Oliver Castaño Mallorca

Aesthetic photography & dialectical meta-images

the aesthetic lathouses, spirits and phantoms, landscapes cybercity

 Socrates: Why, what is the difference? May I not go to a man and say to him,’This is your picture’?, showing him his own likeness,

or perhaps the likeness of a woman;and when I say,’This is a man’;or of a female of the human species, when say,’this is a woman’,

as the case may be? Is not all that quite possible?

Cratylus: I would fain agree with you, Socrates; and therefore I say, Granted.

Socrates: That is very good of you, if I am right, which need hardly be disputed at present.

But if I can assign names as well as pictures to objects, the right assignment of them we may call truth, and the wrong
assignment of them falsehood.Now if there be such a wrong assigment of names, there may also be a wrong

or inappropriate assignment of verbs;and if of names and verbs then the sentences;which are made up of them.What do

you say, Cratylus?

Cratylus: I agree;and think that what you say is very true.

Socrates: And further, primitive nouns may be compared to pictures, and in pictures you may either give all the appropriate colours
and figures, or you may be too many or too much of them- may there not?

Cratylus: Very true.

Socrates: And he who gives all gives a perfect picture of figure;and he who takes away or adds also gives a picture or figure, but not a
good one.

Cratylus: Yes

Plato, Cratylus

Aesthetic photography and dialectical metaimages.

the aesthetic lathouse, spirit and phantom, landscapes cybercity

ambigüedad del sueño reflejado

la luna se esconde sobre un cielo gris

una mariposa negra cruza un mar de tulipanes

el viento roza su vestido de seda,

requiebro de amanecer en la inmensidad de la noche.

atormentada la luna se despide llorando.

mala hora en que lo hizo,

calor abrumante la hierba fresca deshace.

ambigüedad del sueño reflejado

rehace de su ignorancia

la multitud pálida del nuevo atardecer.

colores diversos denudan la pulcritud

la flor del paraíso cierra sus pétalos

la brisa se viste de noche azul,

discordancia del tiempo templada con la luna.

ambiguity of the reflected dream

the moon hides on a gray sky

a black butterfly crosses a sea of tulips

the wind brushes her silk dress,

woo of dawn in the immensity of the night.

tormented the moon says goodbye crying.

bad time it did it,

overwhelming heat the fresh grass undoes.

ambiguity of the reflected dream

redoes its ignorance

the pale crowd of the new sunset.

diverse colors denude neatness

the flower of paradise closes its petals

the breeze wears blue night,

discordance of the tempered time with the moon.

sea

                                                                        

                                sea of color

                                sea perpetual seesaw

                                sea of water

                                sea salt movement

                                sea fullness if I reach you

                                sea refuge of the sea

                                sea swirl of the eternal feel

                                sea fishing night                               

sea floating in its own thinking

                                sea I tremble if it is not sea

                                sea air of life if you go.

mar

mar de color

mar perpetua balancín

mar de agua

mar sal del movimiento

mar plenitud si te alcanzo

mar plenitud si te alcanzo

mar refugio de la mar

mar remolino del eterno sentir

mar nocturno del pescar

mar flotante en su propio pensar

mar tiemblo si no es mar

mar aire de la vida si te vas.

sin título

si hay luz vidriada

o enojo fractal del paraíso

justifixus sueño jactante

pábido urbit et órbit

y el humo sirve de la vida

al evo jactador

difunto girola

con un rehén de guerra

y en sus ñaques

obvolvo despojo bullicioso.

no title

if there is glazed light

either fractal anger of paradise

justifixus boasting dream

urbit et orbit

and the smoke serves to life

to the boaster evo

deceased ambulance

with a war hostage

and in his ñaques*

obvolvo boisterous spoliation.

*ñaques : (sin.) English, fingernails

Theory and signification of aesthetic oeuvres

Lathouses are aesthetic photography based on artificial paradise, reflex automaton or aesthetorema for enlightening an inner

metasymbolism acuatic landscape. Bath 2008

Spirits on the tumbs, Saint Locksbrook Bath, England UK. 2008

Tumb with añade at night and red phantasmagoria or spirits. Saint Mary Cemetery Bath, England, UK 2008

Spirits on the grasss. Saint James Bath England, UK 2008

Blue spirit, death (ghost} Holy Holes Cemetery Bristol England UK, 2008

Darkness Holy Holes Cemetery Bristol England UK, 2008

Locks Bath 2005

Small bridge Bath 2005

Ether I. Leight Woods Bristol 2008

Ether II. Leight Woods Bristol 2008

Pier and Leight Woods Bristol 2008

Dark tree Bath 2005

Hydroelectric central Bath 2008

Inner figures Holy Holes Cemetery Bristol England UK, 2008

Inner figures I Holy Holes Cemetery Bristol England UK, 2008

Stacked boxes, Bristol 2008

Stair car park, based in smashing stereotypes and scansions Bristol, 2008

Grey building ( architecture with connotations to Aldous Huxley, Brave New World ) Bristol 2008

