OJUANI MEYI

REZO
Ojuani meyi baba orogun ni moun ori oun koko adifafun akitifa, adifafun
Aroni, mamá forosile akitifa, adié sinkeña elebo.

IFA de:
 La Salamandra, que se alimenta de fuego y este le sirve para
cambiar de color, pero su cuerpo es tan frío que puede apagar el
fuego.
 Careta
 Hipocresía
 Trabajo, piedra de candela al ebbó
 Anima sola que es el Eshu Alawana

NACE
 Los Arayes
 Los caracoles puntiagudos
 La celebridad y las conquistas
 La creencia y la revelación
 La posesión espiritual
 Los seres deformes en el campo astral
 Se crearon las manos y los pies
 Las úlceras en el recto y en el duodeno
 La ceremonia de coronación del J con las jujú de Osono(Guineas:
Etu), que los Arará llaman: Escobillas de San Lázaro
  Que cuando se le da adié a Eggun se coge una semilla de Zapote y
se le pinta Ojuani meyi, para obtener el permiso de baba Eggun
para arrancarle la leri a la adié
 El olvido al nacer de la vida anterior
 La fundación de los pueblos de los pueblos
 La facultad de la curación de los seres vivientes
 Que el padrino y la ayugbona no le puedan dar al ahijado en el
iyoyé ni en el pinardo
 Los espejuelos oscuros

HABLA
 De que aquí se replegó la corteza terrestre formando las rocas y las
montañas
 De que este oddun representa el inframundo de la tierra. Femenino
e hijo de Jimaguas
 El Anima sola y los Espectros
 Karakoto
 De enfermedades estomacales tales como la dispepsia y las úlceras
 Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de
tumores malignos de los intestinos.
 Para las mujeres que vienen con este signo, sus padecimientos son
los cólicos estomacales o nefríticos y problemas renales en general
 La vida y la muerte
 Que aquí fue donde se uso el Ja por primera vez en la tierra Dassá
de Dahomey
 Que por este ifa nunca se ven los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja más duro que Ud.
 Los tres espíritu hechiceros que son: Ologbumole, que es el que
viaja por el camino. Ologbumosa, que el que vuela. Ologbunarepa,
el que mata. Estos tres seres viven con Abita y juntos forman el
vampiro o sea, el espíritu que volando mata en el camino.
 De un Eggun que acompaña a la persona y la ayuda, pero ese
espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con el
que él crea. En una encarnación anterior el Eggun mató a una
mujer que era la madre de esa persona(a la que él protege) y ahora
viene a cuidarla, pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado.
 Que a la persona se le aturde la cabeza por querer realizar más
cosas de las que puede
  La obini quiere mucho a su okuni y le es fiel pero es muy celosa, es
esclava y lo da todo a cambio de nada y lucha por conservar un
hombre que sea solo de ella.
 De que siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daños
 Si es espiritista, mediun de posesión.
 Que hay dos Eggun reyes parados en la puerta de su ilé cerrándole
el paso a todo lo bueno.
 De que aquí le hicieron ifa al gato. Es el reino de Oduduwa
 De que cuando sale este ifa en atefa, una de las Eure que se matan
se reparten entre los Babalawos.
 Que el collar y el idefa por este ifa es de dos hilos (dobles)
 De la transformación de la cara del hombre
 De que el mal que Ud. Haga, sobre Ud. Mismo irá, porque el
egoísmo lo ciega
 De que conózcase Ud. Primero, para que conozca a los demás,
después su egoísmo puede causar la muerte de un mayor
 De que Ud. Se vanagloria de su bondocidad, que todo lo que hace es
superior a los de los demás
 Que Ud. Se ahoga en su egoísmo, creyéndose siempre superior a los
demás
 Que se juzgue Ud. Primero y después juzgue a los demás
 Que es la configuración de Eshu Lordafun Ofa
 Que aquí pierde el que se cree con más podes y vence Eshu
 Que aquí lo botan de tres lugares de trabajo
 De vivir con dos mujeres y le escasea bastante el dinero
 De que aquí se le hace Ozain con una piedra de candela
 De que aquí se tiene Ozain en la casa, no tenga gatos en la casa
porque se estrella
 De que la gente quiere saber como Ud. Vive, pero para salvarse de
esa conversación tiene que hacer ebbó en el tablero de Orunmila,
porque esas mismas palabras le preguntaron a Orunmila envidiosos
y enemigos.
 Aquí a la persona le falta un collar que el Camaleón no tenía
 Que cuando le hagan ebbó o limpieza, no vaya primero a su casa
porque puede haber muerto.

