SEPARATA PARA:

UNIDAD 2: El problema de la realidad: La pregunta por el ser

2. El problema de la unidad multiplicidad

Qué es la unidad
Rafael Alvira y otros. “Metafísica.”
“Tratamos aquí de la unidad propia del ente, que significa no que exista una sola
cosa, sino que cada existente es en sí mismo indiviso, tiene cierta unidad.
Esa cohesión interna se da en las cosas según diversos grado: no es lo mismo la
unidad de una sustancia, la de una familia, la de la sociedad civil o la de un
artefacto. Sin embargo, es un dato de experiencia que todo ente, en la misma
medida en que es ente, es uno: la destrucción de la unidad, la división interna,
comporta necesariamente la pérdida de ser. Si un coche se desmonta, deja de
ser lo que era; y mientras cada pieza continúe por su lado, difícilmente puede
seguir considerándose un coche. Si el cuerpo humano se disgrega, se disuelve
con él la unidad sustancial del hombre, el alma deja de informar al cuerpo, y esa
persona muere; y viceversa, cuando el alma se separa del cuerpo, desaparece la
unidad vital del organismo: los tejidos se descomponen, los distintos miembros
pierden la integración que hacía de ellos un todo único. La unidad va siempre
ligada al ser; por eso los animales, las personas y las sociedades de los más
diversos géneros custodian con tanto ahínco su unidad: está en juego su misma
supervivencia.”
¿Qué es la unidad o uno?
R. La unidad o lo uno es el ente mismo en cuanto que indiviso.

Qué es la multiplicidad

¿Qué es la multitud o lo múltiple?

R. La multitud es lo dividido en sí mismo, como están divididos en sí mismos
varios entes distintos unos de otros; o sea lo dividido en varias cosas distintas
unas de otras.
Rafael Alvira y otros. “Metafísica.”:
“La multiplicidad (‘multitudo’) se opone a la unidad, como lo dividido a lo indiviso:
los entes, en cuanto divididos unos de otros, son múltiples. …: primero captamos
un ente –un hombre, un perro-; advertimos luego que ese ente se contrapone a
otros (este ente no es aquel otro); de esto se sigue el conocimiento de la
separación y distinción entre los entes. Entonces entendemos la unidad de cada
uno como indivisión interna, como ausencia de separación intrínseca. La
multiplicidad, por fin, añade un nuevo conocimiento negativo: la privación de
unidad entre uno entes y otros; es decir, su carácter múltiple, supuesta la unidad
intrínseca de cada uno.”