Asistencia social natural:

El hombre ha desarrollado un principio de proporcionar y recibir recursos y servicios para los intereses y formas.

En la comunidad primitiva, las necesidades el hombre dentro de sus gens, clan o tribu eran satisfechas mutuamente
por la existencia de un método de vida de sociabilización de bienes, recursos, servicios, y colectividad laboral

Los beneficios eran colectivos sin diferenciación individuales, producto del trabajo mancomunado, la cooperación la
unidad ,la solidaridad, la lucha común, transformar el medio ,etc.

Los frutos, el agua, los animales, la tierra, la vivienda las herramientas de trabajo y los hombres no constituían
propiedad privada e las primeras formas de vida colectiva.

Cuando el hombre se hace sedentario, van cambiando las foras de vida, la organización social y la asistencia social
natural sufren modificaciones, que progresivamente la hacen desaparecer para dar paso ala asistencia social
selectiva.

Se crean consejos de ancianos, surgen los curanderos, los hechizeros, los atérranoslos maestros, los productitos y
otros especialistas.

En el estadio sedentario de la comunidad, la innovación de nuevos instrumentos de producción, el cultivo, y la

reproducción de animales domesticos crean excedentes de producción dedicados en la primera fase del nuevo
sistema, ala atención de los ancioanos, los niños, los enfermos y los encargados ala super estructura.

¿La asistencia social pierde su carácter de principio humano de cooperación, solidaridad y ayuda mutua,
constituyéndose en un poder de los acuadalados, que van camibiando la forma de prestación asistencial, mas no la
esencia o contenido de los servicios.?

La pasada de la comunidad primitiva a la sociedad de clases antagónicas se sucede gradualmente, de acuerdo con la
acumulación de bienes, producto de los poseedores del poder, obtenidos por herencia o por triunfo en la guerra.

Asistencia social selectiva.

Con la destrucción progresiva de la comunidad primitiva comienza a desaparecer el mutualismo natrtal, la
cooperación desinteresada, y el gregarism como elemento vitalde la socio gestión asistencial.

Se establecen nuevas formas económicas basadas en la propiedad privada sobre los medis de producción, generando
la explotación masiva de la fuerza de trabajo humano.

Para los indigentes o menestorsos surguen formulas correctivas de carácter paliativo, como la limosna, el socrro, la
hospitalidad tempora, los consejos, etc.Que enfocan solciones parciales a los efectos de los problemas.

La asistencia social se transforma en dadivas materiales que suministra la clase dominante pori intermedio de
programas caritativos, filantropía, promocionales y preventivos de carácter paliativo y adormecer de los interés
populares,afectados por el hambre la falta de vivienda la insalbridad, la ausencia de servicios públicos, el
analfabetismo, la prostitución, el alcoholismo, el desempleo , la inseguridad,la enfermedad, etc.

Asistencia social: la individualidad volntaria, organizada por el clero o algunos sectores laicos,y la estatal promlgada
por leyes, decretos, ordenanzas y resoluciones.

La asistencia social individual de carácter volntaqrio se manifiesta como una actitud de ayuda y cooperación
espontanea, cargada de formas justicieras que consciente o inconsciente reflejan la desigualdad social. La limosna, la
hospitalidad , el socorro las visitas a los caidos en desgracia, la filantropía ,los auxilios para calamidades, etc, son el
reflejo de este tipo de asistencia social, denominada caridad.

En los conventos, los monasterios y cofradías , los religiosos reunian alos ancianos, los enfermos, los huérfanos, los
viudas, los seterrados y los perseguidos para proteguerlos , correrlos y suministrarles la ayuda material o espiritual
que requierian.

Crearon centros especiales para alergar colectivamente a los desprotegidos sociales afectados por la miseria, la
enfermedad, el hambre, suplico.Fundan en consecuencia hospitales, zaretos, hospicios, reformatorios,
correccionales, asilos, orfelinatos, granjas,etc.

La asistencia social estatal es la oblitoriedad de un gobierno para prestar servicios colectivos o individuales ala
población. Esta contenida formalmente en políticas sociales que se transforman en códigos, leyes,decretos,
resoluciones, ordenanzas.

Asistencia social organizada

La asistencia social mutualista de origen natural trasforma en la asistencia social discriminatoria o de selección,
suministrada en un comienzo en forma individual como limosna y posteriormente en forma grupal con ingredientes
filosóficos metodológicos definidos.

