Université populaire de Caen Basse-Normandie – Année 2014-2015

Contre-histoire de la philosophie par Michel Onfray – Conférence N° 260

# 6 : Lundi 5 janvier 2015

« LA GAUCHE LIBERTAIRE DE BOURDIEU »

- GAUCHE EMPIRIQUE CONTRE GAUCHE TRANSCENDANTALE -

1./ BOURDIEU AVANT MAI

a) Travaille au Centre de Sociologie Européen créé par Aron en 1959
• Pierre Bourdieu secrétaire général du CSE depuis 1962
• Il a publié Les héritiers (1964) avec Passeron.
• L’école reproduit les distinctions sociales
• Elle reproduit les héritiers
b) En 1966, travaille sur :
• Les conditions de productions culturelles et d’enseignement,
• La pratique photographique,
• La fréquentation des musées,
• Les enseignants du supérieur,
• Les relations des auteurs avec leurs maisons d’édition,
• Le rôle des intellectuels,
• La fonction des revues littéraires et politiques dans ce magistère,
• Les supports de la vulgarisation scientifique.

2./ BOURDIEU EN MAI

a) Contre la séparation de droite contre Mai, de gauche pour Mai
• Mai fut une « fausse révolution » qui a fait peur aux bourgeois comme la vraie
b) Bourdieu est dans la rue le 13 mai
c) Rupture avec Aron :
• Aron publie six articles dans Le Figaro :
• Il compare Mai avec la menace fasciste des années 30
• Refuse que les étudiants élisent leurs professeurs
• Ou examinent les enseignants
• Publie La révolution introuvable
d) Pierre Bourdieu fournit des analyses aux manifestants :
• Une quarantaine de dossiers de 2 ou 3 pages
• Fait la liaison entre la science et les militants.
• Quelques indications pour une politique de démocratisation
• Des humanités à la science et à l’enseignement rationnel des cultures antiques
• Agrégation et système de valeurs traditionnelles
• Le mythe de la démocratisation : comparaison des probabilités d’accès à
l’enseignement supérieur
• Les fonctions sociales de la dissertation et l’invention de formes nouvelles de
contrôle des connaissances.
e) Ni avec la droite : qui crie à la casse de l’université traditionnelle
• Ni avec l’extrême-gauche : qui casse l’université traditionnelle
1
 • Ni conservateur, ni destructeur, mais constructeur :
• Propose que la profession d’enseignant repose sur « l’aptitude à transmettre à
tous, par le recours à de nouvelles techniques pédagogiques, ce que quelques-
uns seulement, c’est-à-dire les enfants des classes privilégiées, doivent à leur
milieu social ».
f) Quitte le Centre de Sociologie Européenne
• Crée le Centre de Sociologie de l’Education et de la Culture (CSEC)
g) Ecrit La reproduction – qui ne peut donc être tenu pour producteur de Mai
h) Le 21 mai 68, publie dans Le Monde :
• Appel à l’organisation des états généraux de l’enseignement et de la recherche.
• Signé par une centaine d’enseignants – dont Derrida et Ricoeur.

3./ BOURDIEU APRES MAI

a) Souhaite créer des universités d’été à destination des exclus de l’université
traditionnelle
• Projet :
• Décloisonner les disciplines,
• Ouvrir sur le monde du travail,
• Refonder les relations enseignants/professeurs,
• Remplacer les cours magistraux par de petits séminaires qui travaillent en
petits groupes.
b) Bourdieu se décommande
• L’université n’a pas lieu…
c) Reste à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes
• Intrigues de cour pour places et postes
• Souhaite penser la société post-soixante-huitarde
• La sociologie supplante la philosophie et autres sciences humaines
d) Travaille avec enquêtes, tableaux et statistiques
• Se veut scientifique
• Le professeur travaille pour le militant.

