La Declaración universal de los derechos humanos

¿Qué son los derechos humanos?

Los derechos humanos son “el reconocimiento de la dignidad inalienable de los seres
humanos”. Libre de discriminación, desigualdad o distinciones de cualquier índole, la
dignidad humana es universal, igual e inalienable.

El origen de la Declaración Universal de Derechos Humanos

La filosofía de los derechos humanos comenzó con la Ilustración. En El Contrato Social,

Rousseau buscaba “una forma de asociación… en la cual cada uno, uniéndose a
todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como antes”.

El texto de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 está inspirado en

el texto de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.

Luego de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad internacional

decidió bosquejar una carta de derechos que afirmara los valores defendidos en la
lucha contra el fascismo y el nazismo.

El armado de dicha carta fue confiado a un comité presidido por Eleanor Roosvelt y
compuesto por miembros de 18 países. La Carta fue redactada por el canadiense
John Peters Humphrey y revisada luego por el francés René Cassin.

El texto final es pragmático, resultado de numerosos consensos políticos, de manera

tal que pudiera ganar una amplia aprobación.

La Declaración Universal de Derechos Humanos fue adoptada por la tercera

Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948 en París.

Ninguno de los 56 miembros de las Naciones Unidas votó en contra del texto, aunque
Sudáfrica, Arabia Saudita y la Unión Soviética se abstuvieron.

Contenido de la Declaración Universal de Derechos Humanos

La Declaración Universal de Derechos Humanos es el “estándar común a ser

alcanzado por todos los pueblos y naciones”.

La Declaración Universal de Derechos Humanos establece que “la maternidad y la

infancia tienen derechos a cuidados especiales y asistencia” y describe la familia
como “la unidad grupal natural y fundamental de la sociedad”.

Aunque los niños son rara vez mencionados en este texto, es de todas maneras un
documento significativo y su impacto en todos los seres humanos, incluyendo los
niños, es lo que hace a esta Declaración tan importante. De hecho, los derechos del
niño se basan en los derechos humanos.

La Declaración de los Derechos del Niño de 1959 remarcó esta naturaleza única de
la infancia y, por lo tanto, de la aplicación de los derechos concernientes
específicamente a la infancia.
 La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
Aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente francesa el 26 de
agosto de 1789, es uno de los documentos fundamentales de la Revolución
francesa(1789-1799) en cuanto a definir los derechos personales y los de la
comunidad, además de los universales. Influenciada por la doctrina de los derechos
naturales, los derechos del Hombre se entienden como universales.

La declaración establece los principios de la sociedad que serán la base de la nueva

legitimidad, acabando con los principios, las instituciones y las prácticas del Antiguo
Régimen: "El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación". La
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano considera legítima la
revuelta de los diputados en contra de la monarquía absoluta, al declarar como
derecho imprescindible del hombre la "resistencia a la opresión".
La declaración tiene un alcance general y orientado hacia el futuro. Los
Constituyentes enumeran lo que no son derechos creados por los revolucionarios, sino
que son derechos constatados. Es la consecución de la filosofía del Siglo de las Luces.
Los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, que son anteriores a los poderes
establecidos y son considerados como aplicables en cualquier lugar y cualquier
época:

 la libertad.
 la propiedad.
 la seguridad.
 la resistencia a la opresión.
Muchos artículos son dedicados a la libertad:

 Artículo 1: "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos";

 Los artículos 4 y 5 intentan definir y circunscribir la libertad. Es definida como "lo
que no perjudica a nadie" y sólo la ley le puede poner límites;
 Los artículos 7, 8 y 9 precisan las características de la libertad individual: presunción
de inocencia e irretroactividad de la ley;
 Los artículos 10 y 11 se refieren a la libertad de opinión, de prensa y de conciencia.
El principio de igualdad es establecido en el artículo primero, la igualdad ante la
Hacienda Pública en el artículo 13 (en respuesta a la reivindicación más repetida en
los Cuadernos de quejas), y la igualdad frente a la ley en el artículo 6 (igualdad para
acceder a los cargos públicos sólo con base en las capacidades individuales).
La propiedad es un derecho inviolable y sagrado (artículo 17). Según este artículo
"Nadie puede ser privado de ella, excepto cuando la necesidad pública, legalmente
constatada, lo exige con evidencia y con la condición de una indemnización previa
y justa."
Los artículos que definen al ciudadano dentro de la organización del sistema político
son menos precisos y son condicionados por el recelo hacia el Antiguo Régimen. El
artículo 6 afirma que la ley es la expresión de la voluntad general, la expresión de la
soberanía y la fuente de los poderes públicos. Según el artículo 15, los agentes
públicos son responsables de su gestión y la sociedad tiene el derecho de pedirles
que rindan cuenta de ella. No se mencionan sin embargo los derechos sociales, que
proceden de una definición distinta de la palabra "derecho": la Declaración
determina la legitimidad de los actos, mientras que los derechos sociales definen
garantías materiales.
El artículo 16 es el precepto en el cual están consagrados los fundamentos de todo
Estado que se jacte de tener Constitución; el artículo en comento señala que un
Estado que no garantice los derechos humanos y no establezca la separación de
poderes, carece de Constitución.
Los miembros de la Asamblea Constituyente manejaban ideas generales y conceptos
teóricos, pero no definieron las condiciones concretas en las que se debía de
establecer el gobierno del pueblo, dado que se trataba de un preámbulo a una
Constitución. Plantearon principios trascendentales cuya aplicación concreta quedó
definida en la propia Constitución. Este texto servirá de base a todos los regímenes
que se inscriben dentro de una tradición republicana.