PROHIBICIONES
 No se puede comer guineos, granos, millos ni ajonjolí
  No se puede salir a la calle en 7 días pues hay movimientos en la
ciudad

RECOMENDACIONES
 El color para vestir es el azul marino
 Su Elegba esta flojo arréglelo
 Cuídese de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del
cuerpo
 A sus santos nunca debe de faltarle el agua
 Recibir Ozain y montarse Eshu Alawana
 Darle comida a su Eggun con su ángel de la guardia para
fortalecimiento
 Todo el que tenga este ifa debe de usar espejuelos oscuros aunque
sean naturales.
 Cuando este ifa sale en Atefá, una de las Euré que se matan se
reparten entre los Babalawos.
 El Awo de este ifa debe de vez en cuando poner a su ifa junto a la
bóveda de su Eggun guía

EWESES DEL ODDUN

Ewe Jaboncillo

Majagua

Cundiamor

REFRANES DEL ODDUN

 El mal que Ud. Haga, sobre Ud. Mismo irá

 Conózcase Ud. primero, para que conozca a los demás

RELACIÓN DE PATAKINES

 El poder de Eggun principal

 La transformación de Shangó en Abita
  Aquí se persigue a la persona para matarla
 La enemistad del lobo y la zorra
 Aquí se quiere tener dinero sin trabajar
 Aguema el hombre de confianza de Shangó
 La guerra de Oduduwa y Obatala
 Los hermanos muy parecidos
 Aquí fue donde la guinea salvó a Elegba
 Donde Ounko tenía muchos clientes
 La enfermedad de la garganta
 El Camaleón y el perro
 Nacen los espejuelos oscuros

OJUANI MEYI OSOBO IKU

 Prohibe salir en 7 días a la calle

 Recomienda cuidarse de golpes por caídas o fortuitos en partes
vitales del cuerpo
 Aquí habla la vida y la muerte

OJUANI MEYI OSOBO ARON

 Se padece de enfermedades del estómago, tales como la dispepsia y

úlceras, de vegetación y de tumores malignos en los intestinos
 La persona debe usar espejuelos oscuros aunque sean naturales
 Para mujer: padecen de cólicos estomacales o nefríticos y de
problemas renales en general.

OJUANI MEYI OSOBO OFO

 Tiene pérdidas de todo lo bueno a causa de un Eggun que esta

parado en la puerta de su casa cerrándole el paso

OJUANI MEYI OSOBO EYO

 Siempre habrá un amigo que bajo cuerdas le hará daños

 Habla de la transformación de la cara del hombre
OJUANI MEYI IRE ARIKU

 Reciba a Ozain y a Eshu Alawana

 De comida a su Eggun con su ángel de la guardia, para
fortalecimiento

OJUANI MEYI IRE ASHEGUN OTA

 Habla de enfermedades y tumores malignos en los intestinos, renales

y cólicos estomacales o nefríticos
 Nunca se ven los frutos del trabajo por ingratitud de los demás
 Hay un Eggun creándole dificultades a la persona, lo mantiene solo
por mucho tiempo
 Hay un Eggun parado en la puerta de su casa que no le deja pasar
lo bueno
 Ala persona se le aturde la cabeza por querer realizar más cosas de
las que puede
 La mujer lucha por conseguir un hombre que sea solo de ella
 Tiene enemigo que bajo cuerda le hacen daños

OBRAS CON OJUANI MEYI

Cuando Awo va hacer ebbó de este ifa, la víspera sé oborí y mete la misma en
el ebbó para que la maldición de la persona no lo alcance.

El collar y el idefa de Orunmila por este ifa es de dos hilos, o sea doble.

Para que el Eggun de Ojuani Meyi lo acople

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: leri
de eku, de eyá, awado, eru, obi kola, osun, palo hala-hala. Además se le da un
jio-jio a Elegbara que se viste con asho dundun y pupua.

Obras contra los araye

Un espejo, se echa eku, eyá, awado, se le da un osaidie a Elegbara, se le echa
epo caliente al espejo y a Elegbara
Para el dueño de este ifa
Tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual entierra una
pieza de Ozain hecha de majagua, y además un Elegbara que va sembrado y
se forra con 41 caracoles.

Este es el ifa de las trancas

Se cogen 4 tranquitas a las que se le pintan Ojuani meyi con Osun y Efun, se
hace ebbó con las mismas y se ponen en la puerta principal dándole de comer
akukó con Elegbara para que el araye no entre en la casa.

Para destruir a un enemigo

Ojuani meyi cuando quiere destruir a un enemigo coge dos huevos de guinea
le saca la clara, le echa file file (pica-pica), tres atare de comer, tres chinas,
tres de guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo, los pone donde Eshu tres
días y luego tira uno en cada esquina y el tercero en el tejado.
Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de inkines de la cabeza de la cama y
colgar la piel emplumada de la guinea, esto es para evitar el iku.

OJUANI MEYI PATAKIN 1 “EL CAMALEON Y EL PERRO”

Aquí fue donde el Camaleón quiso matar al perro y le pidió permiso a Olofin
y este se lo concedió. Pero al llegar el Camaleón a su casa murió la madre.

