Unidad I: El estudio de la estética

1.1 Sentir y percibir el placer de lo bello

El sentido estricto de la palabra, tratan las observaciones

sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime de asuntos varios,
moral, psicología. Descripción de los caracteres individuales y
nacionales; en suma, de toda suerte de temas interesantes
que pueden ocurrirse alrededor del asunto principal.

La noche es sublime, el día es bello. En la calma de la noche estival,

cuando la luz temblorosa de las estrellas atraviesa las sombras
pardas y la luna solitaria se halla en el horizonte, las naturalezas que posean un sentimiento de lo
sublime serán poco a poco arrastradas a sensaciones de amistad de desprecio del mundo y de
eternidad.

Lo sublime ha de ser siempre grande: lo bello puede ser también

pequeño. Lo sublime ha de ser sencillo; lo bello puede estar
engalanado. Una gran altura es tan sublime como una
profundidad; pero a esta acompañada una sensación de
estremecimiento, y a aquella una de asombro; la primera
sensación es sublime, terrorífica, y la segunda noble la vista de las
pirámides egipcias impresiona según Hamlquist refiere mucho más
de lo que por cualquier descripción podemos representarnos; pero
se arquitectura es sencilla y noble.

1.2 Definición de estética y su campo de estudio

Estética

La estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio

de la esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se la ha
definido también como "ciencia que trata de la belleza de la teoría
fundamental y filosófica del arte".

La estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como

las diferentes formas del arte. La Estética, así definida, es el
dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales
como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.

Lo estético: no se funda en conceptos, no se puede medir: "No puede haber ninguna regla de
gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta
fuente es estético, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un
concepto del objeto". No hay ciencia sino crítica de lo bello. La sensación senso rial es
incomunicable. La comunicación viene de lo común (u ordinario) a todos.
EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ESTETICA

La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y su
manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su "Crítica del juicio". Se puede decir que
es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte. Si la Estética
es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en
su forma de manifestación cultural, y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse
de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella están
contenidos.

· ¿Qué quiso decir Kant cuando afirmó: “La complacencia que determina los juicios del gusto
es ajena a todo interés? ¿Llamamos interés a la complacencia que lleva aparejada para
nosotros la representación de la existencia de un objeto”? A partir de la lectura de los
documentos complementarios y la guía didáctica.

Kant (CJ, § 1) dice: el juicio del gusto (para diferenciar si algo es bello o no) no es un juicio de
conocimiento, no es lógico sino estético, pues mediante el mismo no se señala nada del objeto
de la representación, sino cómo se siente afectado el sujeto por la representación.

EL sentimiento de placer y displacer, que funda una muy particular facultad de diferenciación
y enjuiciamiento, no aporta nada al conocimiento. Esto es pues de todos modos correcto y la
indagación del territorio completo de estas sensaciones de placer y displacer recae
exclusivamente en la estética, pero el arte como tal no tiene nada que ver con el juicio de
gusto, pues su tarea es precisamente el conocimiento de las cosas, la caracterización de
aspectos muy determinados en el objeto de la representación, que justamente no se dejarían
caracterizar por ningún otro medio1.
2.4 Elementos que favorecen la creación de lo sublime en los objetos arquitectónico s según
Burke.

La concepción estética de la arquitectura sublime produce un efecto distante y desconocido

que no puede ser dominado pero que, sin embargo, no es feo. Incluye las dos ideas que
amenazan la autoconservación: el dolor y el peligro, que refieren al terror como fenómeno
psicológico frente a la presencia de objetos terribles.

El espectador se sumerge en el miedo, lo

terrorífico, lo malévolo, lo monstruoso, lo vulgar y
lo decadente. Sin importar el caso, lo sublime
trata sobre una idea generada por la emoción más
fuerte que la mente es capaz de sentir. El deseo
de conocer se debe a una curiosidad que desde el
nacimiento adquirimos debido a que las ideas son
consecuencia absoluta de las impresiones de la
experiencia. En otras palabras, el deseo se convierte en la negación y carencia que necesit a ser
satisfecho y conlleva a un estado de inquietud, donde surgen las pasiones intensas que causan
el asombro suspendido en el horror. Así, lo nuevo provoca de forma efímera el vérti go, la
sorpresa y la extrañeza.

Edmund Burke sostiene que las grandes dimensiones tales como el desierto o el mar son
ejemplos de lo sublime en tanto y en cuanto la sensación de infinitud que provoca en la vista
se encuentra acompañada del sentimiento de lo inabarcable. Burke menciona que, si a las
cosas de grandes dimensiones agregamos
una idea de terror, parecen mucho mayores
sin comparación.

Entonces, ¿puede la arquitectura ser

sublime? El dolor y el deleite son en la
arquitectura sublime las emociones capaces
de evocar sensaciones complejas y diversas.
El estímulo de lo sublime, que en este caso se representa por las enormes formas
arquitectónicas o los espacios oscuros, es un estímulo psicológico independiente que ante todo
despierta un placer negativo que tiene su origen en el temor.
2.5 Diferencia entre lo bello y lo sublime según I. Kant.

Diferencia entre Bello y Sublime según Kant “Kant distingue el campo del conocimiento teórico
(del que deriva la ciencia), el campo del juicio
ético, y el de lo bello. En este último desarrolla
una distinción importante entre lo bello y el
concepto de “lo sublime”.

La principal diferencia entre lo bello y lo

sublime, según Kant Es que la belleza del
objeto se impone a nuestro juicio y nos resulta
naturalmente apropiada, mientras que
aquello que “provoca en nosotros el
sentimiento de lo sublime, puede aparecer
inapropiado para nuestra facultad de
representación y como si violentara la imaginación”. Es así que algo que nos resulta antinatural
puede resultar sublime. Kant agrega:

“no podemos decir que el objeto es idóneo para la representación de algo sublime que puede
encontrarse en el espíritu, pues lo propiamente sublime no puede contenerse en el espíritu,
pues lo propiamente sublime no puede contenerse en ninguna forma sensible [dicho de otro
modo: es irrepresentable], sino que afecta sólo a ideas de la razón, las cuales, aunque ninguna
de ellas sea susceptible de exposición apropiada, son despertadas y traídas al espíritu
precisamente por esa inadecuación que puede exponerse sensiblemente.”