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piedra con imagen, ni la pondréis en vuestra tierra para inclinaros sobre ella,
porque yo soy Yahweh vuestro Elohei.” Vayiqra (Lv) 26:1
“Si en mis decretos andáis y mis mandamientos guardareis, y procediereis en ellos,”
Vayiqrá (Lv) 26:3;
Parashat # 32
Behár – En el monte
1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Lectura de la Toráh
Vayiqrá (Lv) 25:1-26-2
▪ Kohén (pastor) 25:1-13
▪ Leví 25:14-18
▪ Sh’lishi (tercero) 25:19-24
▪ Reví (cuarto) 25:25-28
▪ Jamishí (quinto) 25:29-38
▪ Shishí (sexto) 25:39-46
▪ Shevií (séptimo) 25:47-54
▪ Maftir (ultimo en leer) 25:55-26:2
Su Presencia nos fortalece o nos puede matar. Esto es lo que dice la Toráh, que
nadie podía subir al monte o moriría, él quería que su pueblo le conociera y se
acercara a él pero ellos no quisieron oírle, ¿Por qué? primero tenían temor, pero
no había cambio en sus vidas, lo querían para que les ayudase pero no una
relación recta y de compromiso, ellos querían estar con él solo a distancia, para
los momentos difíciles.
El monte es el lugar de encuentro, en donde podemos conocerle, es el lugar de
ayuno, despojados de la carne y haciendo morir el yo, en donde solo me rendiré,
en donde mi naturaleza es un estorbo para poder contemplarle, solo él se
acercará y yo le esperaré, en donde él pasará y me meterá en una parte escondida
y su mano me cubrirá, en el monte encuentro que soy débil y frágil, y él es
soberano y poderoso, pero fiel para perdonar y levantar al que se acerca con
corazón humilde, en su presencia no podemos acercarnos con doblez de
corazón. En frente de él no se puede jugar o disimular o ser hipócrita, porque él
revelará lo que está mal en nosotros para que al despojarnos o arreglar lo que
nos separa de él y podamos acercarnos.
El pueblo dijo: habla tú Moshéh con Yahweh y vienes y nos refieres todas las
palabras y nosotros diremos que sí, (pero eso fue superficial porque ellos
levantaron a alguien que no vieron y a quien no les saco de Mitzrayim; un
becerro). Esto indica que no le conocían a pesar de ver los milagros tan grandes
y poderosos en todo Mitzrayim, porque un milagro es la manifestación del poder
y fidelidad de Elohim con nosotros, pero no es conocerlo para su
conocimiento es a través de Juicio y justicia Yir (Jr) 9:24
En el monte somos afirmados cuando él nos da su Toráh Haleluyáh.
El que se humilla será exaltado y no será por hombres sino que la poderosa
mano de Yahweh te levantará en estos tiempos definitivos.
Esta parashat nos señala, pesúk tras pesúk, lo que el pueblo de Yisraél debía
hacer con respecto de la tierra, cuando entraran en ella.
Es importante señalar que esta palabra fue dada en el Monte Sinaí a Moshéh y
no sólo fueron las 10 palabras “tenga presente esto,” pues es la confirmación de
que Yahweh establecía una nación desde el monte Sinaí.
Este descanso que se debe dar a la tierra de Yisraél y no sólo para Yisraél sino
para toda la tierra, es una norma general y esto no lo desconocen los agricultores
y campesinos de las naciones aparte de Yisraél.
Como en el shabát tenemos reglas para cumplir y una de ellas es que no haremos
trabajo; así la tierra no debe trabajar y debe ser sólo para Yahweh en este
tiempo. El que puede renovarla la renovará, para que vuelva a ser productiva.
Bendito su nombre.
Es decir: Si algo puede volver a producir debe descansar para Yahweh tomando
de él como dice la Toráh mirad cuán bueno y delicioso es habitar los hermanos
juntos……….porque allí envía su bendición y vida eterna. Se observa claro que
su bendición viene como resultado de reunirme para alabar a Yahweh y estudiar
su palabra para ponerla por obra y este es el mitzvot sobre la tierra: que descanse
sólo para Yahweh y él dará su renovación.
EL AÑO DE YOBEL
Jubileo: (Del lat. iubilaeus, y este del hebreo. šĕnat hayyōbēl, literalmente, (el
año del ciervo). m. Entre los cristianos, indulgencia plenaria, solemne y
universal, concedida por el Papa en ciertos tiempos y en algunas ocasiones. 2.
Entrada y salida frecuente de muchas personas en una casa u otro sitio. 3.
peregrinación destinada para ir a Roma y recibir indulgencias, este era un
privilegio participar cada 25 años.