Esta se institucionaliza y racionaliza, dado el incremento de las necesidades humanadas sin satisfacer, los grandes
conflictos sin slcional y los problemas desbordantes que ponen en peligro la estabilidad del estado.

Cada estado asume la responsabilidad de crear y mantener organizaciones bajo la modadlidad de beneficiencia,
asistencia social, bienestar social,seguridad social, amparado por leyes, decretos y resoluciones que se transforman
en programas colectivos.

Asistencia social en america latina:

Mutualidad y tributación precolombinas:

Con anterioridad a la llegada de los barbaros, destructores y homicidas ibéricos a nuestra religión se desarrollaban
formas de vida de carácter tribal.

La comunidad tribal trabaja colectivamente la tierra y forma una gran familia social, con jefes, tributarios y consejo
de ancianos. El jefe presta a la comunidad su habilidad, capacidad, sabiduría y manejo de la tribu, y a cambio de
estos servicios recibe como tributo parte de la cosecha, la que dustribuye a su familia y ancianos impedidos de
trabajar. Los ancianos como retribución enseñaban a los niños y jóvenes o al mismo jefe cuente este lo requería. Las
familias tributarias constituían la mayoría, sobre ellas recaían la responsabilidad de la producción para la colectividad,
en especial para los jefes, los ancianos e impedidos de poder generar bienes para su sustento o el de sus semejantes.
Como tributarios recibían múltiples servicios religiosos, políticos y culturales. Debido a la especialización del trabajo
en la vida sedentaria, las tribus desarrollan el intercambio comercial y logran confederarse en comunidades
compuestas, para facilitar su comunicación, defensa e intercambio. Aparece una doble jerarquía de poder: La familia
del jefe de la tribu dominante. Los primeros se constituyen en los principales consumidores de los excedentes de
producción y otorgan titulos a los miembros tributarios que mas sobresalen, los segundos pasan a funciones
secundarias, especialmente de jefes consejeros. La población tributaria aumenta y sobre ella descansa la producción
de obras de infraestructuras y la atención de la población impedida de producción. El tributo tenia carácter de
beneficio colectivo que impidió la acumulación o la apropiación individual, evitando la miseria de los grupos y la
creación de la indiferencia individual. El tributo constituido en una retribución social es un mecanismo, la ayuda
colectiva, la cooperación y la solidaridad y forma una asistencia social de reciprocidad gregaria. Modalidad: tierras de
la comunidad compuesta o dominante, tierras de la comunidad subdominantes y tierras de la comunidad dominada.
El sistema de jerarquía aumenta la división social comuesta por jefes, caciques, sacerdotes, tributarios y servidores.
La distribución de los excedentes de producción en forma comunitaria impedia la indigencia individual; es proable
que existieran comunidades ricas y pobres, pero en ninguna de ellas se dejo de atender a los niños, los ancianos, los
enfermos y los impedidos físicos, debido a su carácter de bien común, solidaridad innata y cooperación mutua de
carácter ritual, jerarquico y natural. Existio otro tipo de comunidades procolombina superior, los mayas, los aztecas,
los mocicas, los chinues. La comunidad de reino es superior en organización social a la comunidad tribal, la tenencia
de la tierra sigue teniendo un carácter social, anque algunas áreas eran reservadas al jefe o a los dioses, bajo el
carácter mistico. La división y la especialización del trabajo es mas desarrollada en la comunidad de reino. El tribut
era obligatorio y supervisado para cumplir las obligaciones sociales, culturales y militares. Se crearon diferenciaciones
socaules que obligaban mas a unos que a otros, pero se mantenía el carácter de redistribución adecuado a las
jerarquías de poder, religión y necesidades básicas de la comunidad. La tributacuin fue mas controlada y organizada,
la familia tribtaria se clasifico bajo el sistema decimal para facilitar el tributo. Cada familia tributaria solucionaba las
necesidades comunitarias pero estaba obligada a pagar tributo imperial para matener y desarrollar el poder central.
Tributo fue el énfasis dado al tributo. El trabajo era obligatorio pero se lo limitaba por sexo edad y especialización,
para facilitar la cooperación. El imperio inca brindo a su población amplios servicios de salud, comunidad y vivienda.
La comunidad precolombiana no se conocio la caridad, la limosna, la beneficencia o la filantropía, por que no existía
nngun impedimiento ni diferenciación para satisfacer colectivamente las necesidades básicas.