Boats, Bristol 2008

Architectures of shantytown.Seville 2005

Soil pipeline, Seville 2005

Creolism (criollismo) emerging on a creole, pop-pipeline architecture ( theory of film architecture ). Sevilla 2005

Cyber ( dynamic antinomy, cyberspace algorithm, rhizome, plastia stratum, metria stratum )

This is a piece-object of narratives of cyberspace, landscape of the semiosphere between the

rethinker of the thing tranformable of the city of thought over its insularity.It provides from the
cybercities where appears the tableau vivants, digital forms on the periphery of the city of film,
in urban imaginaries contexts. Piece based on the dynamic antinomy (Kant) as stratum rhizome
(archaeology) of the incorporal automaton to cyberspace.

The digital meta-images 2005

Walker urban imaginary Seville 2005

Sacs, sacos Sevilla August 2005

Luminaria Sevilla 2005

METAIMÁGENES Y PODER: RETÓRICA DE ESTREPTOCOCO

Las meta-imàgenes dialécticas digitales, son en el ahì, en el horizonte cibercultural, en la producción de pensamiento, immanencia en
el espacio retòrico del fingo o fingido de ficción. Este nuevo idilio contrasta una nueva contigüidad en la conmutación de meta-imàgenes
con el complaciente de èste ciberdrama de fingidos.

La denominada “piel de frog”, tambièn conocida por metáfora pesimista “piel de serpiente”, el equivalente del concepto “melting
pot” (=fabrica de pueblos) en un contexto de texturas de sìntesis arrastrada y movilizada, de retòrica digital del arte de lo salvaje.Esta
reminiscencia del contraste comparativo al primitivismo, y nativismo extrañado o alienado del lugar revivido en la síntesis de
meta-imàgenes dialécticas.

Esta indiscrepciòn gestual de contrafiguras idialogando síntesis de imàgen, sìmbiosis de pliegues estàtico-dinàmicos, o bien disyuntivos
y conjuntivos, toda la imágen acontece en re-equilibrios, restituciones del espíritu, en un movimiento desemejante del acontecimiento
retenido, no retornado, teatralizado en la memoria colectiva.

El tèrmino <<imàgen-texto>> designa obras (o conceptos) compuestos, sintéticos, que combinan el texto y la imagen <<imagen-texto>>,
con un guión, designa relaciones entre lo visual y lo verbal. Robert Nelson y W W.J.T .T.Mitchell

Retòrica de estreptococo

Estreptococo, es un tèrmino compuesto con el griego <<streptòs>>, rosquilla, derivado de <<strepho>>, cuyo significado es dar vuelta.
Tambièn puede significar, <<estrofa>>, variedad de coco, o sea bacteria de forma redondeado cuyos individuos se presentan en cadena.

El compuesto (espíritu) de la imàgen-texto al concebir de forma sintética una obra, difiere lo no verbal de aquello visual.
Pero la cuestión de los <<efectos>> y de la <<identidad>> no sòlo reside en el encuentro entre la imàgen y el ojo: tambièn implica
al estatus de la meta-imàgen en un campo cultural màs amplio, su forma de posicionarse frente a las disciplinas, los discursos y las
instituciones. Aquì en la forma en que las meta-imàgenes, se resisten a cualquier estatus cultural fijo, tambièn encontramos algo que
sòlo puedo describir como otra forma de salvajismo. Las meta-imágenes imágenes son notoriamente migratorias, se mueven desde la
cultura popular a la ciencia, la filosofìa o la historia del arte, pasando desde una posición marginal como ilustraciones u ornamentos, a
otra central y canónica. No sòlo ilustran teorías sobre la confección de imágenes y la visión: nos muestran què es la visión y dan imágen
a la teoría (picture theory).

El efecto de articulación de la imágen es ocular y de identidad o nombre-accidente, por tanto, las jerarquias de la meta-imágen
trascienden de forma antagónica frente a los convencionalismos y tradicionalismos.Una meta-imàgen rechaza cualquier jerarquía
cultural estática en un salvajismo de origenes. La meta-imágen contiene un carácter nomàdico desde la tradición popular y marginal
a la ciencia, la filosofía o la estètica.

Mismidad para ilustrar, confeccionar y aprender la visión desde la imàgen a la teoría.

