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Con Descartes se relacionó el utilizar la filosofía con lo útil, con el trabajo, con lo distinto,
por el contrario, la fe da improductividad, en determinado momento la meditación da paso
a la realidad, aparece la duda como instrumento para alcanzar alguna verdad,” la certeza del
todo” la que se basa en cuatro principios fundamentales: “la evidencia, el análisis, la
síntesis y la enumeración”.
Luego de que Descartes pusiera en práctica sus nuevas reglas llega a una verdad indudable,
“Pienso luego existo”, frase que se transforma en la piedra angular del dualismo cartesiano.
Aun con dudas sobre la res cogitans se sumerge nuevamente en sus pensamientos aflorando
tres tipos de ideas: “innatas, adventicias, facticias”. Con las cuales vuelve a preguntarse y
dudar sobre Dios, este existe porque estoy dudando. ¿Es dios un ser perfecto?, ¿De dónde
provino esta idea?, imposible que de mí ya que soy una sustancia finita. Sistemáticamente
me plantaron esta idea.
La humanidad, nosotros cuando nacemos nos vamos construyendo paso a paso a nosotros
mismos, la cuestión que se podría plantear es que nosotros no estamos solos, lo que ocasiona
un problema ¿agradable o desagradable?, Así se nos permite forjar nuestros valores de la
nada a partir de la falta de la relación con el otro. Lo que permite que podamos construir en
el mundo los campos seguros del conocimiento y así conocernos nosotros mismos y el
mundo.
Lo que sigue quedando en duda es la realidad , ya que Descartes difumina la realidad que
nosotros conocemos, la analiza, corrobora, científica y del todo analiza geometrizando la
realidad, entonces, está a veces se expande , se “transformación ante el pensamiento, se torna
una extensión” por eso la yuxtaposición en Descartes siempre será entre res cogitans y la res
extensa.
Por ende, el sujeto siempre está arrimado al pensamiento (no puede aparecer dios, ya que se
encontraría el limite), a la duda por ende a la existencia y a esta se le permite extenderse.
2) El empirismo inglés, desde Locke y Bacon, pasando por Hume y sus sucesores, se
funda desde un principio epistemológico imperturbable: la experiencia es la fuente de
todo conocimiento. Las ideas, las representaciones, junto con sus asociaciones y
vinculaciones, son el collage cultural y moral que permite archivar las distintas
experiencias que afectan al espíritu de los individuos. Comente y reflexione los
principales postulados de Hume en torno a la naturaleza humana, haciendo hincapié
en sus articulaciones con la memoria, el escepticismo y la contingencia del
conocimiento y la vida.
El empirismo según John Locke era una experiencia de los sentidos, en la búsqueda del
conocimiento, incorporando las creencias a través de la experiencia del mundo, postulando:
“una persona que nace es como una hoja en blanco”, ya que no tenía conceptos de la mente.
Locke buscaba que los ciudadanos, el todo creyeran en Dios, buscando garantizar la
moralidad y los asuntos religiosos a conciencia.
El empirismo según Locke niega lo suprasensible, contra puesto al racionalismo. “La noticia
que a través de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como
nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de conocimiento” John Locke.
Por su parte, Bacon, anticipa el nuevo pensamiento de Descartes, también trata de desarrollar
el tema de los gobiernos mediante una utopía. Bacon considera que la ciencia aristotélica ya
no funciona, cree que debemos sustituirla, por su parte también la metodología, buscar un
nuevo método solucionando los errores a los que él llama los ídolos, los que postula como
cuatro de estos: “Ídolos de la tribu”, se deben a la naturaleza humana, y son tendencias
naturales que tiene todo individuo, como confundir la realidad con el deseo o el engaño de
los sentidos. “Ídolos de la caverna”, son tendencias que dependen de la educación, los hábitos
y la manera de ser de cada uno. También se encuentra los “Ídolos del foro”, estos se deben a
las relaciones sociales, y su génesis está en un uso incorrecto del lenguaje, es decir, aparecen
por usar un lenguaje ordinario inadecuado para el conocimiento científico. Y por último
postula el “Ídolos del teatro”, que proceden de los errores de razonamiento, falsas filosofías
y falsas creencias fundadas en el argumento de autoridad.
Los ídolos para Francis Bacon, son prejuicios o errores que dificultan o imposibilitan un
auténtico conocimiento de la naturaleza y, para él, la eliminación de estos errores es previa a
una adecuada fundamentación del saber.
