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De todo y de nada: Microhistorias de un entusiasta.

Book · April 2018

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Juan Fernando Vera Cabrera

University of Cuenca
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1
 Título: De todo y de nada: Microhistorias de un entusiasta.
JUAN FERNANDO VERA CABRERA

Diseño: Julián Llinás Zambrano

Corrección de estilo: Salvador Cabrera y Fernando Vera

Editorial: S/E

Año: 2018

Ciudad: Cuenca

País: Ecuador

Autor: Juan Fernando Vera Cabrera

Correo: fernando.20040@hotmail.com

fernando.verac@ucuenca.edu.ec

Teléfono: 2386436

Dirección: Baños, Narancay.

2
Contenido
TÍTULO: DE TODO Y DE NADA: MICROHISTORIAS DE
UN ENTUSIASTA
DEDICATORIA .........................................................................6
AGRADECIMIENTOS ..............................................................6
PRÓLOGO..................................................................................8
INTRODUCCIÓN ....................................................................13
PUNTO DE PARTIDA .............................................................20
LA LECTURA, CLAVE DE VIDA ......................................20
CAPÍTULO 1: HISTORIAS ....................................................23
Entre “el cincel de Vélez y la pluma de Solano”, la
Universidad de Cuenca: “fons vitae eruditio possidetis” ....25
A todas luces, Cuenca en la historia: su pasado y presente .29
Ecuador: larga vida ...............................................................36
América, una complejidad histórica .....................................44
Un dilatado camino, la historia de Occidente .......................58
Revolución y caos, paradigmas de cambio ...........................74
Anónimos y sin monotonía, una búsqueda sobre su huella .78
Homosexualidad en el tiempo: un tabú en la sociedad ........80
Historia e historiadores ecuatorianos ...................................82
El palacio de Carondelet en la historia, entre el gobierno y el
pueblo......................................................................................85
Instinto geodésico, una aventura de franceses en la Real
Audiencia de Quito.................................................................90
El día en que el pueblo empezó a soñar: 14 de Julio de 1789
.................................................................................................94
Utopía vs barbarie..................................................................95
Huasipungo, tierra de sobrevivencia y reforma fracasada..98
Posmodernismo: El apogeo de la libertad y el cuerpo .......101

3
CAPÍTULO 2 CIENCIA ........................................................104
Epistemología: “Teoría del Conocimiento” ........................106
Cartesianismo, postura errada ............................................108
Ciencia y Academia: Indagando por el saber ....................109
Filosofía, reflexión y duda ...................................................111
Matemática, el nacimiento de una ciencia y su apogeo ......116
Química, la ciencia de la inmortalidad y la cotidianidad ..120
Física: fenómenos, leyes y naturaleza .................................124
Historia y Geografía.............................................................128
Historia de la historia, una cantidad de tendencias y
enfoques ................................................................................130
CAPÍTULO 3 FILOSOFÍA DE VIDA ..................................137
Nuestra propia lucha “Mein Kampf” .................................139
¿En quién confiar? ...............................................................142
Decisiones difíciles ................................................................144
Soledad, tiempo de reflexión................................................147
El destino de los que piensan ...............................................149
La manzana fruta del bien y del mal ..................................152
La Docencia ..........................................................................153
Depresión, tristeza y estrés: Los males que aquejan el siglo
XXI ........................................................................................154
Buen Cine .............................................................................157
Anime: La creación de una historia alternativa, existente e
imaginaria .............................................................................162
El lugar de mi nacimiento: Un paradisíaco y encantador
paisaje de ensueño ................................................................165
CAPÍTULO 4 POLÍTICA ......................................................169
Ciencia política, una reflexión aplicada ..............................171
Formas de gobierno y estilos de política .............................174
4
 Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 1 .........178
Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 2 .........180
Utopía y “cruda realidad” ...................................................183
Arrogancia y pseudopoder ..................................................186
Religión y tabú: El origen del más allá y de la justificación
política...................................................................................188
EPÍLOGO ...............................................................................193
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Y REVISADA...............195

5
DEDICATORIA

El texto está dedicado a mis padres Raúl Vera y Guadalupe Cabrera

así como a mis hermanos Javier, Esteban y Tania Vera Cabrera.

Al mismo tiempo se lo dedico al equipo de investigación del

proyecto: “la interdependencia entre la interculturalidad y la
política pública en el período 1998 – 2016, su definición e
institucionalidad en el cantón Cuenca”. A su director Luis Herrera,
a sus investigadores; kamila Torres, Miguel Novillo y Nancy Pinos.

Al investigador Santiago Rosano.

A mis amigos Francisco Fienco, Pablo García y Luis Illares.

A mis compañeros de la carrera de Historia y Geografía de la

Universidad de Cuenca.

AGRADECIMIENTOS

Mi eterno agradecimiento a mi amigo Salvador Cabrera por

proceder a elaborar el prólogo así como por la ayuda brindada en
este texto. A mi profesor Miguel Novillo por realizar el epílogo y
por hacerme algunas observaciones. A mi compañero y amigo
Julián Llinás por diseñar las fotografías y el arte, tan valiosos para
esta obra pues le dan su propia “identidad”.

Por otro lado, vaya un aclamado gracias a mis profesores: Mariana

Jara, Isabel López, María Augusta Farfán, Magdalena Elizalde,

6
Efrén Piedra, Fanny Morocho, José Carreño, Napoleón Almeida,
María Teresa Arteaga y, todos aquellos que fueron y son parte de
mi formación. Al mismo tiempo, aunque no ha sido mi docente
vaya un saludo ameno a Cristóbal Cárdenas con el cual he podido
dialogar en reiteradas ocasiones.

Una inmortal gratitud y admiración a Luis Herrera Montero por ser

una maravillosa persona del cual he aprendido muchísimo.

Para todos ellos, mi corazón.

Juan Fernando Vera Cabrera

7
PRÓLOGO

Tenemos ante nosotros una recopilación de diferentes tipos

de sucesos; en lo global tenemos la aparición del hombre, su
peregrinar por el globo, encontraremos también una narración
rápida de los diferentes pueblos ancestrales de nuestra América,
desde México hasta Perú y un recordatorio de las teorías de
poblamiento del sector, los personajes clásicos del Reino de Quito,
un repaso de las colonias en Norteamérica, es un vaivén de
acontecimientos, no son narraciones de sucesos de cómo o por qué,
sino más bien una especie de listado que nos servirá de guía para
una investigación de existir un interés personal del lector.

En el primer capítulo, las vicisitudes de la creación de la

Universidad de Cuenca, su traspaso del conservadurismo al
liberalismo, sus rectores y sus ideales, los deseos de independencia
de la ciudad, la colonización de nuestro Ecuador, sus cambios, su
nacimiento como Estado, su época denominada Republicana se usa
un lenguaje variado, serio, poético y hasta cómico a veces, el autor
se emociona, siente la rabia, los sueños, decepciones y logros de su
pueblo el cual comete los mismos errores que combatió.

Bajo el subtema “Un dilatado camino, la historia de

Occidente”, encontramos el orden de las diferentes edades del
aparecimiento y poblamiento del hombre en las tierras conocidas,
luego las etapas medievales, todo esto en una descripción como si

8
se quisiera deshacer de un peso gigante, pues se siente que las ideas
van y vienen en un hervir de recuerdos y emociones.

Veremos un listado de las civilizaciones orientales antiguas y

un listado a brincos y a saltos de su desarrollo y acontecimientos.
Se nos recuerda las cruzadas, la llamada Reforma, un conteo de las
revoluciones desde el neolítico hasta el comunismo, no se nombran
todas, pero sí las conocidas, las que sobresalen desde aquí (desde
este lado de la orbe), se menciona a los anónimos con un pequeño
énfasis en los homosexuales, se plantea un cambio aunque tampoco
se lo hace ahora.

Tendremos luego un breve análisis a las reformas agrarias de

los 1964 y 1973, esta última de manos de la Junta Militar que
gobernaba en ese entonces y terminamos con un llamado a
comportarnos de acuerdo a nuestros deseos, es decir, abandonar las
máscaras de la apariencia que la sociedad nos impone y ella misma
no la cuida.

En el segundo capítulo encontraremos ciertos datos sobre

algunas ciencias y sus inicios, el nacimiento de la epistemología, el
racionalismo, el positivismo y los errores del método científico, así
como sus representantes más significativos. Los errores de la
filosofía cartesiana son explicados no como un error científico, sino
como el establecimiento de que existen otros saberes que deben ser
considerados. ¿Es acaso la ciencia sólo para unos pocos
afortunados? ¿Están todos los que son?

9
 Si cada persona que en algún momento ha tenido que recurrir
a analizar casos y cosas que necesitan toda su concentración y ha
salido avante y, aún no es considerada dentro de la ciencia, ¿Qué
se necesita?, éstos son algunos de los cuestionamientos que el
autor se plantea y trata de responder enumerando las diferentes
filosofías hasta hoy “encontradas”. Se defiende la postura de que
todos somos filósofos, se defiende el existencialismo.

Se esboza a las matemáticas tildándolas desde ya de posible

problema, lo que denota el sentir generalizado de que es un tema
de respeto, aunque si se dejara de repetirlo tal vez no lo sería tanto.

La Química tiene sus representantes y aquí vienen para

agrandar este listado de cerebros que seguramente no conocían que
lo que hacían era peligroso, o no lo hubieran hecho. El abordaje de
la física es ametrallador, se menciona a casi todos los sucesos
acaecidos en este ámbito, como todo el folleto, con un estilo de
charla jorguelera.

A juzgar por sus comentarios puedo asegurar que Vera, no es

positivista, o se niega a serlo, pero me pregunto ¿Acepta que sus
fuentes fueron manipuladas? en fin, nos referimos a su tendencia
en lo relativo a la Historia y claro, ésta viene unida a la Geografía
casi casi como dos siameses que se tienen que soportar y hacer las
paces aún antes de pelearse.

El capítulo tres tiene por título “Filosofía de vida”, es como

un llamado a ubicarnos en un lado de la vereda, a tomar postura por

10
una causa, a entender que existen luchas que merecen ser peleadas
pero lamentablemente son las menos consideradas.

Los siguientes subtemas hablan del pensar, de la soledad y de

la manzana, como fruto de división del hombre y su divinidad,
aunque el pensar en soledad puede tentativamente conectarlo al
menos con su espiritualidad, no se habla de un reencuentro con su
divinidad pues el autor hace entrever su incredulidad aunque hace
una referencia al alma que es un término utilizado por la
religiosidad.

Una exaltación a la docencia nunca será inoportuna pero en

lo referente a la psicología, es un campo desconocido para mí, por
lo que prefiero no inmiscuirme. Algo con lo que sí concuerdo es en
su comentario acerca del cine, no soy un crítico cineasta pero el
sentido común nos permite dilucidar con facilidad la superfluidad
del cine capitalista, pues no se valora el mensaje que transmite o
los cambios que propone sino la rentabilidad creada. En cuanto a
los comentarios sobre algunas cintas, hubiese preferido apreciar
una crítica como las que hace de los ánimes, pero se prefiere el
resumen y, lo de Kamchatka y la noche de los lápices, contrario a
lo que parece, son dos películas.

La inocente descripción de su natal Narancay, es un esbozo

de poesía, es lo tierno de la obra, se siente el cariño por el terruño
y, aunque en general todos los temas tienen su sello particular, es

11
en éste en donde se siente la espontaneidad y el esfuerzo por atrapar
las palabras que “dibujen” el cuadro que intenta pintar.

“Yo sólo sé que el Gabo tiene una excelente memoria, pues

todo eso que escribió, se lo contaron”, decía la madre de Gabriel
García Márquez en una entrevista. La presente obra es una prueba
de la excelente capacidad memorística de Fernando Vera, pero
demuestra que a veces no es suficiente para ser escritor, en fin, la
práctica hace al maestro y ya aquí se nos “amenaza” con otro libro,
desconozco la temática y de ser realidad, esperamos que sea algo
más centrado, pues, “quien mucho abarca poco aprieta”, con todo
espero entenderlo.

Adentrémonos pues en la conversa que el autor sostiene, se

pregunta, se responde, en un dialecto muy cotidiano y, un
criptograma que pocos comprenderán.

Salvador Cabrera

12
INTRODUCCIÓN

Escribir es vivir, por tanto, el que no escribe no vive. Desde

esta reflexión, hace más o menos seis meses atrás decidí escribir un
libro, sin importar la opinión de los demás, pues si tenía miedo a
ello, jamás podría hacer esto. El propósito y objetivo que me tracé
es dar inicio a un hobby que tengo, el mismo es leer. Pienso que la
confluencia entre la lectura y la escritura es fundamental. Por ello,
como es la primera oportunidad que se me presentó, la aproveché
al máximo. Debo dejar en claro, que este texto es antiacadémico,
es decir, no maneja citas, al final coloqué la bibliografía de los
libros que leí para la fundamentación de la parte teórica. La otra
parte, es más desde mi experiencia, por lo que no necesité de
fuentes para elaborarla. El rigor académico, puede en muchos casos
ser absurdo, pues sólo está emulando el cartesianismo, postura que
preconiza la verificación y validez de la información.

En este sentido, tampoco escribí para vender, para

comercializar, pues pienso que lo que uno hace no sólo se paga con
dinero. Colocaré el texto completo en internet, en formato PDF
para que cualquier persona que quiera consultar y opinar al
respecto pueda hacerlo sin ningún costo. El máximo valor que uno
puede adquirir es que al menos una persona consiga leerlo
completamente, no es un texto largo, es corto, tampoco es que sea
impresionante, con humildad digo que es fruto de mis tiempos
libres.
13
 Escribir no es una tarea fácil, requiere de paciencia, tiempo,
lectura, etc. Por ello, la pregunta que me planteé es ¿cuándo una
persona debe escribir un libro?, talvez cuando la persona esté
madura. Sin embargo, pienso que cualquier individuo joven o
adulto puede hacerlo, no hay límite de edad. Este es otro objetivo
que tengo, influir en los jóvenes para que se propongan a leer y
escribir sus textos. Uno disfruta leyendo y escribiendo, no
solamente lo que le imponen muchas veces en el colegio o la
Universidad, la lectura debe ser espontánea, del agrado de la
persona. Yo les voy a contar que lo poco que conozco, lo aprendí
de mis profesores, de mis amigos, de mis padres, no obstante, la
mayoría lo capté por mi cuenta, leyendo textos que me prestaban
amablemente mis maestros, por eso opté por seguir una carrera en
ciencias de la educación.

Ahora bien, el libro se divide en 4 capítulos, el primero se

titula “historias”, el segundo “ciencia”, el tercero “filosofía de
vida” y el cuarto “política”. Historias hace referencia a mi
fascinación por la ciencia histórica, además es una dedicatoria para
todos mis compañeros de la carrera de Historia y Geografía de la
Universidad de Cuenca que no les importó escoger esta carrera a
pesar de los comentarios de sus padres, amigos o hermanos y la
sociedad en general que muchas veces menosprecian el papel del
historiador. En este espacio, se ha pretendido esbozar la historia
que parte de mi Universidad hasta la de Occidente. También me
centré en adjuntar algunas temáticas que son de mi interés como la
14
Misión Geodésica Francesa, la reforma agraria, el tema de las
revoluciones, etc. Desde mi sentir, esta parte es importante, pues
revela el papel de la historia como del historiador en los procesos
humanos. Una propuesta que me parece interesante desde la
Historia Radical de Edward Thompson y en general desde la
“Escuela de Annales” es hacer una “historia de todos”. Incorporar
no solamente la visión de los vencedores, sino también de los
vencidos. Por otra parte, la historia nos permite imaginar, soñar,
proyectar, comprender, disfrutar; aunque Hegel dijo que la
“historia nos enseña que el hombre no ha aprendido nada de la
historia”, quizá algo de verdad tenga este amigo, pues desde su
institucionalización allá por el siglo XIX, autores como Leopold
Von Ranke preconizaron la historia política, aún hasta la
actualidad se sigue persistiendo en esta clase de historia que es
también conocida como tradicional, de los grandes personajes. Un
aspecto fundamental que hay que agregar es que un profesional de
la historia, no debe tergiversar la información, no debe escribir
haciendo oda a sus familiares que pudieron ser famosos, no debe
aprovecharse de los datos, debe ser honesto, ético y ser una persona
con suficientes valores. Todos estamos llamados a conocer un
“poquito” de nuestro pasado, es interesante, al menos desde mi
parecer.