La palabra en hebreo no traduce igual que jubileo como no lo es su significado,
que en hebreo es:
Yobél palabra que se encuentra en este solo perék 14 veces para anunciar
la iniciación del año cincuenta del mes séptimo, en Yom Kipúr.
En Vay (Lv) 25:10, 13 el toque del shofár el Yobél cuerno de carnero era para
apartar el año cincuenta pregonando libertad en la tierra, para que volviesen los
propietarios de la tierra a su tierra con su familia.
25:11 para no sembrar, ni segar, ni vendimiar,
25:12 el Yobél es qadósh, deberán comer de lo que produzca en el campo.
25:15 el Yobél indica el precio según los años que falta para el año cincuenta, es
una forma de valorar las propiedades.
25:28 en Yobél se devolverán las propiedades que no pudieron pagar.
25:30 La casa en ciudad amurallada no saldrá en Yobél quedará para siempre
por su comprador, excepto si la rescata antes del año de vendida.
25:31 las casas de las aldeas serán como las del campo.
25:33 el que compre a un Leviím saldrá de la propiedad en el año del Yobelím.
25:40 un criado hebreo saldrá libre en Yobél.
6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
25:50-54 si empobrece el Yahudí y fuere vendido al extranjero alguno de la
familia lo rescatará conforme al número de años que falta para llegar al shenat
shabatón.
Lo que debemos de hacer es: levantar una cerca para protegerla, recordemos que
cuando el hombre peco desobedeciendo. La tierra fue maldita por esta causa, la
toráh es una cerca para la tierra ella es escudo para todos los que de ella echan
mano, es árbol de vida Dev (Dt) 28.4
7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
si obedecieres bendito el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra.
Pero cuando no obedecemos Dev (Dt) 28:18 maldito el fruto de tu tierra. Vay
(Lv) 26:32 asolare también la tierra, y se pasmaran por ello vuestros enemigos.
Solo hay una forma de sanarla, Cuando obedecemos y cuando nos arrepentimos
la tierra será sanada por Yahweh. 2 Divrei Ha yamim 7:14 (2ª Cr) si se
humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren
mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde
shamáyim, y perdonare sus errores, y sanare su tierra.
El errar nos divide nos aleja de la presencia de Yahweh y de sus bendiciones por
esto la tierra fue maldita aunque muchos le echen la culpa a otras cosas la toráh
dice que es por nuestro mal proceder, cuando ella tiembla, tiembla por el
pecado del hombre, la tierra será completamente saqueada; porque Yahweh a
pronunciado esta palabra Yesh (Is) 24:3, 6,20. Todo esto trae consecuencias y la
tierra es afectada físicamente cuando también rompemos las leyes naturales.
La tierra y las cosas que hay en la tierra han sido establecidas por el Adón en
una armonía tan especial que cuando ese equilibrio se rompe, el resultado es una
catástrofe, esto afecta nuestra vida la calidad de vida y es nuestra
responsabilidad cuidar la tierra porque es un mandamiento especialmente la
tierra de Yisraél que nos fue dada a los hijos de Israel.
Yisraél ha sido el blanco de ha Satán Jerusalén ha sido destruida 21 veces
Hubo una ocasión cuando los gobiernos goyím que controlaban a Yisraél
pusieron un impuesto sobre la propiedad que incluía los árboles.
Y la gente destruyo los árboles para no pagar impuestos,
¿Qué sucede si destruimos los árboles? Dañamos la tierra, rompemos el
equilibrio ecológico y el resultado el deterioro de la tierra la muerte de ella,
deja de dar fruto se vuelve un desierto y no podemos habitarla, esto es una
verdad que está en la toráh y científicamente comprobado.
Así que nuestro deber es cuidar la tierra protegerla de un uso indebido
El pecado hace que la tierra se corrompa y no de su fruto.
Unos de los desastres de este planeta es el abuso de la tierra. Yahweh nos
mando a que la dejáramos descansar
Cuando destruimos los bosques indiscriminadamente y no reemplazamos cada
árbol talado con otros, o cuando arrasamos los montes para edificar ciudades
indiscriminadamente tendremos serios problemas posteriormente.
Los hijos de Yahweh tenemos la responsabilidad de cuidar que la tierra no sea
dañada ni destruida. Esto se debe enseñar a nuestros hijos.
Yahweh traerá juicio sobre los que destruyan la tierra Jizayón (Ap) 11:18 de
destruir a los que destruyen la tierra.
Shem (Ex) 20:16 = Dev (Dt) 5:20 No responderás contra tu prójimo testimonio
falso.