Protección social indígena en la conquista y la colonia

Contra toda clase de opresión, tiranía, crueldad, torturas, asesinatos y esclavitud, aborígenes del nuevo reino de
granada por parte de los inescruplosos invasores ibéricos.

Las leyes, las células, las ordenanzas y las bulas papales fueron inspiradas en la necesidad de evitar la extinción del
aborigen y brindarle protección contra todas las formas de sometimiento cruel.

Perservar la vida y libertad de indo, eliminar los servicio personales, declarar en esado de igualdad alos aborígenes,
hacer practica y favorecer la tenencia comunitaria de las tierras,el establecimiento de salarios y libertad de trabajo,
control en las horas de trabajo, prohibición de emplear al indio, como bestia de carga, restitución de tributos
cobrados alos indios, la defensa de los natrales y obligatoriedad asistencial en casos de enfermedad, incapacidad o
muerte.

Los españoles se apoderaban de las hijas y los parientes de los caciques haciéndolas sus criadas o mas bien sus
concubinas. Alos indios les daban golpes, azotes y hasta la muerte.

En el primer periodo no hubo control para evitar el abuso de los españoles. De montesinos viajo a españana en 1512
a defender su conducta apoyado por otro frailes dominicanos y el corte del rey Fernando expuso sus plantamientos

Apartir de las primeras leyes y cdulas reales, los consquitadores se vieron obligado a modificar su sistema de
explotación y opresión impuesto por la violencia de facto, mediante nuevas formas de enomia que encubrieron
favorablements a los exclavistas españoles y portugueses.

En síntesis las nuevas leyes, las cedulas reales y las ordenanzas fueron fruto de fuerts denuncias y presiones de los
monjes, los visitadores, los oidores, los regiores o algunos gobernadores honestos se opusieron al despediado y cruel
régimen de sus ciudadanos.

Se desarollaron movimientos populars autenticos como JOSE TUPAC,JOSE GALAN,posteriormente encauzados por
libertadores como simon bolívar y san martin, símbolos de soberanía y libertad.
Asistencia social republicana en América Latina
La lucha contra el gobierno español concluye con la instauración de las republicas independientes políticamente,
pero atadas ala dependencia económica de los polos de la dominación mundial, necesitados de nuestras materias
primas y del establecimiento de un comercio que les permitiera mayor riqueza y poder.

Las nuevas republicas son absorbidas por el capitalismo.Los criollos triunfantes se deja confundir por la política
económica internacional y se transforman en burguesía comercial y terratenientes, cuya incapacidad conduce a
copiar modelos, perdiendo las posibilidades de autencidad, cratividad e identidad libertadora.

Los sacrificios de bolívar y san martin se perdieron, como la esperanza de una patria autencia,soberana y justa.

Las primeras reformas sociales se inspiran en la lesgilacion inglesa y francesa y en algunas proclamas, como la
declaración de los derechos del hombre.

Los gobernantes republicanos se preocupan por la educación gratuita y publica, fundando colegios y universidades ,
luego promueven leyesque hacen de la asistencia social una obligación publica financiada por el erario.

Se crearon hospitales de caridad, ancianatos, centros de rehabilitación carcelaria, hospicios y otros similares. Pero la
importancia de los asistencia social radica en las normas jurídicas que se crearon en beneficiencia estatal.

El objeto de toda asociación política es la conversación de derechos naturales e imprescindibles del hombres, que
son la libertad, la seguridad y la resistencia ala opresión.

La libre opinión y pensamiento uno de los derechos preciosos del hombre.La sociedad debe asistir alos ciudadanos
indigentes, ya sea porcionadoles trabajo o medios de subsistencia aquienes estén en incapacidad de trabajar.

Entrega de tierras, trabajo y capacitación forman las estrategias para superar los estados carenciales de la población,
que no permitirían recurrir ala caridad ,la filantropía, el socorro o la beneficiencia.

Simon bolívar fue mas lejos que los plantamientos de materia de protección y asistencia social practicados en
Europa,donde la lesgilacion social de carácter asistencial promovia programas curaticos dirigidos alos problemas mas
agudosde carácter inmediato, sin brindar solucionesreales al atender los efectos preominantes y no las causas reales
que lo originan.

El libertador decreto atención directa alos niños huérfanos, aquienes además de capacitación debería brindárseles el
máximo de protección,uena atención y capacitación en oficios de fácil ocupación laboral.. Decreto libertad general de
los esclavisos para poner fin ala mas canalla de todas las maldades del hombre contra el hombre.