Patakin

El Camaleón que tenía un solo color y carecía de collar, era muy envidioso y
por eso envidiaba al perro, porque tenía un collar puesto y diferente color.
Un día el Camaleón le preguntó al perro que como él se las arreglaba que
siempre tenía un collar distinto y él no. El Camaleón salió a registrarse con
Orunmila para hallar una cosa igual al perro y Orunmila le dijo que tuviera
cuidado que no envidiara a nadie, y que tampoco le deseara mal, porque el
mal que se buscaba para otro, se viraría para él.
Orunmila le hizo rogación y le dijo: Ya estás como querías. El Camaleón
salió para el monte y se trepó en una mata y cambiaba de color en eso venía
el perro y el Camaleón le dijo; Mira, pero el Camaleón no podía ganarle al
perro. El Camaleón fue de nuevo a ver a Orunmila para que le diera algo
malo para vencer al perro, tanto insistió que Orunmila le dio unos polvos
advirtiéndole que tenía que ir para su casa, sin mirar a nadie y después era
cuando podía usar los polvos. Al llegar a su casa tocó y abrió la madre, el
Camaleón la miró y esta se quedó muerta.

OJUANI MEYI PATAKIN 2 “ LA ENFERMEDAD DE LA GARGANTA”

REZO
Ojuani papekun iku Elegba matishe iku Eggun Alawana narokun Orun ibashe
Olodumare Olofin maferefun Apa Otun apa osi mayere Eggun. Kayibi Orun
me erin yeyé olori Eggun masaun dele. Baba lode lorun Olorun laye Ojuani
laye ashe Orun Eggun omó iku shame loye ashe Orun Eggun omó iku shame
loye Orun kuayore omó odara Eggun amegó undede Orun lele Eggun unien
okne atokonna in Olorun.

EBBO
Akukó malaguidi, Akuaro, itana, oti, Ayapa, Bogbo tenuyen $16.80

SUYERE
Baba torun Nile, Eggun Baba Yokun tonimilo Eggun.

INSHE
Ojuani meyi para mantener su voz siempre debe lavarse o hacer gargaras
profundas de caña de limón.

Ojuani meyi debe hacer sahumerios en su casa de vez en cuando con hojas de
laurel, ajos, canela e incienso.

Patakin

Ojuani meyi era un Awo el cual se llamaba Awo Mayere y vivía en la tierra
Narokun Orun la cual era la tierra de los iku Elegba los cuales eran regidos
por Eshu Alawana y vivían en forma de ratones.
Awo Mayere no era de la tierra sino del cielo y a él nadie lo comprendía por
eso siempre tenía un enemigo distinto que trataba de eliminarlo. Un día tuvo
una guerra muy grande en la tierra Orun Yoyé donde comenzaron a hacerle
enviaciones de Eggun para que él muriera, se miró y se vio su ifa y llamó a
sus secretos que eran Eshu Alawana y Oba Yeku que era el Eggun tan
poderoso que tenía que había sido rey hechicero para que lo protegiera,
preparó ajiako y junto con la guinea se lo dio a Alawana y a Eggun Oba
Yokun y con la piel de la guinea se hizo inshe que le permitió sobrevivir a las
enviaciones de sus enemigos.
Awo Mayere era además un flautista magistral que poseía el arte con su boca
de sacar arreglos melodiosos a la flauta y con ello dominar a todos cuanto le
oían. Awo Mayere con su flauta dirigía a todos los Eggun de Elegba y con
ello él llegaba a dominar todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban
a vivir en la soledad más absoluta pues estos Eggun eran celosos de que
alguien viviera en la tierra de Awo Mayere. Este llegó a sentirse tan solo que
lloraba de día y de noche un día tuvo un sueño con su Baba tobi que era
Eggun Oba Yokuni vivía en la tierra Baba Lodo Lorun Inle, el que le dijo que
siempre que tu me llames estaré a tu lado pues yo soy tu padre y le dijo que se
levantara a las 4 de la mañana y a esa hora le pasara la mano a su ifa y
cogiera dos eyele funfun y se la diera a su leri y las llevara al río y ahí las
tirara para que su enfermedad se fuera alejando. Awo Mayere se despertó
sobresaltado y tiró su opkele y al verse Ojuani meyi se dijo que era un aviso
de Eggun y entonces se dio las eyele, cuando fue a botarlas al río se encontró
a Ozain que le dijo: Te voy a jurar en mi secreto y cogió una Ayapa y la mató
echando eyebala en un omiero de las hierbas, ewefá, y se las dio a tomar, lo
cual curó su garganta que estaba enferma de tanto sufrir y llorar, entonces le
enseñó la caña de limón y le dijo que con eso el tenía que hacer enjuagues en
su garganta para que todo el arun se le fuera.
Cuando Awo Mayere regresó a su casa hizo todo lo que le indicaron y logró
curarse todas las dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a ifa, Ozain a su
gran Eggun.

OJUANI MEYI PATAKIN 3 “DONDE OUNKO TENIA MUCHOS

CLIENTES”

REZO
Adifafun Ounko opolopo eñi Awo odara ekun lari iku ofo opa leri Ounko
otufo olode ni awan ofojude araye Lordafun Orunmila kaferefun Elegba.

EBBO
Akukó, adie, jio-jio meta, 1 atare, una hoja oguede, dos objetos redondos que
brillen(estos son para luego hacer un Ozain), owo la meyo. Otufo(paja de
sidra).
NOTA
El Ozain se le da a Elegba los 3 jio-jio, después se envuelve todo en las hojas
de oguede, además lleva las 21 atare y mucho otufo, con los dos objetos
redondos, también se quema todo y se hace iye se sopla para que los araye no
lo vean a uno.