Los Artículos de La Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del

Ciudadano son los siguientes:

1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones

sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.
2. La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos
naturales e imprescriptibles del hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad,
la seguridad y la resistencia a la opresión.
3. La fuente de toda soberanía reside esencialmente en la Nación; ningún individuo,
ni ninguna corporación pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane
directamente de ella.
4. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los
demás. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros límites
que los que garantizan a los demás miembros de la sociedad el disfrute de los mismos
derechos. Estos límites sólo pueden ser determinados por la ley.
5. La ley sólo puede prohibir las acciones que son perjudiciales a la sociedad. Lo que
no está prohibido por la ley no puede ser impedido. Nadie puede verse obligado a
aquello que la ley no ordena.
6. La ley es expresión de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadanos tienen
derecho a colaborar en su formación, sea personalmente, sea por medio de sus
representantes. Debe ser igual para todos, sea para proteger o para castigar. Siendo
todos los ciudadanos iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los
honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas capacidades, sin ninguna
otra distinción que la creada por sus virtudes y conocimientos.
7. Ningún hombre puede ser acusado, arrestado y mantenido en confinamiento,
excepto en los casos determinados por la ley, y de acuerdo con las formas por ésta
prescritas. Todo aquél que promueva, solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas
órdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo ciudadano requerido o aprendido por
virtud de la ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece
resistencia.
8. La ley no debe imponer otras penas que aquéllas que son estricta y evidentemente
necesarias; y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley promulgada con
anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada.
9. Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido declarado convicto. Si se
estima que su arresto es indispensable, cualquier rigor mayor del indispensable para
asegurar su persona ha de ser severamente reprimido por la ley.
10. Ningún hombre debe ser molestado por razón de sus opiniones, ni aún por sus
ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden
público establecido por la ley.
11. Puesto que la libre comunicación de los pensamientos y opiniones es uno de los
más valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir y publicar
libremente, excepto cuando tenga que responder del abuso de esta libertad en los
casos determinados por la ley.
12. Siendo necesaria una fuerza pública para garantizar los derechos del hombre y
del ciudadano, se constituirá esta fuerza en beneficio de la comunidad, y no para el
provecho particular de las personas a las que ha sido confiada.
13. Siendo necesaria, para sostener la fuerza pública y subvenir a los gastos de
administración, una contribución común, ésta debe ser distribuida equitativamente
entre los ciudadanos, de acuerdo con sus facultades.
14. Todo ciudadano tiene derecho, ya por sí mismo o por su representante, a
constatar la necesidad de la contribución pública, a consentirla libremente, a
comprobar su adjudicación y a determinar su cuantía, su modo de amillaramiento,
su recaudación y su duración.
15. La sociedad tiene derecho a pedir a todos sus agentes cuentas de su
administración.
16. Una sociedad en la que la garantía de los derechos no está asegurada, ni la
separación de poderes determinada, no tiene Constitución.
17. Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie podrá ser privado de
él, excepto cuando la necesidad pública, legalmente comprobada, lo exige de
manera evidente, y a la condición de una indemnización previa y justa.
 SITUACIONES PROBLEMÁTICAS
Desarrolle las preguntas de acuerdo a los criterios expuestos en la clase.

01-¿Estás de acuerdo con quienes sostienen que la ética es una ciencia practica y
perfectiva? ¿Por qué?

Si estoy de acuerdo, la ética es considerada así porque orienta la conducta

humana con normas o reglas o conductas que forman un mundo moral, aunque la
ética no propone dirigir la vida humana, solo trata de explicar la moral, no intenta
decir a cada cual que hay que hacer en su vida.

02-¿Es posible afirmar que la ética contribuye a la formación de la personalidad?

¿Es posible que el hombre logre su transformación a partir de la ética? ¿Por qué?