El segundo capítulo, llamado “ciencia”, en cambio está

dedicado a mi fascinación por la “historia de las ciencia”. Aunque
estudio humanidades también me encantan las ciencias exactas, las
15
matemáticas de las que un día fui docente, claro por pocos meses,
pero disfruté de las mismas. Al mismo tiempo me llama la atención
la química, la física, la astronomía, la biología, etc. es decir las
ciencias formales, naturales y sociales. Conozco muy poco de cada
una de ellas, no obstante, tengo que seguir fortaleciéndome en este
transcurrir y vivir. Estoy consciente que cada área del
conocimiento tiene su complejidad y su aplicación en la vida
cotidiana. Sólo la persona arrogante o ignara dice que “a” o “b”
ciencia no sirve para nada. En este ángulo, me decidí por escribir
una historia de la química, de la física, de la historia de la historia,
de la matemática, entre otras; de las cuales me faltó aún mucho por
escribir. Desde el colegio discutía problemas de la ciencia, no
conocía que eso era estudiado por la filosofía de la ciencia, es decir
por la epistemología. Muchos científicos y sus teorías son
nombrados, ciertamente un científico hace progresar al mundo
como también puede destrozarlo. La intención de este capítulo fue
hacerme recordar mis clases colegiales, traigo a colación teorías
como la de la gravedad, la teoría de la relatividad, de la mecánica
cuántica, la de cuerdas o la teoría del todo. En este contexto, se
habla de científicos, de astrónomos, de matemáticos, filósofos,
entre otros muy conocidos a nivel mundial como son Nicolás
Copérnico, Galileo Galilei, Tycho Brahe, Juan Kepler, Isaac
Newton, Baruch Spinoza, Inmanuel Kant, Robert Boyle, James
Maxwell, Leonardo Euler, Carl Gauss, Amedeo Avogadro,
Paracelso, Albert Einstein y muchos otros más. La ciencia es más

16
que nombres, es innovación. La intención es dar a conocer que para
descubrir o formular una teoría, el investigador o científico demora
mucho tiempo, dedica mucho de su vida, es perseguido,
calumniado, tildado de loco, anormal, y más epítetos. En el mundo
de la ciencia todo se mantiene en dinámica, Karl Popper mencionó
que todo conocimiento será falseado, otro epistemólogo llamado
Thomas Khun escribió su obra “revoluciones científicas”, en la
cual nos dice que las teorías son renovadas, pues algunas con el
pasar del tiempo se convierten en obsoletas, anticuadas,
impertinentes. Cada día avanza la tecnología así como la ciencia.
La ciencia ha hecho mucho bien a este mundo como también ha
devastado el planeta, solamente pensemos en la bomba atómica.
Por ello, desde mi experiencia creo que discutir esta temática
tomando un café se torna demasiado encantador.

El tercer capítulo afronta la vida cotidiana y las problemáticas

que se nos presentan. Aquí debato con mi conciencia, con mis
amigos, mis problemas y mis gustos. Desde temas tan conocidos y
variados como la depresión, el cine, la soledad, mi hogar, u otros
enfoques. Esto es netamente empírico, desde la experiencia de la
cotidianidad. El mensaje que fundamentalmente quiero transmitir
es que la vida está llena de problemas, sin embargo, debemos
superarlos, la existencia, hay que darle batalla. Otro mensaje que
hablo en este espacio y que lo tomé del anime es que nunca
debemos hacerlo todo por nuestra cuenta, debemos confiar en
nuestros amigos, familiares, para salir adelante; la persona que
17
intenta tomarlo todo por su cuenta, fracasa, se hace arrogante, mala
persona en pocas palabras. Nuestra vida es valiosa, para ello
debemos respetar a nuestros similares como a nuestro planeta,
debemos pienso yo dejar un mundo mejor del que lo encontramos.
También me enfoco en lo cotidiano, en lo que termina
ocurriéndonos a todos, es importante compartir lo poco que
tenemos con los demás, ese es la moraleja, digámosle así de este
tercer momento del libro que con mucho amor lo he escrito.

La última parte hace referencia a la “política”, este término

va más allá de las formas de gobierno, más allá de tipos de Estado,
de elecciones, de autoridades, y todo lo que comúnmente creemos
de aquello. Toda nuestra vida gira en torno a la política, desde una
política ambiental, una alimentaria, una educativa, entre otros. Por
tanto, comenzando con una breve historia de la política, hasta hacer
pensar en la contrahegemonía, todo ello es parte del debatir
político. Una persona que intenta ser político propiamente dicho,
debe tener en cuenta que hacer política no es por fama, ni por
dinero, es por servir a los demás, ese ideal se está perdiendo poco
a poco de nuestra cosmovisión. Escribí este capítulo no por
rellenar espacios, sino más bien porque los jóvenes se están
aburriendo de esta temática, a nadie le interesa este tema, esto es
un error gravísimo. Decía cierto filósofo que “desentenderse de la
actividad política es tener los peores gobernantes”, eso es cierto.
Como ecuatoriano, sé que se tiene en mala reputación a la política
a la que se la tilda como “ciencia y arte de robar, de corromper, de
18
falacias, de mentiras…”, esto no debe ser así. Para ello, la verdad,
el desinterés por el dinero, la generosidad, el compromiso, la
honestidad, el respeto son claves para limpiar el honor de la que
tanto bien nos ha hecho, es decir la política.

Estoy en deuda con todos los que forman parte de mi vida. En

este sentido, tengo que agregar que utilizo un estilo parecido al
ensayo, es una obra llena de errores de expresión, de puntuación,
etc. Tampoco representa una obra completa, he obviado muchos
escritos, principalmente del capítulo 4 es decir de la política, pues
pueden ser muy severos con los políticos ecuatorianos, y no quise
fomentar la violencia o la confrontación entre ecuatorianos. Insisto
que me falta mucho por aprender, este es el inicio para seguir
creciendo como persona. Este es un pequeño, quizá insignificante
aporte al mundo de la academia, sepan ustedes perdonarme por mi
inexperiencia, por mis errores en este texto. No obstante, por algo
se inicia, ojalá sirva de algo para fomentar la lectura, la escritura o
la persecución de sueños, les invito a leer e iniciar esta aventura
que tiene un lenguaje coloquial y no académico, pero que está
hecho con todo el cariño hacia todos ustedes.

EL AUTOR.

19
PUNTO DE PARTIDA
LA LECTURA, CLAVE DE VIDA

La lectura juega un rol fundamental en nuestra vida, por ello

nos referiremos a lo bien que es leer como don de entendimiento y
comprensión. En esta tónica, lo difícil que se torna hoy la
compresión lectora. La gente lee menos que antes, y aunque no es
bueno la comparación, los grandes personajes del mundo de
sobremanera eran o fueron grandes lectores. Yo no me imagino un
Napoleón sin sus grandes hazañas, efectivamente leía el De
Germania de Cayo Cornelio Tácito, se carcomía los 9 libros de la
historia de Herodoto de Halicarnaso es decir los que hacían
referencia a las guerras Médicas que enfrentaron a griegos con
persas. Tampoco me imagino un Voltaire, un Diderot, un Simón
Bolívar, un Enrique Dussel, un Nietzsche, un Hegel, un Alejandro
Pope, un Jonathan Swift, un Eugenio Espejo, un García Moreno,
etc. sin un buen hábito de lectura.

Ciertamente que los alfabetos tenemos un gran privilegio,

pero no ponemos en práctica tales prerrogativas. Carlomagno a
pesar de ser un analfabeto aprendió a leer y escribir y propició el
primer “Resurgimiento” o “Renacimiento” del mundo occidental.
En el caso ecuatoriano, su primer presidente Juan José Flores
también aprendió el don de la lectura. Los lectores voraces
entienden cómo funciona el mundo que nos rodea e incluso lo
imaginan tal como nuestro amigo Tomás Moro quien en su isla
utopía plasmó ese paradigma que según Eduardo Galeano sirve
20
para que la humanidad mejore. Los lectores perspicazmente pueden
manejar a su antojo y a su real dicha a los no lectores, ¿qué
queremos decir con esto? que una persona que lee puede engañar,
utilizar, manipular a uno que no lee, yo me imagino como una
Clotilde utilizó al “pobre” Clodoveo para que convierta al
cristianismo, el rey muy franco y diestro guerrero era todo un
ignaro, por ello su “ilustradísima” y amada esposa supo llevar el
agua a su molino, ¡qué maravilla!

El historiador quiteño Jorge Salvador Lara supo decir que el

éxito del que fuera su estudiante el también historiador Juan Paz y
Miño Cepeda fue porque era un voraz lector. La vida nos enseña
que los lectores son gente crítica, no se dejan convencer fácilmente,
son reflexivos y sobre todo cuestionadores, son le fou (locos) del
mundo que innovan hacia el progreso. Todo raro, anormal, loco,
“halado la teja”, “ku ku”, y demás lindos epítetos es por ser un buen
lector, imagínense ustedes cómo adquirió tal connotación si no es
por aquello. La lectura ciertamente permite desde informar hasta
imaginar, adentrándonos en la fantasía, un japonés cree por su
mitología que la Luna es su madre, de ahí procede Amaterasu la
diosa total. En esta perspectiva, yo conocí a Keawe que casi
termina vendiendo su alma al diablo por casi un centavo, menos
mal que en el mundo de la literatura es posible tener una cantidad
menor a un centavo, y el diablo de la botella de Robinson
Stevenson terminó con un borrachín, ¡qué tragedia! La literatura es
el arte de inmiscuirse en el mundo de lo real, de lo inverosímil, de
21
levantarse en forma de una cucaracha como nos ilustra Kafka, de
terminar enrolado en la misión geodésica librejo de Florence
Tristán en el diálogo con las estrellas. En trasladarnos a las mil y
una noches, en recorrer el sentido de la inmortalidad, en irnos por
el Hamabarata o el Rmayana del querido Valmiki.

Y siendo un poquitín religiosos, la Biblia, el Corán requiere

de un buen lector y sobre todo un buen entendedor, hasta el culto a
Dios se hace por medio de la lectura que permite comunicarse con
este ser supremo. Y llegando al “finalín” de esta pequeña reflexión,
para filosofar requerimos leer, imaginaos hablar de Nietzsche sin
haber leído su “Así habla Zaratustra”, o hablar de Paúl Feyerabend
sin leer su “Tratado contra el método”, podemos mencionar un
sinfín de ejemplos, pero no vienen al caso. Leer no sólo implica
historia, literatura o filosofía, toda área del conocimiento se
sustenta en la lectura, desde un científico, a un político que no se
adentré en el mundo de la lectura perderá competitividad al igual
que un empresario. Las temáticas son diversas desde la prensa,
pasando por un libro de cuentos, de derecho, de arte, de cine, de
ciencia, de política, de naturaleza, de vida. Encontrar el sendero
lector es fácil, animaos y éxitos.

22
CAPÍTULO 1: HISTORIAS

23
CAPÍTULO 1: HISTORIAS

 Entre “el cincel de Vélez y la pluma de Solano”, la

Universidad de Cuenca: “fons vitae eruditio possidetis”
 A todas luces, Cuenca en la historia: su pasado y presente
 Ecuador: larga vida
 América, una complejidad histórica
 Un dilatado camino, la historia de Occidente
 Revolución y caos, paradigmas de cambio
 Anónimos y sin monotonía, una búsqueda sobre su huella
 Homosexualidad en el tiempo: un tabú en la sociedad
 Historia e historiadores ecuatorianos
 El palacio de Carondelet en la historia, entre el gobierno y el
pueblo
 Instinto geodésico, una aventura de franceses en la Real
Audiencia de Quito
 El día en que el pueblo empezó a soñar: 14 de Julio de 1789
 Utopía vs barbarie
 Huasipungo, tierra de sobrevivencia y reforma fracasada
 Posmodernismo: el apogeo de la libertad y el cuerpo

24
CAPÍTULO 1: HISTORIAS

Entre “el cincel de Vélez y la pluma de Solano”, la Universidad de

Cuenca: “fons vitae eruditio possidetis”

Al cumplir 150 años de vida, nuestra “alma máter” continúa

con nuevos retos y/o perspectivas. El ideal de sus fundadores sigue
latente. Precisamente, en octubre de 1867 se creó la Universidad de
Cuenca en la presidencia del Dr. Gerónimo Carrión. Desde 1851 e
incluso ya en la Gran Colombia y la colonia se venía pidiendo una
universidad para la región, empero la oposición, la falta de recursos
y el centralismo impidieron tal proyecto. Su primer rector, es decir
el Dr. Benigno Malo Valdivieso, en su discurso tan elocuente nos
dice que “la pluma de Solano y el cincel de Vélez” se conjugan
para dar paso a la universalidad. El primer discurso de nuestro
apreciado amigo, evoca con entusiasmo, el papel que cumplió hasta
el momento la Universidad y reseña el magnífico papel cumplido
por Carlomagno, al ser el verdadero creador de la primera
Universidad en el mundo occidental, específicamente en la Baja
Edad Media. Continúa Malo haciendo referencia al papel del
primer “risurgimiento” o protorenacimiento en Aquisgrán capital
del imperio de Carlomagno. También nos hace pensar sobre el
papel que cumplirá tal institución en la región y predica la no

25
centralización, que venía siendo una barrera para la creación de la
Universidad de Cuenca y la de Guayaquil.

En ese momento, se llamaba Corporación Universitaria del

Azuay, se asentaba sobre un seminario y tenía como vecino al
Colegio Nacional, hoy Benigno Malo. Malo al poco tiempo se
retira de la Universidad, he allí un gran personaje en escena, es
decir, del abogado Juan Bautista Vásquez. Él con sus propios
medios, ayudó a construir algunas aulas de la Universidad y
articuló la biblioteca de este templo del saber. En la biblioteca
únicamente se leía libros autorizados por la Iglesia, institución
hegemónica del momento. Las facultades de Medicina,
Jurisprudencia, Teología y Filosofía y Letras fueron las 4 primeras
del “alma máter”. El conservadurismo y el progresismo impusieron
una línea de accionar “tradicional”, esencialmente propios curas
llegarán al rectorado como el Obispo León, otro ejemplo de
pensador conservador es el de Honorato Vásquez. La Universidad
aflora en el conocimiento, se adecúa, crece, se expande, todo
llegaría a un apogeo.

La Revolución Liberal del 5 de junio de 1895, hace surgir el

alfarismo y liberalismo como la solución a las innumerables
“injusticias”. La Universidad se verá azotada por un mitin político,
por una pugna de poderes entre progresistas y liberales. Alfaro se
toma Cuenca por las armas pese a los esfuerzos del “caudillo del
Azuay”, el coronel Antonio Vega Muñoz. La Universidad que
predicaba el antiliberalismo, con su llegada es restructurada, los

26
libros son “purificados”, ya la institución eclesiástica impide su
lectura. Los literatos, en esta época se encargarán de gobernar a la
Universidad. Manuel Coronel, escritor liberal y padre de la novela
en Cuenca con su obra “la muerte de Seniergues”, fue rector de
nuestra Universidad. En esta tónica, llegará también al rectorado,
el más grande liberal, es decir José Peralta, él aplicó el laicismo
para la propia institución superior. Peralta, dio pautas para la
modernización de nuestra Universidad.