4./ AUTOBIOGRAPHIE A L’ENFANT

a) Loin du performatif habituel chez les intellectuels
• Part et parle du terrain.
b) Publie Esquisse pour une auto-analyse
• En précisant qu’il ne s’agit pas d’une autobiographie…
c) Rédigé entre octobre et décembre 2001
• Y travaille depuis des années
• Choisit de le faire paraître en Allemagne
• Après Sur la télévision : haine des médias français
d) Procès des patrons de presse :
1. Critique les honneurs,
• Mais les cherche et les accumule.
2. Critique les médias
• Mais y pérore sans cesse.
3. Contre la domination des mandarins,
• Mais fonctionne en mandarin dominant.
4. Démolit le système d’enseignement,
• Mais enseigne dans les lieux prestigieux de la république.
5. Démolisseur du pouvoir,
2
 • Mais il aime le pouvoir
e) Soutient des journalistes de base
f) Evite de se montrer fragile devant la presse française :
• Sa pensée ? La revanche d’un fils de pauvre ?

5./ FIDELITE A L’ENFANCE (1) : LES PARENTS

a) Parents pauvres + séjour à l’internat
b) Père : fils de métayers
• Devenu facteur puis facteur-receveur à la trentaine
• Petit village du Béarn, 20 km de Pau
• Appartement de fonction sans eau
• Travail 6 jours sur 7, du matin tôt au soir tard
• Fait son bois, son jardin
• Fonctionnaire pauvre aux mains blanches…
c) « Il n’était jamais aussi heureux, je crois, que lorsqu’il pouvait aider les plus démunis,
avec qui il se sentait à l’aise et qui lui faisaient une confiance totale » (111).
• « Je me rappelle avoir pleuré plusieurs fois en pensant que son nom, malgré tant de
mérites, ne serait pas dans le dictionnaire » (111).
• « Il m’enseignait sans phrases, et par toute son attitude, à respecter les « petits »,
parmi lesquels il se comptait » (id.).
• Il n’aimait guère les notables locaux, médecins, gendarmes, curés, instituteurs ; il
votait à gauche ; il était syndicalisé ; « il avait quelques grandes admirations
politiques, Robespierre, Jaurès, Léon Blum, Edouard Herriot, incarnations de
l’idéal scolaire et républicain, qu’il voulait me faire partager » (112).

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APARTE HISTORIQUE :
a. Profession du père :
• Lacan ? Producteur de vinaigre.
• Foucault ? Chirurgien.
• Althusser ? Directeur de banque.
• Barthes ? Officier dans la Marine.
• Lévi-Strauss ? Artiste peintre.
• Deleuze ? Ingénieur entrepreneur.
• Guattari ? Patron d’usine – avant de devenir éleveur de moutons dans
l’Orne.
• Derrida ? Employé dans une maison de vin en Algérie, comme Camus.
b. Avant :
• Simone de Beauvoir ? Héritier de la noblesse terrienne
• Joue au fonctionnaire pour ne pas s’ennuyer
• Sartre ? Polytechnicien engagé dans la marine
• Aron ? Industriel
c. Après :
• Bernard-Henri Lévy ? Commerçant dans les bois précieux
• Luc Ferry ? Concessionnaire Bugatti
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d) La mère
• Grande famille paysanne
• Mésalliance
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 e) « Elle se heurtait à mon père, d’humeur plus frondeuse et assez anarchiste, lorsqu’elle
voulait m’imposer sans y croire un minimum de conformité extérieure aux coutumes
locales, religieuses notamment » (114).
• habits, coiffure, usages, pratiques cultuelles et culturelles
• Expérimente alors le jugement de goût

