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* Magia e Cincia
Na sequência, Lévi-Straus disseca so*re maia e ci3ncia% Afirma que,
ao invés de as opor, seria mais proveitoso coloc!-las em paralelo, “como
duas formas de con+ecimento, desiuais quanto aos resultados te/ricos e
pr!ticos 4, mas n$o pelo ênero de opera#5es mentais, que am*as
sup5em e, que diferem menos em nature"a que em fun#$o dos tipos de
fen6menos a que se aplicam”% Am*as colocam em evidência o pro*lema da
causalidade valendo-se, entretanto, de formas distintas de con+ecer, e
manifestando resultados pr!ticos diferenciados%
7 pensador francês tam*ém afirma que primitivos e cientistas
convivem com a d1vida, mas n$o com a desordem% &ortanto, a necessidade
de arupar as coisas, como um invent!rio, é uma necessidade intelectual,
que advêm do dese8o de se impor um princ9pio de ordem no universo% Com
isto, constata-se que, estando esta exiência pela ordem na *ase de todo
pensamento, ela est!, consequentemente, na *ase do pensamento primitivo%
* O !ricolage
Adiante, Lévi-Strauss se utili"a de uma analoia ao afirmar que o
pensamento selvaem, ou a ciência do concreto, é uma espécie de *ricolae
intelectual% )ssencialmente, *ricolae é um tra*al+o feito a partir de
diversificados materiais, sem a adiantada concep#$o de um plano e,
tam*ém, seuindo restri#5es que se diferem a*ruptamente dos processos
técnicos% )sta atividade, portanto, serviria como analoia ao pensamento
selvaem, pois este n$o tra*al+a com conceitos, mas com sinos% 7s sinos
possuem uma capacidade restrita, enquanto os conceitos compreendem
uma capacidade ilimitada%
* Conclus"o final
Lévi-Strauss, portanto, se preocupa em demonstrar que a l/ica do
pensamento selvaem é similar ao do pensamento moderno% Contraponto,
ent$o, : ideia de aluns pensadores que afirmavam que os indíenas se
interessavam pela nature"a, apenas na medida de sua utilidade% )le afirma
que o con+ecimento antecede a utilidade pois os indíenas classificavam
como 1teis e interessantes apenas aquilo que con+eciam% ;esse modo, se
pode constatar que esta suposta inferioridade intelectual atri*uída aos
indíenas n$o existe, pois eles apenas expressam diferentes manifesta#5es
concretas dos mesmos potenciais%