Las imágenes multiestables también son un componente familiar de los estudios antropológicos sobre el llamado <<arte primitivo>>.Las
màscaras, los escudos, los ornamentos arquitectónicos y los objetos rituales a menudo muestran paradojas animales en las que se
unen formas humanas y animales, vistas frontales y de perfil o caras y genitales. El efecto <<fort-da>> de estas imágenes se asocia a
veces con formas de <<pensamiento salvaje>>, ritos de paso y experiencias liminales que marcan un umbral en el tiempo en el que el
tiempo y espacio, la figura y el fondo, el sujeto y el objeto se embarcan en un juego interminable de <<sube y baja>>.

Las imágenes multiestables del <<arte primitivo>>, màscaras, escudos, ilustraciones y ornamentos arquitectónicos u otros objetos
rituales deciden formas humanas y animales.

El efecto <<fort-da>> multiestàtico asocia formas de <<pensamiento salvaje>>, ritos de paso nomadològico y experiencias del lùmen
de la ubicuidad multitemporal (liminales) en el espacio y tiempo, gramar-figura en un juego de fondo, flujo sin tiempo, entre cadencias
y ascensiones en el modelado paisajístico del carácter antropomórfico sujeto-objeto del lathouse.
Imágenes y poder: <<El giro pictorial>> por que el discurso teórico contemporáneo ha encontrado tan difícil, y al mismo tiempo tan
necesario, controlar la cuestión de la representación visual entre figura y fondo, la alteración del aspecto, la exposición de parádojas
visuales y de formas sin sentido, podriamos llamar a èsto el <<salvajismo>> de la meta-imágen, su resistencia a la domesticación y
su asociación con el primitivismo, lo salvaje la conducta animal. W.J.T.Mitchell.Teoría de la imágen.

La motivación y finalidad de las meta-imágenes es comprender las imágenes simples e inevitables en el autoconocimiento inobjetivable
del observador.Desestabilizar el accidente de la imágen en un automatismo transaccional entre imágenes y observadores, presencia y
absencia del activo y pasivo efecto estructural de multiestabilidad; cambios en las gramáticas del fondo, alteridad de actitud estètica con
el rostro, exhibir nuevas paradojas visuales y genético-ambientales, deformaciones sin sentido y estilo, salvajismo de la meta-imágen,
soportar la domesticación asociada con el primitivismo, la conducta animal, un extracto de lo salvaje en un nuevo pasado dilatado.

En el contexto de las artes visuales, la virtualidad del rostro con el espectro de la imágen lugar del mundo, èste es el ciberdrama del
fingido tendiendo a las filosofías estéticas de la mitología digital y ecosofìas de la cibernética de nuestros próximos días, omnibus of
daydreams o invicismo de los sueño diarios).La combinatoria ejercitada por la razón post-analítica sobre la subjetividad de las máquinas
y los espíritus, inmersos en las cualidades del autómata artificial, natural (biológico-cibernéticos), y no humanos (psíquicos) en relación
a dimensiones paradigmáticas de lectura, nuevas formulaciones prácticas del Golem cibernético en el mito del paisaje poético virtual, y
en las e-utopías literarias, mixtificadas en el imaginario digital de la post-evolución.

Tratar de dar una lectura a los escenarios de las esencias de alegorización digital, para con, la episteme del tèrmino en una praxis
contigua al análisis iluminado y teorético en un presupuesto del arte del paisaje digital. Desde ésta retòrica del fingido o retòrica fingida,
según significar, a sin razón del imaginario del espíritu teatralizado en los entonces de la memoria del futuro. La sociedad futuraria se
contrasta desubicada en el acontecimiento irretornable del preterritorio digital futurario, da lugar a la eros-danza, performance de corral
digital, ecosofías electrónicas, para reencontrar el lugar irrestituible en antifiguras kine-estèticas, escenario del mito desvirtuado, de un
nuevo teatro exguiado por las acciones de actividad desde la observación, de un cuadro genético teatralizado.
English

METAIMAGES AND POWER, RETHORIC OF ESTREPTOCOCCUS

The digital dialectical meta-images are in the cybercultural horizon, in the production of thought, immanence in the rhetorical
space of the mud or feigned fiction. This new idyll contrasts a new contiguity in the commutation of meta-images with the
complacent one of this feigned cyberdrama.

The so-called "skin of frog", also known by pessimistic metaphor "snake skin", the equivalent of the concept "melting pot".
(= factory of peoples) in a context of textures of synthesis dragged from immobility not mobilized, the digital rhetoric of the art

of the wild. This reminiscence of comparative contrast to primitivism, and alienated or alienated nativism of the place revived or
virtual place in the synthesis of dialectical meta-images.

This gestural indiscretion dialoguing for counter figures in synthesis of image, symbiosis of static-dynamic folds or disjunctive,
the whole image occurs in rebalances, restitutions of the spirit, in a movement unlike the event retained, not returned, theatrical
raised in the collective memory.

The term << image-text >> refers to composite (synthetic) works (or concepts), which combine the text and the image << image-
text >>, with a script, designates relationships between the visual and the verbal (Robert Nelson and W.J.T Mitchell).