6./ FIDELITE A L’ENFANCE (2) : L’INTERNAT

Une centaine de pages avant ce sujet
1. Autobiographie des champs :
• Le rôle des Khâgnes et de l’ENS,
• La figure des Mandarins d’alors,
• L’importance du professeur dans le déroulement de carrière,
• L’importance de la presse et des revues dans la diffusion des idées dominantes,
2. Autobiographie béarnaise :
« Je vivais ma vie d’interne dans une sorte de fureur butée » (123).
a) Construction de sa « fureur butée »
• Un moteur dissimulé sous la science
• Entre 1941 et 1947 :
• Bâtiments, couloirs, chambre de pion, impossible solitude, alignements
disciplinaires, rangées de lits, froid l’hiver, lavabos à l’eau froide, douches,
réfectoire, se battre pour sauver sa peau
• Bourdieu a connu « tous les calculs, toutes les ruses qu’il fallait, à chaque
instant, déployer pour obtenir son dû, conserver sa place, défendre sa part
(notamment à la grande table de huit, aux repas), arriver à temps, se faire
respecter, toujours prêt au coup de poing, bref survivre » (119).
b) Associe l’internat aux structures carcérales :
• Prison, colonie pénitentiaire, hôpital psychiatrique
• Pas de différence de nature, une différence de degrés
c) Accumule colles et retenues : plus de 300 dans sa scolarité
• Rentre peu chez ses parents
d) La lecture comme refuge
• Le rugby pour éviter de passer pour l’intellectuel
e) « J’avais onze ou douze ans, et personne à qui me confier, et qui puisse me
comprendre » (122).
f) Punitions collectives
• Prélever un responsable au hasard – en fait, à cause de son casier scolaire
• La dénonciation peut sauver l’otage
• Le camarade peut alors renoncer à toute fidélité
• « On peut laisser à imaginer les satisfactions que le sadisme de ces gardes-
chiourmes ratés pouvait trouver dans l’exercice du pouvoir absolu que
l’institution leur accordait et dans les servilités empressées que leur valait leur
position » (123).
• Cite un roman de jeunesse de Flaubert, Mémoires d’un fou :
« Celui qui a connu l’internat connaît, à douze ans, à peu près tout de la vie »
(124).
• A l’internat on apprend donc :
1. La méchanceté des hommes,
2. La vilénie des individus,
3. Les effets du pouvoir,
4. Les tortures des adultes,
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 5. Le sadisme des pions,
6. La toute puissance de l’institution,
7. La violence de la discipline,
8. La brutalité des sous-fifres,
9. Le règne de l’injustice,
10. La loi de la jungle :
« les nécessités de la lutte pour la vie : l’opportunisme, la servilité, la
délation, la trahison, etc » (117),
11. L’infinie solitude,
12. Le dressage des corps,
13. La maltraitance des chairs,
14. L’obligation à la ruse,
L’immense souffrance d’être au monde abandonné à ce qu’il y a de plus mauvais
chez un homme qui dispose des pleins pouvoirs sur l’enfant et qu’il est protégé par
l’institution.
g) « Comment pourrais-je ne pas me reconnaître en Nietzsche lorsqu’il dit à peu
près, dans Ecce Homo, qu’il ne s’en est jamais pris qu’à des choses qu’il
connaissait à fond, qu’il avait lui-même vécues, et que, jusqu’à un certain point, il
avait lui-même été ? » (130).
h) « La rationalisation d’une raison ou d’une cause (…) profonde : un malheur
très cruel qui a fait entrer l’irrémédiable dans le paradis enfantin de ma vie et
qui, depuis le début des années cinquante, a pesé sur chacun des moments de mon
existence, convertissant par exemple ma dissension initiale à l’égard de l’Ecole
normale et des impostures de l’arrogance intellectuelle en rupture résolue avec la
vanité des choses universitaires » (93).

