“El hombre que se ligara con voto, voto a Yahweh, o bien hiciere juramento,

jurando ligo con obligación su néfesh, no hará esperar su palabra con todo lo
que salió de su boca hará” Bm (Nm) 30:2
“Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque yo resido en
medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisraél” Bm
(Nm) 35:34
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Medellín 5046747 , 300 5416694

kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@gmail.com
www.youtube.com/user/Yoshuaben
https://qehilayahudinetzer.wixsite.com/qehilayahudinetzer
Jamishí 2 del 6017 / 14 Julio del 2018

Parashat # 42, 43

1
 Matot / Tribus – Maséi / Partida
Lectura de la Toráh
Bemidbar (Nm) 30:2-32:42
▪ Kohén (pastor) 30:2-16
▪ Leví 31:1-12
▪ Sh’lishi (tercero) 31:13-24
▪ Reví (cuarto) 31:25-40
▪ Jamishí (quinto) 31:41-54
▪ Shishí (sexto) 32:1-12
▪ Shevií (séptimo) 32:13-27
▪ Maftir (ultimo en leer) 32:28-42
Bemidbar (Nm) 33:1-36:13
▪ Kohén (pastor) 33:1-19
▪ Leví 33:20-37
▪ Sh’lishi (tercero) 33:38-56
▪ Reví (cuarto) 34:1-18
▪ Jamishí (quinto) 34:19-35:5
▪ Shishí (sexto) 35:6-24
▪ Shevií (séptimo) 35:25-34
▪ Maftir (ultimo en leer) 36:1-13

Lectura de la Haftarah (de los Neviím)

Yirmiyáhu (Jr) 1:19-2:3
Yirmiyáhu (Jr) 1:1-2:28; 4:1-2
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
Rumít (Rm) 8:28-39
Matityáhu (Mt) 18:15-17
2 Qr 13:1
Ibrít (Heb) 10:28

Rm 8:28 Y todos los que proceden unidos para bien, sabemos que aman a Elohím,
porque ayudan a los llamados en el consejo de su plan.
29 Porque a estos que de antemano conoció, a ellos designó también en el pasado
para que sean iguales a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito de
muchos hermanos.
30 Y a estos que designo en el pasado, a ellos también llamó; y a estos que llamó, a
ellos también justificó; y a estos que justificó, a ellos también dio esplendor.
31 ¿Y qué, diremos ahora sobre esto? Si Elohím es por nosotros, ¿Quién se pondrá en
pie delante de nosotros?
32 Ten en cuenta, él que no escatimó a su propio hijo, sino que le entregó por todos
nosotros, ¿Acaso con él no nos dará todos nuestros deseos en abundancia por su
bondad?
33 ¿Quién pondrá el errar el blanco contra los escogidos de Elohím? Ten en cuenta,
Elohím es el que hace justicia.

2
34 ¿Quién es este que condenará? ¿Acaso no es Yashua el Mashíaj que murió y vivió,
y también el que está sentado a la diestra de Elohím, y además él intercede por
nosotros?
35 ¿Quién nos separará del amor de Mashíaj? ¿Acaso, si peligro, estreches,
persecución, o hambre y desnudez, filo de espada y todas las trampas de muerte?
36 Como está escrito: Porque a causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos
contados como oveja de la matanza.
37 Y en todo esto, lo demás se aumenta para ser vencedores, al poder alcanzar la
mano del amado de nuestro aliento.
38 Porque estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni los mensajeros de poder, ni los
principados de los ejércitos, ni esto que es su pasado, ni esto que está dispuesto para
venir y ni los poderosos,
39 ni lo alto, ni lo profundo, y ningún otro viviente tendrá el poder en su mano para
separarnos del amor de Elohím, que es en Yashua el Mashíaj nuestro Soberano.

Mt 18:15 Y si falla contra ti tu hermano, ve y repréndele entre ambos a solas; si te

prestare atención ¿Acaso no será librado tu hermano?
16 Y si no prestare atención a tu voz, tomara contigo aún uno o dos, porque de
acuerdo a dos o tres testigos se enderezara todo asunto.

2 Qr 13:1 He aquí vuelvo a vosotros por tercera vez. Por boca de dos testigos o por
boca de tres testigos se enderezará todo asunto.

Ib 10:28 El que viola la Toráh de Moshéh, muere sin piedad por boca de dos o tres
testigos.

Bemidbar 30:2-16
2
El hombre que se liga con voto, voto a Yahweh, o bien hiciere juramento, jurando
ligo con obligación su néfesh, no hará esperar su palabra con todo lo que salió de su
boca hará.
3
Pero cuando una señora joven, que todavía vive en la casa de su padre, haga un voto
a Yahweh o asuma alguna obligación, 4 si su padre sabe de su voto o de la obligación
con que ligó su néfesh, y su padre no dice nada, todos los votos de ella serán firmes, y
toda obligación con que haya ligado su néfesh, firme será. 5 Pero si su padre se lo
prohíbe el yom en que se entera, ninguno de los votos y las obligaciones con que ella
haya ligado su néfesh será firme. Y Yahweh la perdonará, por cuanto su padre se lo
prohibió.
Su obligación depende de su padre.
6
Pero si es casada y hace votos, o pronuncia con sus labios cosa con que obligue su
néfesh, 7 y al enterarse su marido no dice nada, los votos de ella serán firmes, y la
obligación con que ligó su néfesh, firme será. 8 Pero si cuando su marido se entera, se
lo prohíbe, entonces queda anulado el voto que ella hizo y el compromiso de sus
labios con que ligó su néfesh. Y Yahweh la perdonará.
Su obligación depende de su esposo.