Tiempos difíciles arremetieron en el devenir de nuestra “U”,

Remigio Crespo Toral, el “poeta coronado”, inicia una nueva época
como rector de la Universidad, dando paso a la laicidad y la
democratización de nuestra “alma máter”. Los años 20 y 30 hacen
que la urbe se desarrolle, lejos está ya la movilización indígena y
la huelga de la sal que puso en jaque a la ciudad. Las aulas pasan a
la actual Corte de Justicia, en el centro histórico. Los números se
multiplican, las carreras crecen, los estudiantes se aglutinan, el
local es ya estrecho. El Dr. Carlos Cueva Tamariz, en el Ejido hará
todos los esfuerzos posibles para que en la década de los 50 se
funde la ciudad Universitaria. Cruzando el río Julián Matadero, en
“El Ejido”, se levantará la moderna cede, del actual campus central.
¡Qué sorpresa!, ¿Quién se hubiera imaginado que en las afueras de
la ciudad, en las haciendas se construiría la sede del templo del
saber azuayo?
Otro rector que modernizó la U, es el Dr. Gabriel Cevallos
García, quien impregnó su huella trayendo libros desde diferentes

27
partes, promoviendo nuevas carreras y con una visión humanista y
holística reanimó a esta casa de estudios. En este sentido, los
movimientos estudiantiles harán su entrada, tendrán participación
coactiva en las llamas siempre ardientes de la política ecuatoriana.
Precisamente el “gran ausente”, Velasco Ibarra clausurará la
Universidad, los estudiantes cuencanos no le recibieron por las
fiestas de Cuenca, el país se agitó, la violencia creció. Velasco
tendría que huir a la Argentina, los militares traspasarán el poder al
Dr. Arosemena, para que vean que no se debe desafiar a la
Juventud, eran los años del 61, del declive bananero, tiempos
realmente difíciles pero también son esperanzadores, la revolución
Cubana, los movimientos de izquierda facultaron la fundación de
la actual FEUE.

El rectorado de la U, es ciertamente difícil, con escasos

recursos, rectores como el Dr. Vega, el Dr. Jaime Astudillo u otros
han tenido que afrontar las diferentes problemáticas, la Universidad
transcurre entre la investigación, la profesionalización y la mejora.
Precisamente uno de los institutos de investigaciones, el IDIS
favoreció la propuesta en el campo de las Ciencias Sociales. El
Instituto de Investigación Social, nació en la Facultad de Economía
bajo hombres de cepa, como Leonardo Espinoza y tuvo gente de
talla como Lucas Achig, María Cristina Cárdenas, al igual que en
las Ciencias Sociales existieron un instituto de investigación para
las áreas técnicas. En la actualidad las ramas humanas, científicas
y de salud confluyen en la DIUC, departamento de Investigación

28
de la Universidad de Cuenca. Nuestra Universidad, estuvo de gala,
cumplió su papel a la sociedad, miles de profesionales han pasado
por sus aulas, el compromiso ha sido develado. Empero, muchos
retos faltan por cumplirse como la oferta de doctorados, la mejora
de las condiciones educativas. Por otro lado, la Universidad se
integra al fenómeno de la globalización, tiene un arduo papel por
cumplir. Finalmente develamos el significado de la frase en latín
que constituye el logo de la Universidad, es lo siguiente, “el
conocimiento es fuente de vida para quien lo posee”. Viva la
universidad de cuenca, nuestra casa de estudios.

A todas luces, Cuenca en la historia: su pasado y presente

El inicio no puede ser medido, de lejos y de cerca Cuenca se

pierde en los 12000 años de esta larga aventura. “Chobshi”,
“Chaullabamba”, “Cerro Narrío”, “Guapondelig”, “Tumipamba”,
“Tomebamba” son algunos nombres que le precedieron a la actual
Santa Ana de Cuenca. Amén del tiempo perdido, avanzamos por la
cueva negra de Chobshi, que fue el primer bastión de cazadores
recolectores, enlazados con el Inga por las muestras de obsidiana.
La flora y particularmente la fauna hacen imaginar a perdices,
sacha cuys, venados, y otros. La pregunta es ¿por dónde vinieron
los primeros pobladores? ¿Por la amazonia, por la costa o la sierra?
Ni siquiera Ernesto Salazar podría con exactitud determinar

29
aquello. El formativo se pierde entre la oscuridad y el baldío
acontecer, únicamente Chaullabamba da focos de razón.

El intercambio con la Costa parece inminente, Cerro Narrío o

Chaullabamba intercambiaron concha spondylus, ¡qué cosas no! Y
es hora, de la tradición Cashaloma y Tacalshapa, los dados de la
muerte, la laguna de culebrillas. Los cañaris y sus hatunes entran
en escena, pueblo poderoso, así dicen los cronistas. Sea como
fuere, pararon de momento a los mismísimos Incas, se dio una
hibridación cultural. Huayna Cápac nació precisamente en
Tomebamba, uno de los más grandes incas venció a los “Shyris”o
“Quitus”, expandiendo el Tahuantinsuyo hasta el río Angasmayo
en Colombia. La página no se voltea, los cañaris se ponen de lado
de Huáscar y son sumamente castigados por el “oprobioso”
Atahualpa, Tomebamba queda en ruinas, trasnochada, acabada,
ningún español conocerá la “segunda capital del Imperio Inca”.
Luego vendrán los españoles, era el momento de vengarse de los
del norte, ponerse al lado de los peninsulares será una opción que
no dejarán de aprovechar los perspicaces cañaris, en proporción de
7:1 con respecto al número de mujeres con hombres.

La conquista concluyó y, se dan encomiendas a los

conquistadores como recompensa de su accionar. El primer
encomendero de las tierras de los cañaris es Don Rodrigo Núñez
de Bonilla, quien participó en la captura de Atahualpa, vaya pasado
de este tipo. Fray Jodoque Rique trae semillas de prosperidad, el
primer molino es una realidad, los panes “calienticos” son el

30
sustento de los españoles e indígenas ahí presentes. El historiador
Juan Chacón nos dice por otro lado, que la zona era de una riqueza
mineral impresionante, el Azogue es por antonomasia lo que
primaba, el río Santa Bárbara, llenaba las ambiciones de muchos.
Todo acabaría, habría que dedicarse a otra cosa. En este sentido, el
también historiador Diego Arteaga, nos dice las profesiones de los
diferentes mestizos e indígenas, desde herreros, zapateros,
carniceros, veleros, ladrilleros, etc. Se vivía como se podía, Cuenca
no pasaba de pocas cuadras. Todo indica que su fundación el 12 de
abril de 1557, lunes santo, ¡qué cosas!, habría las pautas de
desarrollo. Gil Ramírez Dávalos por orden del marqués de Cañete
Hurtado de Mendoza inmortalizó dicha ciudad.
La vida confluye entre San Sebastián y San Blas, entre
indígenas, mestizos y negros quienes según Diego Arteaga podían
comprar su libertad y disponer de herencias. Vendría lo candente
con las visitas de los “franceses”. Cómo no olvidar lo inmortalizado
en la obra de Manuel Coronel, “la muerte de Seniergues”, por parte
de Don Diego de León y De Neira en la plaza de San Sebastián, en
una corrida de toros. Todo por el amor de una cuencana llamada
Manuela Quesada, “La Cusinga”. Seniergues murió, no obstante,
el cerro Frances Urco se inmortalizó, la frase “torre más célebre
que las pirámides de Egipto” marcó la huella de los cuencanos.
Humboldt y Bompland también se acercaron a la ciudad que tanto
habían oído hablar. Su mala fama, hacía de los cuencanos unos
“bárbaros”, eso lo confirmó Francisco José de Caldas quien ratificó

31
tal aseveración. Horror para los ojos del científico granadino al ver
que la placa de la misión geodésica servía como un puente de una
acequia, ¡qué buen uso que le dieron no! El padre Mario Cicala
aunque nunca estuvo en la urbe describe con certeza la vida de
aquella ciudad.

Es momento de dejar la colonia, el período independentista

se acerca, evitemos decir que los cuencanos traicionaron a los
quiteños por el 10 de agosto de 1809, aunque no lo crean esa junta
también era monárquica que juró fidelidad al rey Fernando VII. Sea
como fuere, había grupos a favor de uno y otro bando. Cuenca ni
es conservadora o “curuchupa”, vive su vida a su manera, hay
excepciones, todos son diferentes, aunque resaltan unos pocos. Los
“morlacos” no son los antipáticos, “salvajes”, “bárbaros” como
pintaron los viajeros europeos. La independencia se gestó el 3 de
noviembre de 1820, con Tomás Ordóñez, el Lcdo. Vásquez de
Noboa, con la ayuda del cura de Chuquipata Javier Loyola el 4 de
noviembre. Mas todo fue efímero, la constitución de Cuenca y la
“República de Cuenca” fue sólo un momento de ilusión, los
realistas se tomaron la urbe, la batalla de Verdeloma fue sólo un
recuerdo. El mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre liberó
de las garras españolas a los cuencanos ávidos de libertad e
incorporó esta ciudad a Colombia. Cuenca apoyó al 24 de mayo de
1822 con recursos, lo mismo para las batallas de Junín y Ayacucho.
Incorporada a Colombia, sus vínculos con Perú se vieron
amenazados, había familias emparentadas, mucha historia y

32
comercio. La guerra de independencia devastó la zona, todo estaba
perdido. Más aún con el conflicto con el Perú, su hijo José
Domingo Lamar y Cortázar quiso hacerla suya, empero perdió en
los arenales y llanuras de Tarqui frente al prefecto Juan José Flores
y Antonio José de Sucre. Cuenca será ecuatoriana ya el 13 de mayo
de 1830 con Oriente y todo, es el inicio de la República. Con todo,
la asamblea que nombró a Vicente Ramón Roca presidente se
reunió en tierra morlaca, pocas casas confluían en aquella urbe. La
vida continúa, los escritos de Fray Vicente Solano amordazan a la
pobre Dolores Vintimilla, quien terminó en el suicidio, la escoba
barre la prensa de la época. La Universidad es un acontecer,
Benigno Malo, Juan Bautista Vásquez, Mariano Cueva, etc.
Hombres de cepa plasman el progreso. Combatir a García Moreno
es otro reto, los jóvenes abogados serán exiliados, la oposición hace
que se funde emulando a Eugenio Espejo la “Sociedad Patriótica”,
el progresismo ve sus primeros días.

Ciertamente que el progresismo, aquella tendencia media

entre el liberalismo y el conservadurismo nació en Cuenca de la
mano de jóvenes, por ello Antonio Borrero llegó al poder. Más su
época fue efímera, duró tan poco, él mismo cavó su tumba, pues
puso a Ignacio de Veintimilla en un alto puesto militar
aprovechándose éste de su amistad con su hermano. El progresismo
elevó también a otro de su hijo Luis Cordero, las fronteras entre
Azuay y Cañar todavía no se levantaban, por ello el liberal José
Peralta también puede ser otro personaje de nuestra amada ciudad.

33
La vida se tornaba difícil, el liberalismo confluyó el 5 de junio de
1895, Cuenca estaba dispuesta a luchar o morir por sus ideales. El
padre Enrique Festa, testigo presencial de la toma de Cuenca, nos
dice que el mismo Eloy Alfaro vino a tomar la urbe a la fuerza de
las armas. El “caudillo del Azuay” Coronel Antonio Vega Muñoz,
quien en otrora tomó preso a Luis Vargas Torres será derrotado en
la batalla de Girón, ¿acaso Cuenca estuvo en Jaque Mate”? Pues
esa es la verdad, los ciudadanos comunes y corrientes, defendieron
con toda su entrega a la urbe, no se iba a permitir que unos
“montoneros” y “relajosos” impongan su ideología. Con
barricadas, pocas municiones, volando puentes, a la vista del Río
Matadero lucharon en desigualdad de condiciones, 700 vs 4000.
Las “cholas” no se rindieron, botaron ají en los ojos, agua hirviendo
a las tropas liberales, desde los balcones lanzaban tejas, piedras, un
esfuerzo sobrehumano, no obstante no se podía evitar lo inevitable,
Cuenca se sepultó en medio de las tropas alfaristas.

La idea de progreso se cuajó, en medio de la persona más

poderosa de la ciudad, primero doña Florencia Astudillo y luego
Doña Hortensia Mata, se traían pianos, espejos, tasas de baño a
lomo de indios utilizando la antigua vía de García Moreno. Cuenca
tan pequeña para el momento, no tenía sistema de alcantarillados,
había acequias donde se botaba de todo, desechos
fundamentalmente, esas aguas eran nauseabundas. La ciudad era
ruralizada, había gallinas, patos, huertas en plena urbe, el límite
urbano rural era el río Julián Matadero, es decir el actual

34
Tomebamba. Cruzando el Tomebamba se levantaba airoso “El
Ejido” dónde se localizaban las haciendas y propiedades de ocio de
las élites cuencanas, la vida era ciertamente difícil, sin luz la ciudad
dormía temprano y se levantaba en oscuras. Los servicios
higiénicos eran desconocidos, muchos de los lujos ni se sabía que
existen. El siglo XX cambiará esta situación, en 1920 Elia Liut para
sorpresa de muchos volará la urbe y aterrizará en el campo Jericó
como regalo de aniversario de independencia pues llegó el 4 de
noviembre de 1820. Ese mismo año, los indios ponen en sitio la
ciudad, cinco años más tarde los campesinos e indios piden “sal o
sangre”, pues el precio de este producto era irrisorio, los
vendedores según nuestro maestro Miguel Novillo escondieron el
producto y elevaron su precio. La década de los 30 y los 40 serán
de agitación, la situación política era candente, las ideas socialistas
y comunistas avivarán las llaman populistas.

Los 50, pasarán a ser caóticos, el sombrero de paja toquilla

que sustituyó a la quina o cascarilla entró en declive, había que
modernizar el sistema productivo. La CEPAL y el CREA
recomendaron a la urbe industrializarse, el parque industrial llegará
a hacerse realidad años después. La primeras industrias comienzan
a levantarse, los servicios mejoran, luego se fundará ETAPA, los
focos sustituyen a las velas, las tasas de baño a las chacras, la vida
se torna confortable para algunas clases. La ciudad duplica, triplica,
cuadruplica su extensión y población, pasa de una “ciudad tribal”
a una urbe propiamente dicha. Lejos estarán los caminos de lastre,

35
el cemento sustituirá tal composición, la tierra se tapará con
concreto, la urbe del pasado es ya un sueño. El boom bananero
dejará en la ciudad su huella, empero el neoliberalismo hará que
muchos de sus hijos miguen a un sinfín de territorios locales e
internacionales. USA, Italia, España serán los lugares preferidos
por los migrantes, el corazón morlaco se partirá ante la partida de
muchos de sus habitantes. Tiempos esperanzadores han llegado, en
1999 se declaró a nuestra ciudad como Patrimonio Cultural de la
Humanidad, la ciudad ha experimentado un paulatino crecimiento,
tiempos mejores están por llegar. La tierra de Gaspar Sangurima,
de Miguel Vélez, de cientos de anónimos tiende a progresar, ¡que
así sea!

Ecuador: larga vida

La historia de nuestro país es sumamente larga e interesante.

Todo comenzó hace mucho tiempo atrás, la glaciación de
Wisconsin es ciertamente la que posibilitó el poblamiento de
“Andinoamérica Ecuatorial” a criterio de Segundo Moreno. En este
sentido, ¿de dónde vinieron los primeros pobladores? De la Costa,
de la amazonía, por la sierra, lógicamente que de norte a sur, son
respuestas que todavía la arqueología no ha resuelvo y los tiene
pendientes. Dejando atrás el “asuntico” del poblamiento, los
primeros hombres en venir para acá, debían haber sido cazadores
recolectores, que tenían una gran experiencia y experticia en este
36
campo. La megafauna había ya desaparecido, el hielo retrocedía
poco a poco, estamos ante un nuevo período, el holoceno o
reciente, sus confines o límites se acercan, el hombre impondrá su
huella.

Es momento de hablar del período precerámico, según la

catalogación tradicional. Las hordas de nómadas, de cazadores, que
vivían en cuevas, atravesando los Andes que se elevaba poco a
poco pues su orogénesis había ya despuntado, buscaban alimentos,
piedras para su industria lítica. De esta manera, se consolida El Inga
en la actual Pichincha, restos de obsidiana, estudiados por Ernesto
Salazar, Las Vegas y sus “colosales hombres”, la cueva negra de
Chobshi con sus restos de fauna y flora, Cubilán en Loja dan
evidencia del mundo precerámico.