2. El Hermano Vay 25:14, 25, 35, 36, 39 palabra que en hebreo es Aj cuyo
significado es un pariente directo por padre o madre y familiares de los padres.
Esta palabra aparece 629 veces en la tanák, y no siempre se puede dar una
precisa separación entre el un sentido estricto y un sentido traslaticio del
término.
Por lo tanto el sentido de hermano se da entre los familiares que tenían las
mismas costumbres. Como le dice Ribqáh a su hijo Yaaqóv cuando le envió
huyendo de su hermano hacia sus familiares en Jarán; le dice: ve a donde mi
hermano y cuando llega a la tierra de sus familiares Labán lo reconoce como
hermano siendo el sobrino.
3. Extranjero Vay 25:6, 35, 40, 47 la palabra hebrea usada es Ger que
traduce un extranjero, advenedizo, diferente, que no es pariente, oriundo de otra
tierra. Que es, o viene de país de otra soberanía. 2. Natural de una nación con
respecto a los naturales de cualquier otra.
En la Toráh se conoce como aquel que no tiene Toráh, es decir vive diferente en
costumbres y forma de proceder, pero cuando este extranjero quiere celebrar o
vivir como Yahudí solo tiene que hacer conforme la Toráh para ser como uno
del pueblo Yahudí, Shemót (Ex) 12:48-49. Si algún extranjero reside contigo y
quiere celebrar la Pesaj para Yahweh, que le sea circuncidado todo hombre, y
entonces la celebrará, pues será como uno de vuestra nación; pero ningún
incircunciso comerá de ella. 49 La misma Torah regirá para el natural y para el
extranjero que habite entre vosotros.
Es la Toráh la que no pone barreras para que seamos parte de su pueblo, son
entonces los hombres con sus mandamientos que limitan la entrada a Yisraél.
Pero bendito Yahweh que envió a su hijo para que fuese la puerta que se abrió
para entrar a ser parte de su pueblo, confirmando la Toráh una vez más que de
dos pueblos hizo uno; a través de Yashua renovó el pacto con su sangre, pacto
que se firmó con su pueblo Yisraél y Yahudáh.
BEJUKOTAI
10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bejuqotái En mis Decretos. Esta palabra viene de una raíz hebrea que
es Jaqáq se ha desarrollado a partir del significado material
fundamental, Grabar, excavar, cincelar, en dos direcciones:
1. Grabar, escribir
2. Establecer, determinar.
Esta palabra está diciendo que sus decretos sean grabados, escritos, en nuestros
corazones como con un cincel que, quede impreso que nunca se borre como un
tatuaje pero en el corazón, ¿para que esto? para que nunca nos olvidemos de
ellos, El prometió escribir en nuestro corazón la toráh solo debemos de ponerla
en practica
Después de este pesúk Yahweh declara las bendiciones que tanto les agradan a
los hombres, pero hay que anotar que la Toráh es el libro que narra
continuamente que los hombres reciben de acuerdo a sus acciones y para que tú
recibas algo siempre está condicionado; nada viene sin el resultado de una
acción de acuerdo a la Toráh.
Delante de nosotros existen dos formas de vida una trata con la importancia de
la obediencia y los terribles resultados de la desobediencia a las instrucciones
dadas por nuestro Elohim
Delante de nosotros existen dos formas de vida una trata con la importancia de
la obediencia y los terribles resultados de la desobediencia a las instrucciones
dadas por nuestro Elohim
Ambas formas producen resultados. La obediencia nos introduce al mundo de
las bendiciones de nuestro padre. La desobediencia a la angustia de sus juicios y
disciplina.
Muchas veces culpamos a ha Satán o en la mayoría de veces a Yahweh por
nuestros fracasos y desgracias cuando la verdad es que somos nosotros los
responsables
Es cierto que ha Satán vino a dañarnos y el aprovechara toda puerta que dejamos
abierta y las oportunidades que le brindamos para pecar pero ni ha Satán ni los
shedím tienen el poder para obligarnos a pecar.
Somos nosotros los responsables de nuestras acciones. Yaaqóv (Stg) 1:13
cuando alguno es probado, no diga que es probado de parte de Elohim; porque
Elohim no puede ser probado por el mal (ni el prueba al hombre con lo malo)
sino que cada uno es probado cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido.