3
9
Pero todo voto de viuda o repudiada con que ligue su néfesh será firme.
Es responsable la viuda o la repudiada
10
Si una señora hace un voto en casa de su marido, y ha ligado su néfesh con alguna
obligación bajo juramento, 11 y al enterarse su marido no dice nada ni se lo prohíbe,
entonces todos sus votos serán firmes, y toda obligación con que haya ligado su
néfesh, firme será. 12 Pero si su marido los anuló en el momento que se enteró, todo lo
que salió de sus labios en cuanto a sus votos y en cuanto a la obligación de su néfesh,
será nulo; su marido los anuló, y Yahweh la perdonará.
Su obligación depende de su esposo.
13
Todo voto y todo juramento que obligue a afligir el néfesh, su marido lo confirmará,
o su marido lo anulará. 14 Pero si su marido calla ante ello, yom tras yom, entonces
confirmó todos sus votos y todas las obligaciones que pesan sobre ella; los confirmó,
por cuanto calló ante ello el yom que se enteró. 15 Pero si los anula después de haberse
enterado, entonces él cargará con el pecado de ella.
Su obligación depende de su esposo.
16
Estas son las ordenanzas que Yahweh mandó a Moshéh entre el marido y su señora,
y entre el padre y la hija que, durante su juventud, todavía vive en casa de su padre.

Néder voto, ligarse con voto. Es una solemne palabra que la persona profiere en
momentos de angustia, o victoria, o por la esperanza, con la intención de que Elohim
ayude a cumplir su deseo, o en momentos de alegría como expresión de gratitud por el
favor que Elohim concedió.
Encontramos el voto que el hombre hace, el voto de un hija, el voto de una señora
casada, y el voto de una viuda o repudiada.
Estas son las condicionales cuando la señora está en casa de su padre o es casada
depende de su autoridad.

Según la toráh el voto tiene unas características especiales y daremos un recorrido con
los siguientes pesukím.

Dv (Dt) 23:21-23 Cuando hagas voto a Yahweh, tu Elohim, no tardes en pagarlo,

porque ciertamente te lo demandará Yahweh, tu Elohim, y cargaras con tu yerro. 22 Si
te abstienes de hacer voto, no habrá en ti errar. 23 Pero lo que haya salido de tus
labios, lo harás, conforme al voto a Yahweh, tu Elohim, que libremente hablaron con
tu boca.

Los votos salen de nuestros labios y sale la palabra con el compromiso de pagar y
cumplir con lo prometido, pero cuando hablamos primero salen muchas palabras a la
ligera que ligan nuestra néfesh con compromiso y ese no se puede romper, no se puede
romper.

4
Nos comprometemos a hacer, elaborar, buscar a Yahweh, a dar para la obra y primero
son otras cosas y luego si sobra se da o se cumple si el tiempo lo permite enlazándose
y no dando tiempo para agradar y cumplir con los votos.

¿Pero cuál es problema y porque Yahweh exige el cumplimiento de nuestras palabras?

En el principio formo del polvo de la tierra a Adám y de Yahweh dio su rúaj sobre él y
vino la vida.

Lo que puso sobre el hombre fue el rúaj por el cual viene la palabra o sea la palabra
por el cual fueron hechas todas la cosas entro en el hombre, el poder creador; Yashua
dijo todo lo que dice y diga será hecho, cuando nosotros hablamos, pedimos nos
comprometemos a salir, entrar, a elaborar y le comentamos a Yahweh en oración y
luego hacemos otras cosas o salimos para otro lado; el Malák que fue enviado a salir
contigo ya no ira, ya no estará a tu lado. ¿Por qué? Porque él fue asignado a un trabajo
por el que tu pediste y tu saliste para otro lado, luego estas en peligro por la forma en
que contradices tus peticiones.

El compromiso es serio y debe ser responsable, nuestro si debe ser si, aunque cueste el
realizarlo, sabes debemos ponernos a cuentas de cuantas palabras hemos dado y no
hemos cumplido con nuestra familia, esposa, padres e hijos y lo más serio con
Yahweh, con su obra.
No solo es decir si hermano tiene razón; sino realizar lo que tus labios dijeron, de
todas maneras se te pedirá cuentas por las cosas que prometisteis.
El verdadero problema está en que el rúaj creador esta en ti y no puedes hablar a la
ligera, es un peligro tus palabras crean, mide tus palabras o si no se te cargara con el
error.

Qohelét (Ec) 5:4-6 Cuando ciertamente haces votos a Elohim no demores para
cumplirle porque no se complace en los insensatos que prometen cumplir.
Aquí los llama insensatos, en otra posible traducción necios, son faltos de cordura
como estos son tenidos los que hablan a la ligera, que prometen y no cumplen.
5
Bueno es que no hagas votos, de que hagas votos y no cumplas.
6
No pongas tu boca para errar con tu cuerpo, ni delante del Malák digas que fue por
ignorancia. ¿Por qué harás que Elohim se enoje por tu voz y haga estrago por la obra
de tus manos?
Este es el resultado más nefastos de los que hablan y hacen votos a la ligera, primero
va contra su propio cuerpo, segundo trae el enojo de Elohim, tercero la obra de las
manos será destruida.

