Los matices de la goblalización

Marcela Ximena Ortiz Aranda*

Octavio Ianni. Teorías de la globalización. 7a ed. México, Siglo

XXI, 2006, 184 pp. ISBN: 968-23-2001-1.

* Estudiante de la licenciatura en Relaciones Internacionales del Tecnológico de

Monterrey, Campus Ciudad de México.

En la actualidad, es imposible negar que el mundo entero se encuentra en un proceso

intenso de globalización en el que las fronteras de las naciones son permeables y las
empresas transnacionales obtienen cada vez mayor poder. Este momento histórico
particular plantea nuevas problemáticas y perspectivas para toda la sociedad. Teorías
de la globalización aborda desde diferentes ejes de análisis lo que es la globalización y
lo que esto implica. El autor de origen brasileño, Octavio Ianni, sintetiza capítulo a
capítulo algunas de las teorías referentes a este proceso; además de hacer referencia a
numerosos autores conocedores del tema.

Si bien esta obra es una síntesis, Ianni elabora, desde una perspectiva de izquierda,
una crítica a los problemas de la globalización y a las mismas teorías. Aunque el autor
considera importante que éstas aborden desde diferentes puntos de vista la
globalización, él opina que aún mantienen como actor principal al Estado-Nación pese
a que su capacidad de acción se ve fuertemente comprometida ante nuevos actores
que han adquirido mayor capacidad de influencia. Este texto puede ser una
herramienta útil para los estudiosos de las relaciones internacionales y cualquier
persona que busque ampliar sus perspectivas frente a este suceso que nos atañe a
todos.

La obra inicia con un marco introductorio en el que Ianni hace una reflexión acerca de
los cambios que ha provocado la globalización en todo el mundo. El brasileño señala
que la mayoría de las teorías que intentan explicar la globalización emplean metáforas
como un método innovador y una forma de ejemplificar con sencillez un fenómeno tan
complejo. Posteriormente, hace una breve mención de algunas metáforas como la
fábrica global o la sociedad global y los puntos que enfatizan cada una de ellas.

Ianni describe a la globalización en el ámbito económico utilizando la teoría de las

economías-mundo. Así, y retomando el trabajo de Wallerstein, el autor establece que
la historia puede ser entendida a través de los sistemas económicos mundiales que se
sitúan en el tiempo. Y, aunque pueden convivir varios sistemas-mundo en un mismo
tiempo histórico, siempre habrá uno que prevalezca; en este caso el capitalismo. Por
esta razón, hoy en día los Estados-Nación ven limitada su soberanía a causa de las
empresas transnacionales o por la interdependencia entre países.
Con una breve reseña histórica del capitalismo, el autor ahonda en la teoría de la
internacionalización del capital. Explica que con el fin de la Guerra fría, el capital dejó
de respetar las fronteras geopolíticas para obedecer a intereses de empresas,
corporaciones y conglomerados transnacionales. En este apartado Ianni ocupa
brillantemente la metáfora de la "fábrica global" para hablar de la internacionalización
y la fragmentación del proceso de producción cuyas consecuencias pueden ser vistas
en la internacionalización de las clases sociales.

Desde una perspectiva sistémica y a partir de una atenta revisión al concepto de

sistema-mundo, utilizado por el conocido teórico internacional Robert Keohane, el
autor describe la teoría de la interdependencia de las naciones. En este capítulo, Ianni
cita a diferentes académicos para enfatizar que las relaciones que se dan entre
diversos Estados-Nación no son necesariamente benéficas para ambas partes y que
realmente éstas se basan en la subordinación de unos por otros. El teórico brasileño,
denuncia que la manera en la que se dan dichas relaciones está marcada a través de
reglas instauradas por los países hegemónicos. Por ese motivo, reconoce que el mundo
se encuentra en una fase de modernización en el que el ejemplo es dado por el país
con mayor poder.