12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Si somos rebeldes, obstinados y desobedientes nos encontraremos en diversas
situaciones que nos hacen caer en el mundo de juicio y disciplina, hasta que
aprendamos a obedecer, esto no significa que cuando obedecemos no tendremos
problemas, cuando el pueblo de Israel iba a tomar la tierra ellos debían de entrar
armados y poseerla era una promesa pero había que luchar; así aunque tengamos
palabra que Yahweh nos ha dado debemos de perseverar y avanzar hasta
lograrlo. También cuando obedecemos vienen problemas pero eso hace parte del
proceso con cada uno para madurar, para crecer, lo peor que puede ocurrir a
un hombre es tener éxito antes de estar preparado.
“Porque el Adón al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”
Pero hay una gran diferencia entra los problemas que nos vienen por obedecer y
los problemas que nos vienen por no obedecer.
Hay una gran diferencia entre sufrir por causa del Adón y sufrir por
desobediencia al Adón
¿Cuál es la diferencia?
Esta parte de la toráh nos enseña que a pesar del castigo por nuestro errar y a
pesar del juicio que puede venir sobre nuestras vidas por aferrarnos a un estilo
de vida caracterizado por la desobediencia, el Adón no obstante, por su fidelidad
al pacto concertado con nuestros padres, tendrá bondad de nosotros que si
confesáramos él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad.
Su fidelidad es grande. Dice Yahweh por medio de Moshéh “y aun con todo esto
yo no los desechare, ni los abominare para consumirlos, invalidando mi pacto
con ellos; porque yo soy Yahweh su Elohim.
Vay 26:44,46 estos son los decretos “Bejuqotái”.
Pero nunca una maldición vendrá sin causa y así está en Mishleí (Pr) 26:2:
Como gorrión que vaga o golondrina en vuelo, así la maldición nunca viene sin
causa.
Y termina afirmando quien lo dijo: Perék 13 Yo soy Yahweh, vuestro Elohei, que
os saqué de la tierra de Mitzrayim para que no fuerais sus siervos; rompí las
coyundas de vuestro yugo y os he hecho andar con el rostro erguido.
Yir (Jer) 9:13-16 Dijo Yahweh: Dejaron mi Toráh, la cual di delante de ellos, y
no obedecieron a mi voz ni caminaron conforme a ella; 14antes bien, se fueron
tras la imaginación de su corazón y en pos de los baalím, según les enseñaron
sus padres. 15Por tanto, así dice Yahweh de los ejércitos, Elohim de Yisraél: A
este pueblo yo les daré a comer ajenjo y les daré a beber aguas envenenadas.
16
Los esparciré entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviaré
la espada en pos de ellos, hasta que los acabe.
Pero en Vay (Lv) 26:40 dice que si confesaran su torcida manera de actuar y la
de sus padres con que le traicionaron y cómo anduvieron en oposición, Yahweh
se acordará del pacto con Yaaqóv, con Yitzjaq, con Abraham.
Termina diciendo, como siempre lo hace en la Toráh, Vay (Lv) 26:46 Estos son
los decretos, normas y toratím que estableció Yahweh entre Él y los hijos de
Yisraél en el monte Sinaí por medio de Moshéh.
En el Perék 27 quiero que notemos algo sobre los votos: que todo lo que tu boca
diga sobre lo que suele ofrecer debe cumplirlo sea en estimación de una persona
para redimir o en un voto de alguna propiedad u minjáh. De verdad se debe
cumplir y no lo puedes cambiar por otro, sea bueno o malo, no lo puedes
cambiar; en el momento en que lo haga el voto queda apartado no lo cambiara
por otro y si lo hiciere el que prometió y por el que cambio deberán presentarlo a
Yahweh; pues ambos son apartados.
MAASER (DIEZMOS)
La forma de dar el diezmo del ganado era así: el dueño contaba los animales
cuando iban saliendo a pastar, y uno de cada diez era dado a Elohím. De este
modo no se daba la posibilidad de elegir los animales inferiores para el diezmo
de las vacas y las ovejas Vay (Lv) 27:32.
Si el hebreo prefería dedicar la décima parte de la cosecha de los cereales y la
fruta en su valor monetario podía hacerlo, pero en ese caso tenía que agregar una
quinta parte de ese valor al total. No se le permitía rescatar la décima parte del
ganado de esta forma Vay (Lv) 27:31, Si alguien quiere rescatar algo del
Maasér (diezmo), añadirá la quinta parte de su precio por ello.
2. ¿A quién se entregaban los diezmos? Había que dárselos a los Leviím Bem
(Nm) 18.21 Pero en Ib (He) 7.5 se dice que “los hijos de Leví reciben el ser
Kohaním, tienen el mandamiento de tomar del pueblo el Maasér (los diezmos)”.