Streptococcal rhetoric: Streptococcus is a term composed of the Greek << streptos >> donut, derived from << strepho >>,
whose meaning is to turn. It can also mean, << stanza >>, a variety of coconut, that is, rounded bacteria whose individuals are
presented in a chain.

The composite (spirit) of the image-text when conceiving a work synthetically, differs the non-verbal from the visual.

But the question of "effects" and "identity" does not only reside in the encounter between the image and the eye: it also implies
the status of the meta-image in a broad cultural field, its way of positioning itself in front to disciplines, discourses and
institutions. Here in the way that the meta-images resist any fixed cultural status, we also find something that I can only write as
another form of savagery. The meta-images are notoriously migratory, moving from popular culture to science, philosophy or art
history, moving from a marginal position as illustrations or ornament, to another central and canonical one. They not only
illustrate theories about image making and vision: they show us what vision is and give an image to the theory (picture theory).

The << fort-da >> effect of these images is sometimes associated with forms of << wild thought >>, rites of passage and liminal
experiences that mark a threshold in time, in which time and space, the figure and the background, the subject and the object
embark on an endless game of << up and down >>.

Multistable images of << primitive art >>, masks, shields, illustrations and architectural ornaments or other ritual objects decide
human and animal forms.

The << fort-da >> effect multi-static associated forms of << wild thought >>, nomadological step rites and lumen experiences
of the multi-temporal ubiquity (liminals) in space and time, grammar figure (self-consciousness and re-presentifications) in a
background game, without time << kub*>>between cadences, flows and ancestors in a singular and complex landscape
modelling textures of the subject-object anthropomorphic character of lathouse.

Images and power: << The pictorial turn >> by which the contemporary theoretical discourse has found it so difficult and at the
same time so necessary to control the question of visual representation.

The motivation and purpose of the meta-images is to understand the simple and unavoidable images in the unobjectionable
self-knowledge of the observer. To destabilize the accident of the image in a transaction automatism between images and
observers, presence and absence of the active and passive structural effect of multistability; changes in background grammars,
altered aesthetic attitude with the face, exhibit new visual and genetic-environmental paradoxes, distortions without meaning
and style, savagery of the meta-image, support the domestication associated with the primitivism or animal behavior, an extract
of the wild in a new dilated past.

In the context of the visual arts, the virtuality of the face with the spectrum of the image which places in time. This is the cyber-
drama of the end, or fake, tending towards the aesthetic philosophies of digital mythology and the cybernetic of our next days,
omnibus of daydreams or the invicism of daily dreams. The combinatory exercised by the post-analytical reason on the
subjectivity of the machines and the spirits, immersed in the qualities of the artificial, natural (biological-cybernetic) automata,
and non-human (psychic) in relation to paradigmatic reading dimensions, new practical formulations of the cybernetic Golem

in the myth of the virtual poetic landscape, and in the literary, mystified e-utopias, in the digital imaginary of post-evolution.

Note: kub* ( from the word ' kubernet ' or ' kuber(a)net '
means without era and without net) Gr kubernets,
"Helmsman", "pilot", which governs the boat.
<< The conversion or pictorial turn >> of the power of images when controlling and balancing respect to contemporary
discourse, the question of contrasted visual representation.

The articulation effect of the image is ocular and of identity or name-accident, therefore, the hierarchies of the meta-image
transcend in an antagonistic way in front of conventionalisms and traditionalisms. A meta-image rejects any static cultural
hierarchy in a savagery of origins. The meta-image contains a nomadic character, harmonic from the popular and marginal
tradition to science, philosophy or aesthetics.

Sameness to illustrate, make and learn the vision from the image to the theory. Multistable images are also a familiar component
of anthropological studies on "primitive art." Masks, shields, architectural ornaments and ritual objects often show animal
paradoxes in which human and animal forms are joined, seen frontal and profile or faces and genitals.

The meta-images explore the way in which they reflects on themselves, showing their own power and its effect on the viewers

<< beyond the comparison >> introduces a series of new descriptions of the visual and the verbal, and not as of struggles
signalled by the hybrid term of the << text-image >> of the poetic or narrative voice, but the power of the image, to resist to,

or collaborate with the language.

The << meta-image >> explores the method of reflection, on synthesis of itself, offering its own power and effect on the
spectators. Distort the limitation from the poetic or narrative hybris of the << image-texts >> of the power of the image. This is
why using meta-images as instruments to understand images seems to question, inevitably, the self-knowledge of the observer.

Up to a certain point this capacity to destabilize identity is a phenomenological problem, a transaction between images and
observers that is activated.