No es tan fácil decir simplemente yo no lo hago y no me pasara nada, cuidado que

delicado es esto, delicadísimo; podría dar muchos ejemplos de muchos siervos que
observe desde niño que ya no son, porque su forma de hablar eran chistes, y hasta las
enseñanzas eran una risa, bromas, palabras en todo tiempo ligeras etc.

5
Con tristeza y dolor lo digo: unos murieron, otros no se han levantado porque sus
palabras fueron tomadas por Yahweh y el enojo vino sobre su casa.

Sigan conmigo el recorrido por la toráh.

Vy (Lv) 5:4 Si alguien jura a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en
cualquier cosa que el hombre acostumbra a jurar, y él no lo entiende, si después lo
entiende, será culpable por cualquiera de estas cosas.

Es claro y no cambia es culpable por cualquier cosa que se diga y llevara las
consecuencias.

En las escrituras hay varios pesukím en donde habla de pagar los votos:
Iyob (Job) 22:27; Orarás a él y él te oirá; y tú pagarás tus votos.
Th (Sal) 22:25 De ti será mi alabanza en la gran congregación; mis votos pagaré
delante de los que lo temen.
50:14 Sacrifica a Elohím alabanza y paga tus votos a Eliyón.
61:8 Así cantaré a tu nombre para siempre, pagando mis votos cada yom.
65:1 Para ti el silencio es alabanza a Elohím en Tzión, y a ti se pagarán los votos.
116:18 A Yahweh pagaré ahora mis votos delante de todo su pueblo,
Ysh 19:21Yahweh se dará a conocer a mitzrayim, y los de mitzrayim conocerán a
Yahweh en aquel yom. Harán sacrificio y minjáh; y ciertamente harán votos a Yahweh
y los pagaran.

Nj (Nah) 1:15; pagara sus votos a Yahweh. La palabra en hebreo para pagar viene de
la raíz shalám que traduce estar completo o entero; pagar es teshalem que en la
conjugación piel traduce mantenerse y estar completo, cuando pagamos los votos a
Yahweh nos mantendremos y estaremos completos.

Th (Sal) 66:13,14 Entraré en tu Casa con holocaustos; te pagaré mis votos,

14
que pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estaba angustiado.

Una de las causas más nombradas durante toda la toráh en cuanto a los votos se refiere
es cuando hay peligro, enfermedad u otro estado de angustia cuando el hombre hace
votos, para que una vez pasada la dificultad pagase a Yahweh lo que prometió, sabe
hay muchos hoy en yom que no lo hacen sabiendo que a Yahweh le agrada que su
pueblo pacte a él con votos.
Aunque los goyím si lo hacen a sus imágenes que no tiene vida y son consientes en
pagar lo que prometieron aunque ellos no pueden ayudarle cuanto más a nuestro
Yahweh que es vivo y se agrada de los votos de sus hijos.

Th 116:14, 18 Ahora pagaré mis votos a Yahweh delante de todo su pueblo.

Este Pesúk me confronto muchísimo porque se debe pagar delante de todo el pueblo
que vea que nosotros cumplimos.

6
Ahora habría una pregunta ¿Porque en otra parte de las escrituras dice? Mt 6:3 Y tú por
tus obras, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
Lo que dice es que cuando tú des para algo o alguien que no lo sepa nadie; pero
cuando se trate de pagar los votos a Yahweh hay que hacerlo saber delante de todo el
pueblo, notorio a la congregación.
La falta más notable en el hombre es la ligereza de labios, el hablar sin freno, nuestros
errores son contados y la mayoría de errores que cometemos son por nuestra boca.
Por la abundancia del corazón, habla la boca; ella es sin duda alguna el desfogue de lo
interno del hombre; no podemos pedir a alguien que tiene mentira, engaño, falsedad,
hipocresía que nos de algo diferente.

Encontramos en Mishlei que nos habla de los labios (Pr) 18:7 La boca del necio es
quebrantamiento para sí, y sus labios son lazos para su néfesh.
Msh (Pr) 10:14 Los sabios atesoran sabiduría, mas la boca del necio es una
calamidad cercana.
12:13 El malvado se enreda en la prevaricación de sus labios, pero el justo sale con
bien de la tribulación.
13:3 El que guarda su boca guarda su vida, pero el que mucho abre sus labios acaba
en desastre.

Qué pasa cuando se tiene cuidado con la boca, con sus palabras, ¿Qué dice la toráh?
Mishlei (Pr) 21:23 El que guarda su boca y su lengua, su vida guarda de angustias.

Yashua nuestro Mashíaj también hablo de los votos y fue directo con todos los
hombres, en uno de los relatos de más enseñanza al pueblo de Yisrael dijo:
Mt 5:33 Y aún vosotros oísteis que se dijo a los antiguos: No juraras en falso, y tus
votos cumplirás a Yahweh.

Reflexión:

Muchas veces nuestros labios han proferido palabras que salieron sin control y nos
hemos enlazado con nuestros dichos, tanto, que hemos recibido la retribución de
nuestras palabras, debemos tener en cuenta la palabra que dice: La vida y la muerte
está en poder de la lengua el que ame sus dichos caerá en ellos.

