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(Depresión)
En los últimos años hemos presenciado con mayor frecuencia a jóvenes con
problemas depresivos, lo cual nos lleva a la formulación de una hipótesis que
describe que los problemas más comunes que causan estos síntomas, son las
redes sociales y la tecnología, juegos en los que ponen en riesgo su integridad, la
falta de limites opuestos por los padres, la facilidad de acceso a sustancias toxicas,
problemas familiares y sociales y por último la mala información que reciben acerca
de su sexualidad.
Estas son algunas situaciones que podemos presenciar y mencionar que los
jóvenes utilizan estos medios para refugiarse después de haber tenido algún
sentimiento de frustración, tristeza, ira o enojo.
Por ende nuestra tarea será llevar a cabo la investigación y aplicación de una prueba
psicológica llamada escala de actitudes, que nos ayude a medir los signos y
síntomas que presentan los jóvenes de una determinada zona y muestra
estadística, teniendo como referencia lo que dicta la corriente del psicoanálisis.
Plantea que la inhibición es frecuente signo de los estados depresivos como una
“renuncia” a cierta función, porque a raíz de su ejercicio se desarrollaría angustia,
renuncia que lleva a una “limitación funcional del yo”.
Nos dice Freud: "En el cuadro de la depresión resalta el descontento con el propio
yo, desde el punto de vista moral, sobre todas las demás críticas posibles." Esto nos
muestra que es en la relación del yo con el superyó donde el yo sufre, no puede
conformar al superyó, no se siente querido por su superyó, su conciencia moral, por
eso que destaca que es "desde el punto de vista moral"
No es por lo tanto en la relación del yo con su Yo Ideal, o del yo con su Ideal del Yo,
sino del Yo con su Superyó, en tanto afecta al sentimiento de empobrecimiento del
yo y la ruina del yo, aunque se enuncie como temor a la pobreza o temor a la ruina.
Jacques Lacan, por su parte, en 1973, en “Televisión”, sostiene que mal se califica
a la tristeza de depresión cuando más bien debiera considerarse a la tristeza una
“cobardía moral”, una traición del sujeto a sí mismo, por no reconocerse en el
inconsciente, cuando de neurosis se trata. Entonces la tristeza es “no querer saber”.
El despoblamiento simbólico, efecto de un real insoportable frente al que el sujeto
no pudo responder ni con la seguridad fantasmática ni con un síntoma, lleva a la
tristeza y a su vertiente de goce superyoico. La desestabilización de los significantes
en el Otro facilita que la voz superyoica haga de las suyas, ordenándole gozar sin
conexión con su bienestar. Satisfacción mortífera de la pulsión que se hace presente
en ocasión de la vacilación fantasmática, cuando tal vacilación del fantasma afecta
el brillo narcisista y el goce fálico del sujeto.
La depresión no sería síntoma, pero sí sería el efecto de una traición del sujeto a sí
mismo.
Por otro lado Freud menciona del igual manera que no solamente podía existir la
pérdida del Yo ideal, si no también lo relacionaba con los síntomas de las personas
que están de luto por la pérdida de un ser amado, material o rupturas
interpersonales. (“Luto y melancolía” 1917)
Junto con Karl Abraham propone que cuando muere una persona amada, su
compañero regresa a la oral del desarrollo (una etapa en la que el niño todavía no
es capaz de distinguir a los demás de sí mismo), e incorpora a la persona perdida,
por lo que experimenta los mismos sentimientos hacia sí mismo y hacia esa
persona. Tales sentimientos incluyen también la ira y la hostilidad, ya que Freud
creía que inconscientemente mantenemos sentimientos negativos hacia las
personas que amamos, debido en parte al poder que tienen sobre nosotros. Esto
es lo que llevó a las teorías psicodinámicas a proponer la hipótesis de que en
realidad la depresión es la ira dirigida hacia nuestro interior. Freud supuso que la
depresión también podría aparecer como respuesta a pérdidas imaginarias o
simbólicas.
Así entonces, la principal diferencia que Freud encontraba entre el luto y la
depresión es que las personas deprimidas manifiestan una autoestima más baja y
también son más críticas consigo mismas. Supuso que la persona que está
predispuesta a la depresión debe haber experimentado la pérdida de una madre, o
que quizá sus padres no fueron capaces de satisfacer sus necesidades infantiles de
amor y cuidados. En cualquier caso, ese niño habría crecido sintiéndose indigno del
amor, con baja autoestima y con tendencia a sentir depresión cada vez que se
enfrentase con pérdidas reales o simbólicas.