Patakin

Ounko (el chivo), tenía muchos clientes, y por este motivo Ekun(el tigre), se
juntó con iku para acabar con él, Ekun e iku, acordaron seguirlo por donde
quiera que fuera, Ekun, le seguía a caballo y así lo tenía sofocado y no lo
dejaba tranquilo ya que no tenía paradero.
Entonces Ounko, después de mucho huir se metió en casa de Orunmila, y este
le miró y le vio este ifa, donde se quedó asombrado de lo que le pasaba ya
que Ounko era buen hechicero. Orunmila le dijo tienes que hacer ebbó y
nunca apartarte de mi sombra para que puedas escapar y le dijo que los
araye le estarían esperando en los alrededores de su casa, que no podría huir.
Ounko, hizo ebbó, y después de esto Eshu se hizo cargo de la guerra y de la
salvación de Ounko, lo metió en una canasta, y lo tapó con otufo(paja de
madera) y lo sacó delante de los araye, estos querían agarrarlo de cualquier
manera y no habían abandonado los alrededores de la casa, pero no se dieron
cuenta que Ounko iba dentro de la canasta, después que Ounko, había
abandonado la casa, Orunmila le dijo a los araye que entraran a registrar a
ver si Ounko estaba ahí, los araye entraron y no encontraron a Ounko y de
esta manera gano la guerra a los araye.

Nota:
En este ifa, se señala para un hombre que debe de hacer ifa, para que se salve
de sus enemigos.
En la obini se señala que debe atenderse siempre al pie de ifa y de ser posible
para su felicidad y bienestar vivir con un Babalawo. El hijo de este ifa, debe
de tener siempre un buen Eshu y un buen inshe Ozain siempre arriba, además
siempre la brujería entra en su casa, pero tiene que tener un buen preparo
para que él Ogu que sus enemigos lo echen de su ile no la vea, además
siempre donde quiera 1que viva Ojuani Meyi o se desenvuelva tendrá los
araye encima, por eso le es muy necesario tener un gran Inshe Ozain de
Poder encima.
OJUANI MEYI PATAKIN 4 “AQUÍ FUE DONDE LA GUINEA SALVO A
ELEGBA”

REZO
Adifafun Elegba, Ojuani meyi opesheshe kumale omaní shanshan ikufa
banishele Etu keleba ofon omona shododo ade Elegba Lordafun Eshu odara.

EBBO Etu, 1 jujú de ikordie, opolopo owo.

NOTA
La guinea cuando canta anuncia lo malo que va para la casa o la persona fue
la que salvó a Elegba de una traición que le iban hacer motivo por lo cual
coronaron a la guinea por el bien que le hizo a Elegba y este la respeta y no
la come.

Patakin

Pues sucedió que los enemigos de Elegba le tramaban una traición para
destruirlo a él y a su familia y quien lo salvó fue la guinea que le avisó de la
traición y la destrucción que le iba a hacer a él y a su familia y en
agradecimiento de ahí es que se le pone la cuchilla y la pluma de loro que
representa la corona de la guinea.
Como la guinea le avisó, él salvará a todas las personas que la tenga,
avisándole siempre o anunciándole el mal que le pueden hacer para que no se
pierda la persona por traición o envidia.

OJUANI MEYI PATAKIN 5 “DOS HERMANOS PARECIDOS”

REZO
Ebbó asunsun kuanara eyebale, iku ofo ile, owo ile ofo, eyebale inle iré ile
kuanara insyu eyebale Eshu, iré omó inle apayeru.

EBBO
2 cabezas de adie, 7 pedazos de calabaza, mazorca de maíz, 1 gallo, 2
palomas, 1 huevo, 4 semillas de salvadera, coco, efun, ori.
Patakin

Había dos hermanos muy parecidos, los cuales siempre andaban juntos y se
llevaban muy bien, todo lo compartían y hasta se cambiaban las ropas, sin
embargo esto les causó un problema.
Un día uno de ellos se enamoró de una muchacha muy zalamera y esta al
verlos por separado se confundía, creyéndose que era el mismo, y entonces le
sacaba fiestas a los dos.
El más joven, que era el que estaba enamorado de la muchacha, le contaba al
hermano toda sus cosas y le hablaba de la muchacha, sin saber que su
hermano mayor que era la misma que lo sonsacaba a él también
confundiéndolo con su hermano.

Ella lo ignoraba, porque usaban la misma ropa, el que no estaba enamorado

se acercó a la muchacha al ver sus insinuaciones en eso llegó el hermano y
pensó que este lo había traicionado, este se le abalanzó sin explicaciones
ninguna y empezó a darle golpes a su hermano mayor, surgiendo una pelea
entre ambos, sin que el mano mayor supiera la causa de la pelea de su
hermano.

La muchacha al ver aquello se marchó, terminó el pleito, pero a partir de

entonces surgió una enemistad entre ellos, lo que ocasionó una separación,
debido al mal entendido, en los que los dos creían tener la razón.