Nuestros votos que salieron rápido no se pueden romper tan fácil, una vez que fueron
pronunciados ya tu néfesh está ligada para cumplir; ¿pero roéh que hago, no quiero
seguir con esta obligación que tome a la ligera? sabes hoy debemos tomar control
sobre nuestras palabras, tu si debes ser si y tu no debes ser no; porque no puedes
renunciar a lo que salió de tu boca, si te comprometiste con alguien a participar o hacer
y ello no está de acuerdo a la toráh pero no se había dado cuenta, debes hablar con
aquella persona diciendo lo que ella hace en contra de la toráh y dejarlo claro; esa es
una forma de romper con ese voto; pero si fue algo de compromiso en dar, participar,
regalar, ayudar con la obra u otras actividades debes pensarlo muy bien porque esos
votos no se pueden romper solo con decir me voy, no lo hago más; cuidado estas

7
ligado a una responsabilidad. Hay que entender que el Néder tiene las características
de un pacto que al cumplirlo tendrás Shalóm y estarás completo.
Puede que tu néder (voto) sea condicional con un hijo, esposa, amigo, hermano y le
hayas dicho si tú haces esto te daré esto o sino no tienes nada; aquí no hay obligación.

En esta parashat dice que solo las señoras que estén en sujeción, podrán salir de su
voto por causa de la autoridad, si la autoridad lo aprueba; pero no habla de los
hombres y menos de los que tiene autoridad o son siervos, en donde debemos ser
cuidadosos con el rebaño, por causa de la unción, en cuanto dependa de nosotros
debemos hacer lo que se dijo, cumplir y mostrar la emunáh (firmeza) siempre.
Cuando usted diga vamos, salimos a tales horas, debe ser a esa hora, y en cuanto a la
puntualidad debemos y es obligatorio ser primeros.

Que Yahweh nuestro Elohim nos ayude a ser hombres de verdad.

NO DESANIMES A TU HERMANO

Bm (Nm) 32:7 Y ¿Por qué desanimáis el corazón de los hijos de Yisrael

para que no pasen a la tierra que dio a ellos Yahweh?
La palabra utilizada aquí es Teniyun de la raíz Nu que traduce
rehusar, rechazar, prohibir, disuadir, desalentar, desanimar.

Hay muchas causas por la cual se desanima el pueblo, todo va según nuestra
actitud con que tomemos nuestras responsabilidades; de esto hay muchos
ejemplos.

El temor
En tiempo de guerra Yahweh dijo a sus siervos Dv (Dt) 20:1, 8 Cuando salgas a
la guerra contra tus enemigos, y vieres caballos y carros, y un pueblo más
grande que tu, no tengas temor de ellos porque Yahweh tu Elohim está contigo,
el cual te saco de tierra de mitzrayim. Cuando os acerquéis a la tierra. Vemos
que nuestro padre lo primero que nos manda es no tengas temor no os asustéis,
ni tampoco os desalentéis delante de ellos.

Nuestra confianza esta en Yahweh nuestra seguridad está en El, porque por esto
el pueblo pierde el ánimo miremos el Pesúk 8 ¿Quién es el hombre medroso y
pusilánime? Vaya y vuélvase a su casa, y no apoque el corazón de sus hermanos
como el corazón suyo.
Lo mismo que está en tu corazón llegara a tu pueblo, a tu familia, a tus hijos, a
todos los que te rodean, y esto traerá la ira de Yahweh Bm (Nm) 32:10 y la ira
de Yahweh se encendió entonces, y juro diciendo.

8
Cuando Yahweh llama al hombre a su servicio le da ánimo aun sabiendo que
vendrán pruebas y dificultades lo anima diciendo yo estoy contigo no temas ni
desmayes.
A otros les dijo esfuérzate y se muy valiente porque yo estaré contigo
En otra ocasión le dijo he aquí mi siervo yo te sostendré la diestra de mi justicia.

Ahora pues, oye, Yaaqóv; siervo mío, y tu Yisrael, a quien yo escogí. A si dice
Yahweh, hacedor tuyo, y el que te formo desde el vientre, el cual te ayudara: no
temas, siervo mío Yaaqóv y tu jesurun, a quien yo escogí.

En ninguna parte de la escritura el nos desanima, al contrario El nos impulsa a

seguir caminando nos advierte de lo por venir; pero nos da toda la dirección que
necesitamos en este camino.
Eso no quiere decir que no tengamos momentos difíciles, encontraremos que las
cargas de la vida y las circunstancias en que nos movemos serán tales que
pesaran sobre tu corazón como pesa el hierro el plomo y te sentirás deprimido.

Las noches no tendrán estrellas y los yamím serán pesadamente grises esa
depresión traeré de la mano, por si puede introducirlo en ti, al desanimo y
cuando la depresión y el desanimo se establecen en el corazón de un ser
humano, producen, como único fruto posible el fracaso.
Y así cuando nosotros mostramos nuestras debilidades delante del pueblo él se
desanima por qué es lo que hay en nosotros
Miremos otro ejemplo 2 Shm (S) 19:1 y dieron aviso a Yoáb (joab): he aquí el
rey llora y hace duelo por Abishalom y se volvió la victoria en luto para todo el
pueblo; por que oyó decir el pueblo aquel tiempo que el rey tenia dolor por su
hijo.

Miremos la historia hasta el Pesúk 8 y veremos que por nuestras debilidades

desanimamos a nuestros hermanos, también hacemos murmurar que es uno más
de los motivos para desanimar. El pueblo entro a escondidas no porque ellos
hubieran fallado sino que su dirigente estaba triste, si es bueno llorar pero
miremos en donde y con quien lo podemos hacer.