Thanks to the internal structural effects of the multistability: the change between figures and background, the alteration of the
aspect, the exhibition of visual paradoxes and of forms without sense, we could call this the << savagery of the meta-image>>,
its resistance to domestication and its association with primitivism, wildness or animal behavior. W.J.T Mitchell.Theory of the
image.
Try to give a reading to the scenarios of the essence of digital allegorization, with, the episteme of the term in a praxis
contiguous to the illuminated and theoretical analysis in a budget of the art of the digital landscape. From this rhetoric of fake or
feigned rhetoric, as it means, without reason of the imaginary of the theatrical spirit at that time of the reflective memory of the
digital future. The future society contrasts misplaced in the unreturnable event of the preterritory, on electronic ecosophies, it
gives rise to eros dance, digital corral or wall of performance, to re-find the virtual place irremplazable in kine-aesthetic anti-
figures, scenario of the distorted myth, of a new theater exguided radiated by the actions of activity from the observation, of a
theatrical genetic picture.

Urban imaginary, the autonomous area of reassignment: sound by code and pulses of scrap, units of flows of
intermittence.

35 mm slides and 16 mm Super 8 movie clips in the periphery of the city of Seville.2005

By mid-afternoon at approximately 5:00 p.m., not knowing with what principle, nor how to enter the shantytown settlement.
Everything was motionless, and it was hellish heat. Some tricks dance in the surroundings. They are disparate people,
unscrupulous or few, addicts, kleptomaniacs, especially heroin addicts who probe the parking lots of the hospital, the large
supermarket, and the funeral parlors of the funeral cemetery. All in a symbiosis of desolation where events fed in historical,
supra-denatural costellations, demonstrating the conflict of individual immersed in a plasma of great alterity and aversion, or of
orientality secondary, it stands up for itself, it designates otherness in a grammar envelope oppositions (Maine, Marx, Durkheim).
However, and from hyperreal discourse of migrations, transformable transfers, rethought in the form of neology, in the sweetness
of a poached (mix) of textual poachers (H.Jenkins) from the culture of fans and the emegencies of situationism in deconstruction
of the hybridity in the image (Papernij).

[...] Anesthesia and synesthesia develop the gaze, decentralized, multicultural no locable, from the technopolis to the usurped
and gloomy perspetive of the shack.

It has been decentering with critical timelessness, deconcentrating against the norm of the city, as a loss of the residual
architecture of melancholy apparent and statistical-molar on the building of the body, without ceasing to be its residue,

his concomitant texture fetish on appearances of informal strategies of appropriation of public space in the lost time

of the same public sphere.

When approaching the SE margin of the shantytown settlement, an indefinite subject, walks accelerated, self-loving and
entertaining with a ribbon of cloth between the wrists of he has not seen me go through there. The notion of visibility-marginality
goes through in front of this my position, the post-systemic destruction of the residual situation in the manifestations of historical
constellations of otherness. The heroine is the generator of speculation in the form of a dynamic stereotyping, in the off-center
subjects between barter drives, more scrap or debris thrown.

An itinerary of closed trauma in the form of dilated pasts between subjects fictitious, recreated within their own << fictional
space >>, and that of << merkwelt >> of the flows of percolation and intermittency of time with the city, which appropriates

of a feedback manifestation like eutopias in the visual pleasure in the narratives of cinema (L.Mulvey). On immersion among
themselves, and the unity of death of the same concomitant waste, apparent in the waste cut.

Within the residual imaginary of the visual objects that reject themselves, the rubble lives standing with otherness in the
discourse of the filmic suburban, between the object and the action by waste-gadget. The interactions of the resources of the
developer, topoi in the differences on social classes, and the notion of any << any-space-what-ever >> (G.Deleuze). Being

a single body of displacement, for and with the subject by the subject of the settlement multiculturalism towards the

transnationalisms of global terror.

The evocation in the semantic microcosm (Plato), persistent in the categories of the transnational, and the enunciation of
Bembeniste, made the social statement of the gypsy race, such if it were a single body of displacement, of a fantasy by the
placed subject of reference, of the patriarch of the ghetto, of the autonomous zone of Gypsy. The semiotic of the nomadic image
in the pulses of the chronic constructive in interzonal space. The flows and records of the crowd, owner of that space of the

drama of the appearance and moviescapers.

The imaginary (J.Lacan) psychoanalysis of amazement in the iridescent myriads, in the subjects of the immersion of the great
psychoanalytic fetish that is the city that they serve it. This city of self-marginalized imagery, the city of hyper-vehiculation with the
image prosthetics, among the non-text and the cannibal addiction of the subject moneysta Rouquier in the acting position of the
farrebique camera and the observer impartiality J.Ribiere, monism of aggression to the hypertext plasma, sound code, the antiedipo
from the group role this microtelecity of the phobia-fetish conditions that is rewritten in an astonished shack, denaturalization of the
accessibility of the beings that they inhabit.