Al separarse los dos hermanos, el mayor se fue de ese pueblo y el otro se

quedó y se enfermó, al que se fue le iban bien las cosas y prosperó, el enfermo
viéndose tan mal por ambas cosas la separación de su hermano y la pérdida
de le muchacha un día salió a caminar, y salió a la orilla de un río y se sentó
a descansar, estando allí llegó una mujer vestida de blanco con un niño. Al
verlo tan mal, le ofreció su ayuda y él le contó lo que pasaba, la mujer le
recomendó que fuera a ver a Orunmila, pero él le dijo que no sabía dónde
vivía Orunmila y ella sentándose al niño sobre el hombro se brindó para
acompañarlo.
Salieron andando y aquella mujer ayudándolo incluso a caminar lo fue
llevando hasta la casa de Orunmila, llegaron y este le dijo, el error y la
injusticia, que has cometido, son las que te tienen así y le marcó ebbó y se
curó.

Investigando sobre la injusticia que había hablado Orunmila con el supo que
había sido de su hermano del cual no tenía noticias ni sabía donde estaba,
pidiéndole a Orunmila que él quería saber de su hermano.

Este le mandó a poner una cruz de ven a mí, detrás de la puerta y a los tres
días se apareció el hermano, que se había enterado de la enfermedad y venía
a verlo y a ayudarlo.

El más joven le pidió perdón y todo se aclaró entre ellos, a partir de ese
momento acordaron no vestirse iguales ni cambiarse más las ropas.

OJUANI MEYI PATAKIN 6 “LA GUERRA DE ODDUDUWA Y

OBATALA”

REZO
Orishanla Elegba Isalaye kaleno ebora orisha otempe oddua shara ile igbin
adie Aguema agba orisha okan Isalaye imale ayalorun Eggun moshale
Orishanla Elegba Isalaye kalen iye boye Obatala jekua Baba Oba eni alaile
kaferefun Olofin kaferefun Orisha.

EBBO
Bogbo atitan ile, igbin, cadena, adie okan cinqueña, $16.80

SUYERE
Bogbo arile adashe ifa bogbo araile adashe Baba

Patakin
Al principio del mundo todos los Ebora Orisha vivían el Ajelerun pues en la
tierra solo imperaba el agua, Olofin deseando crear Isalaye llamó a
Orishanla y por orden de Orunmila le dio una cadena, una cascara seca de
igbin llena de tierra y una adie cinqueña, Orunmila le miró y le vio Ojuani
Meyi, le hizo ebbó con todo aquello para que pudiera bajar a Isalaye a crear
inle.
Los demás Eboras Orishas envidiosos que no fueron ellos los elegidos por
Olorun en ser ellos los elegidos a bajar, se confabularon y le dieron una fiesta
a Orishanla y le dieron oti y quedó intoxicada por la bebida se quedó
dormida.
Esto lo aprovechó Oddua su hermano para robarle sus atributos, entonces fue
a ver a Oshumaré que era el puente entre Ayalorun e Isalaye y acompañado
por Aguema bajó a la tierra, aguantando la cadena hecha la tierra de la
Babosa en el agua, puso encima la gallina que la escarbó y la hizo crecer y
lanzó la Aguema para ver si ya estaba firme y cuando esta le avisó bajó a la
tierra, el lo hizo en la tierra y dio donde no quedó ni huella, hasta hoy día.
Obatala al hermano mayor y él señoría de la tierra por derecho de Olofin y
Oddua dijo que era el dueño despertar y ver lo pasado no tomó más
aguardiente y fue a reclamarle a Oddua su porque la había creado.
Los dos hermanos comenzaron a pelear entre sí y otros Eboras Orishas
también bajaron para ponerse de un lado o del otro, Olofin al ver esto los
llamó y les dijo: La guerra debe cesar y así Oddua a pesar de sus mañas creó
la tierra y serás su dueño, tu Obatala tendrá el gran poder de ser el creador
de la humanidad y dueño de todas las cabezas y cuerpos de Isalaye.
Olofin mandó a la tierra 5 personajes que simbolizaban la adie cinqueña que
eran los necesarios parta darle fuerzas a Isalaye estos son: Oddua, Obatala,
Orunmila, Oranife(Shangó en ifa), Eleshije(Ozain en ifa) acabándose así la
guerra entre Obatala y Oddua.

Nota:
El hijo de Ojuani Meyi debe recibir a Obatala Aguema y además a Oduduwa.
Este santo Aguema lleva un Osun especial que es un Camaleón. Además se le
pone una corona de bronce, a la cual se le talla una cara y se remata por un
pájaro coronado que es el Cao, en el borde de la corona penden 16 cadenas
de bronce, dentro lleva el Ozain que se hace de leri de Cao, efun, eru, kola,
obi, Osun, obi motiwao, polvo de todos los metales.