El tiempo no se detiene, la agricultura se acerca, el

precerámico concluye dando paso al Formativo. Formativo, es una
catalogación “limitada”, empero escribamos con lo que hay, los
cazadores subsistirán, el nomadismo, más bien, poco a poco irá
disipándose de la vida cotidiana. Valdivia y sus “venus”, la mujer
y la fertilidad son el paradigma de cambio y cómo no mencionar a
Chorrera, Machalilla, Palanda, Chaullabamba, etc. La construcción
de la “urbanidad” está en marcha, las aldeas se forman, los núcleos
se aglutinan, la agricultura es ya una realidad. El maíz de nombre
científico zea mays es ya una realidad concomitante, además la
cerámica, la botella asa de estribo. El período de desarrollo regional

37
es en cambio el de los sacerdotes, de la “religión”, de los “dioses”
al mismo tiempo de las infraestructuras, solamente nombraremos a
las albarradas o el sistema de reservorios de agua de nuestros
pueblos. Los pueblos “aborígenes” o precolombinos fueron
enteramente sabios, culturas como la Tolita trabajaron ya en
metalurgia, las máscaras son ya una representación, Milagro
Quevedo también evidencia muchos aspectos novedosos como sus
“cocinas de brujo”, ¿qué será de la comida ritual?

La Integración “regional” es un hecho ya mucho antes, en

Cerro Narrío se ha encontrado concha spondylus, eso es un gran
avance no solamente para el comercio. Es el momento de las
alianzas, los Huancavilcas por un lado, los “Quitus-Shirys” por
otro, los Puruháes, los Cañaris, los Paltas, los Caranquis,
Bracamoros, pueblos enteramente “estratificados” y catalogados
por sus avances. Llega como invasor el Inca, que ve a estas tierras
con buenos ojos para expandir el imperio, no vamos a emular la
Historia del Reino de Quito del padre Juan de Velasco, pues su
fantasía es grande y su necesidad de crear un territorio es por otro
lado contradictoria. Sin embargo, los Paltas, Bracamoros fueron
derrotados con facilidad, los Cañaris serían los primeros que
hicieron comer el polvo de la derrota a este poderoso pueblo. Era
tan sólo cuestión de tiempo, Frank Salomon es un referente pues
nos dice que la corta presencia incaica hizo que no se “cuajen” los
templos incas, el famoso Cápac Ñan. Ingapirca, los aríbalos, la

38
cerámica y Tomebamba serán el legado que dieron los “hijos del
sol”.

Huayna Cápac sucede a Túpac Yupanqui, tiene este amigo

dos hijos que son hermanastros que apelan por su parentesco, se
pelean hasta que el otro termina en el más allá. Ciertamente
Huáscar y Atahualpa, presencian la caída y el declive de lo que
María Rostworowski llamaría el “gran imperio del
Tahuantinsuyo”. Imaginaos la vida, las alpacas, la tierra no era
privada, eran muchas las propiedades del Inca y su panaca, el ayllu
ese rasgo de consanguinidad que sustenta hasta nuestros días el
movimiento indígena y el pensamiento decolonial, las líneas
divinas o ceques también son respetables legados de aquellos
venidos del sur. Ya es conocido como Atahualpa murió, no nos
detenemos en ello, y llegamos a Sebastián de Benalcázar quien
fugándose de su “jefe” Pizarro funda la ciudad de Santiago de
Quito en la actual provincia de Chimborazo, luego Diego de
Almagro va en su persecución y enfrenta conjuntamente con
Benalcázar a Pedro de Alvarado, todo quedará en buenos términos
entre “invasores”. Rumiñahui resiste pero cae, Calicuchima lo
mismo, el territorio es ya “peninsular o castellano”.

Las encomiendas dan inicio, el proceso colonizador también,

las ciudades se “fundan”, Quito en territorio Quitu, Cuenca en
posesiones cañaris, Guayaquil en espacios huancavilcas. Gonzalo
Pizarro y Francisco de Orellana permiten imaginar el gran río y
adjudican su “descubrimiento” a Quito. Luego, las “Leyes Nuevas”

39
de los encomenderos hacen que Gonzalito sea decapitado por
ambicioso. En este sentido, las minas se utilizan, los indígenas son
la mano de obra, la Iglesia inicia su proceso evangelizador, vendrán
las Reformas Toledanas, la compleja "República de españoles y de
indígenas". Las profesiones se aprenden, la hibridación cultural se
completa, Quito es ya otra cosa. La fundación de la Real Audiencia
de Quito permite la autonomía, sólo en teoría del Virreinato del
Perú. Hernando de Santillán será el primer líder de este
conglomerado, el barroco está a las puertas de los quiteños. Las
órdenes religiosas, la educación y las primeras universidades son
una realidad evidente. Llega luego, la Ilustración, el café, la
tertulia, la prensa, entonces, el debate y la polémica se suscitan.
Eugenio Espejo, nuestro prócer pagará con su vida la defensa de
ideales y paradigmas de cambio. Las reformas borbónicas, censan
el territorio, recolectan impuestos, los barrios de Quito se levantan
en contra de los estancos, el descontento se hace evidente. Estamos
ya a las puertas de otra realidad. Grandes viajeros “horrorizarán” el
hábitat, la Misión Geodésica Francesa, el viaje de Caldas, de
Alexander Von Humboldt y de Bompland. El Chimborazo será
coronado como el más alto del mundo, al menos eso se creía.

Napoleón “el grande” invade España con ello, los

latinoamericanos inauguran su libertad, aunque sólo en teoría. Las
Juntas de Gobierno, remplazan al gobernante, la primera junta de
nuestro país está comarcada a los ideales del marqués de Selva
Alegre Juan Pío Montúfar que se liga a los destinos de Quito. La

40
Junta Quiteña destituye al conde Ruiz de Castilla, la Constitución
de Quito es un hecho, empero la matanza de los patriotas, la batalla
de Carlos Montúfar y su muerte dan paso a la última década realista
de opresión e incomprensión. La independencia de Guayaquil
marcará una nueva etapa, la de Cuenca también, empero todo
concluirá en la batalla de Pichincha en 1822, la gente demora su
existir apoyando la guerra, unos en contra, otros a favor, no
obstante qué se puede hacer. Había que aprovechar la oportunidad
de que España fue invadida, que Fernando VII tuvo que enfrentar
la rebelión de Rafael Riego en 1820, estaban de suerte los colonos.
Quito se incorpora a Colombia, y viene el “último día del
despotismo y el primero de lo mismo”. Bolívar decepcionó y le
decepcionaron, el Distrito del Sur fue la última rueda del coche,
tiempos de hambre, de la destrucción de la economía a causa de las
guerras independentistas, marcaron la vida de los habitantes de los
tres departamentos del distrito del sur. Flores sustituye a Bolívar y
enfrenta al mariscal Antonio José de Sucre, la cercanía al Perú, sus
lazos de amistad se ven cuarteados ante la invasión peruana en
1829. Polvo comerán las tropas peruanas y los colombianos se
separarán y/o desintegrarán, todo culminó el 13 de mayo de 1830,
el distrito del sur, se emancipa de su madre.
La República quizá es lo más fascinante, al menos para mí.
Un extranjero, dirigirá los rumbos de la ya nación “ecuatoriana”,
Juan José Flores del que García Moreno dijo es “el pater o padre
fundador de la patria”. Tiempos difíciles acarrearía el naciente

41
Estado, nació con pasivos, la de la independencia o deuda inglesa,
pues estos sátrapas no nos ayudaron de buenitos, nuestros amigos
de la Gran Colombia también distribuyeron inequitativamente la
misma pues las campañas de independencia de la antigua Real
Audiencia fueron ínfimas. Definamos el período y ya no hablemos
de personajes, la Iglesia, los latifundistas, oligarcas, militares, y la
región serrana dominaron la primera etapa republicana de nuestro
país, precisamente el orden conservador duró hasta 1895 con el
advenimiento de la Revolución Liberal. El Dr. Gabriel García
Moreno representó como su máximo líder, acabó con la
fragmentación del territorio, dio “azotes y progreso” ciertamente
su balance de gestiones es netamente positivo a pesar de sus
excentricidades. Los negros quedaron libres hacia 1851-1852 con
José María Urbina, no obstante los campesinos, los indígenas
seguirán atados a la voluntad del latifundista, quien era en pocas
palabras su dueño, la prisión por deudas permanecerá hasta el
período de Alfredo Baquerizo, es decir el concertaje, que se heredó
de la colonia.
En esta tónica, pasar de la época colonial a la República
propiamente dicha es un reto, la primera etapa es la “República
Excluyente”, ni las mujeres ni los campesinos, ni los artesanos,
participarán de la vida pública del país. Ni siquiera los progresistas
cambiaron esta noción, el mismo Luis Cordero fue un hacendado
y, todos esos “doctores azuayos” tenían grandes cantidades de
dinero.

42
 Únicamente con la Revolución Liberal, se respira “nuevos
aires”, Eloy Alfaro purifica al Estado, permitiendo el fin del
período oligarca terrateniente, la secularización estaba en marcha.
Es como decir el paso del “Antiguo Régimen” al “Nuevo”, pues el
laicismo es importante para avanzar e impedir que los rezagos de
la colonia gobiernen a su antojo. El error craso de Alfaro es no
haber emprendido una reforma agraria, pues en parte confiscó
tierras de la Iglesia pero no se atrevió a tocar el terreno de los
hacendados. No obstante, el liberalismo, dejó deudas impagables
al propio Estado, recordemos como en la Plutocracia Bancaria, los
banqueros estuvieron en el poder, el Banco Comercial y Agrícola
ponía y “sacaba” mandatarios, ¡qué horror! La “revolución “Juliana
del 9 de julio de 1925, moderniza al Estado, la Contraloría, el IESS,
el Banco Central, son creados para esa época, Isidro Ayora hizo
una gran reforma para superar este Estado antiquísimo.

Los 30 y 40 del siglo XX son de una inestabilidad sumamente

terrible, el cacao se desplomó, muchos gobiernos pasaron por
Carondelet con duraciones hasta de días, el fenómeno del
populismo hacía gala de aparecer y con él, el “gran ausente”, José
María Velasco Ibarra, su “demagogia”, su “honradez” y
principalmente su “oratoria elocuente”. Velasco, el “Mesías del
Pueblo”, debía ser la consigna. Ya pasamos a los 50 una época de
estabilidad, el banano suplanta al cacao, el desarrollismo es un
paradigma, tres presidentes terminan su mandato; Galo Plaza,
Velasco Ibarra y Camilo Ponce. En cambio, los 60 son agitados y

43
dinámicos, la Revolución Cubana de 1959 influye en
Latinoamérica, la Alianza para el Progreso, la afluencia del partido
comunista es el vozarrón de todo. La gente se organiza
sindicalmente, el Frente Unido de Trabajadores (FUT) es un ideal
que se plasmó para estas épocas. Los 70, son de dictaduras y del
“boom petrolero”, tiempo de contrastes, de obras, de
endeudamientos agresivos, la famosa “deuda externa” surge del
momento de fiesta, festín y derroche. Todo lo bueno acaba, los 80
hasta el momento del neoliberalismo mismo que destruye los
sueños de los ecuatorianos, les privatiza recursos, les hace migrar,
les quita hasta la esperanza.

No obstante, el país recorre sin detenerse en las “llamas

siempre ardientes de la historia”, sus brasas queman, doran y
pulverizan algunas acciones. Esperemos, que tiempos mejores
lleguen, la paz es el camino, la tolerancia, el esfuerzo, valores hoy
perdidos. Nuestro país ha afrontado una serie de dificultades, las ha
superado y lo seguirá haciendo, por todo ello, viva nuestra patria.

América, una complejidad histórica

América como todo continente tiene una “rica” y fascinante

historia, que no es tan conocida como la europea pues se emula el
“eurocentrismo”, no obstante su bagaje de aconteceres es

44
sumamente importante. Básicamente, el acontecer americano suele
dividirse en tres partes, independientes y complementarios. La una
es la historia precolombina, la segunda la colonial y la tercera la
republicana que se extiende hasta nuestros días. La importancia que
día a día toma esta temática va en aumento pues conceptos como
un pensamiento “decolonial” y propio van en apogeo y en orden
ascendente.

Iniciamos esta larga aventura, haciendo referencia a las

teorías de poblamiento americano, la preclovis y la del consenso de
Clovis, la una exagera los miles de años de presencia humana y la
otra es coherente a la mayoría de investigadores angloamericanos.
Existen pues, diferentes lugares de dónde pudo provenir el
“hombre americano”, primero de Siberia, la teoría Asiática, la más
conocida afirma que cuando el estrecho de Bering que no llega a
los 100 Km de longitud se congeló por la última glaciación de
Wisconsin, los humanos pudieron atravesar esta brecha, teniendo
la hipótesis de que estaban persiguiendo a un animal. La teoría
oceánica, en cambio dice que los primeros habitantes provinieron
precisamente del mar, de Australia fundamentalmente, otros, en
cambio afirman que los habitantes americanos llegaron del oriente,
de la Amazonía. La temática no es muy preclara que digamos, por
ejemplo existe el postulado “multirracial” que señala que los
habitantes americanos provienen tanto del Asia como de Australia.
La biblia evoca a las tribus perdidas de Israel como las que
poblaron el continente americano, sin embargo, hay una multitud

45
de posibilidades y de incógnitas, señalemos algunas de ellas.
Primero, se suponía que Clovis era el yacimiento más antiguo, es
decir el poblamiento partió de norte a sur, pero, Monte Verde en
Chile posee una antigüedad similar, ¡qué confusión! Además cómo
se supone que atravesaron el actual canal de Panamá ya que estaban
separados por el mar, ¿hicieron barcos?, no lo sabemos.

Aparte de Clovis, Monte Verde, Taima Taima, Lagoa Santa,

El Inga, existieron múltiples yacimientos precerámicos. Los
primeros pobladores americanos, convivieron con la megafauna
propicia, Mamuts, perezosos, tigres dientes de sable, etc.
lógicamente la última glaciación impidió que los mismos
sobrevivan, las condiciones adversas facultaron aquello. En esta
connotación, añadimos que pronto las puntas de proyectil como la
cola de pescado, serán las preferidas para cazar, el manejo de la
piedra era muy avanzado por estos primeros grupos de cazadores
recolectores, quienes conocían el terreno, formulaban
especialmente ecuaciones peso velocidad del animal. Pronto el
nomadismo, las cavernas, que tendrían su propio “arte rupestre”,
darán paso a otro período, el arcaico. El desarrollo de los metales,
de la agricultura, ese es el lindero de las primeras aldeas que poco
a poco llegarán a urbanizarse, a conglomerarse, a expandirse, a
privatizarse conjuntamente con la aparición de “castas”. El período
clásico es de las primeras civilizaciones, o culturas madres, tanto
los Olmecas (cultura madre mesoamericana) como Chavín de
Huántar (cultura madre del área andina). Hay que recordar que los

46
dos focos de desarrollo en la América precolombina, precisamente
se localizaban en Mesoamérica y en los Andes, estas zonas son las
nucleares, las periféricas estarán alejadas de este territorio y no
constituirán pueblos de gran relevancia. El preclásico se caracteriza
por emular e innovar grandes obras de infraestructura, era un
primer paso a los templos, a los canales de riego, a las murallas,
solamente recordar a los Olmecas, sus cabezas colosales, sus
estatuillas de jade, su manejo del cero, su potenciación de la
agricultura y del maíz, es decir su aporte valioso para las culturas
posteriores. Caral Supe, la primera ciudad de América del Sur,
también es parte de este período, aunque hay que recordar que en
el Perú más que clásico se utiliza notaciones divididas en
“horizontes”. Chavín de Huántar, es la clave en el acontecer
andino, grandes procesiones hasta este santuario sagrado y magno,
el dios de las varas con el “gran lanzón” tiene su origen
precisamente en este lugar sui géneris.