7./ GAUCHE TRANSCENDANTALE, GAUCHE EMPIRIQUE

a) « J’ai pris d’emblée le parti, dans mon enseignement de l’Ecole des hautes études et
ensuite du Collège de France, de revendiquer un refus délibéré et décidé de toutes les
formes de happening qui, selon le modèle de la politique pour certains, de la littérature
pour d’autres, se pratiquaient beaucoup en certains hauts lieux du monde académique »
(133-134).
• Cf. Lacan, Vincennes.
b) Aux Hautes-Etudes, deux jeunes Allemands assistent à son cours :
• Ils sont « repartis tout à fait déçus par le caractère terne et un peu terre à terre de
mes objets – des histoires d’assistantes sociales, d’instituteurs ou d’employés de
bureau – et de mes propos à leur sujet, qui ne faisaient pratiquement aucune place
à des auteurs ou à des concepts d’importance, comme praxis, herméneutique ou
‘agir communicationnel’ » (134).
c) Critique le style de Derrida, les analyses de Foucault, Barthes, Heidegger, les
structuralistes.
d) « Je ne participais pas davantage aux engouements sémiologico-littéraires qui ont fait
fureur un moment dans le champ universitaire et du côté de Tel Quel, et j’étais à peine
plus bienveillant à l’égard de ceux qui, cumulant les prestiges de la philosophie,
nietzschéenne ou heideggérienne, et de la littérature, avec les références obligées à
Artaud, Bataille ou Blanchot (sans parler de Sade, sujet de dissertation obligé pour tout
intellectuel), contribuaient à brouiller les frontières entre la philosophie (ou la science) et
la littérature » (102).
e) Contre cette gauche que je dirais transcendantale
• Pour une gauche empirique

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 f) « Il y a beaucoup d’intellectuels qui mettent en question le monde ; il y a très peu
d’intellectuels qui mettent en question le monde intellectuel » (37).

2./ LEÇON SUR LA LEÇON

a) Agrégé de philo, Ecole Normale Supérieure, a quitté la philo soucieuse d’objets
transcendantaux
• Même si elle semble s’intéresser à des objets concrets :
• Le pouvoir, la sexualité, la folie,
• C’est à partir de la bibliothèque, du bureau universitaire, du cabinet d’érudit.
• « J’ai ainsi compris rétrospectivement que j’étais entré en sociologie et en
ethnologie, pour une part, par un refus profond du point de vue scolastique,
principe d’une hauteur, d’une distance sociale, dans laquelle je n’ai jamais pu me
sentir à l’aise, et à laquelle prédispose sans doute le rapport au monde associé à
certaines origines sociales » (59).
b) Originaire des marges, penseur des marges
• Leçon de réception au Collège :
• Hanté par son passé, ses origines pendant son discours
• Avant l’admission : a tout fait pour ne pas être admis
• Ne postule pas
• Postule et y invite un autre
• Soutien Coluche aux présidentielles
• Cite un article de Barthes dans les Actes de la recherche
• Cette façon de couper les ponts « venue du plus profond de moi » (137) écrit-il, ne
peut pas ne pas venir de l’enfance.
• « La préparation de cette leçon me fera éprouver un concentré de toutes mes
contradictions : le sentiment d’être parfaitement indigne, de n’avoir rien à dire qui
mérite d’être dit devant ce tribunal, sans doute le seul dont je reconnaisse le
verdict, se double d’un sentiment de culpabilité à l’égard de mon père qui vient de
mourir d’une mort particulièrement tragique, comme un pauvre diable, et que, dans
la folie des moments de désespoir des débuts des années cinquante, j’ai contribué à
attacher à sa maison, absurdement située au bord d’une route nationale, en
l’encourageant et en l’aidant à la transformer. Bien que je sache qu’il aurait été
très fier et très heureux, je fais un lien magique entre sa mort et ce succès ainsi
constitué en transgression-trahison. Nuits d’insomnie » (138).
• Son père meurt en effet écrasé sur la route devant sa maison.
c) Se sent schizophrène :
• Etre fidèle à son père, au milieu de son enfance, aux pauvres, aux marges, aux
exclus, aux victimes de la brutalité du capitalisme libéral.
• Et, en même temps :
• Etre un produit de l’ENS,
• Agrégé de philosophie (1954),
• Professeur dans des endroits prestigieux :
• Université de Paris (1960-1961) où il est assistant
• Puis Lille (1961-1964) où il devient maître de Conférence,
• Ecole Pratique des Hautes Etudes (1964),
• Ecole Normale Supérieure (1964-1984)
• Collège de France (1982-2001).
• Pour résoudre en surface ce qui lui semble une contradiction, il fait du Collège « le
lieu de consécration des hérétiques » (107).
• Dès lors, il peut être hérétique, fidèle au père, et consacré, fidèle aux pairs.
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 d) Ressent physiquement cette schizophrénie
• Devant Foucault, Dumézil, Lévi-Strauss :
« On me dira que j’avais une voix blanche. J’esquisse un mouvement pour
m’interrompre et partir. Jean-Pierre Vernant me fait les gros yeux ou je le crois : je
vais jusqu’au bout tant bien que mal » (139).
• Estime que faire une leçon sur les leçons est « un barbarisme social par
excellence » (138) qui met l’institution en danger !
• « Défi à l’ordre symbolique » (138).

