FILOSOFÍA GRIEGA

PLATÓN
 Periodo Ático
CONTEXTO HISTÓRICO
En el siglo V A.C. se observan algunos principales acontecimientos:

- Marcado florecimiento de la civilización griega.

- Acontecimientos políticos como las guerras médicas, democracia y gobierno de Pericles y formación del imperio Ateniense.
- Progreso económico bastante evidente que produjo alcances y beneficios de todo tipo.
- El progreso del pensamiento y el arte donde se reflejaron de modo más preciso la acción civilizadora de la polis griega especialmente en la
poesía dramática y en su doble expresión de tragedia y comedia.

II. LA TRAGEDIA
La tragedia (de la palabra TRAGOS, “macho cabrío”) tuvo, lo mismo que la comedia, su fundamento en la lírica coral de las fiestas públicas
y de las festividades religiosas de la etapa Arcaica. En Ática (Atenas), y posteriormente en, prácticamente todas las ciudades griegas, se
estableció la costumbre de representar ditirambos (Danza y canto lírico escenificado por coreutas vestidos con pieles de macho cabrío) con
ocasión de las fiestas de Dionisios.

La tragedia, que fue el exponente máximo del sentimiento ciudadano y religioso, significó un aporte fundamental a la literatura universal.

Si bien su fundador fue el ateniense TESPIS, quien en las dionisiacas del 534 a.c. recibió coro y actor para la puesta en escena de una obra;
sería a finales del siglo VI a.C. con QUÉRILO Y FRÍNICO cuando se empezó a perfilar su calidad como género.

Sus sucesores: ESQUILO, SÓFOCLES y EURÍPIDES posteriormente harían de la tragedia griega una especie literaria sublime jamás
igualada.
 Los Sofistas
Los sofistas eran los sabios primitivos que a partir de Sócrates y Platón perdieron su
prestigio, siendo designados con este nombre en sentido peyorativo.
Eran pensadores que en el siglo quinto antes de Cristo se dedicaban a enseñar
principalmente retórica, o sea el arte de hablar bien y de la erística, o arte de
persuadir y convencer. El objetivo de los sofistas era darle la formación a los
jóvenes, que ellos consideraban necesaria, para dedicarse a la política.
El sofismo representa el fin del período llamado cosmológico, en que la inquietud del
saber se centraba en la naturaleza, y el inicio del período antropológico, centrado en el
hombre.
La inestable situación política de Grecia obligaba al ciudadano libre a intervenir más
en los asuntos del Estado en virtud de la disparidad de las doctrinas
Los sofistas no creían en el ideal de la verdad absoluta y priorizaban el concepto de
utilidad, enseñando la virtud como la capacidad de ser eficaz en política.
 PLATÓN 427 – 347 a C.
VIDA Y TEMAS
Condena de Sócrates y decepción de
PERIODO Platón ante el sistema democrático.
SOCRÁTICO Viaja a Megara con Euclides y va a
ver a Aristipo. Viaja también a Egipto.
(399 – 389 a C.) TEMAS: Tratan sobre la virtud y la
definición de esta.
Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a
Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión,
van a Siracusa a transformar a Dionisio
PERIODO DE I en un sabio gobernante. Es vendido
TRANSICIÓN como esclavo en Egina y comprado
por Anniceris de Cirene que lo libera.
(388 – 385 a C.) TEMAS: Comienza a elaborar sus
propias doctrinas. Problemas políticos.
Influencias del orfismo y del
pitagorismo
OBRAS Tª DE LAS IDEAS
“Apología de Sócrates”. “Critón
o el deber del ciudadano”.
“Laques” sobre el valor.
“Cármides”, sobre la
templanza. “Lisis”, sobre la Aún no aparece la Teoría
amistad. “Eutrifón”, sobre la de las Ideas.
piedad. “Ion”, sobre la poesía
como don divino. “Protágoras”,
sobre la posibilidad de
enseñar la virtud.
“Gorgias”, sobre la retórica y la
justicia. “Menón”, enseñanza
de la virtud y la inmortalidad.
“Cratilo”, significado de las
palabras. “Hipias mayor”, la Aparecen los primeros
Belleza. “Hipias minor”, la esbozos de la Teoría de las
verdad y la mentira. Ideas y de la Teoría
política.
“Eutidemo”, sobre la erística
sofista. “Menexeno”, parodia
de oraciones fúnebres.
 Permanece en la Academia que es
fundada con el dinero del rescate de
PERIODO DE Anniceris.
MADUREZ TEMAS: Teoría de las Ideas y Teoría
política. El Sócrates de estos diálogos se
(385 – 369 a C.)
muestra seguro y conocedor de la verdad.
Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje
a Siracusa para educar al tirano.
Dión ha de marcharse al exilio y
Platón es encarcelado durante dos
PERIODO
años. Regreso a Atenas.
CRÍTICO
TEMAS: Crítica a su obra anterior.
(369 – 361 a C.) Estilo seco y difícil. Problemas
lógicos. Sócrates deja de ser el
protagonista y aparece el
extranjero de Elea.
“El Banquete”, sobre el
amor. “El Fedón”, sobre la
inmortalidad del alma. “La
República”, sobre la
constitución del estado
justo. “El Fedro”, alma,
amor y Belleza.
“Parménides”, crítica a la
Teoría de las Ideas.
“Teetetos”, búsqueda del
conocimiento. Y la trilogía de
la que no escribiría el último
libro, y donde el protagonista
es el extranjero de Elea: “El
sofista”, “El político” y ¿”El
filósofo”?.
Aparece perfectamente
diseñada la Teoría de las
Ideas. Duplicación de dos
mundos. La participación.
Jerarquización de las Ideas
(sin ideas matemáticas):
valores y cosas.
Crítica a la Teoría de las
Ideas.Nueva jerarquiza-
ción: Ideas de valores,
Ideas matemáticas, Ideas
de cosas y seres, Ideas
de cosas sucias.
Critica la Idea de
participación. Relaciones
entre ideas (ser-noser,
movimiento-reposo,
mismisidad-alteridad).
 PLATÓN
427 – 347 a C. VIDA Y TEMAS
Tercer viaje a Siracusa. Dionisio
intenta retener a Platón, pero es
ÚLTIMO rescatado por Arquitas y los
pitagóricos.
PERIODO
TEMAS: Cosmología e Historia.
(361 – 347 a C.) En política su postura se vuelve
más dura e intransigente.
Influencia pitagórica
Tª DE LAS IDEAS
OBRAS
“El Filebo”, sobre el
constituciones,el placer y
el bien. “El Timeo”, sobre
cosmología. “El Critias”,
sobre la historia de
Atenas. ”Las Leyes”, tres
ancianos de Atenas,
Esparta y Creta hablan
sobre sus constituciones.
 Sofistas: Todo es relativo
Sócrates: Necesidad de definir las virtudes de
Punto de
forma absoluta
partida Situación filosófica
Heráclito: La realidad es constante cambio.
Parménides: La realidad es inmutable