Pasamos al clásico, ya existen grandes ciudades y

civilizaciones, los Mayas por ejemplo son el pueblo característico,
verdaderas “ciudades estado”, el arte se “cuajó” y perfiló como una
innovación o desarrollo, la ciencia, la cultura, las murallas, eso
hacen parte de una civilización. El área andina no se queda atrás,
los Moche, efectivamente desarrollaron la agricultura con técnicas
de canales, pues son las “civilizaciones de regadío”, su cerámica,
su culto a dioses sanguinarios, el uso que dieron al abono, conocido
como “guano” que traían de la isla de Chincha usando sus

47
“caballitos de totora”. Llegará luego Tiwanaku, el “charqui”, es
decir la carne de llama, al igual que Teotihuacán en el área
mesoamericana con sus grandes pirámides y calzadas. Qué decir de
Nazca, y sus líneas, de Paracas y sus tejidos, de Chachapoyas, de
los Chimú y su Chan Chan, la ciudad de barro más grande del
mundo, del protoimperio Huari, en fin es un período sumamente
complejo. El postclásico mesoamericano hace referencia a los
últimos pueblos antes de la llegada de los españoles, no obstante,
no hemos hablado de Montealbán, de la cultura Zapoteca, de los
Chichimecas, etc. Estamos de acuerdo que todos confluyen en un
solo punto, es decir en los Mexicas o Aztecas, pueblo heredero del
conocimiento de sus antepasados, Tenochtitlán es su capital, el
sacrificio a los dioses es su pasatiempo, de no veamos las
innumerables guerras floridas, la ciencia también fue parte de este
pueblo, los calendarios lunares y solares son parte de su obsesión
por el tiempo. En el área andina, los Incas heredan los
“conocimientos ancestrales” de sus predecesores, el Cápac Ñan, los
ceques, los malquis machays, el dominio de la metalurgia (ya
presente en otros pueblos), los grandes templos de piedra de
colosales dimensiones, es prueba de su ingenio y su desarrollo.

Todo está a punto de cambiar, la vida del agricultor, del

pueblo “religiosus” será cambiada por el foráneo, por el europeo.
América ya tuvo antes una visita cerca del 982 d.C, los Vikingos
hicieron acto de presencia, Leif Erickson y Erick el Rojo serían los
primeros “europeos” en llegar a la isla de Terranova, Groenlandia,

48
entre otros sitios y avizorar el continente “americano”. El “nuevo
mundo” esperó hasta 1492 para que un italiano al servicio de
España llegue a sus mares e islas o a sus dominios, Cristóbal Colón
fue el afortunado. La isla de “Guanahani” es la primera, la Española
será otra a la que Colón llegué, esparciendo el rumor de la aventura
“americana” que tomó el nombre de otro navegante Américo
Vespucio, fama sin un gran mérito. España fue la primera en
colonizar y devastar este continente, hacia 1519, Hernán Cortés
desafiará a los Mexicas, dos años después con la Malincha y la
noche triste logrará su objetivo, acabar con un imperio al que nadie
antes consiguió derrotar, Tenochtitlán, será historia, México DF el
inicio, el lago Texcoco, el espacio geográfico.

Pedro de Alvarado, se concentrará en Mesoamérica también,

Vasco Núñez de Balboa descubrió el “mar del Sur”, el Océano
Pacífico, luego murió en esas tierras “peligrosas”. Francisco
Pizarro, Diego de Almagro fundamentalmente osarán aventurarse
más al área septentrional, oyendo el mito “del Dorado” de los
Chibchas, tras algunas expediciones fallidas, logran ingresar en
Caxamarca (Cajamarca) que pasó de ser su odisea a su más cruenta
bendición, apresar a Atahualpa hizo desbaratar al “imperio del
Sol”, Pedro de Valdivia tomó la batuta para conquistar a los
Mapuche o Araucanos, empero fracasó. Vendrán luego las guerras
civiles, Pizarro en la batalla de las Salinas capturó y posteriormente
asesinó al “tuerto” Almagro, luego su hijo vengará su muerte. La

49
ley de los encomenderos es otro tema, Gonzalito Pizarro pagó con
su vida, sublevarse ante el monarca.

Mientras eso sucedía en el ámbito militar, había que organizar

la economía, primero se estableció la explotación de minas de
plata, de oro, Zacatecas en el Virreinato de Nueva España y Potosí
en el Virreinato del Perú fueron los enclaves del desarrollo
económico. Miles de toneladas de metales preciosos partieron de
América, se dirigieron a Sevilla y de ahí a los bancos de los Fugger,
de los Médicis, de los corsarios ingleses, a los holandeses, este
recurso se esfumaba de territorio español. Pronto, la fiebre de los
metales se agotó, había que desarrollar la agricultura, la ganadería,
la textilería, eso ocurrió en el Virreinato de Perú y de Nueva
España. En esta tónica, Carmen Bernand y Serge Gruinski nos
dicen que el aprendizaje de oficios fue fundamental, no obstante
los españoles fueron reacios a enseñarlos a los indígenas, sin
embargo ellos aprendieron en contra de toda adversidad. Había que
organizar las encomiendas que eran obsequiadas como premio por
haber participado en las campañas militares, las leyes nuevas de
encomenderos fueron de importancia para “reorganizar” el aparato
productivo. Las reformas toledanas, tuvieron como ánimo
reorganizar la “república de blancos y de indígenas”, los impuestos,
etc. Eso sucedía en la colonia temprana. Juan Marchena, por otro
lado nos explica cómo se organizó políticamente el territorio
americano en Virreinatos, Reales Audiencias, Capitanías
Generales, Gobernaciones, Corregimientos, Cabildos, etc. todo un

50
proceso peculiar. La fundación de ciudades es parte de la colonia
temprana, del establecimiento, de la persecución de idolatrías, del
proceso de asentamiento y expansión.

El paso de la colonia temprana a la tardía, se debe a la

presencia del Barroco, de esa corriente sumamente compleja que
cambió la vida en las ciudades. Antes de hablar de ello, es
pertinente hablar de otros imperios coloniales, el Brasil
“descubierto” por Pedro Alvares Cabral, fue una colonia de
segunda para Portugal, hasta cuando los franceses intentaron
apoderarse, la corona portuguesa tomó más enserio a la misma.
Fundamentalmente Brasil fue una colonia productora de caña de
azúcar, luego de caucho teniendo como mano de obra a los esclavos
africanos, la mayoría del tráfico negrero se destinaba a esta colonia
a nivel mundial. Demos una mirada al norte, Inglaterra o Reino
Unido con los padres peregrinos que habían huido de las “guerras
de religión” establecieron trece colonias, destinadas a la
producción de té, luego algodón, Jamestown fue el primer pueblo
levantado. Los franceses en cambio, no se interesaron mucho por
esta colonia llamada “Lousiana”, de Terranova se aprovisionaban
de pescado, luego perderían el Canadá en la guerra de los 7 años
frente a Inglaterra y venderán la Lousiana en tiempos de Napoleón
el Grande a los Estados Unidos. Holanda también tuvo aunque en
menor cantidad un imperio colonial, tanto en Norteamérica como
en pequeñas islas centroamericanas. España llegó hasta la

51
península de Florida, luego vendió la misma a los estadounidenses
presionados, eso es otra historia.

Regresando con la época colonial, en territorio español, las

reformas borbónicas cambiaron el modo económico y político de
las colonizaciones. Al pasar de los Austria a los Borbones, de
Carlos II a Felipe V, se emprendieron una serie de medidas duras,
se incrementaron los impuestos, América fue vista como una
aprovisionadora de recursos, se instauraron intendentes, se mejoró
la flota armada para evitar ataques piratas, lo mismo sucedió con
los puertos que se fortalecieron. Se dio una especie de “libertad de
comercio”, se abrieron nuevas rutas marítimas de traslado de
mercancías, eso afectó terriblemente unas zonas y benefició otras.
La mayor consecuencia es acabar con la economía artesanal al
dejar ingresar productos ingleses o franceses a territorios hispanos.
Las revueltas iniciarían, la de los Barrios de Quito, la de Túpac
Amaru, de los Comuneros de Nueva Granada, etc. estamos ya en
la Ilustración americana. Cómo no oír a un conde Buffon que por
poco y los americanos para él eran “bestias, homúnculos, salvajes,
inferiores” ¡qué cosas decía este tío! Empero, la Ilustración se
caracterizó como nos dice Renán Silva por las tertulias, la prensa,
los “cafecitos académicos”, el debate, la discusión, la Sociedad de
Amigos, las Sociedades Patrióticas o más bien Sociedades Criollas.
Eso en la América española, en la América lusitana, las Reformas
Pombalinas hicieron casi lo mismo que las Borbónicas, no obstante

52
el rechazo fue menor, se fundaron universidades, se mantuvo la
esclavitud, etc.

Otro capítulo inicia, las independencias, los Estados Unidos

son el primer país en independizarse, de formar una nación incluso
antes que la Revolución Francesa ello constituye un hito, sabemos
que el motín del té dio inicio a tiempos mejores, el apoyo de Francia
y España enemigas tradicionales de Inglaterra fueron
fundamentales para que George Washington proclame la
independencia definitiva en 1783 en el espléndido palacio de
Versalles. Y cuando la Revolución Francesa estalló, su joya
colonial, Haití siguió sus pasos desde 1791 hasta 1804 Dominique
Toussaint Louverture y Jacques Dessalines lucharon y formaron la
primera República Negra en el Mundo, una cosa de locos. La
América hispana esperó hasta 1807 cuando Napoleón invadió la
península Ibérica, precisamente muchos patriotas americanos
participaron en la revolución de Mayo de 1808, una guerra de
guerrillas contra “el francés”. Napoleón consiguió el cargo de rey
para su hermano José I (Pepe Botella), Fernando VII y su padre
Carlos IV terminaron bochornosamente con sus días de monarcas.
En América no se reconoció a Napoleón, se organizaron Juntas de
Gobierno para que en nombre de su majestad rechacen al invasor y
gobiernen los distintos espacios geográficos. Todo cambiará
pronto, el cura Hidalgo y el cura José María Morelos gestaron el
proceso independentista en la Nueva España, Agustín de Iturbide
fue el nuevo monarca luego con la conformación del imperio que

53
se extendió hasta Centroamérica, no obstante esa medida fracasó.
En América del Sur, Simón Bolívar por el Norte, José de San
Martín por el Sur, no olvidemos a José Gervasio Artigas, Bernardo
O Higgens u otros líderes de la emancipación sudamericana. Tras
las batallas de Boyacá en 1819, se funda Colombia y se
independiza el Virreinato de Nueva Granada emuladora de los
ideales de Antonio Nariño, la Capitanía General de Venezuela de
Francisco de Miranda primero y luego de Simón Bolívar sellará su
libertad en Carabobo (1821), la Real Audiencia de Quito en
Pichinca (1822), Junín y Ayacucho (1824) para el Perú , Bolivia
en 1825 de la mano del Mariscal Antonio José de Sucre, Chile
mucho tiempo antes al igual que el Virreinato del Río de la Plata,
Paraguay sufrió una dictadura del Dr. Francia, Uruguay estuvo en
jaque mate, las pretensiones brasileñas y argentinas hicieron y
harán desaparecer este pequeño espacio.

Con Portugal y Brasil la cuestión no fue sangrienta, el

emperador regente Juan VI según Carlos Malamut migró con su
familia a la mayor colonia lusitana, Brasil. Luego del declive “del
francés” volverá a Portugal como rey tras la muerte de su mamá,
dejando como administrador a su hijo de corta edad Pedro. Pedro I
declaró años después la independencia del Brasil formando un
Imperio. La República es lo siguiente que debemos emular, ya
Estados Unidos era una potencia en desarrollo, por ello el interés
de Bolívar de formar una nación fuerte, fracasó al igual que la
Confederación Peruana – Boliviana, una pena realmente. USA se

54
apoderará de más de la mitad de los territorios de México,
emprendiendo una política imperialista por el continente, ¿los
“paters” fundadores Washington, Smith, Jefferson, tendrían ese
deseo?, claro que sí. James Monroe y su conocida doctrina también
emuló aquello. El siglo XIX es de la formación de naciones y del
nacionalismo, se delimitan confines, se reparten territorios, se
emprenden guerras entre hermanos, se siguen manteniendo
estructuras coloniales. La independencia es netamente criolla al
igual de lo que en Europa cumple la burguesía, los indígenas
permanecen atados a la hacienda, la Iglesia tiene un ilimitado
poder, estamos ya en las naciones oligárquicas terratenientes, un
primer acercamiento a la realidad americana en la República.

Tardarán décadas para revertir esta situación, imperdonable

para los diferentes grupos sociales. La larga presencia de
conservadores marcó el destino de los americanos, hasta cuando
confluyó el liberalismo que dio aires de laicismo, de libertades.
Recordemos como la guerra de los 1000 días acabó con Colombia
por el conflicto liberal conservador. Sin embargo, la línea de
progreso no se detiene, el ferrocarril unirá vías, el presidente
peruano Ramón Castilla emulará tal acción gracias al superávit del
guano. A más del ferrocarril, la energía poco a poco irá siendo
eléctrica, estamos acercándonos al siglo XX, muchos cambios
están por venir, la época de las revoluciones. Como si fuera poco,
Benito Juárez impidió que Maximiliano I sea el monarca de su
país. Ahora bien, tres grandes revoluciones marcaron el siglo

55
pasado en América, la Revolución Mexicana de 1910, la
Revolución Boliviana de 1952, la Revolución Peruana de 1968. No
obstante, la más compleja y la que más nos legó es la Mexicana, en
contra de Porfirio Díaz, quien declarándose dictador oprimió a los
indígenas, a los subalternos, no reconoció la victoria de Francisco
I Madero, todos se levantaron contra él, Madero murió, Venustiano
Carranza continúo. Pancho Villa y Emiliano Zapata de los Ejidos
predicaron el siguiente lema “la tierra es de quien la trabaja”, ellos
terminaron muertos, el legado la Constitución de Querétaro de
1917, dónde se reconocen derechos a los trabajadores, las jornadas
de trabajo, sueldos, beneficios sociales, etc.

Entonces la primera etapa de las repúblicas americanas es ser

repúblicas excluyentes, que nacieron con una deuda hacia las
grandes potencias, la exclusión hizo que los criollos gobernarán al
son de los españoles. Además tanto el partido conservador como el
liberal, no solucionaron los problemas de los habitantes
americanos, una esperanza se había levantado, estamos ante el
inicio del partido nacional popular. Antes de ello, hay que decir que
la influencia de la Revolución Rusa se hizo sentir en América,
solamente USA se opuso a estos ideales, en casi todos los países
americanos aparecieron sindicatos, unos se afiliaron al partido
comunista o socialista, el peruano José María Mariategui seguidor
de la escuela filosófica de Frankfurt es un paradigma en ese tema,
ese es otro camino. Continuando con el populismo, grandes líderes
y caudillos surgieron en América, Lázaro Cárdenas, Getúlio

56
Vargas, Juan Domingo Perón, Jorge Eliécer Gaitán, Velasco Ibarra,
etc. Lázaro Cárdenas emprendió en México la deseada Reforma
Agraria, nacionalizó el petróleo lo cual le granjeó problemas con
los “yanquis”, Getúlio Vargas modernizó Brasil, al igual que
Perón, no obstante, faltó mucho por hacer. Gaitán falleció antes de
cumplir sus promesas, Velasco Ibarra, uhhh un caso. Estamos cerca
de los 50, las clases populares se hacen oír, escuchar, sin embargo,
el populismo aparece en tiempos de crisis, la segunda guerra
mundial había afectado al igual que la primera a las economías
agroexportadoras, la CEPAL se fundó y con ello inició el
desarrollismo, el proceso de industrialización. Esto tuvo que tener
algún beneficio, no por nada Argentina, Brasil y México son parte
del G20, las 20 potencias mundiales y Brasil también es parte de
las BRICS, es decir las potencias emergentes.