[...] The way in which beings and events (kernel) are objects (artefacts), becomes perceptible, by message-technology to my

<< umwelt >> not far in the reintroduction of the dichotomy of apolitical expression of the public place, and not of the public in the
which is positioned as "man of the earth" or "no man's land", place where there is nobody, fictitious of power, with the exception of a
singular activity of the head of the patriarch clan of the family in the ethnicity of the gypsy race. In its conceptuality the state is there and
it is also admired how an awakening not far away from the extra-myth center, at the same time that he concentrated on the being of
biologism (M. Courneauy), and in his zoo-domestication discourse of the ghetto-time that he steals himself this time.

The immediate gesture of scopophiliation, is located in the immediate outside area to the "frontier" of the proper body, and to the
enunciation of the spectatorial by term of telekinesis or gestural transfer.

The frequencies of the antinormative (M.Foucault) are given in cyber-exodus habitat and cyber-story, mithoi exoteric, and

in the same of the occult how pans of conspirators (plot principal) in its pathos of the image and adipsìa of specific goods of fetishism
(J.Lacan) for the space of flows, space of places (M.Castells) and between the shells of other forms << coquilles >>. This is already
designated for the waste deposit in relation to intermittent flow.

Finally, between the notions G.Deleuze's "fluted space" and "smooth space" the slums that as a whole are destabilized

from the relocation of the anti-drug, a rethinking of pollution in a cinematographic context (Ch. Metz), how the cyberpolis

resource is to invisibility in many of color (mixed) tableu vivants of marginality, and visibility desinformatzia marginaux

of univocity, a new idyll of global terror, singularity and importance, there in the autonomous zone.

Imaginario urbano, la zona autónoma de reasignación: sonora por código y pulsiones de la chatarra, unidades de flujos de
intermitencia.

Diapositivas de 35 mm y 16 mm clips de película Super 8 en la perifería de la ciudad de Sevilla. 2005

Al llegar a media tarde aproximadamente a las 17:00 h, al no saber con que principio, ni cómo entrar al asentamiento chabolístico.Todo
estaba inmóvil, y hacìa un calor infernal.

Algunos tretas danzan en los alrrededores. Son gente dispar, sin escrúpulos o de pocos, adictos, cleptómanos, sobre todo adictos a
heroína que sondean los aparcamientos del hospital, el gran supermercado, y las pompas fúnebres del tanaorio, además del
cementerio.

Todo en una simbiosis de desolación dònde los acontecimientos se alimentan en costelaciones históricas, supradenaturales,
demostrando el conflicto del individuo inmerso en un plasma de gran alteridad y aversión, o de orientaldad secundaria, se erige a sí
mismo, se designa otredad en una envolvente de gramática por oposiciones (Maine, Marx, Durkheim).

Sin embargo, y desde el discurso hiperreal de las migraciones, traslados transformables, repensado en la forma de neología, en el
dulzor de un escalfado (mix) de textual poachers (H.Jenkins) procedente de la cultura de fans y las emegencias de situacionismo en
deconstrucción de la hibridez en la imágen (Papernij).

[...] Se desenvuelve anestesia y sinestesia la mirada, descentrada, multicultural no ubicable, desde la tecnópolis hacía la perspetiva
usurpada y tétrica de la chabola.

Se ha ido descentrando con la atemporalidad crìtica, desconcentrando en contra de la norma de la ciudad, como una pérdida de la
arquitectura residual de la melancolía aparente y estadística-molar sobre el edificio del cuerpo, sin dejar de ser su residuo, su fetiche
concomitante de textura sobre apariencias de estrategias informales de apropiación del espacio público en el tiempo perdido de la
misma esfera pública .
Al acercarse el margen SE del asentamiento chabolístico, un sujeto indefinido, anda acelerado, automarginal y entretenido con una cinta
de tela entre las muñecas de las manos.Él, no me ha visto pasar por allí. La noción de visibilidad-marginalidad pasa por delante de mi
posición, la destrucción post-sistémica de la situación residual en las manifestaciones de constelaciones históricas de la otredad. La
heroína es la generadora de la especulación en forma un estereotipia dinámica, en los sujetos descentrados entre pulsiones de trueque,
más chatarra o escombros arrojados.

Un itinerario del trauma cerrado en forma de pasados dilatados entre los sujetos ficticios, recreados dentro de su propio <<espacio
ficcional>>, y el del << merkwelt >> de los flujos de percolación e intermitencia del tiempo con la ciudad, la cuál se apropia de una
manifestación retroalimentativa como eutopías en el placer visual en las narrativas del cine (L.Mulvey). Sobre la inmersión entre sí,
y la unidad de la muerte del mismo residuo concomitante, aparente en el corte de residuos.