UNIDAD
PARMÉNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER
“EL SER ES SER Y EL NO-SER ES NECESARIAMENTE NO SER”
ANTECEDENTES
PLURALIDAD
CAMBIO
HERÁCLITO EL SER ES
APARIENCIA

“NO TE BAÑARÁS DOS VECES EN LAS AGUAS DEL MISMO RÍO”

 Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el
saber. Hay que definir Bien, belleza y justicia
Intenciones Intención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se
guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas)

Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los

objetos permanentes, y estos han de existir, son las Ideas
Formulación Fedón, Fedro y República
Período madurez ETERNA Y CAÓTICA. TIENE
MATERIA MOVIMIENTO

CONSTITUCIÓN DIOS ORDENADOR DE LA

DEMIURGO MATERIA
UNIVERSO EN
PLATÓN

ARQUETIPOS CON LOS QUE

IDEAS DEMIURGO ORDENA LA
MATERIA
 DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA
EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE

UNIDAD
MUNDO IDEAS PERMANENCIA
INTELIGIBLE SER

PARMÉNIDES
PARTICIPACIÓN

PLURALIDAD
MUNDO
CAMBIO
SENSIBLE
COSAS APARIENCIA

HERÁCLITO
No son conceptos o representaciones mentales
Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas
Son fundamento de los juicios
Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas,
inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la
inteligencia
 El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que
significa forma.
Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo
del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo.
Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas
y, en modo alguno, relativas.
Síntesis platónica:
Mundo Ideas (real) Mundo sensible (copia)
El ser •Superior •Físico
•Invisible •Visible
•Eterno •Caduco
•Inmutable •Sujeto a cambio
•Realidad fija •Realidad cambiante
•Tiene las características del •Tiene las características
ser de Parménides del ser de Heráclito.
 El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la
antropología platónica.
Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada
dualista ALMA del cuerpo
Indestructible, es preexistente y pervive al
cuerpo
HOMBRE COMPUESTO Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas
POR DOS ELEMENTOS y a ella le compete la ética
IRRECONCILIABLES

En él el alma está en un estado antinatural, es

CUERPO una cárcel para ella de la que intentará
liberarse. Muere al separarse del alma.

Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e

inmortal.
Naturaleza
Procede del Mundo inteligible.
del alma
Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
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 El máximo ser (las Ideas) es perfectamente cognoscible, el no-ser resulta
incognoscible

Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien-
to. Entre el ser y el no-ser está el Mundo sensible, mezcla de ambos porque
está sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabiduría y
la ignorancia, la Doxa, opinión, que es el conocimiento sobre el mundo
sensible.

Grados del conocimiento:

Es la conjetura. Sombras e imágenes de las cosas. Estaría

representada por las Artes como grado mínimo del conocimiento

Es la creencia, la opinión no justificada por el razonamiento, el

conocimiento de las cosas del mundo sensible. Se corresponde
con la Física, que no es una ciencia para Platón.

Pensamiento. Conocimiento de los objetos inteligibles. Pero sirviéndose aún de objetos sensibles a
modo de hipótesis para llegar a una conclusión. Es la razón discursiva representada por las
Matemáticas (Aritmética y Geometría). Es un conocimiento medio que permite elevarse de lo sensible
para elevarse a lo inteligible.

Intuición inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de Idea
en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialéctica.

Ante la Dialéctica las artes y las ciencias tienen un papel propedéutico.

 ALEGORÍA DE LA LÍNEA
La línea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPINIÓN) (SABIDURIA)

EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS

CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA

Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible.

imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencia
las cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea
particulares cuerpos físicos

ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA

La Dialéctica

 Método científico racional propio de los filósofos que aspiran a la demostración de la

verdad, a diferencia de la retórica sofista.
 En Platón se convierte en una ontología (tratado sobre el ser). Será la ciencia suprema
que estudia la auténtica realidad: las Ideas.
 El intelecto, dejando aun lado las sensaciones, capta con procedimientos intuitivos y
discursivos la Ideas puras y sus vínculos, elevándose de Idea en Idea hasta llegar a la Idea
Suprema (BIEN).
 Es una liberación de las cadenas de lo sensible. Con ella se conocen las cosas por sus
razones supremas que son las Ideas subsistentes.
 El filósofo es el que llega a conocer el verdadero ser, la Idea de BIEN
 ALEGORÍA DE LA LÍNEA
La línea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPINIÓN) (SABIDURIA)

EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS

CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA

Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible.

imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencia
las cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea
particulares cuerpos físicos

ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA