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distingue de los demás con voto, voto de Nazír, se dedicará a Yahweh” Bm 6:2
Ib 9:1 Ahora bien, también el primer pacto tenia preceptos del servicio a
Elohím y del lugar Apartado abajo en la tierra.
2 Ciertamente se hizo la Morada, el exterior allí donde estaba: La Menoráh, y
la mesa y Léjem del rostro, llamado el lugar Apartado.
3 Y hacia dentro del Velo de la Morada se llamaba el Qodésh Ha Qadoshím
(Lugar Apartadísimo),
4 allí estaba el brasero de oro y arca del pacto recubierto de oro alrededor, y la
vasija de oro donde estaba el Man en medio de ella, y la vara de Aharón que
floreció, y las tablas del pacto;
5 y hacia arriba los kerúb de esplendor que cubre sobre la tapa; y no hay para
nosotros tiempo para hablar sobre cada una de sus partes.
6 Y cuando esto hacen, siempre entran los Kohaním para servir en el servicio
sobre la Morada al exterior;
7 y al interior entraba el Kohén Gadól solo él una vez al año, no sin sangre,
cuando este cubría por él y por las transgresiones por ignorancia del pueblo;
8 con esto daba a conocer el Rúaj Apartado que aún no se abría el camino para
el Lugar Apartadísimo, mientras la Morada primera permaneciera en su sitio.
9 Y esto fue para gobernar por un tiempo determinado, a estos que acercaban el
presente y el sacrificio, porque ellos no tenían puesto el corazón íntegro con los
que sirven,
10 porque aquellos son estatutos del cuerpo con relación del alimento y bebida,
y diversas inmersiones, que fueron dadas hasta el tiempo de enderezar.
En Bm (Nm) 4:21 al 49 habla del servicio que tenían que realizar los Leviím en
el Ohél moéd Bm (Nm) 4:25-27 cada uno en su cargo con sus especificaciones
Bm (Nm) 4:49 Por la boca de Yahweh recibió orden para ellos por mano de
Moshéh, cada uno por su servicio, y según su cargo: y su registro como
mando Yahweh a Moshéh.
Esto es lo más especifico que Yahweh índico a cada uno de los que servían en el
Mishkán y en la Brit Ha Jadasháh encontramos como serian llamados los que
servirían y sirvieron desde el principio y ahora con funciones al igual que antes
siendo estas especificas.
En Ef 4:11,12 El mismo puso a estos para ser sh´lijím, y a estos Neviím y a estos
pregoneros de buenas noticias y a estos Roiím y Moriím. Para reconciliar los
Qedoshím para la obra del servicio de los Qadésh a causa de la edificación del
cuerpo del Mashíaj.
Y podemos leer en Qr 12:14-22 y en los Neviím Yj (Ez) 44:5-11
Vy 20:13, Si alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una señora,
abominación hicieron; ambos han de ser muertos: sobre ellos caerá su sangre.
15 Cualquiera que tenga cópula con una bestia, ha de ser muerto. También
mataréis a la bestia.
Shm (Ex) 22:19 Cualquiera que cohabite con una bestia, morirá.
Este hombre no ha limpiado su corazón porque del corazón salen todas las malas
obras; tanto que dice Nefashím adúlteros y no dice cuerpos adúlteros y dice que
el cuerpo no es para la fornicación; pero si el hombre lo hace es porque está
dentro de él y no ha purificado su corazón.
La diferencia el primero toca la autoridad y el segundo no ha limpiado su
Néfesh.
Nazír
La raíz del hebreo indica separar, apartar, abstenerse, un elegido o apartado para
ser dedicado; (a veces se equipara con el cabello sin cortar del Nazír). En
Yisraél el nazír era el que se apartaba de los demás para Yahweh con un voto
especial.
Viene de la raíz tiene un significado bipolar o que funciona de dos maneras:
dedicarse a o abstenerse de, retraerse de o precaverse a.