Dentro del imaginario residual de los objetos visuales que se rechazan a sí mismo, el escombro vive emplazandose con alteridad en el
discurso del suburbano fílmico, entre el objeto y la acción por desecho-gadget. Las interacciones de los recursos del desarrollador, topoi
en las diferencias sobre las clases sociales, y de la noción de cualquier <<any-space-what-ever >> (G.Deleuze). Al tratarse de un sólo
cuerpo de desplazamiento, para y con el sujeto por el emplazado sujeto del asentamiento multicultural hacía los transnacionalismos del
terror global.

La evocación en el microcosmos semántico (Platón), persistente en las categorías de lo transnacional, y el enuncé de Bembeniste,
hacía el propio enunciado social de la raza gitana, tal si se tratase de un solo cuerpo de desplazamiento, de una fantasía por el
emplazado sujeto de referencia, del patriarca del gueto, de la zona autónoma del gitano.La semiótica de la imágen nómada en las
pulsiones del constructivo crónico en el espacio interzonal. Los flujos y registros de la multitud, dueña de ese espacio del drama de la
aparentalidad y de moviescapers .

Lo imaginario (J.Lacan) psicoanálisis del asombro en las miriadas irizadas, en los sujetos de la inmersión del gran fetiche psicoanalista
que es la ciudad a la que sirven.La ciudad del imaginismo automarginado, la ciudad de hiper-vehiculación con la imágen prostética,
dentre el no-texto y la adicción caníbal del sujeto moneysta Rouquier en la posición actuante de la cámara farrebique y el observador
imparcialidad J.Ribiere, monismo de agresión al plasma de hipertexto, código sonoro, el antiedipo desde el rol de grupo. Esta
microteleciudad de las condiciones fobia-fetiche que se reescribe en una chabola asombrada, desnaturalización de la accesibilidad de
los seres que la habitan.
[...] La forma en que seres y acontecimientos (kernnel) son objetos (artefactos), se hace perceptible, por mensaje-tecnología a mi
<<umwelt>> no lejano en la reincripciòn del dicurso de expresión apolítica del lugar público, y no del público en la que se posiciona a
modo de <<hombre de la tierra>> o << no man´s land>> , lugar dònde no hay nadie, ficticio de poder, con la excepción de una actividad
singular del jefe del clan patriarca de la familia en la ètnica de la raza gitana.

En su conceptualidad el estado está ahí y es admirado igualmente cómo un despertar no lejano fuera del centro extra-mito, al mismo
tiempo en que se concentró en el ser de biologismo (M.Courneauy), y en su discurso de zoo-domesticación del gueto-tiempo que se
roba a sí mimo este tiempo.

El gesto inmediato de escoptofiliación, se sitúa en la zona inmediatamente exterior al de la <<frontera>> del cuerpo propio, y a la
enunciación del espectatorial por tèrmino de telekinesis o traslado gestual.

Las frecuencias del antinormativo (M.Foucault) se dan en plackformas habitàcticas de ciber-exodo y ciber-relato, mithoi exotérico, y en
las mismas de lo oculto cómo sartenes de conspiradores (parcela principal) en su patetismo de la imágen y adipsìa de bienes
específicos del fetichismo (J.Lacan) por el espacio de los flujos, espacio de los lugares (M.Castells) y entre las conchas de otras formas
<< coquilles >> . Esto está ya designado para el depósito de residuos en relación al flujo de intermitencia.

Finalmente, entre las nociones G.Deleuze's " espacio estriado " y " espacio liso " las chabolas que en su conjunto se desestabilizan de la
reubicación del antiedipo, un replanteamiento de la contaminación en un contexto cinematográfico (Ch. Metz), cómo el recurso de la
ciberpolis es a la invisibilidad en muchos de color (mixto) tableu vivants de la marginalidad, y la visibilidad desinformatzia marginaux de
univocidad, un nuevo idilio del terror global, singularidad e importancia, ahí en la zona autónoma.

by Oliver Castaño Mallorca

Researcher Art & Humanities, Higher Education

Bibliography

Género y multiculturalismo: Perspectivas interdisciplinarias.Mary Nash, Diana Marre; Edicions Bellaterra, S.A., 2001

Derrida, Jacques; De la Gramatologia, Siglo XXI, México.1998 Translation of O.Del Barco and C. Ceretti

Teoría de la imágen W.J.T. Mitchell. Ediciones Akal SA.2009 / Estudios Visuales

Visual pleasure and narrative cinema. Eutopia 2nd period,Mulvey, Laura editions Episteme, S.L.

Mil mesetas, capitalismo y esquizofrenia. Gilles Deleuze / Fèlix Guattari; trad.José

Vázquez Pérez, trad.Umbelina Larraceleta.Editorial: Valencia, Pretextos, 2004

El antiedipo, Capitalismo y Esquizofrenia. Gilles Deleuze / Fèlix Guattari 1985 Ediciones Paidos Ibérica, SA

Rizoma, Introducción Gilles Deleuze / Fèlix Guattari. José Vázquez Perez. Umbelina Larraceleta trad.. Edición 3ed Editorial Valencia,

Pretextos, DL 2000

Platon, Apología de Socrates. Edición y material didáctico, Llatzer Bria.Editorial Alambra, 1986

The Complete Works Plato;Translator:Benjamin Jowet.Cratylus 1817-1893 (pp.1106-07-08)

New Vocabularies in Film Semiotics: Structuralism, post structuralism and beyond,

Robert Burgoyne, Robert Stam, Sandy Flitterman-Lewis. Routledge 1992

Psychology of space. A.A.Moles and Elisabeth Rohmer. Circle of readers 1990.

Seymour Chatman.Story and Discourse: Narrative Structure in Fiction and Film.Cornell University Press-1980

Cinema and the city. Film and Urban Societies in a Global Context.Edited by Mark Shiel and Tony Fitzmaurice.

Ed.Blackwell Publishers 2001

Christian Metz Volume I. Ensayos sobre la significación en el cine (1964-1968).Foreword by Francois Jost. Paidos comunicación 133.

Christian Metz.Volume II.Ensayos sobre la significación en el cine (1968-1972).Paidos communication 134. Cinema

Michael Sorkin. Variations on theme park.The American city and the end of public space.Pla Serra, Maurici. (tr)

M.Christine Boyer, Cities for sale pp.208-209-210-211-212-213-214-215-216

Noam Chomsky. El Lenguaje y los problemas del Conocimiento.Visor Lingüística y Conocimiento.

Tr. Claribel Alegría y D.J. Flakoll 1988-92

Borradori, Giovanna: Philosophy in an era of terror: Dialogues with Jürgen Habermas and Jacques Derrida / Giovanna Borradori;

translation of Juan José Botero and Luis Eduardo Hoyos.Editorial: [Madrid] Taurus, [2003], Collection: Thought.

Metaphors We Live By. George Lakoff and Mark Johnson. The University of Chicago Press. Chicago and London

The Golden Bough. A study of Magic and Religion by Sir James Frazer, June 1922.Temple of Earth Publishing

Man and his Symbols.Conceived and edited by Carl G.Jung and ML von Franz, Joseph L. Henderson, Jolande Jacobi, Aniela Jaffe.An
Anchor Press book. 1964/1988

Jan Mukarovsky. El arte como hecho semiologico.Escritos de Estética y Semiótica de Arte Colección Comunicación Visual.

Ed. Jordi Llovet Editorial Gustavo Gili SA 1977

City of Bits Space, Place, and the Infobahn Willian J. Mitchell 1995. Hardcover May 1995/ Paperback July 1996

Michel Foucault. Vigilar y Castigar Nacimiento de la prisión.Aurelio Garzón del Camino. Siglo XXI 1979 2005

Michel Foucault. The Archaeology of Knowledge & the Discourse on Language. Tr. from the French by A.M Sheridan Smith.Pantheon
Books, New York. Tavistock Publications Limited 1972

Andrew Dudley. Cultura Visual Digital Espectáculo y nuevos géneros en los medios de comunicación, Col Josep Lluís Fece. Paidos
Comunicación 139 Cine

Georges Baitaille. The Absence of Myth, Writings on Surrealism.Edited, translated and introduced by Michael Richardson. Verso 1994

Rainer Warning {ed.) Estética de la recepción R. Ingarden, Felix V. Vodicka, H. G. Gad Amber, Michael Riffaterre, Stanley Fish,
Wolfgang Iser, Hans Robert Jauss. La balsa de la medusa, Visor. Trad. Ricardo Sanchez Ortiz de Urbina 1989

Gyorgy Doczi. El poder de los límites, Proporciones armónicas en la naturaleza, el arte y la arquitectura.Editorial Troquel SA 1996 -2004

Dery, Mark Velocidad de Escape Ediciones Siruela, SA Ed. 1996-1998

Robine, Andre. Mitología, Filosofía y Cibernética. El Automata y el Pensamiento Col. Filosofía y ensayo. Editorial Tecnos. 1992

Horkheimer, Max. Anhelo de Justicia, Teoría crítica y religión. Edición de Juan José Sánchez. Madrid Trotta, 2000

Dialéctica de la ilustración, fragmentos filósoficos. Max Horkheimer Theodor W. Adorno. Introducción y traducción de

Juan José Sánchez.Editorial Madrid Trotta,1998

Diccionario del Uso del Español Maria Moliner, 1979 Editorial Gredos, SA.

Brea Cobo, Jose Luís. Las Tres Eras de la Imágen, imágen-materia, film, e image.Akal estudios visuales. 2010