OJUANI MEYI PATAKIN 7 “ AGUMA EL HOMBRE DE CONFIANZA

DE SHANGO”
REZO
Ojuani korube Eshuba foshe lokode amaru gode awe aun arugbo ikoko kore
kan ñamali awe lashe edun eshogoni Aguema egeni imbele habe kote keiban
igbo bara kotosu Shangó kekere yibe yibe kekere yeri yeri kokoro toyulun eshi
lewo initen sheni sheni koban nibo kenibe ikun magure Aguema akua shele
mele berano mono efun shundudi ebe guyan aherere, adifafun aunhere batun
losile eletibe kaferefun Orunmila.

EBBO
Akukó, Aguema, bogbo tenuyen, opolopo owo, jobe koke, ihashita, yarake

INSHE
Tiene que tener en este ifa un collar de mazo de bandera de ifa además se
prepara para la garganta un ungüento de ori con injundia de las adie de
Orunmila y se le rezan los 16 meyis, Oshe Tura, Oggunda Ariku y Odi Ariku.

NOTA
Ojuani Meyi, siempre señala padecimiento de la garganta, afonía, lo mismo
en el hombre que en la mujer, no puede vivir con personas que estén juradas
en el brujo, pues le resta personalidad y le traen la enfermedad y la maldición
de Shangó les echa en este ifa.
Aquí la desobediencia con Shangó cuesta la vida, señala este ifa, que hay que
mudarse de donde vive, pues la frialdad la mata. Es un ifa de retiro, soledad,
pues Aguema nunca vive en grupos, los hijos siempre abandonan a los padres,
el amor llega cuando ha pasado la juventud. Es un ifa que cuesta trabajo
explicar los sentimientos.

Patakin

En la tierra de Oshi Lewa Inle vivía Shangó, el cual tenía un hombre de

confianza que se llamaba Aguema este era un hombre que poseía grandes
poderes de Ozain u magia negra, era el que le llevaba todos los recados a
Shangó a todas las tierra s vecinas.
Shangó se valía de él lo mismo para llevar regalos de prosperidad, que
mandar la muerte y la desolación a las distintas tierras.
Aguema, era dueño y señor de aquellas tierras por virtud de la confianza de
Shangó, depositada en él, aquella tierra estaba llena de palmeras donde
Shangó tenía sus secretos enterrados.
Aguema viví en lo alto de Ope, sobre los secretos de Shangó y todos los días
él bajaba a las 12 del día a saludar el secreto de su brujería y hacía una cruz
en la tierra y la besaba y rezaba.

Aguema Akua Adamalokua Odara

Ojuani Meyi Ifa Bele Odara
Augeme Bimere Oniruru Asho Alaguema
Shangó Bi Odara Alaguema Owere

Donde Shangó le echaba la bendición y entonces Aguema volvía a salir a lo

alto de su trono. Aguema era de muchos colores, por el gran poder del brujo
que tenía y entonces él quería dominar otras tierras y añoraba ser el dueño y
señor de las tierras de los Baleros, a los cuales él de vez en cuando se iba a
vivir a escondidas de Shangó. Pero resulta que aquellas tierras eran húmedas
y frías y le afectaba la garganta, haciéndole padecer de la voz, por el Ogu y el
Shone.
Shangó le dijo un día a Aguema, que le llevara Okuta Yobuye, una piedra
preciosa de regalo a la hija de un Oba de otra tierra que él pretendía y
entonces Alaguema la cogió y se la metió en la boca y partió rumbo aquella
tierra.
Pero resultó que como Aguema, padecía de la garganta, le entró tos y se
tragó aquella joya, que se le trabó en la garganta, Aguema Huyó a
esconderse y cuando Shangó fue a aquella tierra, se enteró que la princesa
no había recibido aquella joya, fue a pedirle cuentas a Aguema y este trababa
de explicarle y sacarse aquella cosa de la garganta y solo lograba sacar un
collar rojo en la garganta, por lo que Shangó se puso bravo y le tiró un rayo y
como Aguema tenía poderes no lo pudo alcanzar y este se subió a su trono.
Pero Shangó aunque sabe los poderes que él le había dado a Aguema cada
vez que se acordaba de la joya, le tiraba rayos a Aguema en su trono.
Donde Aguema se quedó padeciendo de la garganta y sacando su collar rojo
por la desobediencia con Shangó.

OJUANI MEYI PATAKIN 8 “ AQUÍ SE QUIERE TENER DINERO SIN

TRABAJAR”
Patakin

Dice ifa, que Olofin guardó todo el dinero en sacos y le fue poniendo distintas
cantidades, a uno le ponía un uno con tres ceros, a otro le ponía cinco con
cuatro ceros y así fue poniendo distintos números y ceros a los sacos.

Entonces los entongó en un cuarto u puso a sus criados a cuidar el dinero,

Orunmila tenía un hijo que no quería trabajar, pero si tener dinero y se le
imposibilitó poder coger dinero, él sabía donde estaba el dinero pero no
podía cogerlo, porque Olofin tenía a sus criados cuidándolo para que no se lo
robaran.

Ya cansado se decidió ir a ver a Orunmila para que le registrara y saber

como podía tener dinero sin trabajar, Orunmila lo registra y sale Ojuani meyi
ifa y le dice, que el quería dinero y sabía donde estaba, pero que no podía
cogerlo, donde el hijo le contesta que era cierto y Orunmila le marcó ebbó
con unos saquitos de maíz y le puso números con ceros y le dio los saquitos
para que andara con ellos.