Retomando el tema de la modernización, Ianni pasa a su siguiente capítulo ahondando

en la teoría de la occidentalización del mundo. Él explica cómo los valores y patrones
culturales de la sociedad occidental se extienden conforme el capitalismo se consolida
y se generaliza en el mundo. De una forma audaz, critica a la teoría considerando que
la modernización es abarcada desde una perspectiva cientificista donde la adquisición
del ideario occidental es parte del último escaño de la evolución que debe ser seguida
por los demás. Asimismo, Ianni advierte los riesgos implicados en el proceso de la
occidentalización aunque reconoce que no sucede solamente de forma natural sino que
existen élites buscando agilizar esta transformación para perseguir su propio beneficio.

Manteniendo como principal eje de análisis los factores sociales, Ianni reseña cómo la
sociedad se articula cada vez más como resultado de un mundo modernizado. Es así
que el autor nos introduce a la teoría de la sociedad global en la que las
comunicaciones juegan un papel preponderante. El académico de origen brasileño,
expone que los medios de comunicación rompen todo tipo de barrera y favorecen la
transmisión de valores comunes con lo que se tiende a la homogeneización y a la
aparición de una cultura de masas. En este apartado hace cierta alusión a la
posmodernidad ya que introduce diversos conceptos como la simulación, la
virtualización de la sociedad y la estilización de la realidad.

A continuación, Octavio Ianni explica la teoría de la racionalización del mundo.

Menciona cómo el capitalismo moderno promovió métodos racionalizados de
producción a fin de agilizar la manufacturación de productos. Sin embargo, el autor
reconoce que lo que en un inicio comenzó en el ámbito de la producción se ha
extendido a distintos espacios de la vida social. Ianni cita a Weber para explicar cómo
al burocratizarse prácticamente todas las relaciones, los patrones de dominación que
antes eran predominantes en una sociedad se han modificado. Es así que, en la
actualidad, la dominación tradicional o la carismática pasan a un segundo plano para
dar lugar a la dominación racional. Por otra parte, menciona otras herramientas que
sirven a la organización de la sociedad como lo es el derecho, promoviendo marcos de
regulación, y la calculabilidad económica, necesaria para la expansión del capitalismo y
del consumismo.
Posteriormente, Ianni se refiere a la teoría de la dialéctica de la globalización. Expresa
de manera acertada que el capitalismo se ha vuelto completamente global y es el que
organiza y estructura el mundo a su conveniencia, así como todo lo que se encuentra
al interior de él. El autor hace hincapié en las contradicciones que la teoría encuentra
en la globalización, como la ampliación del capital contra la fuerte centralización de él,
o la importancia de la tecnología para la agilización de la producción mientras ésta se
ve imposibilitada a mejorar las condiciones de los obreros.

Ianni ocupa el eje de la modernidad para reseñar la teoría de la modernidad-mundo.

Describe la transformación de la sociedad global en un enorme mercado, compuesto
no solamente de cosas sino de personas y de ideas. De esta forma, los individuos
también se vuelven objeto. Siguiendo con esta línea de pensamiento, Ianni establece
que la modernidad hace que el tiempo y el espacio adquieran nuevas concepciones
nunca pensadas anteriormente. Lo ya mencionado, adicionado a la virtualización y la
fragmentación del mundo nos introducen al clima de la postmodernidad donde todo es
efímero y la violencia es banalizada. Y, aunque se abren infinitas posibilidades para
imaginar todo debe de ser supeditado a la razón instrumental. Ianni concluye este
capítulo haciendo énfasis en que el hombre finalmente se somete al gran aparato del
capitalismo.

El libro Teorías de la globalización termina con un capítulo dedicado a la teoría de la

sociología internacional. Esta teoría parte de la noción de que la sociedad nacional
ahora se asimila a una sociedad global. Da a entender que es una etapa natural dentro
de la globalización debido a los nuevos retos que ahora enfrentan las sociedades
nacionales y que por la magnitud o complejidad de ellos no pueden ser resueltos sólo
por sí mismas. Además, plantea que en la actualidad una sociedad nacional no puede
desarrollarse plenamente sin la ayuda del conocimiento de otras naciones. También,
hace un recuento de las principales características de esta teoría.

