UNIVERSIDAD ABIERTA

PARA ADULTOS

01/07/2018

ESCUELA CIENCIAS JURIDICAS

Y POLITICAS

LA FAMILIA JURÍDICA SOCIALISTA

ELCRY VARGAS ESPINAL

15-3466

Brúcelas, Bélgica

FACILITADOR: Pedro Pablo Hernández

 ACERCA DE LA TAREA
Los sistemas jurídicos socialistas se concentran en la regulación de la
propiedad de los medios de producción, de modo tal que los mismos
estén orientados al bienestar público, sea estableciendo la titularidad
estatal, comunitaria e incluso privada, según el sistema específico de
qué se trate. La mayoría de los sistemas jurídicos socialistas establecen
sub-sistemas especiales para la propiedad y gestión de la tierra,
adoptando en muchos casos sistemas cooperativos o comunitarios,

Para conocer más afondo acerca de esta familia jurídica estaremos

elaborando el siguiente trabajo el cual será presentado utilizando
diferentes técnicas de exposición escrita tales como:

 Mapa Conceptual
 Cuadro Sinóptico
 Ensayo
 Cuadro comparativo
 Análisis Critico

En el contenido estaremos abarcando:

Las características, las fuentes, la concepción de la doctrina respecto

del Estado y el Derecho, la influencia de la Religión y las tradiciones en
el Derecho Musulmán y El derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la
India, tomando en consideración las creencias religiosas y tradiciones.

Estaremos tomando como base para su elaboración el libro de texto y

compararemos otras fuentes complementarias.
ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL QUE CONTENGA LAS PRINCIPALES
CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA DEL DERECHO SOCIALISTA.

Su baser fundamental es
la colectivizaciòn de los
derechos de producción
y la planificación

El Estado decide la
economía del país, no lo
hace la oferta y la
demanda

Basa su sistema en una

economía planifica
CARACTERISTICAS DE LA
FAMILIA JURIDICA
SOCIALISTA
Busca la supresión del
Derecho y el Estado
mismo

No hay distinción entre

propiedad privada y
propiedad pública

Tiene un enfoque de
Derecho Social (busca la
protección de grupos
vulnerables)
 REALIZA UN CUADRO SINÓPTICO SOBRE LAS FUENTES DEL DERECHO
EN EL SISTEMA SOCIALISTA.

La ley constituye la principal fuente del derecho,

es decir, existe una primacía de la ley.
LA LEY

Esta tiene una interpretación lógica,

tendiendo a dar a los textos legales el
LA DOCTRINA sentido que les corresponde

FUENTES DEL
DERECHO EN EL
SISTEMA La tendencia del socialismo fue radicar la
SOCIALISTA costumbre como fuente formal del
derecho formal, para eliminar ideas
LA COSTUMBRE anteriores a la revolución, pero fue
necesaria reparar sobre todo, para la
regulación del derecho mercantil.

Estos principios nacieron como una técnica

LOS
justificada; ya que dependía del poder
PRINCIPIOS
central dar los principios generales que la
GENERALES
constitución autorizaba para la elaboración
DEL DERECHO
o transformación de determinadas
ordenes.
REALIZA UN ENSAYO SOBRE LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL ESTADO
Y LA CONCEPCIÓN DE DICHA DOCTRINA RESPECTO DEL ESTADO Y EL
DERECHO

Si nos preguntáramos ¿Cuál es el fundamento político con respecto del estado

y el derecho que tiene la concepción marxista? Y ¿Cuál es la función que
tiene? Podríamos intenta responder que el estado es producto del
desmantelamiento de la sociedad primitiva como consecuencia de la aparición
de la propiedad privada y la división social de clases que se convierten en
antagonistas hostiles, fruto de una forma determinada de entender
las relaciones de poder. El Estado, para el marxismo, aparece como un
producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. En
palabras de Marx, la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la
economía política. Esta concepción señala que, por regla general, el Estado
pertenece u obedece a los intereses de la clase más poderosa: la clase
económicamente dominante.

Entonces cuando surgen tanto el estado como el derecho, estos conceptos se

relacionan y es cuando decimos que no hay Estado sin Derecho, ni Derecho
sin Estado, para el marxismo como ya hemos dicho el derecho se refleja en la
voluntad que se erige en la ley de la clase que está en el poder, se convierte
en una norma de conducta humana caracterizada por el empleo de la coacción,
si incumples recibes una pena ya sea civil o penal. Surge de aquí otra
pregunta ¿Entonces cómo se asegura el respecto de la ley? Según esta
concepción se asegura por medio del Estado que es el armazón jurídico,
político, administrativo e ideológico que cuenta con instrumentos coercitivos
amados, con las leyes, los representantes de la leyes, los tribunales, los
centros carcelarios con el fin de asegurar los bienes e intereses de las clases
que están en el poder.