El sale con sus sacos y llega a casa de Olofin y lo saluda y se pone a hablar
con los criados, pero cuando él ve que Olofin esta atendiendo a una visita que
se quiere retirar y dice, que tiene que hacer una diligencia, cosa que no era
verdad y le dice a Olofin que si le podía guardar el saco, que tenía que ir a un
lugar, donde Olofin por estar ocupado con la visita, manda a que se lo
guarden el saco, el criado puso el saco junto con las demás cosas que resultó
como él quería.

Dio una vuelta y cuando regresó se puso a hablar con Olofin y este mandó al
criado, que se lo entregue, entre tantos sacos, el criado cogió uno cualquiera
y se lo entregó, pero le dio otro saco que estaba lleno de dinero y así fue como
resolvió el problema.

Saco de maíz al ebbó

Nota: Dice Ifa, que necesita tener a Elegba y que viene por eso, porque le
entran unas cosas extrañas y quiere pelear y tiene peligro. La madre en su
embarazo tuvo problemas, ella tiene que tener santo o algún santo, también
porque el hijo la apura.
OJUANI MEYI PATAKIN 9 “LA ENEMISTAD DEL LOBO Y LA
ZORRA”

Patakin

Cierta vez el Lobo y la Zorra estaban enemistados, y la Zorra no sabiendo

como vencerlo fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le marcó ebbó, a
los pocos días el León se enfermó y todos los animales del pueblo fueron a
ver, al ver el Lobo que la única que faltaba era la Zorra, le dijo al León: ¿Ya
ve Ud.? Que le dije que la Zorra era mala y que se burlaba de todo el mundo
y hasta de Ud. que es nuestro Oba, no ha venido a verlo, pero en esos
momentos hace su entrada la Zorra que dice: Mientras todos están aquí
viéndolo enfermo, el único que se ha ocupado de buscar el remedio para
curarlo he sido yo, que fui a casa de un sabio, a lo que contestó el León: ¿Y
trajiste el remedio?, claro que lo traje contestó la zorra, el sabio dijo que
para salvarse debería envolverse en una tibia piel de Lobo, acto seguido y sin
esperar más el León devoró al Lobo y se tapó con su piel.

Nota:
Hay personas que están tratando de indisponerlo a Ud. con sus mayores, ya
sea familia o no.

OJUANI MEYI PATAKIN 10 “AQUÍ SE PERSIGUE A LA PERSONA

PARA MATARLA”

Patakin

A Elegba le preguntaron si había visto a una persona por allí y este que
llevaba una canasta en la cabeza le respondió que él no había visto a nadie
por allí, y siguió su camino y al poco rato pasó con unas maderas y volvió a
la casa y se puso a sacar virutas de maderas que había llevado, mientras
Elegba hacía esto Orunmila le hacía ebbó.
Orunmila terminó Elegba metió a dicho individuo en la canasta y lo cubrió
con virutas y salió con su canasta por donde estaban los que lo querían matar
cuando pasó junto a ellos que él llevaba en la canasta y él le dijo que virutas
que la llevaba para el monte y que la iba a quemar, así fue como Elegba pudo
pasar por delante de los enemigos del individuo que querían matar.
Ya dichos enemigos lo buscaron por todas partes faltándole nada más que ir a
la casa de Orunmila, le tocaron a este y le preguntaron que si había entrado
allí alguna persona y Orunmila le contestó que no, que el único que había
entrado y salido era Elegba que le estaba haciendo un trabajo de carpintería
y ellos le contestaron que sí, que ellos habían visto a esa persona entrar y
salir pero que esa no era la persona que ellos buscaban y muy desconfiado
miraban para dentro de la casa de Orunmila, donde éste los invita a pasar y a
que registraran para que se convencieran que allí no había nadie, y así lo
hicieron y después que miraron por todas partes y no encontraron nada le
dieron una satisfacción a Orunmila por haber desconfiado de su palabra.

OJUANI MEYI PATAKIN 11 “ LA TRANSFORMACIÓN DE SHANGÓ

EN ABITA”

Patakin

En la tierra Sodeni Laye, vivía un hombre era Awo de Orunmila, que se

llamaba Obodo Awo, este era un hombre que siempre estaba lleno de
ilusiones y trataba de ayudar a los demás, el era Awo de oni Shangó, pero él
solo recibía palos de sus semejantes y siempre estaba llorando, pues su tierra
de Shokue, pues antes de él había existido en esa tierra otro Oba, el cual era
Iyalashe(la mandrágora), el cual había tenido un gigantesco poder y
conocimiento de los secretos de la naturaleza.

Era Oraogu(hechicero) pero se portó mal con Obatala y éste lo transformó en

Ewe y lo maldijo a que cada vez que lo sacaran de la tierra gritara de dolor,
para dar a conocer que era un ser viviente y que tenía espíritu.
Esta maldición, lo persiguió, pues todos creían que él era igual al anterior y
desconfiaban de él, pagándole con mal su bien.