La murmuración Bm (Nm) 13:27-14,1 En esta historia encontramos como

unos hombres traen tal desanimo al pueblo por que empezó a murmurar cosas
que solo eran pensamientos de ellos, esto produjo entre el pueblo un gran temor
y esto los desalentó y dice que el pueblo lloro, cuando hay rumores falsos como
suele suceder muchas veces en muchos lugares, esto hará que muchos rehúsen a
seguir el camino. Bm (Nm) 21:4.

La palabra; TENIYUN es rehusar, rechazar, el pueblo rechazara seguir, se

detendrá la marcha como paso cuando Miryám y Aharón murmuraron tuvieron

9
que detenerse un tiempo, esto detiene la bendición para su pueblo, cuántos de
nosotros murmuramos y hacemos desalentar a los hermanos, a los pequeños en
el reino, en nuestras comunidades hay muchas ocasiones que se prestan para la
murmuración cuando vemos a algunos hermanos en dificultades o en
enfermedades se juzga a la ligera se critica al pastor por decisiones que el toma
o por sus predicaciones o por los diezmos muchos hacen cuentas en que se gasta
la plata, si esta flaco dicen el es un pobre, si esta gordo es un comelón, si esta
con las señoras es un adultero, si con los hombres él es raro sea porque si o por
que no le critica si pide es muy pedigüeño y si no pide es un orgulloso en fin
herramos mucho indudablemente y esto desanima a los más débiles y aun a los
más robustos.
Esta la hermana que por todo se queja y critica a todos no ora por estar mirando
si otro oro o no etc.

La queja
Hay un problema que ha desanimado al pueblo grandemente es el decir ¡yo me
voy si hoy me dicen algo yo me voy! Aun los lideres o personas que llevan años
en la congregación viven en constante amenaza y los nuevos o más pequeños
piensan si eso dice mi hermano (hna.) como no nosotros y empieza una gran
murmuración entonces un yom van otro no y siguen ¡murmurando! si ven que
ya casi nadie va eso hoy estaba solo yo estoy muy ¡desanimada! si mis hermanos
dañamos muchas veces sin siquiera pensar cuanto estamos estorbando a nuestros
hermanos.
La lengua es un miembro pequeño pero si no se usa adecuadamente se hace
mucho daño, la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua esta puesta
entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la
creación, con ella bendecimos a nuestro Elohim y con ella maldecimos a los
hombres, que están hechos a la semejanza de nuestro padre. Yaaqóv 3:6, 7

Las diferencias sociales

Ni aun se nombre entre nosotros
Las llamadas roscas entre el pueblo y estratos porque hay estratos entre nosotros
entonces si mi hermano vino bien vestido le dicen ven hazte aquí con nosotros y
si es un pobre con vestidos andrajoso lo despreciamos y le decimos siéntate tu
allí en pie, o siéntate bajo mi estrado y miramos con agrado al que trae ropa
espléndida y le ponemos en un buen lugar, no nos mezclamos mucho con los de
estrato bajo y hacemos así acepción de personas el mejor regalo para fulanito,
invitamos a unos y a otros no, le tenemos en poca estima haciendo que su
corazón se desaliente; pero está el más pobre que quiere hacer sentir tan
miserables con la cara de pesar que ponen y se hacen los sufridos haciendo
culpable a todos los demás de su pobreza.

10
Porque lo que dicen es que ¡yo soy muy pobre nadie me quiere yo soy muy
sufrido! y no permiten una amonestación andan sucios despeinados mal olientes
llamando la atención y si alguien les dice algo sacan su metralleta para
defenderse insultando al que se le atraviese mostrando su prepotencia porque
hay ricos muy sencillos y hay pobres orgullosos, intocables entre esta categoría
esta los compinches o las odiosas amistades que están lejos de serlo porque entre
ellos se consiente el pecado y sus secretitos, sus grupos que no deja que nadie
los toque que cuando alguien se les acerca inmediatamente se callan haciendo
sentir mal a los hermano, en la escritura hay una amistad muy digna de imitar
fue la amistad de David y Yahunatán fue una gran amistad que a nadie ofendió
sino que fue una luz de esperanza para decir que si podemos ser amigos como
ellos lo fueron
Nosotros como pueblo somos uno en nosotros no hay estrato uno ni seis ni diez
nosotros somos pueblo escogido sabio porque tenemos su toráh, la toráh hace
sabio al sencillo y al humilde de corazón, Yahweh no hace acepción de
personas, no es humilde el que no tiene que comer ese es un resentido que culpa
a muchos de su ruina y no puede ver que es por su orgullo si tuviera ¿Cómo
sería? Es antisocial con nadie se lleva bien anda pensando mal en todo tiempo
esto trae desanimo quien dirá ese es una persona diferente; a él imitémosle los
de afuera se desanimaran para venir a nuestro padre. Yaaqóv 2:9

El doble animo
Esta el amargado no se ríe con nadie nada le gusta un yom danza otro no un yom
saluda otro no, juzga a todo el que cometió un error, critica la predicación y si
tiene un poco de conocimiento dice yo lo haría mejor; solo se congrega para
hacer sentir mal a los demás con su manera de mirar hay uno entre
vosotros........Yaaqóv 4:1, 8 hombres de doble animo. Por haberse multiplicado
la maldad el amor de muchos se enfriara. Así hacemos desalentar a nuestros
hermanos. Estos se unen con los más chismosos a criticar

El negativismo
En nuestras comunidades hay muchas personas con diferentes caracteres pero a
medida que pasa el tiempo debemos madurar acerca de esto tenemos mucho que
decir por qué debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo tenéis
necesidad de que se os vuelva a enseñar cuales son las primeras cosas que nos
enseñaron tienen necesidad de leche y no de alimento sólido, pero el alimento
sólido es para los que han alcanzado madurez.