Este libro es una gran herramienta para entender desde diferentes perspectivas la
globalización. La bien lograda labor de síntesis que realiza Octavio Ianni facilita la
comprensión del proceso en el que el mundo está inmerso, aunque algunas veces
puede parecer reiterativo. Considero que hubiera sido importante que el autor
ahondara en los aspectos positivos de cada teoría; aunque, la crítica hecha por Ianni a
cada una de ellas hace que esta sea una obra muy completa.
Reseña de libro: “Teorías de la Globalización”

Autora: Narvaez, C.
Fecha: 7, marzo, 2007

INTRODUCCIÓN

Octavio Ianni es el autor de la obra “Teorías de la Globalización”, en este libro como su título lo
sugiere, son distintos puntos de vista y de análisis para analizar el paradigma en el que vivimos
hoy en día: la globalización. Nos parecerá escuchar el término de manera cotidiana, sin
embargo, este fenómeno socio-económico, está entre nosotros en cada momento, y en cada
acción que hacemos, desde prender una televisión, hasta comprar un auto, o incluso comer, la
globalización diría es como omnipresente, porque no la vemos ni tocamos, sin embargo está en
todo y en todos, incluso en los más desprotegidos, está, puesto que es una de las consecuencias
de este fenómeno.

A través del libro de teorías, el autor, Ianni, a su vez hace referencia a diversos autores entre los
que se encuentra Wallerstein, Braudel, Sismondi, Durkheim y principalmente Weber, entre
otros, para fundamentara sus “teorías”, en realidad no es digamos un “manual de teorías” de la
globalización, sino más bien es un desglose de temas que aborda la globalización desde
distintos puntos de vista tanto económicos, como sociales, religiosos, históricos, científico,
geopolítico, entre otros. Sin embargo, hay un punto que tienen en común todos los temas desde
los que se aborda la globalización: el sistema de producción capitalista que se ha convertido en
global, principalmente la globalización es una generalización del sistema de producción
capitalista que ahora abarca la mayor parte del mercado mundial. Estos temas serán analizados
a través de un desglose capitular para ver el desarrollo de las ideas de Ianni, dónde fundamenta
junto con otros autores estos puntos de vista desde los que se ve este fenómeno económico y
social.

CAPITULO I “Metáforas de la globalización”

Ianni inicia mencionando las maneras en las que se ha regido el mundo a través de su historia y
su forma de poder y relaciones como de interdependencia, dependencia, colonialismo,
imperialismo, bilateralismo, multilateralismo. Asimismo menciona que “el centro del mundo
ya no es principalmente el individuo, tomado singular y colectivamente, como pueblo, clase,
grupo, minoría, mayoría, opinión pública.” , sino el mundo ya es uno, es global. En este
capítulo Ianni habla de las metáforas de la globalización, y nos sugiere que para comprender
este fenómeno, lo comprendamos a través de la metáfora: “La problemática de la globalización
en sus implicaciones empíricas y metodológicas, o históricas y teóricas, se puede plantear de
modo innovador, propiamente heurístico, si aceptamos reflexionar sobre algunas metáforas
producidas precisamente por la reflexión e imaginación desafiadas por la globalización.”
Una de las metáforas que aplica es la de la “aldea global” sugiere que, finalmente se formó la
comunidad mundial, concretada en las realizaciones y las posibilidades de comunicación,
información y fabulación abiertas por la electrónica. Sugiere que están en curso la
armonización y la homogeneización progresivas. Se basa en la convicción de que la
organización, el funcionamiento y el cambio de la vida social, en el sentido amplio, que
comprende evidentemente la globalización, están ocasionados por la técnica y, en este caso por
la electrónica.
Otro concepto que maneja y es recurrente a lo largo del libro es “la fábrica global”, término que
sugiere una transformación cuantitativa y cualitativa del capitalismo, más allá de todas las
fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de organización social y
técnica del trabajo, de la producción y la reproducción ampliada del capital. En este capítulo,
son los principales términos que maneja Ianni respecto a las metáforas de la globalización,
necesarias para su comprensión.