Este apartamiento de la Toráh puede haberse debido a la falta de voluntad de los
leviím de cumplir su cometido en Yerushaláyim después del retorno bajo Ezr
(Esd) 8.15 Los leviím, como consecuencia de la naturaleza de su posición y
funciones en la comunidad, no tenían ingresos propios, medios de vida, ni
herencia, para garantizar su sostén; por lo tanto, y como compensación por su
servicio, por cuanto ellos sirven en el servicio del Ohél moéd (templo en el
desierto), debían recibir todo el Maasér (los diezmos) en Yisraél por heredad
Bem (Nm) 18:21, 24.
Este pasaje en Bem (Nm). 18 menciona solamente el Maasér (los diezmos) de la
cosecha de los cereales y la fruta (v. 27).
Los leviím, empero, no debían guardar para sí todo el Maasér. Tenían
instrucciones de presentar una Minjáh mecida que debía salir del Maasér
(diezmo), y que representaba “el Maasér del Maasér” Bem (Nm) 18:26. Este “el
Maasér del Maasér” debía ser “de todo lo mejor de ellos” (29), y debían dárselo
a los Kohaním (los que sirven) (28); Nej (Neh) 10:39.
Hemos venido estudiando las parashat y en cada una de ellas vamos aprendiendo
un poco de la palabra.
Yashua siendo el Kohén gadól que está sentado a la diestra del padre; está
nombrando para el reino de Kohaním que entregó el padre, reyes y Kohaním, los
que tienen como función servir en este tiempo, no cómo lo hacían los Leviím.
Como lo hemos venido diciendo lo que está escrito en la Toráh y en los neviím
Y tomaré también de
como por ejemplo en Yeshayáhu (Is) 66:21
ellos para Kohanim y leviim, dice Yahweh.
¿De quienes esta hablándonos la toráh? De los que están en la dispersión,
aquellos siervos que hoy enseñan la Toráh; Mal 2:7 como los labios del Kohén
han de guardar la sabiduría y de su boca el pueblo buscará la Toráh.
Esta es la función del Kohén (uno que sirve) y que según la Brit Ha Jadasháh Él
nos ha constituido Kohaním, por lo tanto son los que tiene como heredad de
recibir el Maasér (Diezmos).
De que vive o se sustenta el siervo que enseña la palabra; sino con esperanza de
recoger para su sostenimiento y supervivencia y la oración constante de él es:
que las ovejas sean prosperadas, pero como siervos sembramos lo que de
shamáyim recibimos, y de lo material se recibe poco y con derecho de recoger lo
terrenal.
Muchas veces cuando las ovejas son bendecidas dicen: Róeh no me alcanzo,
pero el señor si me está tocando para darte ore para que me siga bendiciendo,
cuando son los Maasér (diezmos) y compran el carro dicen róeh como le dijera
es que no puedo seguir trayendo el mismo Maasér porque la cuotas del carro
están muy altas y tengo que disminuir el diezmo y usted sabe.
Yo no puedo decirte: hermano tranquilo no los traiga y ningún pastor puede
negociar con esto pues el Maasér es de Yahweh y Él las entregó a los que
trabajan en su obra.
De las cosas más desagradables de la vida de un trabajador es que se juegue con
su sueldo; hoy no mañana, hoy te doy la mitad, venga mañana. Sabes muchos
creyentes juegan con el salario del Róeh y toman de ello prestado de lo que les
pertenece y después están diciendo: Pastor mi bendición no me funciona, yo le
pedí al Señor y Él me dio este negocio, casa o carro y mire lo que pasó. ¿Por
qué estará pasando…Pastor usted no sabe? Yo si sé, usted está reteniendo el
salario de su pastor y está robándole a Yahweh.
Que dice en Mal 3.6-12 Porque yo, Yahweh, no cambio; por esto, hijos de
Yaaqóv no habéis sido consumidos.
7
Desde los tiempos de vuestros padres os apartáis de mis Toratím y no las
guardáis.
Volveos a mí y yo me volveré a vosotros, ha dicho Yahweh de los ejércitos.
Pero vosotros decís: ¿En qué hemos de volvernos?
8
¿Robará el hombre a Elohim? Pues vosotros me habéis robado. Y aún
preguntáis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros Maasér y minjáh.
9
Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis
robado.
10
Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi Casa: Probadme
ahora en esto, dice Yahweh de los ejércitos, a ver si no os abro las ventanas de
los shamáyim y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
11
Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la
Pero miremos lo que dice en Co 9:10 Y el que da semilla para el que siembra
y alimento al que come de ese modo se le dará; así añadirá para vosotros
vuestra semilla y el fruto de vuestra justicia se multiplicará.
Sh´liaj