La persona negativa daña mucho en medio de sus hermanos sus palabras yo no

sé, yo no puedo, esto tan terrible yo no sería capaz, no me voy a sanar, me voy a
morir, le da pesar de todo justifica la impiedad, consiente al que se reprende
diciendo pobrecito es el igual a mí me hirieron, a mi me engañaron, a mí nadie
me quiere hermana yo no pude hacer lo que me dijeron es que a mi cuando era

11
chiquita me hicieron esto o aquello, es una persona tan negativa que para ella
todo es imposible muchos que la escuchan se desalientan al oírla hablar, no se
le puede dejar sola por que a todos los desaniman aun toma de confidente a los
más jóvenes para decirles todo lo negativo .si vamos a salir y !!Será que va a
llover!! ¡¡No salgamos eso va a llover y de pronto nos atracan en la esquina!!
Me voy porque o sino mis hijo se enojan; no se si mañana tenga para comer yo
mejor hoy meto este huesito en el caldo y mañana vuelvo a fritarlo porque de
pronto no tengo que comer; en fin una serie de casos y cosas tan dañinas para
muchos. Mt 6:31 recordemos que los goyím buscan todas estas cosas pero a
nosotros Yahweh nos proveerá todo lo que os falte amen.

Algunos pesukím que confirman el disgusto de Yahweh cuando los hombres

hacen desfallecer el corazón de sus hermanos.

Dv 1:28 ¿A dónde subiremos nosotros? Nuestros hermanos hacen desfallecer

nuestros corazones, ( masás raíz primaria; licuar; figurativamente
desperdiciar (con enfermedad), desmayar (con fatiga, temor o aflicción):-
apocar, atemorizar, caer, consumir, derretir, derrota, desfallecer, desmayar,
despreciable, disolver, por completo, pusilánime. Diciendo: El pueblo es grande
y más alto que nosotros, las ciudades son grandes y sus murallas son hasta
shamáyim; y también vimos allí los hijos de Anaqím.

Dv 20:8 Y volverán los oficiales a hablar al pueblo, y dirán: ¿Quién es este

hombre medroso y cobarde? Márchese y vuelva a su casa, y no haga
desfallecer ( masás) el corazón de su hermano, conforme a su corazón.

Dv 28:47 Por cuanto no serviste a Yahweh tu Elohei con regocijo y con lo

bueno de tu corazón por la abundancia de todo,
48 y servirás, a tus enemigos que envié Yahweh contra ti, con hambre y con sed
y con desnudes, y con falta de todas las cosas; y pondrá yugo de hierro sobre tu
cuello, hasta que tú seas destruido.

Bm 15:30 La persona que hiciere con su mano engaño, tanto el natural como el
extranjero, él denigra de Yahweh; esa persona será cortada de en medio de su
pueblo.

Maséi palabra que traduce puesta en marcha, partida, etapas.

Esta parashat nos relata como el pueblo siguió a Yahweh desde la salida de m itzrayim
enumerando cada parada y salida por orden de Yahweh Bm (Nm) 33:2 Una de las
razones por lo que están escritas estas Maséi es porque no se debe olvidar que en cada
parada Yisrael vio y contemplo la bondad y los juicios de Yahweh con mano poderosa.

12
Yisrael contemplo la compañía de Yahweh por medio del Malák que fue enviado para
protegerlos así lo señala la toráh.
Shm (Ex) 13:21 Yahweh iba delante de ellos, de yom en una columna de nube para
guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin
de que anduvieran de yom y de noche. 22 Nunca se apartó del pueblo la columna de
nube durante el yom, ni la columna de fuego durante la noche.

Y para partir de cada lugar en donde se encontraban, eran dirigidos por Yahweh, esto
me emociona y mi corazón salta de gozo, por tan hermosa manifestación de su bondad
y fidelidad para con los que el llamo, y se acordó y los oyó.
Tenga presente que nunca su pacto se ha roto para con los que el elige, los castiga por
su dureza y obstinación, pero cumple su propósito al cual fueron llamados, y les
enseña a conocerle, a ser sensibles a su voz, a conocer su voz y a obedecer sus
órdenes.
¿Somos tan obedientes a su voz, que haríamos lo que Yisrael hizo cuando la nube se
levantaba, marchar?
Shm (Ex) 40: 34Entonces una nube cubrió el Ohél moéd, y la kabód de Yahweh llenó el
Mishkán. 35 Moshéh no podía entrar en el Ohél moéd, porque la nube estaba sobre él,
y la kabód de Yahweh lo llenaba.
36
En todas sus jornadas, cuando la nube se alzaba de encima del Mishkán, los hijos
de Yisrael se ponían en marcha; 37pero si la nube no se alzaba, no se movían hasta el
yom en que ella se alzaba, 38porque la nube de Yahweh estaba de yom sobre el
Mishkán, y el fuego estaba de noche sobre él, a la vista de toda la casa de Yisrael. Así
ocurría en todas sus jornadas.