Un día cuando estaba cubierto con lágrimas, ya que estaba desnudo y no

tenía ni para comer, solo tenía omi tuto y ori y con eso en la boca, llamó a
Olofin a la orilla del río y cada una de sus lágrimas se convertían en espinas
que cubrieron su cuerpo y se escondió a la orilla del río y así pudo vivir
mejor, pues ya sus enemigos no se atrevían con él tan fácilmente pues cuando
lo iban a coger con sus espinas se hincaban, pero aquellas que querían
acariciarlo para aliviar sus sufrimientos, recibían la herida de sus espinas y
eso aumentaba su soledad y sufrimiento y cuantas más lágrimas vertía, más
espinas tenía.

En eso Shangó había llegado a esa tierra a ver a su omó y al verlo así lleno
de espinas y sufrimiento, dio un grito y dando una vuelta de carnero, se
transformó en Abita y se acercó a su omó, pasó la mano y no se hincó porque
él era Abita el hijo de Alosin, el cual es Lucifer, donde le dijo a Ojuani Meyi:
Adobo Awo, yo soy Abita que es lo mismo que decir Shangó, que Orunmila y
además soy tu Baba Tobi y te voy a dar todo el poder que tu necesitas para
vencer a tus enemigos y se alivie algo tu vida.

Entonces cogió la mano de Odobo Awo y lo llevó al pie de una mata muy
extraña que crecía en aquella tierra y a la cual los hombres le tenían temor y
respeto y allí lo hizo arrodillar y entonces Adobo Awo Alosin le rezó:

Abita Moyeni Kowade Ifa Awade Abita

Omó Alosin Awade Ifa

Entonces Abita sacó la mata y salió un grito terrible de las entrañas de la

tierra que decía:

Abita Awe Omó Awooo

Odobo Awo cogió las tres eyele dundun y se las dio a Abita, mientras le
cantaba el siguiente suyere:

Abita Layire, Layire Fiele

Layire, Layire

Entonces Abita lo cubrió con su poder y para que siempre estuviera en

comunicación con él, le dio un anillo de oro con una gran piedra negra y le
dijo: Cada vez que me necesites ven con este anillo al pie de esta mata que es
la Mandrágora, arranca la mata y frota el anillo y das el grito que tu sabes y
yo siempre vendré a defenderte.

Desde entonces Odobo Awo Ojuani Meyi, contó con la protección de Abita
para luchar contra sus enemigos.

OJUANI MEYI PATAKIN 12 “EL PODER DE EGGUN PRINCIPAL”

REZO

Opolopo ishu ano ina opolopo okuni ti akua ti eku opolopo inkan opolopo
ebun nira fululebo asho Adifafun Orunmila umbatun logbo adadeshi ni yagno
aye elebo.
Ekru ibatitun Lordafun Oshun Lordafun Oggun kukuta kuku adifafun Awo
oma abobikan tuto kayo kosiadie elebo ñame ti adifafun aladi kuba oyoun pao
lotoni oyó eleteni muro Olodumare osha nokofi ewalo ayakua lebo akukó
kuma agua akukó lo okuma toka alafun ofun okuma owo.

EBBO
Eure, akukó, ayakua, asho ara, jio-jio meta, Ekru ou dundun, ou funfun, obi,
itana, bogbo tenuyen, opolopo owo.

INSHE
En este ifa hablan Oshun, Eggun y Shangó hay que darle unyen a Eggun en la
sombra de la persona un osaidie que se entiza con hilo negro y blanco que se
pone en la orilla del río esta obra lleva una jícara de su rastro en la sombra y
la persona llega hacer solo con el oku mambo de Shangó en la mano para
salvarse de todo.

Patakin

Ojuani meyi era un Awo en la tierra Oyupa Nile el cual era Awo oma Bebikan
tuto es decir, el hombre de los conocimientos frescos.
En esa tierra eran adoradores de Orun y Eggun y Oshun era la que
demostraba a todo el mundo el poder de mandato y riqueza, Awo oma
Bebikan era hijo de Shangó y por ese motivo el tenía grandes peleas con sus
semejantes por el gran poder que él tenía. Shangó le había jurado en los
secretos de Orun y el siempre le daba de comer a su secreto jio-jio meta y un
akukó y entonces dado a su gran poder decidió destruir a sus enemigos pero
sus enemigos le habían preparado una trampa donde le habían echado un
muerto de ikoko Ogu y él se puso enfermo.
Sintiéndose mal le dio una Eure a su ifa y en itá se vio su ifa, donde Orunmila
le decía que tenía que darle de comer adie meyi a Oshun y darle de comer a
su sombra jio-jio meta con una igba de saraoeko con el oku mambo de
Shangó así lo hizo el Awo y el Eggun se marchó detrás de Ojuani meyi, donde
le dio Ayakua a Shangó, así pudo tener el poder de su Eggun principal.

Nota:
En este ifa se le da de comer a Shangó y a Eggun junto y además para
mantener el poder de su Eggun se le pone un ajiako a su Eggun principal en
una cazuela pintándole los signos principales en la cazuela.