ARISTÓTELES

2.- La metafísica
No aceptaba la propuesta de Platón, consideró que el único mundo que existe es el de las
cosas materiales o mundo sensible y que las ideas, sí son las esencias de las conceptos, pero
que tales esencias no son sustancias independientes sino propiedades o cualidades que están
en las cosas mismas y son inseparables de ellas, pues una propiedad es necesariamente
propiedad o cualidad de una cosa.Concibió a las ideas como aquello que hace que las cosas
sean lo que son.
3.- Naturaleza y movimiento
La física es la ciencia encargada de estudiar el movimiento
La física estudia la naturaleza
La naturaleza es el principio interno del movimiento
La existencia del movimiento no necesita demostración
El problema de Parménides: El movimiento supone el tránsito del no-ser al ser
La solución de Aristóteles: La distinción entre no-ser absoluto (ni es ni puede llegar a ser) y no-
ser relativo (no es, pero puede llegar a ser).
Definición de movimiento: Tránsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de
aquello que está en potencia
* Clases de movimiento
Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se destruye una sustancia existente
Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia
Tipos: cuantitativo, cualitativo y local
* Elementos que intervienen en el movimiento:
Algo que permanece a través del cambio.
Algo que desaparece.
Algo que aparece.
4.- Las cuatro causas
4.1 El hilemorfismo
Las sustancias naturales son compuestos de materia y forma
La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustancias
4.2 El hilemorfismo y la teoría de las Ideas
Herencia platónica en la doctrina del hilemorfismo
Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de ellas

El conocimiento científico se reduce al conocimiento de las cosas por sus causas, las cuales
podemos clasificar en :
a.- causas intrínsecas ( en el ser mismo)
- material : aquello de lo que están hechas las cosas.
- formal : aquello que constituye y determina que algo sea eso que es.
b.- causas extrínsecas ( fuera del ser)
- eficiente : por quien alguna cosa ha sido hecha .
- final : para que fue hecha una cosa.
5.- El acto puro
La causa primera del cambio universal se debe buscar en un ente que está solo en “ acto” y
concibe a Dios como acto puro, sin ninguna potencialidad, sin materia y por ello inmutable,
perfecto.
Dios es el moto inmóvil, es el que mueve todo.
La materia es co-eterna con Dios, pero subordinada a él; dejando de lado las características de
creador y providente.
6.- Doctrina de la filosofía aristotélica
El individuo se muestra ante Aristóteles como un todo, como un conjunto de principios que se
reduce a :
a.- sustancia y accidente:
La sustancia se presenta como algo que sólo es en sí, sostiene a los accidentes y permanece a
través de los cambios de los mismos.
El hombre es siempre hombre a pesar que esté enfermo,engorde.etc
Los seres son uno en sustancia ( universales) e individuales por los accidentes.
b.- Materia y forma
Las mutaciones nos conducen al concepto de materia y forma sustancial.
La forma es la fuente de las características específicas, mientras que la materia es la fuente
de las características universales, el puro poder ser.
c.- Acto y potencia
El desarrollo de un ser va desde un estado de potencialidad a un estado de actualidad. El ser
no viene del no ser sino del poder ser.
La forma es el elemento actual del ser y la materia es el elemento potencial.
Una potencia no se actualiza por sí sola, se actualiza por obra de cualquier cosa que esté en
“acto” respecto a ella.
7.- Las sustancias vivientes y el alma
Aristóteles concibe el alma como principio vital.
La unión del alma y el cuerpo es natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es la materia.
El alma es la actualización (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en potencia.
En consecuencia, el viviente es una sustancia única compuesta de alma y cuerpo.
El alma individual es mortal. En el hombre existe un entendimiento incorruptible e inmortal. El
alma inmortal no es individual.
8.- la ética
Principio fundamental de la ética Aristotélica: La felicidad es el fin último de la conducta
humana
Dos posibles actitudes: Renunciar a elaborar una teoría moral .Cada cual debe decidir sobre lo
que le hace feliz
Intentar la elaboración de una teoría moral. Principio teórico previo: Cada ser es feliz
realizando la actividad que le es propia (consecuencia de su teleología). Debemos indagar en
la naturaleza humana
La actividad específica del ser humano es la contemplativa. El ser humano no es sólo razón,
también tiene necesidades corporales. Una vida dedicada íntegramente a la contemplación
supondría la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios La felicidad al alcance del ser
humano es limitada y requiere sobre todo la posesión de virtudes morales
9.- Las virtudes morales
Dos tipos de virtudes
Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimiento. Virtud principal: Prudencia (importancia
en Platón y en Aristóteles). Virtudes Morales: perfeccionan el carácter . Definición: Hábito de
elegir consistente en un término medio relativo a nosotros. Características: Disposiciones
estables, Ayudan a elegir lo más correcto, Lo correcto es un término medio entre dos
extremos viciosos .El término medio ha de ser establecido racionalmente (intervención de la
prudencia)
Las virtudes morales :
- La justicia. Virtud general: Justicia legal (Consiste en el cumplimiento de las
leyes).Virtud que posee quien cuenta con todas las demás virtudes (similar a Platón).
Virtud particular: Justicia distributiva (Consiste en proporcionar un trato equitativo en
las relaciones interpersonales).Justicia aritmética : Repartir a todos por igual .Justicia
geométrica : Repartir en proporción a los méritos
- La amistad. Diferencias de significado entre “philía” y “amistad”. La amistad civil. La
amistad tiene la misma extensión que la justicia. La amistad civil o concordia consiste
en que los ciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les conviene
10.- El bien humano: ética y política
La noción de justicia evidencia la conexión entre ética y política .La ética depende de la
política (Justicia legal ).la virtud moral consiste en obedecer las leyes políticas . La política
depende de la ética(Justicia distributiva )
La distribución de cargos políticos se hace conforme a la virtud moral de la justicia
Ética y política se identifican .El ser humano es social por naturaleza .Sólo en el seno de la
sociedad puede el ser humano ser feliz .Carácter comunitario del bien .Cada ser humano ha de
lograr su bien en la comunidad
No hay un bien común más allá del bien individual. La razón de ser de la comunidad es facilitar
una vida digna a los ciudadanos .