Bm (Nm) 9: 15El yom que el Mishkán fue erigido, la nube cubrió el Mishkán sobre la
tienda del Testimonio. Por la tarde había sobre el Mishkán como una apariencia de
fuego, hasta la mañana. 16Así era continuamente: la nube lo cubría de yom, y de noche
la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del Mishkán, los hijos de Yisrael
partían; y en el lugar donde la nube paraba, allí acampaban los hijos de Yisrael. 18Al
mandato de Yahweh los hijos de Yisrael partían, y al mandato de Yahweh acampaban;
todos los Tiempos que la nube estaba sobre el Mishkán permanecían acampados.
19
Cuando la nube se detenía sobre el mishkán muchos Tiempo, entonces los hijos de
Yisrael guardaban la ordenanza de Yahweh y no partían. 20Y cuando la nube estaba
sobre el Mishkán poco Tiempo, al mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de
Yahweh partían. 21 Cuando la nube se detenía desde la tarde hasta la mañana, y a la
mañana la nube se levantaba, ellos partían; o si había estado un yom, y a la noche la
nube se levantaba, entonces partían. 22 Si la nube se detenía sobre el Mishkán dos
yamím, un mes o un año, mientras la nube permanecía sobre él, los hijos de Yisrael
seguían acampados y no se movían. Pero cuando ella se alzaba, ellos partían. 23 Al
mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de Yahweh partían. Así guardaban la
ordenanza de Yahweh, como Yahweh lo había dicho por medio de Moshéh.

Cada jornada o partida en el desierto fue dirigida por Yahweh, y no falto su mano
poderosa; así también su presencia estaba visible en medio de su pueblo, estas Maséi
nos traen a memoria que Yisrael fue pastoreado por un Elohim que dirige y sostiene,

13
guarda y defiende, no es como los elilím (ídolos) de las naciones que no existen ni
defienden.
Yahweh hablo por medio del Nevií Yirmiyáhu y les trajo a memoria la relación que
habían tenido en el desierto y como caminaron detrás de Yahweh cuando la nube de su
poder se levantaba y los dirigía ordenándoles que partieran o que descansaran.
Yr (Jer) 2:2 Anda y proclama a los oídos de Yerushaláyim, diciendo que así dice
Yahweh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu
desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada.

Hay veces que no entendemos por qué tenemos que hacer cambios en nuestras vidas,
(nos conformamos con el estado de quietud pero ese estado es malo, porque es como
aguas estancadas con el tiempo darán mal olor y es por eso que aún el pueblo de
Yisrael desde el comienzo aprendió a estar moviéndose según la voluntad del padre y
después le ordena que suba a Yerushaláyim a las fiestas, para que no se esté quieto. Es
lo mismo cuando no se ora se enfría (esta en quietud) y el que no lee la toráh se desvía
o lo desviaran). Pero el quiere enseñarnos a escuchar su voz y ser obedientes, debemos
aprender a que cuando él diga debes hacer, conozca que él lo está diciendo y se
obedecerá. Amen
La escritura habla que los que son del rúaj no se mueven según su voluntad, así como
el rúaj no sabe de dónde viene y adonde ve así es todo el que procede del rúaj; pero es
guiado por el padre.

La heredad de Leviím
Bm (Nm) 35:1-8 Las ciudades de los Kohaním y Leviím no eran sólo para
acomodarlos sino para ponerlos como maestros de la toráh en diversas partes del
territorio de Yisrael.

Porque aunque el servicio del Mishkán o del heikál eran en un solo lugar, la
enseñanza de la toráh de Elohim, la oración y la alabanza no quedaban limitadas a
ese lugar. Las ciudades tenían que ser dadas por cada tribu. Cada una reconocía de
este modo su gratitud a Elohim. Cada tribu tenía el beneficio de los leviím que
habitaban en ellas, para enseñarles el conocimiento de Yahweh; de este modo no
quedaban partes del país en tinieblas.

La toráh hace provisión para que el que es enseñado en la toráh, haga partícipe de
toda cosa buena al que lo instruye, Gal 5:6.

Nosotros tenemos que dejar a los siervos de Elohim libres de las preocupaciones que
los distraen y darles tiempo libre para los deberes de su oficio; a fin de que ellos
puedan dedicarse completamente a ellos, y aprovechen toda ocasión para ganarse la
buena voluntad del pueblo y llamar su atención, con actos de bondad.

Las ciudades de refugio:

Bm (Nm) 35:9-28 Vengar la muerte del pariente asesinado era una costumbre
tradicional en el antiguo Oriente y una manera primitiva de impartir justicia en una
sociedad donde no había tribunales. La Toráh reglamentó esta vieja costumbre,
estableciendo ciudades de refugio o de asilo, y prescribiendo un juicio formal para los

14
que habían matado accidentalmente 15, 22-25. Cuando alguien había cometido un
asesinato intencionalmente, el pariente más cercano, llamado también "vengador de la
sangre" (en hebreo goel), era el encargado de ejecutar la sentencia de muerte 19, 21;
también ver Br Gn 27:45.

