PARSSINEN, “Una excursión a algunos principios generales de administración”:

• Conquista inca → Rápida y superficial, basada en 1) lazos personales de adhesión o alianza entre
el inca y los jefes provinciales.
• Los ayllus ligados con sus propios jefes, aunque también es probable que cada integrante del
ayllu mantuviera una relación directa de lealtad con el Sapa – Inca y sus representantes
personales.
• Al morir el Inca, los lazos directos de alianza entre el Cuzco y las provincias se interrumpían →
Oportunidad casi legítima de intentar alcanzar su independencia política.
• Forma de afirmar estos lazos → Entrega de “dones recíprocos” por parte del Estado a los jefes
étnicos (→ Textiles finos, rebaños de llamas, metales y mullu + Mujeres de nobleza + Yanas) con el
fin de ganar su obediencia y obtener del pueblo sometido, la mano de obra que el Estado
necesitaba para mantenerse.
• Ligeras diferencias locales en lo que respecta a la valoración de algunos objetos de obsequio
→ Chinchasuyu → Valoran los rebaños de llama ≠ Collasuyu → Valoran el mullu.
• De esta manera, los Incas convertín capital económico en capital simbólico → Produce
relaciones de dependencia que tiene una base económica, pero están disfrazadas bajo un velo
de relaciones morales.
• Regalo principal → Mujeres de nobleza:
• Importancia determinada por “riqueza” que implicaba tener muchas mujeres y muchos hijos.
• Utilizadas por el Inca como dones y la unión entre señores locales y los incas gobernantes para
crear lazos de parentesco (lo cual reforzaría 1) → Los Incas ofrecían a sus hermanas, hijas o
parientes cercanas para casarlas con los señores principales locales más importantes, y en
retribución, los Incas tomaban como esposas secundarias a las hijas o hermanas de los jefes
locales.

Acllas y yanas:
• ACLLAS → Mujeres escogidas reclutadas en acllahuasis → Jóvenes bellas, pertenecientes a la clase
curacal de las provincias.
• Dos funciones → Tejían textiles para el Estado y eran educadas para convertirse en esposas de
curacas y guerreros → Dos herramientas muy favorables en la política de hospitalidad practicada por
el Estado Inca, ya que textiles y acllas → Obsequios más codiciados y de mayor prestigio.

• YANAS → “Criados a tiempo completo”

• Divididos en muchas clases, cuyo estatus y funciones variaban marcadamente:
• Estatus más alto → Aquellos destinados a servir a los reyes incas y altos oficiales del estado o la
iglesia → Educados en la casa de sus señores (→”Criado”) + Curacas y orejones.
• Estatus más inferior → Aquellos que servían a curacas locales → Curacas que los recibían como
regalos de los Incas o dados por las mismas comunidades.

La educación en la corte:
• Los Incas exigían a los jefes provinciales que mandaran a sus hijos y otros parientes al Cuzco, donde
aprenderían quechua e ideología inca → Herederos que sucedían a sus padres en las jefaturas de los
curacazgos locales.
• Educación, consistente en → Cada heredero, recibía su educación de un hombre mayor que era su
maestro y tutor. Aprendía oyendo, mirando y practicando.

El sistema de los mitimaes:

• Uno de los medios más efectivos para ejercer el control indirecto de los territorios conquistados.
• Territorios parcialmente despoblados y luego repoblados, con colonias de mitimaes.
• Inicio de esta práctica con Pachacuti, que se generaliza con Topa Inca y Huayna Capac.