Lamentablemente los años 60, 70 y 80 del siglo anterior no

son nada esperanzadores para Latinoamérica en particular. En
1959, se gestó la Revolución Cubana, hubiera tenido afluencia de
no ser por la voracidad de la política estadounidense quien al crear
la Alianza para el Progreso, suprimió la posibilidad de sumarse a
la “revolución” a los demás países latinoamericanos. Las
dictaduras iniciaron apoyados por los “yanquis” y puestos muchos
por ellos, la OEA pasó a ser un títere del “amigo del norte”. En este
marco, Augusto Pinochet el 11 de septiembre de 1973 acabó con el
gobierno socialista de Salvador Allende inaugurando una época de
terror, Jorge Videla también en Argentina, en Bolivia también la

57
dictadura fue atroz. Como si no fuera poco, en los 80 del siglo XX,
el neoliberalismo entra en acción, las deudas externas crecen, las
privatizaciones consiguen hasta el agua, la luz, la comunicación,
los sectores productivos, el Estado se empequeñece, las deudas se
elevan, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial son
los reyes de la zona e imponen su criterio. En este ángulo, ¿quién
es el máximo accionista del FMI o BM?, potencias como USA no.
El neoliberalismo que desbarató a los países latinoamericanos y
que hizo mucho daño a nuestros países posibilitó la aparición del
movimiento indígena que en un principio celebraba los 500 años
de resistencia (1492 -1992), luego reclamarán derechos. El
socialismo del Siglo XXI, también floreció en Latinoamérica sin
resultados fructíferos, pero desde nuestra visión más progresistas
que los “derechosos” neoliberales o conservadores cristianos.
América ha tenido como protagonista a su pueblo, a los
campesinos, indígenas, mujeres, artesanos, vaya para ellos este
escrito, pues ellos construyen diariamente con su existir estas
naciones. La pregunta que planteamos es ¿hacia dónde debe
orientarse América y específicamente Latinoamérica?, ello es para
pensar y reflexionar.

Un dilatado camino, la historia de Occidente

58
 ¿Cuándo apareció el hombre sobre la faz de la tierra?, es una
pregunta sumamente difícil de responder. La mayoría de
investigadores concuerda que fue precisamente en el Cuaternario,
en el período Antropozoico que suele dividirse en dos: Pleistoceno
y Holoceno o reciente. Estos últimos hacen referencia a cuando los
hielos dominaban todo para luego retirarse, estamos en un proceso
de congelamiento y calentamiento de nuestro planeta. La
prehistoria, suele ser la ciencia que se encarga del estudio del
aparecimiento del hombre hasta la invención de la escritura. En esta
medida, la prehistoria suele dividirse en Paleolítico, Mesolítico,
Neolítico y Edad de los Metales. El Paleolítico no es más que la era
de las cavernas, del nomadismo, de la caza y la recolección, de los
“Australopithecus”, “Homo erectus”, “Homo habilis”, “Homo
Neanderthal” hasta el Cromagnon más o menos. En este contexto,
el Paleolítico suele dividirse en inferior, medio y superior. En el
inferior, la técnica lítica achelense y preachelense es lo
fundamental. Como todo consigue avanzar en el tiempo, el
Paleolítico Medio se caracteriza por la aparición del “homo
religiosus”, la idea de un mundo en el más allá, justamente se
contrapone con la extinción del Neanderthal. En este sentido, desde
que los grandes lagos del centro oriente de África cobijaron la
aparición de la especie humana, los descendientes de Lucy
consiguieron aflorar por el resto de continentes a excepción de
América y Oceanía, pronto llegará ese momento.

59
 El Paleolítico superior en cambio es de la “era del reno”, de
la domesticación del perro, la caza y la recolección siguen siendo
un paradigma de supervivencia. Imaginaos amigos míos, vivir en
una cueva, perseguir a “mega animales”, el mundo todavía avizora,
mamuts, tigres dientes de sable, perezosos gigantes, ¿cómo habrá
sido para que un “enano” consiga imponerse al resto?, el enano por
supuesto es el hombre. La adaptabilidad es un recurso valioso, el
Paleolítico concluye y damos paso al Mesolítico, período de
transición. En los procesos históricos, nada cambia de la noche a la
mañana, el tiempo es la receta mágica. En el Mesolítico afloran ya
los recipientes, se mejora el manejo de la industria lítica, las
primeras aleaciones de metales y/o elementos químicos consiguen
develarse. Luego, inicia una nueva etapa, algo que Gordon Childe
tildará de la primera revolución humana, la “Revolución
Neolítica”. Primeras aldeas, el “descubrimiento de la agricultura”,
de los “status” y la privatización, del sedentarismo, ello hace que
se produzca una nueva revolución, la “Urbana”. El Neolítico,
determinó que el hombre viva más o menos como hoy lo sigue
haciendo, cultivando productos, domesticando animales,
desarrollando el comercio, la cerámica, surgen los “privilegiados”
y los “no privilegiados”, la división y especialización del trabajo es
otra cuota de este período, tan amplio y complejo. Estamos a las
puertas de las civilizaciones y de la propia historia, todo está a
punto de nieve, a momentos de estallar.

60
 Çatalhöyük, la primera ciudad con el “techito arriba” da paso
a la historia de las grandes civilizaciones. ¿Quién es la más antigua
Egipto o Mesopotamia?, es un largo debate que todavía no tiene
vencedor. Como persona “fascinada” por la historia empezaré por
Mesopotamia, Ur, Uruk levantan el polvo urbano. Continuamos
con Sumeria, Acadia, Babilonia y Asiria, uno más progresista que
otro. El sistema sexagesimal, el “bendito horóscopo”, “los
zigurats”, “los carros de combate asirios”, “el código del talión”,
“ojo x ojo y el mundo quedará ciego dirá Gandhi años después”,
tantos aportes, de ahí procede la mítica “Torre de Babel”, “los
jardines colgantes”, ¡cuánta maravilla! Damos paso a Egipto con
una introducción del historiador Herodoto de Halicarnaso, quien
mencionó “ese pueblo es un don del Nilo”.

Efectivamente el Imperio Antiguo, Medio y Nuevo es una

sorpresa que trajo consigo el Nilo, el Alto y el Bajo Egipto se
confluyen con Menes, “el unificador”. Todo prosigue con las
dinastías, primero predinásticas y luego 3000 años de historia
suscitan entre muertes, esplendor y gloria. La dinastía de Ramsés,
de Akenatón, es confundir el tiempo. Tanta riqueza histórica, la
invasión de los hicsos, a la lejana Nubia, personajes como
Tutankamón, Nefertiti, el dios Amón, ¡madre mía cuanto de que
hablar! Lo que estamos conscientes, es que Egipto dio
oportunidades de cálculo, en la matemática, en la construcción de
espléndidas pirámides como Keops, Kefrén, Mikerinos, testigos de
la vida de este pueblo como la piedra “rosetta”. Egipto conocerá la

61
esclavitud cuando sea conquistada primero por los mesopotámicos,
luego pasará al poder de Alejandro, la dinastía de los ptolomeicos,
confluirá en Roma, dónde Cleopatra sojuzgará a Marco Antonio, el
resto es un largo periplo. Enfoquémonos, en apreciar su legado, el
vidrio, las pirámides, el papel de papiro, los cálculos
trigonométricos, la construcción y mucho más. Demos una ojeada
al Imperio Celeste, la China tuvo su auge con numerosas dinastías,
Qin Shi Huang mandó a construir la “gran muralla” para proteger
a su pueblo de las hordas “salvajes” y ataques con tinte de rapiña.
No obstante, el imperio de los “ejércitos de terracota” aportó en el
desarrollo de la pólvora, del papel, de la porcelana, de cientos de
saberes que hoy Europa u Occidente se vanaglorian. India es
también un gran imperio, los famosos números arábigos proceden
de este sitio, el brahmanismo fue su religión, era imposible escalar
de posición.

Echemos un vistazo, al país nipón, lleno de peculiaridades y

mitologías, aislado por cientos de años, pasemos a los persas,
nación grande y un “cuasi imperio global”, los aqueménidas
controlaron su territorio con un gran manejo de los tributos,
dominaron el territorio con canales subterráneos, las proezas no
acaban aquí. Demos un salto a Fenicia, la “comerciante”, la que se
expandió a través del alfabeto comercial, la media luna o creciente
fértil hace al territorio sumamente interesante o complejo, nos
olvidamos de los filisteos, amoritas, etc. El “mare nostum”
confluye en lo que hoy conocemos como “Mediterráneo”, el

62
aparecimiento de otra civilización, la griega es fundamental. Desde
Creta, la civilización minoica y el manejo de la cerámica hasta la
época clásica y el helenismo, pasará mucho, también por cierto hay
una época oscura. Sin embargo, concentrémonos en develar sus
aportes, el fortalecimiento de las ciencias tiene en Grecia particular
interés, los filósofos proceden propiamente de ahí, sin embargo,
todo pueblo tiene pensamiento y riqueza cultural, no es únicamente
gloria de los griegos a los cuales tanto se les ha “endiosado”, esto
no es una crítica sino una realidad. Continuemos, Grecia dio
indicios de la democracia que fue antidemocrática pues Sócrates,
Platón y Aristóteles desdeñaron a la mujer, calificándole de
inferior, a los extranjeros, a los esclavos, es decir más o menos sólo
un 10% del total se sentía incluido. Grecia es de un inusitado
desarrollo, el Partenón de Fidias, los géneros literarios, la tragedia,
de Sófocles, Eurípides, la poesía de Safo, el teatro, la narración con
la Ilíada y la Odisea, es ciertamente de gran herencia para nuestros
pueblos.

Pasamos a la última fase de la antigüedad, de la Edad Antigua

(3500 a.C – 476 d.C) con una catalogación eurocéntrica. Sin
embargo, no se trata de ser antioccidentales sólo de incorporar
nuevas visiones; en este período el esclavismo fue el “motor” de la
economía, la tracción total. Roma heredera de una ruta troyana
según Virgilio, pues Rómulo y Remo proceden de ahí. Rómulo
inaugura matando a su hermano Remo, la monarquía que se
extiende hasta “Tarquino el Soberbio”, luego vendría la República

63
de los magistrados y finalmente el Imperio que colapsó con la toma
de Roma en el 476 por parte de los bárbaros. No hay que olvidar
cómo se conjugaron los latinos, los etruscos, los sabinos para dar
lugar a los romanos. Tampoco se nos debe olvidar al máximo
enemigo de Roma, es decir a Aníbal, casi vence pero prevaleció
Roma sobre Cártago. Las campañas de César sobre los Francos y
sus tácticas militares, la derrota a Marco Antonio, son delicias para
la historia de los “grandes personajes”, preocupémonos de los
campesinos, de los esclavos que atravesaron desde el siglo III d.C
tiempos difíciles, los hermanos Graco fallaron en sus reformas, el
imperio tambaleaba por dentro. Analicemos rápidamente las causas
de la caída de Roma, el militarismo prepotente que tenía muchos
mercenarios, la pugna entre altos mandos militares, el declive del
granero de Roma, Egipto, las reformas de la tierra, la afluencia de
los grupos bárbaros, que poco a poco invadían el Rin y se sometían
o empujaban al romano. Roma es atacada, queda “hecho un
adefesio” con el ataque de los hunos, los visigodos, ostrogodos,
francos, burgundios, godos, etc. Rómulo Agústulo, el último
emperador, no tenía nada de majestuoso, Odoacro, lo derrotó sin
pestañar. Empero, Roma legó mucho al mundo, en cuestiones de
derecho, de leyes, eran en verdad magistrados. La gente común y
corriente vivió a su manera, la capital embellecida incluso tenía
termales dónde se disfrutaba del ocio, con el ataque “bárbaro”, todo
se desbarató, los acueductos, las cloacas, Roma nunca volverá a ser
la misma, la pasará bien mal en los años venideros.

64
 Estamos a las puertas de otro período, del Medieval que se
extiende desde el 476 d.C con la caída de Roma hasta 1453 con la
caída de Constantinopla, una larga travesía nos espera, empecemos
entonces. Con Roma en jaque, empezó a criterio de Carl Grimberg,
en el cual me baso para este escrito, un protonacionalismo, los
territorios romanos se atomizaron, se ruralizaron, por un lado están
los francos, Clodoveo un gran monarca, Pipino el Breve,
Carlomagno, etc. Por otro lado, los germanos, los visigodos en la
actual España, los Burgundios, los Bávaros, los Anglos y Sajones
en la ex Britania, todos ellos impregnarán su huella. La Edad Media
suele dividirse en tres etapas, la Temprana Edad Media, la Alta
Edad Media y la Baja Edad Media. La Temprana Edad Media se
caracterizó porque el mundo europeo estaba en agitación, los
bárbaros se romanizan, construyen su propia nación, el orden
monárquico se establece, oleadas y oleadas de hordas eso es
básicamente la temprana Edad Media. La Alta Edad Media en
cambio hace referencia al establecimiento del feudalismo, la
ruralización, período de castillos, de señores feudales dueños de la
voluntad de sus siervos. La vida era netamente agrícola, las
personas temían abandonar el feudo, pues la seguridad no estaba
garantizada, los caballeros medievales en cambio protegían a los
suyos con armaduras, jinetes, cascos de metal, etc. Empero,
hagamos un paréntesis, antes de pasar a la Baja Edad Media, hay
un período de transición, el Islam se expande con la consigna “no
hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”, Carlomán

65
detendrá a los musulmanes en la Batalla de Poitiers (732 d.C), con
ello Carlos Martel será uno de sus sucesores, un plebeyo que tuvo
como hijo a Carlos “el grande”, el gran Carlomagno, con él inicia
un protorenacimiento. Incluso Carlomagno, analfabeto empezó a
leer, formó un templo de la sabiduría entorno a su corte, desde
todos los lugares confluyeron sabios especialmente de
Constantinopla, recordando que Teodosio I el Grande en el 395 d.C
dividió el imperio Romano en dos el de Occidente con capital
Roma y Oriente con capital Constantinopla. Con el asedio de Roma
únicamente cayó el imperio de Occidente, Constantinopla
soportará el asedio de los turcos y musulmanes hasta el fin de esta
etapa, es decir hasta el epílogo del Medievo, 1453.

Es de esperar que el imperio Carolingio no durara, se repartió

entre sus hijos, Lotario, Luis y Carlos. Es ahí cuando surge el Sacro
Imperio Romano Germánico, empieza la pugna entre los monarcas
y el papa. La iglesia había alcanzado un inusitado desarrollo
especialmente desde que Constantino declaró al cristianismo como
religión oficial. Carl Grimberg, nos recuerda en sus 12 tomos de
Historia Universal, particularmente en la dedicada a la Edad Media,
tomo 4, como en la guerra de las investiduras, los monarcas se
enfrentan al papa, el Sacro Imperio Romano Germánico no tolerará
que el “santo” pontífice ejerza la dominación total. Continuemos
con las cruzadas, campañas militares con el objetivo de
salvaguardar la tumba de Jesús, enfrentó a cristianos con “herejes”,
la cruz vs la media luna. Sólo las primeras cruzadas mantuvieron

66
en jaque a los infieles hasta que en la cruzada de los reyes muere
Federico Barbarroja, con él toda esperanza decae, Saladino, general
“impuro” se hizo con el Reino Latino de Jerusalén. Con las
cruzadas, los puertos italianos se reabren, circulan personas,
estamos ante un nuevo período de transición, la “Baja Edad Media”
pronto aparecerá en el horizonte.

