por una
mente común y corriente, por una psicología perteneciente a este mundo. Todo ello nos hace pensar cuán
profundo y global era el razonamiento de los hombres más antiguos, y cuánto nos hemos alejado nosotros
de ellos. La misma sensación de encontrarse frente a un sistema concebido por mentes de otro mundo nos
produce sumergirnos en los diferentes niveles de signi cados que poseen los Evangelios, El Libro de los
Reyes o los Salmos, por ejemplo.

No es que el Tarot de Toth pretenda ser un modelo preciso del Tarot de Hermes o Toth, que fuera
destruido en Egipto en los primeros años de nuestra era. Cuando lo creó, el mago Aleister Crowley
pretendió reconstruir la energía del más antiguo Tarot de Toth por una parte, adaptándolo a la Era de
Acuario, que estaba a punto de iniciar cuando él trabajaba. El propósito era crear un Tarot que conectara
con los conocimientos milenarios más antiguos y herméticos, y brindar una visión del Tarot menos
machista, más andrógina y más emparentada con lo femenino.

Hasta entonces el panorama de los estudios del Tarot era dominado por modelos que brindaban poder
absoluto a la energía masculina, por sobre todas las cosas, como el propio Marsella, del que hemos
hablado. Pero sobre todo era acaparado por los Tarots de la Golden Dawn: una logia dedicada al estudio
del Tarot y otras artes ocultas, de la cual Crowley en algún momento formó parte. En estos modelos
clásicos, la gura del Rey tiene un papel central dentro de los Arcanos Menores. Por otra parte, números
de carácter francamente femenino como el 5 y el 10 son mostrados como negativos, incluso dudosos y
hasta perjudiciales y temibles. Lo cual lleva hacia una descon anza y temor absoluto hacia todo lo
femenino, tal como se muestra con otros Arcanos Mayores, como la Papisa o la Sacerdotisa y la Luna, a
quienes se les brinda una connotación que va de ser misteriosa a enloquecedora y perturbadora.

De ahí que en el Tarot de Toth no exista la gura de los Reyes en los Arcanos Menores, a diferencia de
todos los demás. Quien es el centro del ciclo de los menores es la Reina; ella es quien manda y domina. Su
esposo no es un Rey, obviamente, como en el Marsella y el White, sino un Caballero: un ser que va
ganando la lucha contra sus propios demonios y que de ningún modo tiene con icto con el poder
femenino. Los Caballeros de Crowley poseen la fuerza de la energía masculina, pero también la gracia y la
elegancia de lo femenino.

De su matrimonio o de sus constantes acoplamientos sexuales surgen sus hijos: las Princesas y los
Príncipes, de los cuales ambos son principiantes, precisamente. Van comenzando en las diferentes áreas
de la vida descritas por los Arcanos Menores; son vanidosos, narcisistas, demasiado centrados en sí
mismos, pero habilidosos, inteligentes, bellos y soñadores, con cierta experticia de la cual presumen, a
veces demasiado.

Twitter del autor: @adandeabajo

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