CAPITULO II “Las economías-mundo”

En este capítulo Ianni se enfoca principalmente en el aspecto económico. Ve a la historia

moderna como una historia de sistemas coloniales, sistemas imperialistas, geoeconomías y
geopolíticas, de esta manera este se convierte en el escenario de la formación y expansión de los
mercados, de la industrialización, de la urbanización y de la occidentalización, que envuelven
naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones.
Un tema que preocupa cada vez más a muchos investigadores en el s. XX, en particular después
de la Segunda Guerra Mundial, es el conocimiento de las realidades internacionales
emergentes, o realidades propiamente mundiales. Sin dejar de seguir contemplando la
sociedad nacional, en sus más diversas configuraciones, muchos se empeñan en descubrir las
relaciones, los procesos y las estructuras que trascienden al Estado-nación; desde los
subalternos hasta los dominantes, esto dice Ianni en cuanto a las investigaciones y análisis que
se han hecho respecto a la realidad mundial.
El concepto e idea de “economías mundo” surge en este horizonte, ante los desafíos de las
actividades, producciones y transacciones que ocurren, tanto entre las naciones como por
encima de ellas, y más allá de ellas, pero siempre involucrándolas en configuraciones más
abarcadoras. El concepto economías mundo está presente en los estudios de Braudel y de
Wallerstein, precisamente investigadores combinan muy bien la historia y la geografía.
De acuerdo con Sismondi, por economía mundial se entiende la economía del mundo
globalmente considerado, el mercado de todo el universo. Por economía mundo, se entiende
por una porción de nuestro planeta solamente, desde que forma un todo económico. Así como
Sismondi hay otros puntos de vista como Braudel que propone una especie de teoría general
(geohistória) que contemple las más diversas configuraciones de economías-mundo. Y está
influido por el funcionalismo original de Durkheim, desarrollado por Simiand y otros, y
combina historia, sociología, geografía, antropología y otras disciplinas.
Se menciona que las economías mundo tienen sus raíces en las diversidades y desigualdades
con las que se constituye esa totalidad neohistórica, implicando siempre lo social, lo político y
lo cultural, además de lo económico. Como en toda configuración social, en sentido lato, en
todo neohistórico inherente a la economía-mundo es un todo en movimiento, heterogéneo,
integrado, tenso y antagónico. Es curioso cómo Ianni desde este punto empieza a manejar
conceptos opuestos, en antítesis para describir el fenómeno, quizá por lo mismo se menciona
que es homogéneo, pero contradicorio a la vez.

CAPITULO III “La internacionalización de capital”

Con internacionalización del capital, Ianni se refiere aquí a todo tipo de capital, tanto
tecnológico, humano, mecánico, etc., y la manera en la que ya no es local, sino se ha
internacionalizado. Aquí habla acerca del capitalismo y su ascenso: “El capitalismo retomó su
expansión por el mundo después de la Segunda Guerra Mundial. El capital perdía parcialmente
su característica nacional –inglesa, norteamericana, alemana, japonesa, francesa u otra. Esa
internacionalización se tornó más intensa y generalizada, o propiamente mundial, con el fine
de la guerra fría, la desagregación del bloque soviético y los cambios de políticas económicas en
las naciones de regímenes socialistas. A partir de ese momento, las economías en las naciones
del ex mundo socialista de capitales, transferencias de tecnologías y otras operaciones que
expresan la intensificación y la generalización de los movimientos y de las formas de
reproducción del capital a escala mundial”. Aquí, de esta manera explica Ianni la manera en la
que por causas históricas el capital ha perdido su caracterísitica regional. Incluso en cuanto a la
moneda, indica que la moneda nacional se vuelve el reflejo de la moneda mundial, y le da las
características de abstracta y ubicua, universal y efectiva.
Las corporaciones transnacionales, incluyendo naturalmente las organizaciones bancarias,
movilizan sus recursos, desarrollan sus alianzas estratégicas, agilizan sus redes y sus circuitos
informáticos y realizan sus aplicaciones de modo independiente o incluso con total
desconocimiento de los gobiernos nacionales, aquí vemos la manera en la que las grandes
corporaciones van ganando poder, precisamente por la inversión que pueden hacer, y porque
mantienen información importante, lejos del Estado y se mantienen al margen, aquí se asume
que cuando tienen el suficiente poder, sucede que se dan a conocer y se imponen frente al
gobierno en el Estado dónde se encuentren.

