Epistemología

Julio Guacollante

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El desafío de las ciencias sociales

1. ¿Qué errores podía traer entender el mundo solo a partir del empirismo?
2. ¿puede entenderse solo a lo científico como lo real y verdadero o pueden existir otros
tipos de acercamiento al conocimiento?
3. ¿Se puede entender a la objetividad como lo úni real y legitimador de la ciencia?
4. ¿Puede existir una relación entre el dualismo metodológico y la dialéctica?
5. ¿Solo es necesario comprender, en qué punto se ubica la transformación de la realidad
como un paso más allá de la simple contemplación?

Estructura de las revoluciones científicas

1. ¿Cómo ve Kuhn a los grandes pensadores de una época?

2. ¿Qué es la ciencia normal y como va variando?
3. ¿Qué peligros puede traer entender a la ciencia como estructura?
4. ¿Cómo mira Kuhn a la historia y a su vez la relaciona con la ciencia?
5. ¿Pueden existir varios paradigmas dentro de un solo paradigma?

Hermenéutica

1. ¿Qué diferencias podrían existir entre un análisis literal de un texto y un análisis

hermenéutico?
2. ¿La hermenéutica entiende el contexto y las circunstancias en las que se desarrolló el
texto o en las que se está aplicando?
3. ¿Qué diferencias podrían existir entre la hermenéuticas y las teorías naturalistas cn
respecto a su visión del mundo?
4. ¿La teoría de la historia de Hegel tuvo alguna influencia en la fundación de la
hermenéutica?
5. ¿Cómo ve la hermenéutica las excepcionalidades históricas?

Esa cosa llamada ciencia

 1. ¿Qué tan confiable es la objetividad para poder acercarnos al conocimiento?
2. ¿Se puede descartar en verdad todo conocimiento que parta del “deductivismo ingenuo”?
3. ¿Por qué se ha extendido la visión de que la ciencia es lo único real y confiable?
4. ¿Si los sentidos pueden engañar a la persona, entonces los conocimientos palpables a
través de los sentidos no son del todo ciertos?
5. ¿Cómo nos acercamos de verdad a la realidad de una manera que no sea solo la ciencia?

Postolonialismo

1. ¿Cómo hace la tendencia universalizante para legitimar las categorías universales, o son estas
las que legitiman la tendencia universalizante?

2. ¿Qué relación existe entre oriente y occidente en relación a la producción del conocimiento
pero a su vez también con la producción de capital?

3. ¿Cómo ve la teoría postcolonial al marxismo en su relación con el occidente y en su

particularización en América Latina?

4. ¿Podría existir algún vínculo entre el fascismo o las teorías naturalistas y el colonialismo?

5. ¿Cuál sería la vía idea para combatir el colonialismo?