Para demostrar claramente lo aborrecible del homicidio y proveer el medio más

efectivo para el castigo del homicida, el pariente más cercano del muerto podía, en
casos notorios, buscar la venganza y ejecutarla bajo el título de vengador de la sangre
(o redentor de la sangre). No se distingue entre ira súbita y alevosía premeditada,
siendo ambos delito de homicidio; se distingue entre atacar intencionalmente a alguien
con un arma que probablemente le cause la muerte y un golpe casual. En este caso
sólo la ciudad de refugio daba protección. El asesinato en todas sus formas y en todos
sus ropajes, contamina la tierra. ¡Ay! ¡Que pasen sin ser castigados tantos asesinos,
disfrazados como duelos, combates deportivos, etc.!

Había seis ciudades de refugio; a alguna de ellas se podía llegar en menos de un yom
de viaje desde cualquier parte de la tierra. A ellas podían huir los homicidas en busca
de refugio y estar a salvo hasta que tuvieran un juicio justo. Si eran exonerados del
cargo, eran protegidos del vengador de la sangre, pero tenían que seguir dentro de los
límites de la ciudad hasta la muerte del kohén gadol. De esta manera se nos recuerda
que la muerte del gran kohén gadol es el único medio por el cual son perdonados los
pecados y puestos en libertad los pecadores.

En ambos Testamentos hay claras alusiones a estas ciudades, de modo que no

dudemos el carácter típico de su institución. “Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de
esperanza; hoy también os anuncio que os restauraré el doble”, dice la voz de bondad
en Zj (Zac) 9:12 aludiendo a la ciudad de refugio. Shaúl describe el fortísimo consuelo
acudir a refugiarse en la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje siempre
aplicado a la bondad institución de las ciudades de refugio, Hebreos 6:18.
Las ricas bondades de la salvación por medio de Mashíaj, prefiguradas por estas
ciudades, demandan nuestra atención:

1. La antigua ciudad ¿no elevaba sus torres de seguridad hacia lo alto? Véase a
Mashíaj levantado en el madero, y ¿ahora no ha sido exaltado a la diestra de su Padre
para ser un Príncipe un Salvador?
2. El camino de salvación, ¿no recuerda el suave y llano sendero a la ciudad de
refugio? Examínese la senda que lleva al Redentor. ¿Se encuentra en Él alguna piedra
de tropiezo, salvo la que el corazón malo de incredulidad pone para su propia caída?
3. Había señales que indicaban la ciudad. ¿No es el oficio de los siervos que enseñan la
toráh a instruir a los hombres para que conozcan la toráh y a Mashíaj?
4. La puerta de la ciudad estaba abierta yom y noche. ¿No ha declarado Mashíaj que el
que a mí viene, no le echo fuera?
5. La ciudad de refugio daba apoyo a todos los que entraban tras sus muros. Los que
han llegado al refugio que vivan por la emunáh (firmeza) son aquellos que cree que
Yahweh es el shomer (guardador) y envió a Yashua su hijo para que todos los hombres
entren.

15
6. La ciudad era un refugio para todos. Sólo viven en ella el néfesh que merece la ira
de Elohim; no vive allí sino el néfesh que, con firmeza, no tenga otra esperanza de
salvación y vida eterna sino por medio del Hijo de Elohim.

El último comentario que haré en esta parashat es sobre la palabra hebrea ani
shokén que traduce yo resido u moro.

¿Por qué es tan importante esto?

Porque esta palabra es la misma para shekinah que describe la presencia de
Yahweh en medio de su pueblo, también indica cuando se establece en medio de su
pueblo, no es el mismo Yahweh, pero muchas veces es un Malák que fue enviado para
estar en medio nuestro como fue dicho a Moshéh, cuando le dijo a Yahweh si tu vas
conmigo no iré, y Yahweh le respondió yo enviare mi Malák delante de vosotros, a él
oiréis y el que no le oiga, no le perdonara vuestra rebelión.

Shm (Ex) 23:20 Yo envío mi Malák delante de ti, para que te guarde en el camino y te
introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Compórtate delante de él y oye su voz;
no le seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en
él. 22Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus
enemigos y afligiré a los que te aflijan.

Cuando en la parashat está diciendo no seréis homicidas, y no será librado el homicida

por dinero, para que la tierra no sea contaminada; la razón es porque Yahweh está en
medio de su pueblo, tres cosas deben tener en cuenta: La primera no ser un homicida,
y no tomar precio para que el homicida quede sin pagar con su vida, y tercero no
recibir el precio de aquel que debe huir a la ciudad refugio, para seguir viviendo como
si nada hubiese pasado.

Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros residís, porque yo resido en

medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisrael. Bem
(Nm) 35:34
Th (Sal) 68:19 ¿Por qué miráis con hostilidad, montes altos, al monte que deseó
Elohim para su morada? Ciertamente Yahweh residirá en él para siempre.

16
Th (Sal) 132:13-14 Porque Yahweh ha elegido a Tzión; la quiso por morada suya.14
Este es para siempre el lugar de mi reposo. Aquí residiré, porque la he querido.
Vy (LV) 26:11 Yo pondré mi morada en medio de vosotros, y mi néfesh no os
abominará. 12 Andaré entre vosotros: seré vuestro Elohei y vosotros seréis mi pueblo.

Nuestra tierra debe ser limpiada de los homicidas, y solo la muerte de ellos podrá
limpiar lo contaminado de ella……la sangre del asesinado solo podrá ser limpiada
por la sangre derramada del homicida.
Pero les tengo buenas noticias si vienes y recibes a Mashíaj, y aceptas el sacrificio de
Mashíaj y la sangre que el derramo estas en ciudad de refugio, el pago por ti no
tendrás ningún cargo. Haleluyáh

17