Las ciudades crecen, las órdenes religiosas se diversifican, las

ligas mercantiles o comerciales afloran como la Hanseática, los
artesanos forman su gremio. Mientras tanto, la actividad comercial
da lugar a una protoburguesía, que poco a poco se hará con el
poder. Atrás quedó la escolástica, los padres de la Iglesia como San
Francisco, San Gregorio, Santo Tomás de Aquino, filosofarán
sobre las vías de la comprobación de la existencia de la “partícula
de Dios”. Ante todo, las ciudades dan paso a los estrechos “siglos
del gótico”, catedrales colosales despejarán el “minúsculo” arte
románico, el gótico da tránsito hacia el Renacimiento. Yo diría que
el Renacimiento se fortaleció con Godofredo Chaucer, Francesco
Petrarca, Dante Alighieri, pronto el humanismo se cuajará.
Florencia es la cuna del Renacimiento, ciudad de banqueros,
esplendorosa, Filippo Brunelleschi la dotó de célebres cúpulas a su
catedral. La Florencia de los Médicis y la Milán de los Sforza
ratificaron su compromiso de apoyar el arte, Miguel Ángel,
Leonardo Da Vinci, Rafael, Donatello, El Tiziano se formarán en
las escuelas financiadas por estos “burgueses”, “banqueros”, y
“amantes de la cultura”. Y de los grandes pinturas del Temprano

67
Renacimiento, al Pleno, visualizamos la Catedral de San Pedro, el
inicio de un grave conflicto, las guerras de religión pronto se
desatarán, empero, antes era preciso una reforma.

Martín Lutero, protesta enérgicamente contra la compra y

venta de las indulgencias, en sus 95 tesis deja abierta la duda. El
emperador Carlos I de España y V de Alemania, luchará sin cuartel
contra los príncipes alemanes, empero, la amenaza turca le
preocupará más. Incluso Francisco I, su enemigo no “balbuceará”
al proponer a los turcos una Alianza, Lepanto enterró tales
pretensiones. En Yuste, el monarca del “imperio dónde no se
oculta el sol morirá” y con él la reforma se consolidó, el
cristianismo se fracturó, mucho antes, el cisma de Oriente, luego el
de Occidente, vino después el Calvinismo, de Juan Calvino, la
reforma de Ulrico de Hutten, de Enrique VIII y su Anglicanismo,
cuando todo estaba perdido, zas, América.

América es “descubierta” de la mano primero de Leif

Erickson y Erick el Rojo, vikingos del siglo X d.C, pronto los
imperios coloniales se formarán, el inglés, el español, el francés, el
holandés, el portugués. Grandes civilizaciones coexistieron en el
“Nuevo Mundo”, Mayas, Aztecas, Incas, eso hizo que se dé un
“hibridismo cultural”. Con el botín enfocado en América, los
europeos gobernados por reinos proclamarán el absolutismo. El
absolutismo tuvo como máximo representante al “rey sol”, Luis
XIV, del quien se dirá que dijo cosa que no se comprobó, “El
Estado soy yo”, muchos años antes, el cardenal rojo Armando
68
Richelieu, elevó a Francia a una potencia, apoyando en la “guerra
de los 30 años” a los protestantes, a pesar de que su país era
mayoritariamente católico, todo esto con el fin de evitar que el
Imperio de los Austria o Habsburgo se convierta en una tenaza de
doble filo para su país. La guerra de los 30 años termina, la paz de
Westfalia, da paso al declive del imperio español dónde Felipe II
fue el gran monarca. Examinemos como hay una pelea por el trono,
en Inglaterra María Estuardo, católica, será mandada a ejecutar, por
Isabel I Tudor, la “reina virgen”, quien a su vez rechazo a Felipe II,
la armada invisible se fue a la borda en su monarquía. Francia
estuvo agitada también, los hugonotes vs los católicos, los Enriques
lucharán entre sí, Enrique de Guiza, Enrique de Navarra, Enrique
IV, este último falleció, se persigue a los protestantes hasta cuando
acaeció, lo lamentable, la “Noche de San Bartolomé” en París,
cientos de hugonotes morirán. Pues bien avancemos, los
campesinos siguen atados al feudo, las estructuras medievales
todavía no se habían disipado, los artesanos demoran su existir día
a día, es sólo cuestión de tiempo para que ello cambie.

Viene el más absolutista Luis XIV, luego le seguirán los

“monarcas ilustrados” como José I, que planteó una serie de
reformas en favor de los olvidados, Federico II de Prusia, en
cambio modernizó el ejército prusiano, lo volvió profesional.
Versalles es impresionante, parece como si el tiempo fuera
verdaderamente oro, principalmente en el salón de los espejos. El
despotismo ilustrado se plantea con una serie de pequeñas reformas

69
a favor del progreso de los pueblos, llega Luis XV, Carlos III, el
mismo Federico II. Concluye la lucha por detener a Francia, el
duque Malborough hizo esto posible. Rousseau, Voltaire,
Montesquieu, los “duros” de la Ilustración, qué conocéis “buscan
mejores días”, los Estados Unidos consiguen su independencia en
1776 siendo reconocida definitivamente en 1783 por las potencias
garantes.

Inicia otra etapa, la Revolucionaria, vamos a dejar que Erick

Hobsbawm, prestigioso historiador, catalogue cronológicamente el
siglo XIX, XX por medio de “eras”. De esta manera, 1789 inaugura
una nueva era para el mundo occidental, pues es la “Era de las
Revoluciones (1789 – 1848)”, luego vendrá la “Era del Capital
(1848 – 1875)”, le sucederá la “Era del Imperialismo (1875- 1914)”
para finalmente dar fin con el “corto y tenaz siglo XX (1914 –
1991)”. Aunque parezca sumamente fácil de periodizar, es
hondamente intrigante pues es de una complejidad interesante.
Comenzamos la Edad Moderna, allá con la caída de Constantinopla
por parte de los turcos otomanos, el 29 de mayo de 1453,
terminamos precisamente en el 14 de julio de 1789, con la toma de
la Bastilla, una nueva revolución es la protagonista, estamos ya en
la Francia revolucionaria. La burguesía no había accedido al poder
hasta el momento, a pesar de tener recursos, no disponía de estatus
como la aristocracia, el clero (alto), esto era motivo de lucha. Los
campesinos, los artesanos, en otras palabras; el pueblo en general
vivieron en pérfidas condiciones, su situación económica fue

70
inestable, los precios se disparaban, la inflación se tornaba
galopante. Para colmo, su monarca era inexperto, “mediocre”,
apoyó a los “estadounidenses” no por buena gente, más bien para
vengarse de la derrota que Inglaterra impregnó en la “guerra de los
7 años”. Se convocó a los Estados Generales, error craso, pues el
denominado Tercer Estado, el mayoritario, hizo respetar sus
derechos. Se convocó a una Asamblea Nacional, se juró una
constitución, los revolucionarios se tomaron por la fuerza la
“Bastilla”, símbolo del “Antiguo Régimen”, nuevos vientos
estaban por llegar, era cuestión de contadas horas.

En este marco, surge la Convención, que se tornó difícil,

sanguinaria, líderes como Juan Pablo Marat predicaban la muerte
para los “enemigos de la revolución”, Maximiliano de Robespierre
el conocido “Incorruptible” mandó al caldazo a sus mismos
amigos, la propia revolución se había dado la espalda, la propia
madre “mató a sus hijos”. Con el fin de Robespierre surge el
Directorio, no obstante como buen estratega, un joven Napoleón
Bonaparte se hizo con las del poder. En ese tránsito a la
contemporaneidad, las ciudades crecen, afloran nuevas formas de
vida, la ciencia “avanza”, la tasa de mortalidad decae, la de
natalidad se expande, el crecimiento vegetativo de la población
sube. Con Napoleón, Francia inicia su etapa de reformas, la política
fiscal y monetaria, la renovación y/o reestructuración de la “Gran
Armeé” es un hecho, todo prosigue. Napoleón Bonaparte consigue
hacerse con Europa occidental, domina aparentemente desde la

71
península Ibérica hasta los bordes de Rusia. La campaña hacia las
extensas llanuras rusas cubiertas de hielo, fue lo peor que hizo, eso
cambiará el “destino del mundo”. Los españoles se logran
interponer frente a los franceses, Waterloo será su última batalla,
ahí todo se perdió para aquel “hombrecillo” que un día gobernó
“Europa”. Con la invasión se desata el proceso independentista de
América, estos, los colonos conseguirán la libertad, ese es otro
asunto.

Las revoluciones de Europa Central no quedan ahí, el

Congreso de Viena intenta “más o menos” equiparar el balance del
poder, simplemente Metternich no podrá detener lo inevitable, pues
“volver a un régimen conservador es imposible”. Continúa la lucha
y en la Revolución del 48, se verá inmiscuido un joven Marx,
damos paso a las ideas socialistas. El socialismo surgió como una
propuesta de cambio frente al capitalismo, en este marco, se suele
dividir en dos; socialismo utópico de la mano de hombres como
Robert Owen, Charles Fourier, y el Socialismo Científico del
patrocinio de hombres como Federico Engels y Karl Marx, el resto
ustedes bien lo saben. Damos paso a la era del nacionalismo, tanto
Italia como Alemania se unificarán y conseguirán un lazo de
vínculos compartidos. Italia logró emanciparse del imperio Austro
Húngaro, Garibaldi, Mazzini, el Conde de Cavour, etc. serán piezas
clave. Los estados pontificios se reducen al máximo, la unificación
italiana tenía que devastar este territorio para consolidarse. En este
sentido, las potencias tradicionales cambian de escena, el Imperio

72
Austro Húngaro, el Turco son los largos agonizantes, Grecia,
Bélgica consiguen su independencia. Por otro lado, nuevas
potencias se develan, la Francia de Napoleón III, es derrotada
fácilmente por las tropas del emperador prusiano, cuando se
humilla al “francés” en Versalles nace justamente el Imperio
alemán de la mano de Otto Von Bismarck. Es tiempo del
imperialismo, en el siglo XIX, las potencias europeas se reparten
África y Asia a su gusto, pues América era independiente.

Los franceses, los ingleses, los holandeses, llegaron pronto al

reparto, Italia y particularmente Alemania llegaron demasiado
tarde, por ello inicia la primera guerra mundial (1914- 1918).

Con el objetivo de ser vertiginosos, el siglo xx, está

caracterizado primero por una primera guerra mundial que más
bien fue una guerra civil europea, lo segundo que le compete es la
afluencia de las ideas socialistas y comunistas, la revolución rusa
de 1917 que enfrentó a blancos con rojos. También se dio la caída
de la bolsa de valores de Wall Street en 1929, el sistema capitalista
estaba en jaque, empero con la política del New Deal se recuperó
progresivamente. Una guerra por principios también se gesta, me
estoy refiriendo a la Guerra Civil Española (1936- 1939) con el
objetivo de continuar o no con la República. De nuevo, se repite la
historia, una Segunda Guerra Mundial (1939 -1945) pulveriza el
mundo conocido. La Guerra Fría también acontece con la

73
fundación tanto de la OTAN como del Pacto de Varsovia, se da
una serie de conflictos como la guerra de Corea (1950-1953), la
guerra de Vietnam, de la crisis de los misiles, pronto todo acabará.
En América, la Revolución Cubana de 1959 influyó a toda
Latinoamérica, el punto final de esta reseña es la caída del muro de
Berlín en 1989 y la caída de la URSS en 1991. Empero, todavía
falta mucho por ser dilucido, la guerra del Golfo Pérsico, la
fundación del estado de Israel en 1948, el conflicto árabe
musulmán, etc.; sin embargo dejemos a la Geopolítica aquello.
Esta para nada es una historia total, falta mucho por incorporar, en
especial la perspectiva de los vencidos y no de los vencedores.
Occidente es algo mucho más que solamente Europa Occidental,
es necesario tener un pensamiento crítico, no se trata de ser
“antioccidentales” sino más bien de favorecer un estudio integral y
holístico.

Revolución y caos, paradigmas de cambio

A lo largo de la historia, el mundo ha estado abocado a una

serie de revoluciones. Entendemos por revolución la siguiente
palabreja, es decir “cambio” en el sentido propiamente de la
palabra. En esta perspectiva, vale la pena mencionar las
revoluciones que han existido en nuestro acontecer como humanos.
La primera y grande revolución es la neolítica. La misma fue

74
propuesta por Gordon Childe, estamos en los albores de la
sedentarización. La revolución neolítica implicó una serie de
nuevos órdenes que producen caos o alteración al sistema vigente,
expliquemos pues de una manera fácil estas connotaciones. El
advenimiento del Neolítico puso fin al Paleolítico, el hombre paso
del nomadismo a la agricultura, de las cuevas a las aldeas, del
mundo errante al mundo de las clases sociales, de la división del
trabajo, de la propiedad privada, etc. ¡qué innumerables cambios
no!

Conforme pasa el tiempo la vida se hace más compleja, en

esa perspectiva valdría decir que luego de la revolución neolítica
viene la revolución urbana, que trae colación a innumerables
ciudades, estamos en su génesis y porque no apogeo, Ur, Uruk,
Mojenjo Daro, Menfis, etc. Después surgen las grandes
civilizaciones, Egipto, Mesopotamia, China, India, etc. El
fenómeno grecorromano produjo desde mi punto de vista, una
revolución cultural, precisamente la ciencia se adentra en sus
territorios, empero, esto es una reunión de saberes, pues los griegos
reunieron el bagaje de conocimientos de Oriente. Roma produce su
propia revolución, en el Medievo la Iglesia y sus padres formularán
sus propios ases bajo la manga. En esta tónica, el Renacimiento
inaugura una nueva época, la Revolución Científica hace su
aparición, la tradición socrática, platónica y aristotélica se
desplomará.

75
 Nicolás Copérnico, un “travieso polaco” postula que la Tierra
no es el centro del universo, por tanto el sistema tradicional entra
en caos, sus particularidades se ven difuminadas y se colocan en
jaque. En tal medida “Las Revoluciones de las esferas celestes” dan
paso a gente de la talla de Johannes Kepler, Galileo Galilei quien
es famoso por su “y sin embargo se mueve” haciendo referencia al
movimiento de rotación del mundo orbis. Con Galileo la ciencia ya
está madura, con él llegarán Leibniz, Baruch Spinioza, Paracelso,
Lavoisier, etc. Newton y la parodia de la manzana dan inicio a la
identificación de las leyes de gravedad. La Revolución Inglesa es
la quien da la idea de sentenciar y “volar” la cabeza al monarca
autócrata, con el pueblo no se deben meter los seguidores del
Leviatán, de aquel “mounstillo” perverso. La Ilustración y la
Revolución Francesa emulan su propio significado, Luis XVI y
María Antonieta conocerán el furor y la ira de los vasallos, de los
campesinos, de la gente común y corriente. Robespierre, Marat
enardecerán al pueblo, desde esta visión la Revolución Francesa
empezó luchando por un preciado ideal y se convirtió en un caos,
en lo peor, comió a sus propios hijos; ¡qué caníbal! Yo me pregunto
¿acaso este es el precio de gestar una revolución?, de ser así
entonces ¿por qué es un ideal? Pues porque permite la llegada de
tiempos mejores, nuestros padres sufrieron, padecieron y todos los
derechos que hoy disponemos son en parte por batallas ganadas en
el campo de batalla, en las barricadas, en dónde las “papas
queman”, esto es parte del honor de los revolucionarios.