Los ejemplos citados nos dan referencia de la asistencia social del 1930 en america latina sufre cambios significativos
al consolidarse diferentes formas de seguridad social, resltantes de los crecientes problemas originados en el proceso
de industrialización de reformas socailes populistas, la introducción de políticas sociales del capitalismo moderno y
capacitación de teoría metodológica de especialista en servicio social.

Asistencia social tecnificada.

La asistencia social tecnificada surge como un hecho consecuente y por efecto e la revolución industrial que favorece
no solamente al tecnificación material sino también social. La revolución industrial tecnificada y masificada la
producción, logrando el máximo desarrollo de las fuerzas productivas y un máximo de rentabilidad.
Así se forma la nueva sociedad fundada en el poder del capital y nuevas formas de vida, dinamizadas por la
producción colectiva y una máxima rentabilidad.

Así se forma una nueva sociedad fundada en el poder del capital y nuevas formas de vida, dinamizadas por la
producción colectiva y la apropiación individual favorable a los dueños de los medios de producción, que aprovechan
de los trabajadores en el máximo de su capacidad para su lucro personal, dejando a los productores de los beneficios
en permanente pauperización

Con la revolución industrial los núcleos urbanos se franformaron en polos de atracción y concentración socio
económica, desplazando la zona rural a un lugar secundario debido a los procesos

Leyes de protección social indígena.

Protección social del indio hispano americano. Se formaron leyes y cedulas real para la prohibición de la
esclavitud,libertad de los naturales y protección debe brindarle la corona española.

 Prohibición de indios como animales de cargas

 Bula papal: establece la libertad de indios y posesión de bienes por parte de los naturales.
 1542 en india: Prohiben la exclavidtud indígena, los servicios personales y las encomiedas.
 Cedula real 1549:el emperador Obliga a trabajar alos españoles vagabundos y ociosos y a disfrute de los
indios de las tierras de los resguardos, a fin de evitar miseria y hambre.
 El jornal de indios debe ser justo y su trabajo de libre selección
 Prohibicion de indios a trabajar los domingos y días de fiestas
 Obligatoriedad de salario, la cmoida y las herramientas.
 Se da una regulación de tierras en el nuevo reino, dando participación alos indios como propietarios.

Pioneros de la asistencia social colonial

Fray Antonio de montesinos: Primer rebelde y enemigo, pioneros de las leyes de protección de indios. Dominicano
que llego a la española 1510, denuncio en sus sermones lo salvaje que eran con los indios.

Montesinos propuso la igualdad de todos los hombres. Numerosas denuncias provocaron amonestaciones y su envio
a España.

Fray bartolome de las casas:

Es el mas protector de los indios y mas violento atacante alos colonizadores. Hizp posible nuevas leyes en 1542. Era
encomendaero y minero comerciante. Luego fue monje en el vatiano 1524. El pronopone recuperación y
rivindicacion del sector indígena, quería una buena alimentación y trabajos menos duros hacia los indios.

Suguiere establecimiento de comunidades indigenes de carácter agrícola y minero, manejadas por un mayordomo
español para vigilar los trabajos y un juez para proteguerlos.

Establecio que un niño indígena debe recibir un tomin de oro hasta los 10 años luego medio tomin y medio alos 15.
Los sueldos en españoles no seria en indios sino en oro.

Los indios tendrías 2 dias de desancaso en la semana, trabajarían seis meses al año por turno, la trae de 4 a 5 horas.

En cada pueblo quedaría siempre un numero duficiente de adultos para cuidar y alimentar a mujeres, niños y
ancianos.

El plan de casas queda censrado y atacado por encomenderos, llevándolo al fracaso. Luego de esto casa propone en
1519 un pyoecto la situación indígena proponiendo la conquista de aquellos territorios aun objeto de esclavitud por
medios pacificos. Casas frustado se retira del convento de los dominicados, y se convierte en fraile predicador, para
luego hacer una batalla contra los conquistadores. Su defensa divide ala población española en protectores y
avasalladores. El bienestar de los indios era mas importante que el de sus amor y señores encomendadores. La
protección queda establecida por leyes y no por voluntad. Casas fue muy odiado por ecomendadores.

Se establecio la libertad de ejercer el comercio entre indios y no aportar gratuitamente mano de obra para la
contruccion de iglesias. Su idea era crear republicas indígenas independientes, para ampliar el imperio español,
respetando el gobierno y soberanía de cada una de ellas sin obligaciones de pagar tributo ala corona.