UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ

PRÓ-REITORIA DE ENSINO E GRADUAÇÃO

CAMPUS UNIVERSITÁRIO DE SANTANA
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM PEDAGOGIA

PEDRO EUCLIDES BARBOSA DE ALMEIDA

RESENHA DO ARTIGO – Homilia e educação cristã na Antiguidade Tardia: a

relação corpo, igreja e cidade segundo João Crisóstomo

SANTANA – AP
2016
 PEDRO EUCLIDES BARBOSA DE ALMEIDA

RESENHA DO ARTIGO - Homilia e educação cristã na Antiguidade Tardia: a relação

corpo, igreja e cidade segundo João Crisóstomo

Trabalho apresentado à Disciplina Historia

Geral da Educação do Curso de Lic.
Plena em Pedagogia da Universidade
Federal do Amapá como requisito de
avaliação de aprendizagem dos
conteúdos programáticos.
Professor: Raimundo Erundino S. Diniz.

SANTANA – AP
2016
SILVA, G. V. Homilia e educação cristã na Antiguidade Tardia: a relação corpo, igreja
e cidade segundo João Crisóstomo. Acta Scientiarum Education. Maringá, v. 36, n.
1, p. 1-12, Jan.-Jun., 2014.
Doutor em História Econômica pela Universidade de São Paulo (USP), mestre em
História Antiga e Medieval, bacharel e licenciado em História pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É Professor Associado IV do Departamento de
História, do Programa de Pós-graduação em História e do Programa de Pós-
graduação em Letras da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES).

No texto deste Artigo, Gilvan Ventura da Silva, explica a importância que as

homilias tiveram na educação cristã na Antiguidade Tardia como instrumento usado
pela igreja católica na evangelização da sociedade urbana. Homilia trata-se de uma
preleção dada pelo sacerdote durante uma missa após a leitura de trechos bíblicos
do Antigo ou do Novo Testamento antes da recitação do Credo. O texto é dividido em
cinco partes sendo uma introdução onde é feita a apresentação do assunto a ser
debatido; três tópicos que desenvolvem o conteúdo mostrando como pode-se ver a
influência que as homilias tiveram para a educação cristã e; por último as
considerações finais onde o autor encerra enfatizando como João Crisóstomo
procura ensinar os fiéis a se importarem com a relação espaço-corpo.
O autor inicia o texto tratando da necessidade dos cristãos em buscarem na
educação o suporte que necessitavam para fundamentarem melhor a transmissão
dos conhecimentos de sua religião. Posto que no início do processo de difusão dos
conhecimentos cristãos havia a necessidade de atingir-se o maior número de
pessoas possível. Logo, o uso da educação greco-romana é considerado pelos
cristãos como ideal, pois esta educação era a mais adequada à formação, tanto
ética quanto moral, do homem, ou seja, uma formação mais completa e melhor
adaptável aos objetivos da igreja.
Segundo o autor, os cristãos não se preocuparam em criar a instituição escola
para transmitir os ensinamentos, isto porque a transmissão dos conhecimentos
cristãos poderia ser efetivada por qualquer membro da família, para fundamentar
esta ideia o autor usa a Epístola aos Efésios (Ef. 6,4). Dentro deste pensamento o
pai era considerado o principal evangelizador dos filhos, ideia que perdurou por
muito tempo. A educação cristã, portanto, era voltada para a religiosidade, mas
precisava de uma educação complementar para a perfeita formação do homem e é
neste ponto que o autor se indaga, como os cristãos, apesar de não possuírem um
sistema pedagógico com capacidade de preparar integralmente seus membros,
conseguiram evangelizar uma grande parcela da população.
Segundo o autor as homilias foram um recurso pedagógico utilizado pela
igreja católica para ensinar os preceitos religiosos do cristianismo. Ao falar deste
assunto ele usa referências de autores como CASTAGNO 1998, HARTNEY 2004, e
outros, para demonstrar como este recurso foi empregado não só para evangelizar,
mas, também, para instruir os fiéis, pois, durante as homilias aconteciam situações
que mais se assemelhavam a disputas entre pregadores e oradores pagãos.
Durante as homilias os pregadores transmitiam, dia após dia, lições de
comportamento, de atitudes a serem tomadas, tipos de ambiente a frequentar, enfim,
lições que contribuíam para a formação moral dos devotos. Fato que mostra como a
igreja desempenha a sua função escolar por um longo período da história.
Na sequência do texto o autor fala de João Crisóstomo e de seu legado
escrito construído por intermédio das homilias, usando MAYER e ALLEN, 2000, para
comprovar sua afirmação, estas na maioria executadas na base do improviso.
Utilizando argumentos de Soler, 2006, o autor mostra a importância de Crisóstomo
para o processo de evangelização na Antioquia. Gilvan, mostra, ainda, a importância
na maneira que Crisóstomo, usando pedagogicamente textos bíblicos, ensina a
doutrina e também educa no sentido de aprimorar os conceitos de moral e
comportamentos éticos e sociais.
A utilização desta metodologia levava em consideração a tentativa de moldar
aperfeiçoando as atitudes comportamentais dos seres humanos. Era dessa maneira
que Crisóstomo transformava sua pregação religiosa em uma verdadeira pedagogia
voltada para o corpo como cuidados com o vestir, comportamento à mesa e o que
falar. Na realidade pode-se dizer que ele dava aulas de etiqueta objetivando a
existência de uma diferenciação entre o perfil dos cristãos e o de seus adversários
religiosos, esta distinção deveria ser perceptível em todos os momentos. Nestas
afirmações Gilvan utiliza-se de Bourdieu, 1992, para fundamentar sua posição.
Para encerrar observamos que Gilvan tem como preocupação revelar a
importância das homilias no processo educacional cristão e também demonstrar que
existe um detalhe muito significativo neste processo que é a busca da relação entre
o homem com o espaço por ele utilizado. Esta relação tem grande importância, pois
não podemos esquecer que o homem é produto do meio em que vive.