Habla a los hijos de Yisraél y dirás a ellos: El hombre o la señora que se
distingue de los demás con voto, voto de Nazír, se dedicara a Yahweh. Bm (Nm)
6:2
a. PROHIBICIONES
a.a El Nazír tenía que abstenerse del vino y las bebidas embriagantes, del
vinagre y de las uvas frescas y las pasas Bm (Nm) 6:3, 4. Esto servía para
mantener su cuerpo limpio de productos como las uvas que hacen al cuerpo
producir alcohol; esto puede como fin salvaguardar la integridad y el
apartamiento del Nazír ante la posibilidad que no fuera apartado solo para
Yahweh pues alguien que consuma bebidas embriagantes quita la sabiduría y la
a. El Nazír,
b. El metzoráh
c. El Leví.
Sin embargo, el corte de cabello de los Leviím fue en el desierto, en tanto que el
corte de cabello del Nazír y del metzoráh es vigente.
a. El corte de cabello por impureza y es por lo que El dijo: Por la muerte sobre
un muerto…
No obstante ello, no se deben contar estos dos cortes de cabello como dos
preceptos (individuales), puesto que el corte de cabello por impureza es de las
leyes del precepto de nezirut, por cuanto que su Precepto Positivo es: Que haga
crecer el cabello en (estado de) qadósh.
b. VIOLACIÓN
c. TERMINACIÓN
Los rasgos distintivos del Nazír original eran una consagración completa a
Yahweh, en la que el cuerpo, no considerado meramente como algo que debía
ser refrenado, se dedicaba al servicio en toda la persona; una extensión hacia el
pueblo de ser qodésh generalmente asociada solamente con el Kohén; además,
tenía carácter individualista, en contraste con grupos tales como los recabitas.
Desde la época del exilio el Nazír parece haber sido por un período determinado
únicamente. Se mezclaron elementos extraños, y el motivo ya no era
exclusivamente la penitencia y la devoción. En algunas ocasiones se lo practicó
con el fin de obtener ciertos favores de Yahweh, compárese Josefo, Guerras de
COMO UN VOTO
Todas las legislaciones de los votos, en general, se aplican también al voto del
Nazír. Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el
voto de Nazír su joven hija y el marido tiene la capacidad de anular un voto por
su esposa, cuando se escuchará en primer lugar acerca de ello Bm (Nm) 30. De
igual modo todos los de las leyes relacionadas con la intención condicional y se
aplican también a los votos Nazír votos.
REHACER EL NAZÍR
Si un Nazír tiene que repetir su tiempo depende de qué parte del voto Nazír fue
transgredido. Un Nazír manchado por un cadáver está obligado a iniciar el
período Nazír todo otra vez.
SER NAZÍR
También está prohibido para el Nazír tener uva, o derivados de uva, incluso si
no son alcohólicas.
Dos ejemplos de Nazír en la Biblia hebrea son Shimshón Shf (Jue) 13:5, y
Sh’muél (1 Samuel 1:11). En ambos casos, sus madres los votos realizados
antes de que ellos nacieran, lo que les obliga a vivir una vida ascética, pero a
cambio han recibido dones extraordinarios: Shimshón posee fuerza y capacidad
física en la batalla, mientras que Sh’muél era un nevií.
Shimshón Sansón parece romper sus votos, por tocar un cadáver Shf (Jueces)
14:8-9 y bebiendo vino en Shf (Jue) 14:10. Sugiere que "no podemos entender la
carrera y los fallos de Shimshón sin prestar atención a su estado Nazír."
Shf (Jue) 13:6 Y la señora vino y dijo a su marido, diciendo: "Un hombre de
Elohím vino a mí, y su aspecto era como el aspecto de un malák de Elohím, muy
impresionante, y yo no le pregunte de donde era y su nombre no me dice.
7 Y él me dijo, He aquí, que estará encargado de concebir y llevar a un hijo, y
ahora no beben vino y bebidas fuertes, y no comen cualquier sucio (cosa), por el
muchacho que es un Nazír a Elohím, desde el vientre hasta el Yom de su muerte.