Esta clase se vale tanto del Estado como del Derecho para dominar, establecer
y dar perpetuidad a su dominio y para el marxismo ni el Estado ni el Derecho
son imparciales, todo lo contrario son dispositivos que en la lucha de clase son
útiles para mantener la desigualdad social en beneficio del bloque social que
domina. Podemos concluir que la concepción marxista considera que esta
posición de Estado y derecho cesaran cuando se ponga en práctica una nueva
sociedad en donde no existan ni dominantes ni dominados esta sociedad es :
La Sociedad Comunista, la cual sustenta que la propiedad privada sobre los
medios de producción son la que dan origen a la desigualdad y a la explotación
del hombre por el hombre lo que implica que sus luchas se imponen, entonces
es necesaria su abolición y con esta abolición la colectividad de los medios de
producción para que el pueblo pueda hacer uso de estos.

REALIZA UN ANÁLISIS CRÍTICO EN NO MÁS DE DOS HOJAS ACERCA DE

LA INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN Y LAS TRADICIONES EN EL DERECHO
MUSULMÁN.

El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso

propiamente dicho cuya base principal es el Corán. En un cierto número de
países de tradición musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al
estatuto personal, el cual puede ser más bien interpretado de manera amplia.

El Derecho Musulmán, a diferencia de los derechos estudiados

precedentemente, no constituye una rama autónoma del conocimiento, sino
que es una de las facetas de la religión del Islam. Esta se compone, por un
lado, de una teología que establece los dogmas y fija las creencias del
musulmán; se compone, además, del char, que prescribe a los creyentes lo
que deben o no deben hacer. Estrechamente vinculado a la religión y la
civilización islámicas, el Derecho Musulmán solamente puede ser entendido
por quien posea un mínimo de conocimientos de esta religión y de la
civilización correspondiente. Así, ningún estudioso del Islam puede ignorar el
Derecho Musulmán.

Al igual que el Judaísmo, el Islam es en esencia una religión de la ley “El

Derecho Musulmán ha sido el fundamento y el factor más dinámico para la
consolidación del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes”.
El Char' o Char'ia, es decir, “el camino a seguir”, constituye lo que se llama el
Derecho Musulmán. Esta ciencia indica al musulmán cómo debe comportarse
de acuerdo con la religión, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto
de sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios
(plegaria, ayuno, etc... Este derecho se centra en la idea de las obligaciones
que incumben al hombre, no en la de los derechos que le puedan
corresponder.

La sanción última de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado

en que incurre su contraventor. El Derecho Musulmán apenas se preocupa,
debido a ello, de la sanción de las normas que prescribe. La misma razón sirve
para explicar que el derecho musulmán sea aplicable únicamente a las
relaciones entre musulmanes; el principio religioso sobre el que se basa deja
de actuar en presencia de no musulmanes.

La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la

que el Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada. En vez de
limitarse a proclamar los principios morales o dogmáticos a los que habrían de
conformar sus derechos las comunidades musulmanas, los juristas y teólogos
musulmanes han elaborado, sobre la base de revelación divina, un derecho
detallado, completo, el adecuado a una sociedad ideal que se establecerá
algún día, cuando todo el mundo esté sometido a la religión del Islam.

Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro:

1.- El Corán, libro sagrado del Islam;

2.-La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios.

3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y

4.-El Quiyás, o razonamiento por analogía.

 ELABORA UN CUADRO COMPARATIVO DESTACANDO LAS
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE:

A-EL DERECHO MUSULMÁN, CHINO, JAPONÉS Y DE LA INDIA,

TOMANDO EN CONSIDERACIÓN LAS CREENCIAS RELIGIOSAS Y
TRADICIONES.

El comportamiento de los hombres debe estar

coordinado con el orden de la naturaleza.