CAPITULO IV “La interdependencia de las naciones”

Como interdependencia comprendemos que ya cada nació no es autosuficiente sino que este
fenómeno se ha convertido en una red en la que todos los Estados son dependientes de los
recursos de otro Estado y ese otro Estado lo es a su vez dependiente de otros, esto se puede
entender como interdependencia, aquí, el autor lo maneja como la interpretación sistémica de
las relaciones internacionales, que se ha desarrollado en estudios y controversias sobre la
problemática de la mundialización. En este capítulo el autor nos introduce a un término que
definirá más tarde en el liro, que es la sociedad mundial, la cual dice es consecuencia del
principio de la diferenciación social.
La interdependencia de las naciones se centra principalmente en las relaciones exteriores
diplomáticas, internacionales. Implica a estados nacionales tomados como soberanos,
formalmente iguales en su soberanía, a pesar de sus diversidades, desigualdades y jerarquías. Y
habla de bilateralismos, multilateralismos y nacionalismos, acomodando ideas de soberanía y
realidades neoeconómicas y geopolíticas regionales y mundiales. De esta manera Ianni nos
menciona que, y nos hace saber que la interdependencia es parte del fenómeno de la
globalización en dónde ya no somos autosuficientes, y ya están desapareciendo los
regionalismos, puesto que ya hay una “sociedad mundial”.

CAPITULO V “La occidentalización del mundo”

La civilización occidental empezó a invadir la ideología de los cuatro puntos cardinales, hasta
que la idea de modernización pasó a ser el emblema del desarrollo, del crecimiento, de la
evolución o del progreso. Las diferentes formas de sociedad comprendiendo tribus y naciones,
culturas y civilizaciones, han sido influidas o desafiadas por los patrones y valores
socioculturales característicos de la occidentalidad, principalmente en sus formas europea y
norteamericana. Hoy en día cualquier país en el que se menciona y se lleva a cabo la forma de
vida europea o americana, se piensa comúnmente que es sinónimo de avance, éxito, moda y
cultura, sin embargo considero que es más cultura y conciencia el hecho de aceptar la cultura
del país dónde vivimos, y aceptar su historia, en lugar de tratar de ser europeos o
norteamericanos, y hoy en día a eso se refiere la occidentalización.
El neoliberalismo de los tiempos de la globalización del capitalismo retoma y desarrolla los
principios que se habían formulado y puesto en práctica con el liberalismo o la doctrina de la
mano invisible a partir del s. XVIII. Vemos en este comentario del autor, que el neoliberalismo
es lo que se ha desarrollado en la globalización hoy en día y es basado en la teoría del
economista Adam Smith, con la doctrina de la mano invisible, en dónde de acuerdo con ella,
toda economía se reestablece por la propia fuerza e inercia que la economía posee.
La victoria del capitalismo liberal se alcanzó no sólo en Europa, con la derrota del nazismo y la
desintegración del stalinismo, sino también en el campo de batalla de Asia, con la
transformación de Japón en la posguerra. Esta tesis de Ianni nos remite al libro Milenio de
Jacques Attali en dónde sostiene que la siguiente potencia mundial será Japón, y esto es por su
pronta recuperación y desarrollo después de la Segunda Guerra Mundial, y que vemos hoy en
día que el mismo Japón ha accidentalizado su sistema de producción. El modelo occidental de
modernización contiene elementos y secuencias cuya pertinencia es global. En todos los
lugares, por ejemplo, la creciente urbanización; la elevación de la alfabetización tiende a
aumentar la exposición de los individuos a los medios de comunicación ha estado acompañada
de una mayor participación económica y participación política. El modelo desarrollado en
Occidente es un hecho. El mismo modelo básico reaparece en virtualmente toda sociedad en
modernización, en todos los continentes del globo, independientemente de las variaciones de
raza, color, credo; sin embargo, aunque esto es predominante en los países occidentales
desarrollados, es cierto también que así como incrementa la alfabetización, también ha
incrementado las diferencias sociales, puesto que los ricos se hacen mas ricos y los pobres más
pobres; por lo que hay que tomar en cuenta que hay desarrollo de occidente, pero en estos
mismos países, hay cierto grado de pobreza que no se había visto antes.