Amos 2:11-12 Y me levantó algunos de sus hijos como Neviím y algunos de sus
jóvenes como Nazír; esto no es así, ¿Hijos de Yisraél? Dice Yahweh. 12. Y dio
el Nazír a beber vino, y le mandó a los neviím, diciendo: No hablar palabra de
inspiración.
Segundo para hacer la diferencia debemos estudiar un poco los términos hebreos
que fueron y son mal utilizados.
El texto hebreo consiste de tres (3) cortos versos de tres (3), cinco (5) y siete (7)
palabras, respectivamente, y está montada sobre "estaciones graduales" desde la
petición por bendiciones materiales y protección, como por el Favor de obtener
bendiciones, culminando en un precioso clímax peticionario hacia el mas
consumado regalo de Elohím: Shalóm, Paz, que será el bienestar en la cual todo
lo material y en el rúaj son bien comprendidos.
Las quince (15) palabras que constituyen estos tres (3) versos contienen un
mundo de confianza en Elohím y de la Emunáh en Elohím. Todas ellas están
adornadas de una gran belleza rítmica y caen en una solemne majestad sobre el
oído de los adoradores.
La Bendición del Kohén fue uno de los más impresionantes elementos del
servicio en el Lugar Apartado de Jerusalén y mantiene hoy un prominente lugar
en el orden de las comunidades. En el Lugar Apartado era pronunciada desde
una tribuna especial (llamada "duchan ó duján", aunque es más corriente el
nombre de "dujanim"), después del sacrificio de los diarias de la mañana y de la
tarde.
Pesúk 23 koh tevaraju et-beney Yisrael amor lahem. Así bendecirás a los hijos
de Yisraél diciéndoles:
Basados en las palabras del pesúk anterior explican que solo un Kohén y no un
"extraño" deben pronunciar la bendición. Como se dijo, extendiendo sus manos
y debe ser sobrio al pronunciar la bendición sin dejar de hacerlo primeramente
en lengua Hebrea y posteriormente traducida al lenguaje en uso de la
comunidad. Todas estas regulaciones tienen un profundo significado espiritual
para todos los tiempos.
LA PROTECCION DE ELOHIM
Quiere decir esto con vida, salud y prosperidad, pues para qué la vida si no se
tiene salud y si no se prospera en los caminos que se emprenden. No quiere decir
esto tampoco que la prosperidad sea "únicamente económica" como se
acostumbra a malentender la toráh que hablan de "prosperidad"; porque se puede
ser próspero económicamente y no gozar de buena salud o que cualquier cosa
que emprenda en el rúaj o emocional sea un fracaso.
Hay una amplia explicación sobre estas tres palabras hebreas: "Pueda Elohím
bendecirte con posesiones; y guardando que estas posesiones sean poseídas por
ti. Pueda Elohím guardarte del fallar y protegerte de todas las destructivas
influencias que tan a menudo sigue ello tras las posesiones terrenales".
25. Yaer Yahweh panav eleika vijuneka – Que Yahweh haga que Su
Presencia brille en ti.
Vijuneka. Esto es más que "te guarde" del verso precedente. Pueda El ser
beneficiente sobre ti y llene y cumpla tu petición. Se entienden "vijuneka" en el
sentido de "Pueda El darte el favor en los ojos de tus compañeros; vale decir,
pueda El hacerte amado a los ojos de los otros. El es en quien todos sus prójimos
toman delicia, en El todos los presentes se deleitan
26. Yisa Yahweh panav eleika – Que Yahweh levante su Presencia sobre ti
Veyasem Leká. Te garantice, Establezca para ti. Arregle para ti Shalóm. "Paz
en tu entrar y paz en tu salir, paz para con todos los hombres. Grande es la paz
porque es el sello de todas las bendiciones". Shalóm, en hebreo, significa no
solo libre de todos los desastres, sino también, salud, bienestar, seguridad y
tranquilidad; la paz, es uno de los pilares del mundo; sin ella, el orden social no
puede existir