Bacon está en una época en la que se intenta romper el pensamiento griego, considerar que
el pensamiento griego es válido porque es antiguo y provoca un estancamiento en el
desarrollo de la ciencia. Propone un método inductivo que partiendo del conocimiento de los
particulares podamos llegar a un conocimiento general, su concepción de que la ciencia
puede darnos poder es una de sus ideas fuerzas, “saber es poder”, con el objetivo de cambiar
el mundo hasta su pensamiento nadie consideró que la ciencia tuviera una aplicación práctica,
Bacon buscaba cambiar la vida del ser humano con una aplicación diaria a la ciencia.
Hume continuo obra de Locke, muy influenciado por Descartes, fundador de un escepticismo
radical o absoluto para Hume quien estaba preocupado por el entendimiento humano extrae
que la mente está llena de percepciones según su intensidad, serán impresiones o ideas desde
las más intensas:” sensaciones, emociones, pasiones” es decir de los sentidos, hasta las más
leves, “ideas, representaciones, semejanzas” ósea las copias de las sensaciones que quedan
en la memoria. Hume postula que según su composición estas ideas pueden ser simples, o
complejas. Según su origen las impresiones o ideas pueden provenir ya se de las sensaciones,
tacto, audición, olfato, etc. Es decir, de los sentidos o impresiones propuestas por la razón
ósea matemática elemental.
En resultado hume dice que está compuesta de percepciones, que según su grado de
intensidad pueden dividirse en sensaciones e ideas. Las más vividas son las impresiones
ejemplo, de ellas son los sentimientos, emociones y pasiones, las más leves son las ideas que
son meras copias en la memoria de las impresiones. Según estas estén constituidas o no por
partes serán simples o complejas. A su vez existen ideas provenientes de los sentidos y
sensaciones provenientes de la reflexión al usar la razón. Para hume la imaginación agrupa
ideas en torno a la semejanza, oposición, cualidad y cantidad, categorías que nos dan un
conocimiento probable.
¿Es posible la metafísica como ciencia?, ¿Cómo obtenemos conocimiento del mundo? esta
cuestión acerca del conocimiento humano es la que Kant quiere aclarar, en el siglo 18
tenemos una contraposición de maneras de ver el mundo aún existe la metafísica racionalista
pero por el contrario, nace la ciencia experimental.
Kant se replantea todo su conocimiento, todo el pensamiento filosófico en sí, se cuestiona
cuatro preguntas importantes, la primera ¿Qué puedo conocer? La cual habla de la teoría del
conocimiento, la segunda, ¿Qué debo hacer?, habla de la ética, la tercera ¿Que puedo
esperar?, la cual hace alusión a la antropología entendida como religión o visión social y por
último se plantea ¿Que es el hombre? La que se transforma en la clave de todas las preguntas,
plantea la necesidad de cambiar forma de entender filosofía. Kant considera que lo más
importante es la forma se conocer que tenemos nosotros y esto permite explicar porque la
misma realidad puede ser conocida de formas diferentes, el centro fundamental ya no es el
sujeto si no el elemento fundamental del conocimiento esto lo denomina la revolución
copernicana del terreno del conocimiento. Lo que hace es considerar que el sujeto del
conocimiento es muy importante igual que el objeto aquello que es conocido.
Otro punto fundamental según Kant la humanidad ya ha llegado al máximo de la edad del
género, por lo tanto, ya debe ser ella misma la que decida cuál es su destino, por consiguiente,
no tiene sentido tener un sistema político paternalista y autoritario como se presentan hoy.
Kant establece el principio fundamental denla existencia de la ciencia. Para ello analiza
juicios existentes, según Kant existen dos juicios, como lo son analíticos (frase proporciona
conocimiento que no teníamos antes) y sintéticos (el cual no establece conocimiento nuevo).
Normalmente los juicios analíticos son a priori y los sintéticos a posteriori pero si este fuera
siempre así no existiría la ciencia, cada vez que se descube algo científicamente nuevo se
tiene un juicio sintético a priori.
Kant piensa que no tenemos ninguna libertad si solo vivimos como seres perceptivos, pero si
nos dejamos guiar por la razón universal, seremos libres e independientes, cuando Kant
muere graba en su tumba esto: “el cielo estrellado encima de mí y la ley moral dentro de mí,
son para mí pruebas de qué hay un Dios por encima de mí y un Dios dentro de mí”. Para él
la libertad era cumplir una ley moral esto implica que libertad era igual a respetar esas leyes
morales.