CAPITULO VI “La aldea global”

En este capítulo se ahonda en un término que encuentro ciertamente contradictorio. Aldea da

la idea, y nos remite a un pequeño grupo de personas que trabajan por el bienestar común, sin
embargo le agrega a este sustantivo el adjetivo “global”, lo que indica que este pequeño grupo
de personas no es para nada pequeño sino todo lo contrario…La noción de la aldea global es
una expresión de la globalización de las ideas, patrones y valores socioculturales, imaginarios.
Puede ser vista como una teoría de la cultura mundial, entendida como cultura de masas
mercado de bienes culturales, universo de signos y símbolos, lenguajes y significados que crean
el modo en el que unos y otros se sitúan en el mundo o piensan, imaginan, sienten y actúán. En
el ámbito de la aldea global, prevalecen los medios electrónicos como un poderoso instrumento
de comunicación, información, comprensión, explicación e imaginación de lo que sucede por el
mundo. Junto con la comunicación impresa, los medios electrónicos pasan a desempeñar el
singular papel de intelectual orgánico de los centros mundiales de poder, de los grupos
dirigentes de las clases dominantes. La aldea global es digamos una metáfora para indicar que
ya no hay fronteras ni diferencias (de acuerdo al término), puesto que ya es una comunidad
global.

CAPITULO VII “La racionalización del mundo”

Desde que se formó el moderno capitalismo, el mundo pasó a ser influido por el patrón de
racionalización generado como una cultura de este mismo capitalismo. La administración de
las cosas, gentes e ideas, la calculabilidad del deber y el haber, la definición jurídica de los
derechos y las responsabilidades, la codificación de que es privado y lo que es público, todo esto
pasa a constituir la trama de la relaciones sociales, el patrón predominante de organización de
las acciones sociales. De esta manera Ianni se refiere a la manera en la que procesamos o
razonamos al mundo. La racionalidad originada con el mercado, la empresa, la ciudad, el
Estado y el derecho tiende a organizar progresivamente los más diversos círculos de relaciones
sociales y la s instituciones en que se insertan. Por otra parte Weber hace un énfasis importante
que mientras “razonamos” lo que es el capitalismo, y ordenamos nuestra manera de concebir al
mundo actual, menciona que por supuesto hay temas que se contraponen, por lo que se
considera causan crisis de identidad en la población, los temas que son antitéticos son: ética y
economía, religión y capitalismo, islamismo y capitalismo, confucianismo y capitalismo,
hinduismo y capitalismo, de acuerdo con Weber. Entre religión y economía o ética religiosa y
racionalidad económica, se dice que son antitéticos porque de acuerdo con la economía y su
definición “la ciencia de la escasez” de acuerdo con los catedráticos de las universidades; este
concepto con todas sus ramas, estudian el dinero; y por consiguiente se consideraría ambicioso
(literalmente hablando), y esto va en contra de algunos preceptos religiosos en diferentes
culturas sea cual sea, como ya se vio.
Weber se refiere a la religión, que puede ser protestantismo, catolicismo, judaísmo, islamismo,
hinduismo, confucianismo u otras, lo que está en cuestión es tanto la religión como la cultura;
cultura de la cual la religión es una dimensión privilegiada, pero no única. La religión puede ser
comprendida como un elemento nuclear de la cultura,
que por la misma globalización se está reduciendo.Junto
La racionalidad de que habla Weber se desarrolla de una forma intensa y generalizada en la
empresa, corporación y conglomerado, de modo que produzca mercancía de lucro. La
productividad creciente, cada vez más intensificada por las más diversas tecnologías
mecánicas, eléctricas, electrónicas, administrativas, psicológicas, sociológicas, culturales y
gerenciales es un lema universal. Por lo anterior, de Weber; la racionalizació es la forma en la
que se concibe este fenómeno, en todas las ramas, la religiosa que se mencionó es un ejemplo,
pero puede ser cultural, ético, moral, económico, social, y de diferentes perspectivas desde el
que se puede razonar éste fenómeno.