Los gobiernos en particular deben dar el ejemplo de una vida

conforme al orden de la naturaleza, siendo ésta su función
esencial
La virtud y la moralidad son más relevantes para los servidores
públicos que los conocimientos técnicos
Toda condena, toda sanción, toda decisión de la mayoría deben
ser evitadas
El hombre no debe procurar afirmar el derecho; el deber de cada
uno es el de fomentar la conciliación y el de desvanecer el
derecho, de ser necesario, en beneficio del interés general. No se
trata de ejercitar derechos, sino de mantener un orden. Por ello,
las leyes no constituyen el medio natural en la solución de
controversias entre los hombres.
DERECHO La ley puede tener una función útil al proponer modelos de
conducta a los hombres o formular amenazas contra quienes
CHINO
tuvieren una conducta antisocial, pero no por ello debe concluirse
que la ley deba obedecerse a la letra;
En la concepción china el derecho no está excluido, pero su
fuerza impositiva sólo adquiere importancia para quienes es
irrelevante todo interés en la moral y en la sociedad: para los
criminales incorregibles, al igual que para los extranjeros que no
participan de la concepción de la civilización china. De ahí que se
pueda afirmar, que el pueblo chino vive al margen del derecho
DERECHO La noción de derecho subjetivo era totalmente ajena a estás
compilaciones.
JAPONES No obstante, Japón mostró claros signos de una nueva
concepción que empezaría a concederle al derecho una cierta
importancia: se crearon las primeras escuelas de derecho y de
administración en el Japón, en donde se enseñaba y comentaba
los ritsu-ryo
En el año 1185 apareció un feudalismo militar, en cuya
organización el emperador subsistió, gracias a la importancia de
sus funciones religiosas, pero el poder lo detentaron los señores
feudales pertenecientes a la casta militar
A partir de 1868 hubo una notable influencia de occidente en el
derecho japonés, se inició el advenimiento de la era Meiji, la
estructura social japonesa quedó renovada y un Estado
democrático, parecido a los Estados occidentales, sustituyó al
régimen feudal.
La legislación aproximó a Japón con Occidente, específicamente
 con las naciones pertenecientes a la familia romano-canónica.

En 1882, siguiendo el modelo francés, se promulgaron un código

penal y uno de instrucción criminal;

En 1890, una ley de organización judicial y un código de

procedimientos civiles, que siguieron el modelo del derecho
alemán.
En ese año también se promulgó una ley que contenía los
principios fundamentales del derecho internacional privado y en
1898 y 1899 los códigos civil y de comercio.

En el campo del derecho público es importante mencionar la

Constitución de 1889.
DERECHO En términos generales, se puede caracterizar como un derecho
que no constituye una disciplina autónoma, sino que forma parte
MUSULMAN de la religión.
Se impone a los musulmanes en cualquier lugar en que habiten y
cualquiera que sea su nacionalidad.

Por otra parte, las normas establecidas en este derecho no están

admitidas, en ningún Estado, ya que en ninguna parte se
concentra la totalidad del poder político en manos de las
autoridades religiosas del Islam. De igual modo, resulta difícil
concebir una sociedad regida exclusivamente por el Derecho
Musulmán.
Sólo se ha desarrollado en ciertas ramas de lo que nosotros
consideramos el orden jurídico. Así vemos que en la mayoría de
los Estados musulmanes, el Derecho musulmán ha quedado
confinado a ciertas ramas:
Derecho de personas
Derecho de familia
Régimen de tierras
En ciertas materias en las que nos parece imponerse una
reglamentación jurídica no se encontrará en el Derecho
musulmán; la elaborada reglamentación que requiere un Estado
moderno.

Principal fuente: El Corán, libro sagrado del Islam, contiene las

revelaciones hechas por Alá a Mahoma, su último profeta y
enviado, quien vivió en la tierra entre los años de 570 a 632,
aproximadamente.

Es la base de la instrucción en todos los países musulmanes.

Es la fuente fundamental de todo conocimiento para los
musulmanes.

Siempre es preciso referirse al Corán para:

Buscar los principios básicos del derecho Musulmán.
Buscar la universalidad de conocimientos a que puede aspirar la
razón humana.
Todas las normas de derecho derivan de él, y además se
encuentran en el Corán todos los principios generales que deben
guiar la actividad humana en todas sus formas.
DERECHO Algunos autores, entre ellos, René David, incluyen al derecho
Hindú en el grupo que califican como derechos tradicionales.
INDU
El derecho Hindú, aparte de regir en la India, también tiene
influencia en otros países de Asia y África que se han adherido al
hinduismo como religión.

El Hinduismo, más que un dogma, se puede considerar como una

determinada concepción del mundo, y la manera en que los seres
humanos deben comportarse.

Señala un modo de vivir, y sus preceptos representan

mayormente, el rol que en otras sociedades corresponde a aquel
asumido por las reglas jurídicas.

Por estas razones, el derecho autóctono de la India es

principalmente importante en el ámbito del estatuto personal,
más que en el campo del derecho público, que muestra una
indudable influencia de las concepciones jurídicas inglesas.

Los investigadores franceses dividen el estudio del derecho hindú

en dos grupos que corresponden a dos momentos históricos
distintos:
El derecho tradicional de la India

Derecho moderno de la India

Comprende fundamentalmente a los libros llamados Sastras, o
reglas, que René David denomina “ciencias”, y que están
compuestos por tres grupos o clases, que determinan el
comportamiento de las personas:
Reglas que se refieren a la virtud: Normas morales

Las que se refieren al interés: Normas políticas

Las que tienen que ver con el placer: Naturaleza de cada quien, la
manera de alcanzar una vida larga y feliz.

Este orden jurídico y social se complementa con la

costumbre, la legislación y la jurisprudencia.