3./ UN « HERETIQUE CONSACRE »

a) Devenu professeur au Collège de France devient plus hérétique encore
• N’a pas été communiste, gauchiste, anarchiste, situationniste
• Est d’une gauche inassignable
b) Sinon : gauche libertaire
• Sa biographe Marie-Anne Lescourret renvoie à un texte de Libération le 23
décembre 1981 dans lequel « il se démarque de toute affiliation partisane, comme il
le recommande à ses pairs, et revendique une gauche libertaire, dégagée des
appareils et des apparatchiks » (332).
c) N’a pas rallié Mitterrand :
• cf. Deleuze au Panthéon,
• Guattari décoré et plume de Lang,
• Foucault désireux d’une ambassade
d) Reste fidèle aux sans-voix
• Résiste au pouvoir
e) Donne cette parole au peuple dans La misère du monde :
• 12 ans de « gauche » mitterrandienne
• Les choses ont empiré pour les gens modestes
• Réélection de Mitterrand en 88
• Continue la politique de rigueur libérale exigée par l’Europe
f) Loin des structures transcendantales et de l’espace inétendu structuralistes,
• De la sémiotique du signifié et de l’objet petit « a » lacaniens,
• De la grammatologie et de la déconstruction derridiens,
• Du corps sans organe et des flux désirants deleuziens et guattaristes,
• Des épistémès classiques et des processus de subjectivation foucaldiens,
• Bourdieu pense le monde tel qu’il est, réel et empirique
• Et non conceptuel et transcendantal.
g) Côté gauche empirique :
• Ce livre est une enquête sociologique
• 22 chercheurs + Pierre Bourdieu
• Financé par la Caisse des dépôts et consignations :
• Sur la pauvreté après « le ralliement des dirigeants socialistes (…) à la vision
néo-libérale » (339).
h) Donne la parole à ceux qui ne l’ont jamais :
• Policiers de base et magistrats sans moyens,
• Concierges au contact du malaise social et habitants des banlieues sans emplois,
• Professeurs en souffrance et élèves perdus,
• Personnels soignants sans crédits et malades mal soignés,
• Handicapés sans moyens et vieilles personnes seules,
• Ruraux oubliés et travailleurs de nuit épuisés,

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 • Intérimaires précarisés et clochards abîmés,
• Paysans ruinés et immigrés rejetés,
• Ouvriers symboliquement déclassés et mères de famille seules au foyer,
• Travailleurs sociaux désespérés et ménages endettés,
• Diplômés sans emploi et voisins invivables, etc.
i) Côté gauche transcendantale, cette année-là (1993)
• Derrida, Spectres de Marx
• Avec son style talmudique :
• Sur le spectre et la spectralité,
• Le fantôme qui hante,
• Ce qui donne lieu à un nouveau néologisme, l’hantologie,
• Considérations sur « l’apparition de l’inapparent »,
• Ou « l’impure "impure impure histoire de fantômes" »,
• Commentaires de Freud et Heidegger, Hegel et Kojève, Blanchot et Levinas,
• Sans oublier Shakespeare, spectre oblige…

