Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
EL RACIONALISMO
El pensamiento de René
Descartes, y otros como
Pascal, Malebranche,
Spinoza, Leibniz, Vico; mas
un resumen del libertinismo
CONTEXTO HISTORICO
El mayor evento en la Europa moderna será la guerra
de los 30 años (1618-1648), una guerra de
hegemonías dinásticas con pretextos religiosos en las
que se ve envuelta casi toda Europa. Tras esta guerra
viene el apogeo francés de Luís XIV, que durará hasta
principios del siglo XVIII. La república Holandesa es la
primera potencia mercantil, un oasis de libertad y
tolerancia.
Los cambios históricos que se estaban produciendo
afectaron a la filosofía, la crisis definitiva de la filosofía
escolástica produjo la aparición de la Filosofía
Moderna que consistirá básicamente de una escuela
empirista y una racionalista.
Históricamente, el Racionalismo encuentra su
oposición en el Empirismo británico de Locke y Hume.
Ellos representan la oposición radical a la filosofía
cartesiana, fundando una corriente que rechaza la
existencia de ideas innatas y pone en la información
sensorial, la fuente y el límite del conocimiento
humano.
Otro rasgo cultural interesante de esta época es la invención y
desarrollo de la imprenta. Este invento permite, entre otras cosas,
que el ámbito de la cultura salga fuera de los círculos eclesiásticos
(Monasterios, catedrales) Haciéndose accesible a personas ajenas a
la religión. De ahí también que el latín deje de ser la lengua culta y
se publiquen muchos libros en los idiomas nacionales.
Desde el punto de vista socioeconómico, en el siglo XVII se produjo
un fuerte desarrollo de la burguesía vinculada al capitalismo
mercantilista, favorecido a su vez por la expansión del comercio
marítimo y colonial.
Desde el punto de vista histórico, el tiempo del racionalismo es el
siglo XVII, desde el punto de vista cultural su tiempo es el Barroco.
Es esta una época cuyo tono general es pesimista. A este
pesimismo contribuye en gran medida la confrontación teológica
entre católicos y protestantes.
La Filosofía Moderna
Cuatro elementos enmarcan el esquema básico de la
época:
La filosofía Racionalista
La filosofía Empirista
El nacimiento de las ciencias modernas
La Ilustración
La filosofía moderna se caracteriza por centralizar, sin
excepcion, al sujeto y hacer de la subjetividad su eje.
Tanto el racionalismo, dominante en la europa
continental, como el empirismo británico son
subjetivistas, aunque diversos en sus desarrollos
teóricos, que darán lugar, a finales del siglo XVIII a una
síntesis de notable profundidad especulativa como es la
de Kant.
A René Descartes se le considera el primer filósofo moderno y con él
empieza la parte clásica de esta época, pues nos encontramos con un
iniciador de un nuevo modo de hacer filosofía. En contraposición al
Racionalismo de Descartes y otros filósofos continentales, destaca el
Empirismo, con exponentes británicos como Francis Bacon y David Hume.
El siglo XV es también el siglo de Galileo y la ciencia comienza a tomar la
importancia que le caracteriza. El descubrimiento del método matemático
aplicable al estudio de la naturaleza está en sintonía con el espíritu de la
época, y la filosofía se desarrolla dentro de un sistema análogo al sistema
matemático. Por su parte los empiristas basan su investigación en la
observación de los datos de hecho: Sistema, método, observación,
experiencia, el dialogo entre la filosofía y la ciencia se hace notable.
A esto se auna el interés religioso, pues este interés teólogo medieval no
desaparece sino cambia de perspectiva, Dios se presenta con una fuerza
notable y encuentra en ellos una expresión especulativa notable.
La filosofía política también aporta grandes novedades como el contrato
social, un principio dinámico de organización de la sociedad, qu epor otro
lado hace patente una antropología que refleja una concepcion con
tendencias individualistas. En esta época las monarquía sbsolutas llegan a
su fin, se consolida el estado moderno y se crean las primeras formas de
democracia. Nace también la cuestion de la tolerancia, producto final de las
gueras religiosas.
Racionalismo y Empirismo:
Las dos corrientes filosóficas, Racionalismo y Empirismo se diferencian en
su carácter metafísico y gnoseológico (GnoseologÍa: Teoría del
conocimiento), pero no son fronteras insuperables.
El Racionalismo busca un nuevo intento de comprensión del hombre, del
mundo y de Dios. El punto de vista cartesiano, el Cógito, constituye
también un punto de vista metafísico. Descartés es en cierto sentido el
creador (con algunos precedentes escolásticos) del espíritu de sistema
que recorrerá toda la metafísica moderna: la verdad como coherencia
lógica, metodo deductivo y matemático, claridad y distinción, unidad, son
conceptos básicos de la idea de sistema filosófico. Y junto a esto, un
desprecio y distanciamiento de la experiencia vivida y de la experiencia
sensible; el metafísico racionalista es mas deductivo que observador, le
interesan mas las definiciones exactas y precisas que la descripción del
fenómeno real.
• El Mundo o Tratado de la
1630-1633 luz
• Ensayos filosóficos:
1637 • Discurso del Método
• Dioptica, Meteoros, Geometría
A partir de esto, surge como evidencia primera e innegable la realidad propia del sujeto
pensante:
en donde el pensar y el ser son una misma realidad evidente, de la que no cabe la menor
duda. De allí entonces el Cógito es una intuición intelectual, una evidencia primera, no un
razonamiento ni silogismo. Con Descartes, el método filosófico llega a ser parte fundamental
de la filosofía: el método hace de fundamento del mismo filosofar, La posición activa del
cogito hace que el desarrollo de la filosofía del cogito no pueda ser independiente del
método. Descartes llega a la determinacion del yo como una cosa que piensa, una res
cognitans, distinta del cuerpo, que es res extensa.
A partir de la duda metódica, Descartes desarrolla una filosofía que estudia la existencia y
Pasos de la duda
¿De qué dudo?
De los sentidos
Muchas veces confunden. Hay que poner en sospecha
a todos los conocimientos que provienen de los
sentidos.
De la posibilidad de distinguir sueño y vigilia.
Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento.
Pero aun dormido, las verdades matemáticas siguien
siendo ciertas.
“¿Puede existir un Genio Maligno de extremado poder
e inteligencia que pone todo su empeño en inducirme a
error y me haga creer que acierto cuando me equivoco?
Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las
matemáticas”.
“Podemos aducir que la existencia
del genio maligno es improbable o
que tenemos recursos suficientes
para saber si estamos despiertos
o dormidos y si los sentidos nos
engañan, pero el que algo sea
improbable no quiere decir que no
sea imposible y por ello hemos de
dejar en suspenso todos nuestros
conocimientos.