Si creo que la ética contribuye a la formación de la personalidad porque está

relacionada con el comportamiento de las personas en sociedad. Yo creo que la
diferencia está en que la moral es un conjunto de normas, y la ética es la
explicación de esas mismas normas. Pero la moral sólo me dice que eso está mal; no
me explica por qué. Entonces ahí es donde entra la ética, que se encarga de
responder esa pregunta y de explicar las razones de fondo.

03-¿La ética es ciencia? ¿Qué clase de ciencia es? ¿Por qué la ética es ciencia?

Si, la ética es una ciencia que estudia el comportamiento humano; en base a ello,
elabora un conjunto de reglas de conducta que son consideradas como correctas
y aceptadas socialmente como tales. Por eso, desde sus inicios se la denomina
también la ciencia que estudia el deber ser del hombre; estas conductas son
consideras, en síntesis, ideales para la convivencia social.

04-¿Si en el arte lo que más interesa es la obra artística, en el campo de la ética,

que es lo más valioso? ¿Por qué?

La ética como campo de acción requiere también de cierto refinamiento teórico, y

por tanto, como cualquier actividad académica con pretensión de conocimiento
válido, debe necesariamente contar con un marco epistémico que la sustente.
Pero, como no todos tienen acceso a las bondades filosóficas ni todas las bondades
filosóficas tienen una utilidad práctica, es necesario inventarse una ética personal.

05-El mejor artesano (DIOS), dio al hombre una forma indeterminada, lo situó en el
centro del mundo y le habló así: “Oh, Adam no te he dado un puesto fijo, ni una
imagen peculiar, ni un empleo determinado. Tendrás y poseerás por decisión y
elección propia aquel puesto, aquella imagen y aquellas tareas que tú quieras. A
los demás les he prescrito una naturaleza regida por ciertas leyes. Tu marcarás la
naturaleza según la Libertad que te entregue, pues no estas sometido a cauce
angosto alguno. Te puse al medio del mundo para que miraras placenteramente, a
tu alrededor contemplando lo que hay en él. No lo hice celeste, ni terrestre, ni
mortal, ni inmortal. Tú mismo lo has dado de forjar la forma que prefieras para ti,
pues eres el árbitro de tu honor, su modelador y diseñador. Con tu decisión puedes
defender hasta igualarte con los brutos y puedes levantarte hasta las cosas divinas”

El resumen pertenece a Pico de la Mirándola. El paréntesis es mío.

Responde:

a) El ser humano es realmente libre? ¿Por qué?

Los instintos humanos, son uno de los muchos factores que limitan la libertad.
Entre los otros, se encuentra por ejemplo la familia, que desde que nacemos
nos impone una serie de reglas que asimilamos como naturales y que
también condicionan nuestra libertad limitándola. Al igual que las leyes
sociales, las que toda las personas de un mismo entorno han decidido que
son las mejores para organizarnos en grupo.
Aunque existiera un ser humano que fuera capaz de desprenderse de sus
instintos, de las normas familiares y de las leyes sociales, su libertad seguiría
siendo limitada, porque creció en sociedad y con una cultura, que le hizo a sí
mismo.
Por tanto, aunque la libertad sea el bien más deseado para el hombre, creo
que nunca conseguirá ser totalmente libre, ya que nadie posee una libertad
plena.

b) Se le puede poner a la vida un sello único e inconfundible? ¿Cómo?

Sí, yo creo si al menos para uno mismo, por ejemplo la forma de vivir es para
uno la forma más satisfactoria, la manera en que uno disfruta de la vida, de
lo que hace, actúa y piensa.
c) Señala tres aspectos de tu persona que no puedes cambiar
Mi manera de amar, aptitudes
d) Señala tres aspectos de tu persona que si puedes cambiar
Mi carácter, impuntualidad, mi perspectiva de ver las cosas.
e) Hay alguna diferencia entre elegir un bien y elegir bien? Explica
Elegir es preferir algo entre varias o muchas opciones (la responsabilidad de
padres, maestros, autoridades, es ampliar el horizonte de posibilidades): elegir
es discriminar, es decir, abandonar caminos para forjar el propio. Pero ¿cómo
elegir mejor? Esta es una labor que requiere de la inteligencia y la voluntad,
la labor intensa de la práctica reflexiva de la libertad.
f) Como explicas esta expresión existencialista, de Sartre: “El hombre está
condenado a ser libre? ¿Estas Desacuerdo? ¿Por qué?
Yo creo que esta frase tiene que ver con la responsabilidad individual de
hombre, que es parte de la esencia humana, tendría expresión en dos
dimensiones: una objetiva, que significa que la libertad es igualmente vivida
por todos, y otra subjetiva, según la cual cada quien vivirá de acuerdo a sus
peculiaridades.