4./ LA « GAUCHE DE GAUCHE »

a) « Après avoir vu ces choses, et j’ai vu beaucoup plus que ce qui est consigné dans le
livre, il m’est devenu impossible de ne pas intervenir » - in Créez des réseaux.
• Il théorise toujours en empirique, une « gauche de gauche » : Le Monde, 8 avril
1998 repris dans Interventions (361).
b) Qu’est-ce qu’une gauche de gauche ?
• Une gauche qui n’est d’aucun parti :
• PS libéral
• PCF dans la stratégie de survie
• Une gauche antilibérale :
a. Combat le règne du marché qui fait la loi :
• Dans les hôpitaux, les écoles, les casernes, le journalisme, l’édition,
l’université, les grandes écoles
b. Cerne les lieux dans lesquels cette idéologie fait la loi puis reproduit le
discours dominant :
• L’Europe de Maastricht,
• Le Parti Socialiste et les partis libéraux qui l’accompagnent,
• La télévision et les médias,
• La famille patriarcale traditionnelle
• D’où :
o La noblesse d’Etat. Grandes écoles et esprit de corps (1989)
o La domination masculine (1998)
o Sur la télévision (1997).
c) Lutte :
• L’intellectuel collectif :
• Collège des artistes et des savants européens
• Revue de partage des savoirs
• 5 numéros entre 1989 et 1999
• Une « internationale des intellectuels »
• Organiser la solidarité avec les écrivains menacés – Novembre 1993,
Strasbourg, Derrida, Glissant, Toni Morrison, Susan Sontag, Rushdie : appel
• Un parlement des écrivains, pour quoi faire ?
• Une cinquantaine de personnes

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 • Réseau international de 400 villes-refuges réparties dans 34 Etats
• Sujets abordés : ceux qu’évitent les médias
• Inventer un nouvel internationalisme
• Novembre / décembre1995
d) Grèves
• Juppé veut réformer le système des retraites
• En fait, augmenter le temps de travail dans une vie.
• Celui de la Sécurité Sociale
• En fait, moins rembourser les assurés…
• Celui du régime SNCF
• En fait, supprimer le régime des cheminots.
• Soutient les grévistes et affirme dans un mégaphone gare de Lyon :
« Je suis ici pour dire notre soutien à tous ceux qui luttent, depuis trois
semaines, contre la destruction d’une civilisation ».
• Insultes de la presse libérale
• Juppé retire son projet
• La gauche libérale est en train de le réaliser
• Lutte pour :
o Les sans-papiers qu’il voulait voir régulariser,
o Les homosexuels dans leur lutte pour l’égalité,
o Les enseignants dans leur combat contre Claude Allègre qui voulait
« dégraisser le mammouth », les mouvements de chômeurs.
• Il crée « Raison d’agir »
o Une collection de petits livres à petits prix pour défendre le combat antilibéral.
• Dans Contre-feux (le tome 1 est sous-titré : Propos pour servir à la résistance contre
l’invasion néo-libérale et le tome 2 : Pour un mouvement social européen) :
o Esquinte Sollers et défend le cheminot,
o Soutient les étrangers et attaque la politique anti-immigration,
o Oppose l’Etat social Européen au mythe de la mondialisation heureuse,
o Tance l’intellectuel de cour, le penseur médiatique, « l’intellectuel négatif » (on
reconnaît sans mal BHL et ses actions maléfiques pour la pensée…),
o Décrit le néo-libéralisme comme une utopie à laquelle il oppose le désir d’un
mouvement social européen…
• Dernier texte de Contre-feux (octobre 2000) :
o Son aura est planétaire
o Haine terrible en France
• Meurt le 23 janvier 2002.
• La presse le salit…
• Lui n’aura jamais contribué au nihilisme…
• Il pensait en homme d’action
• Et agissait en homme de pensée

BIBLIOGRAPHIE :
• Marie-Anne Lescourret, Bourdieu, Flammarion
• Pierre Bourdieu :
• La misère du monde, Seuil
• Interventions, Agone
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 • Contre-feux, tomes 1 et 2, Raisons d'agir
• Esquisse pour une auto-analyse, Raisons d'agir
• La domination masculine, Seuil
• Sur la télévision, Raison d'agir

DVD :
• Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, CP productions et VF films
• Pierre Bourdieu, La télévision, CNRS

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