CAPITULO VIII “La dialéctica de la globalización”

Este capítulo hace una especie de recuento histórico, que dio pie a que existiera la
globalización. A lo largo de su historia, desde el siglo XVI, tuvo sus centros dinámicos y
dominantes en Holanda, Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos, Japón y otras
naciones, pero en todos los casos siempre traspasó fronteras de todos tipos.
El modo capitalista de producción se funda en el juego de las fuerzas productivas con la
decadencia del feudalismo, la aceleración de la acumulación originaria, la reproducción
ampliada del capital, el desarrollo intensivo y extensivo de la producción, distribución,
intercambio y consumo. Las fuerzas productivas básicas, tales como el capital, la tecnología, la
fuerza de trabajo, la división del trabajo social, el mercado y la planeación, entre otras, entran
en continua y amplia conjugación, se desarrollan de forma intensiva y extensiva, rebasan
fronteras geográficas e históricas, regímenes políticos y modos de vida, culturas y
civilizaciones. Este es el modelo capitalista de producción muy resumido en palabras de Ianni.
La ironía está en que la globalización del capitalismo es un proceso cuyos orígenes Marx habìa
esbozado en varios pasajes de sus escritos sobre Irlanda, Polonia, Rusia, India, Estados Unidos,
México, Egipto y otras naciones, nacionalidades o colonias y dependencias del capitalismo
europeo y norteamericano. En sus análisis sobre la dinámica del capitalismo, sobre la
reproducción ampliada del capital, que incluían la expansión y potenciación de las fuerzas
productivas. La tarea específica de la sociedad burguesa es el establecimiento del mercado
mundial, al menos en sus líneas generales, y de la producción basaba en este mercado mundial,
asimismo vemos que este proceso productivo capitalista ha provocado el desarrollo de las
ciencias naturales, para investigación, observación y experimentación, que a su vez es
enriquecimiento, por su aplicación a la tecnología.(129)
Se trata sólo de reconocer que algunas de las intuiciones e interpretaciones desarrolladas en
sus escritos contemplan las dimensiones mundiales del capitalismo como modo de producción
y procesos civilizatorio. (134)

CAPITULO IX “Modernidad-mundo”

En la medida en que se da la globalización, del capitalismo, como modo de producción y

proceso civilizatorio, se desarrolla simultáneamente la sociedad global, una especie de sociedad
civil global en la que se constituyen las condiciones y las posibilidades de contratos sociales,
formas de ciudadanía y estructuras de poder de similar alcance. En esta misma medida, se
desarrollan las relaciones y los procesos característicos de la globalización, se forman las
estructuras de poder económico y político también características de la globalización.
Evidentemente la globalización es problemática y contradictoria.
Entre las diversas características de la modernidad-mundo, se destacan las nuevas y
sorprendentes formas del tiempo y el espacio aún poco conocidas. Además del localismo,
nacionalismo y regionalismo, en general constituidos por la historicidad y territorialidad de
Estado-nación, el globalismo abre otros horizontes de historicidad y territorialidad porque todo
se desterritorializa. Las cosas, gentes e idas, así como las palabras, gestos, sonidos e imágenes,
todo se desplaza por el espacio, atraviesa la duración, revelándose fluctuante(…). Se
desarraigan de los lugares, se olvidan los pretéritos (el pasado, el origen), se hacen presentes en
los cuatro rincones del mundo. La sociedad global se transforma en un vasto mercado de cosas,
gentes e ideas, así como de realizaciones, posibilidades e ilusiones; integra también
homogeneidades y diversidades, obsolescencias y novedades. El mundo se transforma en
territorio de todo el mundo. Considero aquí que es el descubrimiento de que el mundo se hizo
mundo, y se trata de homogeneizarlo.
En la post-modernidad, se disuelven los espacios y los tiempos heredados de la Ilustración,
sedimentados en la geografía y en las prácticas de los grupos y clases, partidos y movimientos,
naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones. Se fragmentan las realidades, recurrencias
y desencuentros, secuencias y discontinuidades; se multiplican los espacios y los tiempos
imaginarios, virtuales, simulacros, Ianni no podría encontrar mejores palabras para describir el
mundo moderno, puesto que eso es lo que sucede, hemos roto la barrera tiempo, ahora no
tenemos que esperar a que lleguen las noticias del otro lado del mundo, sino que
“mágicamente”, con la tecnología es posible saber lo que ocurre en tiempo real en lo lugares
más recónditos del planeta, se considera que este es el punto principal al que llegó el autor en
este capitulo, para poder describir los efectos de la globalización en la modernidad y en el
mundo.

CAPITULO X “Sociología de la globalización”

A pesar de los puntos económicos y políticos que se tratan a través del libro, concluye con lo
que considero más importante: la gente. El efecto de la globalización en la gente, en la
sociedad, por lo que le llama sociología de la globalización. Indica que las ciencias sociales son
desafiadas a pensar el mundo como una sociedad global. Las relaciones, los procesos y las
estructuras económicas, políticas, demográficas, geográficas, históricas, culturales y sociales
que se desarrollan en escala mundial, adquieren preeminencia sobre las relaciones, procesos y
estructuras que se desarrollan en la escala nacional. El pensamiento científico, en sus
producciones más notables, elaborado primordialmente con base en la reflexión sobre la
sociedad nacional, no es suficiente para aprehender la constitución y los movimientos de la
sociedad global. El paradigma clásico de las ciencias sociales se constituyó, y sigue
desarrollándose, con base n la reflexión sobre las formas y los movimientos de la sociedad
nacional. La sociedad global adquiere desafíos empíricos y metodológicos, o históricos y
teóricos, que exigen nuevos conceptos, otras categorías, diferentes interpretaciones. La
sociedad global ya ha sido objeto de estudios e interpretaciones: en sus aspectos históricos,
políticos, económicos, culturales, geográficos, demográficos, geopolíticos, ecológicos,
religiosos, lingüísticos, artísticos filosóficos. Es cierto, Ianni destaca que la sociedad global y en
general los efectos de la globalización en la sociedad han sido estudiados desde diversas ramas;
y aunque, económicamente para ciertos sectores la globalización beneficia (en otros muchos no
porque hay más marginación, y pobreza extrema); socialmente las consecuencias de la
globalización están llegando a ser de cierta forma destructivas para la comunidad de los países,
puesto que al tratar de “homogeneizar” a la población se están perdiendo los valores, la cultura
propia del país, el origen, el orgullo de su historia, y sobre todo su identidad; porque
definitivamente considero que no es lo mismo la cultura ni el origen de un canadiense que de
un etiope, que de un tibetano; desde la región geográfica dónde se encuentran cada uno se
percibe una diferencia…

CONCLUSIÓN

Para concluir este resumen del libro Teorías de la Globalización cuyo autor es Octavio Ianni,
cabe destacar que es un libro que requiere ciertos conocimientos teóricos de historia, de
lenguaje, y por supuesto sentido común para relacionar lo que es el fenómeno de la
globalización desde las perspectivas que maneja; como dije anteriormente, considero que no es
un libro que pueda comprender cualquier persona, porque requiere ciertos conocimientos.
Trata temas muy interesantes, sin embargo, aunque se destacó aquí los temas principales de
acuerdo al capítulo mencionado con el enfoque deseado, considero que a lo largo del libro, es
un tanto repetitivo en cuanto al “sistema de producción capitalista”, por supuesto llegaba al
punto principal y fundamentaba de manera excelente con el apoyo de diversos autores muy
importantes como Weber y Wallerstein, todas sus ideas; sin embargo también considero, que a
través de los capítulos no tenía mucha continuidad, porque empezaba con alguna tesis, que
remitía a otra, y se regresaba, y luego retomaba, lo que le resta continuidad a la escritura; estos
dos puntos los considero como desventajas al lector puesto que hay que estar muy atento a lo
que va comentando el autor. Las ventajas que considero, y por supuesto en cuanto a la materia
de Teorías de Relaciones Internacionales, es que hoy vivimos en una sociedad dónde el término
globalización ya se utiliza en todas partes, somos parte del paradigma del globalismo y de la
globalización como fenómeno y vivimos en él; por lo mismo es importante conocer más
formalmente y a profundidad el origen, desarrollo, consecuencias, tesis y autores importantes
que hayan hecho alguna aportación respecto a esto, y en este libro se fundamentan muy bien,
las diferentes tesis acerca del origen, es decir, la historia, el desarrollo, nuestra forma de verlo,
y lo contradictorio que es este fenómeno además de hacer reflexionar al lector acerca de las
ventajas y desventajas que tiene este fenómeno mundial, que vivimos hoy en día.