76
 Sigamos en los laureles, cuando al canciller Metternich le
preguntaron que defina a Napoleón él con ironía dijo “ese es la
revolución en persona”, empero esto no es tan así, la revolución se
gesta en colectividad. La Revolución Industrial acorta los tiempos,
fomenta el cambio de paradigmas, los confines se acercan, el vapor
llega, la electricidad aflora, todo cambia, la urbanización y la
migración campo ciudad es un hecho per se. Otra revolución es la
hispanoamericana, la estadounidense, cada una tiene patrones
esenciales. En América, la Revolución Mexicana da paso al siglo
XX, propone acabar con las estructuras agrarias, luchar por
neutralizar a los hacendados, buscar una reforma agraria. Con ello
le seguirán, la Revolución boliviana, la peruana, las reformas de
Córdova. Una revolución no necesariamente implica
derramamiento de sangre, puede darse por una simple ley, una
medida gubernamental, una propuesta antisistema. Quizá una de
las grandes revoluciones que son utópicas son las marxistas, la
Rusa de 1917, la de Cuba en 1959 tienen buenas intenciones, no
obstante su objetivo no logra cuajarse. En esta visión, el caos
también ayuda a gestar movimientos de oposición, el mundo puede
innovar, hacia allá debemos ir. Un proceso revolucionario trae
consigo sangre, esfuerzo, sudor y sobre todo ideales que luchen por
mejores tiempos. ¡Vivan las revoluciones!, permiten el cambio o…

77
Anónimos y sin monotonía, una búsqueda sobre su huella

En el mundo de la historia, los grandes personajes han

impregnado y “resaltado”. Empero, los grupos cotidianos son parte
de la realidad latente. Hay más anónimos que demoran su existir en
el pasado que personajes “relevantes” y conocidos. Hoy en día, la
ciencia historiográfica está por su puesto abocándose a conocer
otras perspectivas, así como gente ignorada por estudiosos
tradicionales. La prehistoria tiene sus propios anónimos, los
cazadores recolectores, las mujeres, no sabemos nada de ellos.
Únicamente Lucy es parte de la ya conocida historia, debemos
emular otra historia, ¿acaso causa satisfacción repetir lo ya
conocido? Continúa la aventura sojuzgando el Neolítico, los
sacerdotes deben ser remplazados por los aldeanos, los
agricultores, los artesanos (herreros, ceramistas, etc.).
Las grandes civilizaciones son avizoradas y los monarcas,
reyes, emperadores soslayan y retan al papel cumplido por los
panaderos, los constructores, los siervos, los esclavos, los que
trabajan arduamente por el bien de su morada, no obstante no son
tomados en cuenta por la ciencia histórica que ha sido tan injusta
para con ellos. Los griegos, romanos aurifican el mundo occidental,
aparecen un Tales de Mileto, un Sócrates, un Herodoto, un
Alejandro Magno, un Fidias, un Claudio, un Nerón, un Julio César,
una Agripina, eso está bien. Sin embargo, también deben aparecer
los campesinos, siempre desdeñados, los esclavos, los

78
constructores de grandes civilizaciones, definitivamente ese papel
cumplen “gente común y corriente”. Ah y la Edad Media, el
papado, la Iglesia, los monarcas, los señores feudales opacan el
papel de los siervos, agricultores, artesanos, trabajadores, gente
sencilla, humilde y trabajadora, ¡qué riqueza y valor de personas!

América precolombina tiene su propio tinte de segmentación,

los “grandes hombres” como Atahualpa, Huáscar, Moctezuma,
entre otros, olvidan e impiden la visualización de guerreros,
campesinos, artesanos. Ole y el Renacimiento, pintores, escultores,
humanistas, monarcas, banqueros, entre otros de “sangre azul”
olvidan a artesanos, campesinos, prostitutas, ladroncillos, amigos
sencillos y comunes. El absolutismo, hará lo mismo, por ello
mujeres, hombres y todos son copartícipes de las grandes
revoluciones. Ustedes piensan que un Napoleón, un Bismarck, un
Hitler no tuvieron apoyo. Parte la pregunta ¿se nace siendo
famoso? Pues no, todos son anónimos en un principio, depende de
su existir, me dirán la familia real de por sí ya nace con fama. Puede
ser, sin embargo, todos son actores, cada persona puede cambiar el
mundo a su manera. En este existir, no hay grandes y pequeñas
obras sólo hay acciones. La vida cotidiana marca un punto de
inflexión, pues así como los “grandes personajes” tuvieron sus
historias, los “pequeños y anónimos personajes” también lo tienen.
¿En qué se diferencian? En nada, ellos sienten, comen, duermen,
tienen “instintos carnales”, sienten pasiones y tormentos, tienen
virtudes y defectos. ¿Qué os diferencian? Pues en la fama, apelo a

79
una muy buena reflexión, la paz se ha construido por la muerte de
miles de anónimos quienes han dado su vida para garantizar
mejores días. El trabajo ardiente de miles de anónimos ha permitido
que estemos en este mundo, los grandes avances son por gente
olvidada y en gran parte tenemos una deuda para con ellos,
olvidémonos de los ya conocidos preocupémonos por lo
desconocido. ¡Qué así sea!

Homosexualidad en el tiempo: un tabú en la sociedad

Este tema sin duda es candente pero me he decidido a escribir

sobre ello. La homosexualidad nace con el ser humano y es lo más
normal que existe puesto que desde el Homo Sapiens ha estado
presente y ha impregnado en diferentes facetas de la historia
humana. Es en Grecia donde tiene su apogeo, las relaciones entre
dos hombres eran comunes, así el mismísimo Alejandro Magno “el
conquistador” era gay, se casó con Roxana únicamente por
compromiso, lo mismo sucedió con el filósofo “Sócrates de
Atenas”, la pederastia y el conócete a ti mismo fue normal en la
antigüedad. Por otro lado, en Roma, las cosas son parecidas las
relaciones entre iguales son puestas en evidencia, el legendario
“Julio César” era homosexual a pesar de sus dotes de guerrero, esto
no lo hacía diferente, porque estamos convencidos que “ser
diferente” no es mejor ni peor que los demás. Y este fenómeno era

80
común para diferentes emperadores del imperio. Con la Edad
Media, inicia la persecución a los grupos homosexuales, el
Tribunal de la Santa Inquisición se encarga de quemar en la
hoguera a muchos de ellos, esto sin duda se iba en contra de las
sagradas escrituras “se unirán hombre y mujer y juntos formarán
un solo ser”; no dice nada de unirse dos del mismo sexo, ese el
argumento de la Iglesia.

Con la Edad Moderna, el fenómeno siguió latente, muchos

monarcas como Luis XIII eran gays pero por la situación
discriminatoria optaron por casarse, pero seguían teniendo
“encontrones” con sus parejas formales. La modernidad, ha hecho
que se oculte lo inocultable, Humboldt el famoso padre de la
Geografía también era homosexual se fue a América para mantener
relaciones con el botánico Aimé Bompland. La contemporaneidad
ha hecho que se persiga a estos grupos humanos, los nazis por
ejemplo persiguieron a los homosexuales y les confinaron en los
campos de concentración, pagaron con su vida al igual que los
judíos, sus gustos. En la actualidad, se han ido liberando las
cadenas de opresión a estos grupos, los estudios de género han
progresado, pero todavía falta mucho por hacer, los musulmanes
por ejemplo no toleran la homosexualidad así han establecido para
estos grupos penas de muerte, castigos, etc.

De esta manera, la homosexualidad siempre ha estado

81
presente en el acontecer de este mundo pero ha tenido que
esconderse, camuflarse, desaparecer del contexto, etc. La cuestión
es que no son diferentes a los heterosexuales, ellos sienten, sufren,
lloran, experimentan; la sociedad ha hecho que se establezcan estos
tabús, pero es la hora de irlos desechando puesto que en la
diversidad está la verdadera riqueza de la humanidad, todos mis
respetos a aquellas personas que cada día buscan la igualdad y la
equidad ante la discriminación, el insulto y la injuria, grupos como
aquellos hacen que este mundo progrese al “cambio de
mentalidades” siempre necesarios, este mundo tendrá que avanzar,
por supuesto que así será.

Historia e historiadores ecuatorianos

La Historia es una ciencia importante en el devenir humano

porque no hace sino reflejar la ruta por la que ha acaecido nuestra
especie además de que nos da las pautas necesarias e
indispensables para evitar cometer los mismos errores y sirve, por
otro lado, para comprender el presente.

La historia ecuatoriana quizá tenga hoy como máximo

exponente al prolífico historiador Enrique Ayala Mora quien
gracias a sus esfuerzos desplazó a la historia tradicional donde el
personaje era el eje central que impedía la comprensión de la
82
sociedad ecuatoriana en su conjunto. Pero es indispensable
mencionar el gran aporte de célebres hombres al inusitado
desarrollo de la historia en el Ecuador, el primero de ellos Juan de
Velasco el “Herodoto ecuatoriano”, él da inicio a la identidad
ecuatoriana con su célebre obra “El Reino de Quito”, obra
paradisíaca e inverosímil que sirve para fortalecer el vínculo de
pertenencia quiteña.

Para tener un orden cronológico el período aborigen de

nuestro país fue estudiado por eruditos nacionales e
internacionales, así Olaf Holm, Hernán Crespo, Jacinto Jijón y
Caamaño, Emilio Estrada, Betty Meggers, Cliford Evans, Max
Uxhle, el padre Pedro Porras y muchos otros dan un estudio serio
de nuestra historia precolombina.
Guillermo Bustos, Linda Rodríguez, Jaime Rodríguez, Rose Marie
Terán, Carlos Landázuri contemporáneos nuestros hacen
investigaciones para construir la historia colonial e
independentista, por supuesto que quizá la República es lo que más
llama la atención de los historiadores, así Federico Gonzáles
Suárez, Luis Robalino, Alfredo Pareja, Oscar Efrén Reyes, Jorge
Salvador Lara, Efrén Avilés Pino, Gabriel Cevallos García, entre
otros son fieles representantes de esta parte de la historia
ecuatoriana.

Hoy por hoy la Academia Nacional de Historia (ANH) es el

83
ente rector de la producción historiográfica en el país, así que aparte
de Enrique Ayala Mora, existen otros prestigiosos historiadores
como el mismo director de la academia, Jorge Núñez Sánchez,
como no Juan Paz y Miño, Alfonso Ortiz, Fernando Jurado Noboa,
entre muchos otros. En el caso cuencano es importante mencionar
a sus cronistas vitalicios Víctor Manuel Albornoz, Antonio Lloret
y Bastidas que han hecho un gran aporte a la historiografía
cuencana, pero sobre todo la historia ecuatoriana se ha consolidado
gracias al inmenso aporte de académicos y profesores de esa área,
que han hecho que sus estudiantes se interesen por esa materia. Es
necesario mencionar que si nuestro propósito sería mencionar a
todos los historiadores que han contribuido a la historia
ecuatoriana, la lista sería interminable, por tal motivo este escrito
se queda corto ante la ingeniosidad del historiador ecuatoriano que
no ha hecho más que estudiar a su nación para contribuir al
fortalecimiento de su identidad. Porque enseñar historia es enseñar
a pensar, es necesario decir que estas personas se merecen todos
los respetos posibles, en esta línea, estamos conscientes de que ser
historiadores es una profesión respetable e importante como las
demás. En fin es indispensable que el molino de viento llamado
“historia” tenga nuevos vientos de investigaciones, personas como
las antes citadas nos inspiran para ello.

84
El palacio de Carondelet en la historia, entre el gobierno y el
pueblo

A diferencia del actual México, en Quito no existió un templo

mayor dónde establecerse. Por ello, Sebastián de Benalcázar tuvo
que improvisar un “centro de mando”. Pasarían muchos años, hasta
el 29 de agosto de 1563, cuando se expidió la creación de la Real
Audiencia de Quito, el sitio estaba en pésimas condiciones, era
indigno para un gobernante. Por tanto, había la necesidad de
ampliar la zona de administración. Precisamente, hacia 1610, el
presidente Juan Fernández de Recalde adquirió los predios del
actual palacio de Carondelet, he allí otro problema, los
innumerables movimientos sísmicos y telúricos hicieron que la
situación sea precaria, lamentable o desastrosa. Otro presidente,
nos estamos refiriendo a Antonio de Morga, remodeló la fachada.

No obstante, sería el presidente Luis Francisco Héctor, Barón

de Carondelet según la historiadora María Antonieta Vásquez
quien fue el más probo que tuvo la audiencia, reconstruyó
Riobamba que había sido azotada por un terremoto y dotó de agua
para Quito, ¡qué buena acción! En esta medida, debemos agregar
que su sucesor no sería como él, es decir el conde Ruiz de Castilla,
Manuel Urriez, otro capítulo es puesto en escena. La Revolución
Latinoamericana, precisamente inicia en 1807 cuando Napoleón
“El grande” decide invadir la península Ibérica, posteriormente se

85
organizarán Juntas de Gobierno con el objetivo de gobernar en
nombre de su majestad Fernando VII. En tal caso, Quito formará
su Junta de Gobierno en 1809, nombrándole a Juan Pío Montúfar
líder de la misma. Con ello el 10 de Agosto de 1809, el Dr. Antonio
Ante, se dirige al “Palacio Real”, allí comunica a Ruiz de Castilla
que ha sido destituido de su cargo, se preveían tiempos mejores.
Empero, las tropas peruanas sofocarán la Junta Quiteña, la
Constitución de Quito y la conformación de la misma que acaeció
en palacio.

Ese día fatídico para nuestra historia, 2 de agosto de 1809,

muchos patriotas morirán y desde el palacio de gobierno se vio a
tropas peruanas disparar a los presos políticos. Con ello inicia la
última década realista (1812-1822), la sede se trasladó de Quito a
Cuenca con fines geopolíticos. Ciertamente Toribio Montes o
Melchor Aymerich vivieron en palacio hasta el 24 de mayo de 1822
cuando confluyeron las tropas realistas vs las tropas colombianas
de Sucre. El 25 de mayo, se firmó en palacio el acta de
independencia, además Quito se incorporó a la “Gran Colombia”,
otra historia está a punto de dar inicio.

La Gran Colombia fracasó y precisamente el Distrito del Sur

tendrá como sede el mismo palacio colonial, recibirá y hospedará
a Antonio José de Sucre, al prefecto Juan José Flores y al
“libertador” Simón Bolívar. En esta tónica, debemos sumar que
Bolívar fue quien colocó el nombre de “Carondelet” debido al buen

86
gusto de este presidente, su fachada blanca y su piedra de cantera
llegarán a la posteridad.

Toda ilusión concluye, así el 13 de mayo de 1830, el distrito

sur de “Colombia” se separa de la misma, pasando a ser un estado
unitario. Su primer presidente Juan José Flores, contratará al
arquitecto Teodoro Lavezzari para dar una nueva imagen al Estado
naciente. El Arq. utilizará el “arte neoclásico” que se impregna
hasta la fecha, ahí también nació Antonio, su hijo. Otro presidente
reformador será el Dr. Gabriel García Moreno, según el historiador
Fernando Jurado Noboa, él construyó el frontispicio y mandó hacer
un reloj que desde la visión de Eduardo Muñoz Borrero marcará el
tiempo de los ecuatorianos. Con la Revolución de 1871 en Francia,
las barandas del palacio de las Tullerías fueron compradas por el
plenipotenciario Antonio Flores Jijón. Las barandas son la radio de
metal, pues estas permiten el acceso al mitin político, ellas son
testigos de lo que está más allá de palacio, son parte de la vida
cotidiana de la urbe. En esta perspectiva, quizá el hecho más
dramático que vivió el palacio fue la muerte de García Moreno
quien según Enrique Ayala Mora después de visitar a su suegra y
dar algunos pasos fue atacado por Faustino Lemus Rayo, que le
dijo “muere malvado, muere tirano, Jesuita con casaca”. Parece
contradictorio, los jóvenes liberales Andrade y Moncayo,
cómplices de este crimen político, estaban nerviosos no así Rayo,
además el guardaespaldas Pallares tuvo una actitud cobarde. En
este sentido, debemos añadir que García Moreno, no murió en el
87
palacio sino que expirará una hora después en la Catedral cargado
en hombros de 6 personas, luego según la tradición el mismo
presidirá su propio funeral, algo insólito. Parece contradictorio, no
obstante cierto, el asesino Rayo murió más pronto que su víctima,
todo fue efímero para evitar sospechas.

Valdría agregar que desde 1865, funcionó en palacio la

Asamblea o el Congreso Nacional. En el actual Salón Amarillo
separados por una cortina, se daba inicio al pleno. Como nos dice
el Arq. Alfonso Ortiz Crespo, conforme pasa el tiempo, el Estado
tiende a volverse más complejo, por ello en el palacio a más de la
presidencia de la República funcionará también la vicepresidencia,
el ministerio de hacienda, de gobierno, la imprenta, etc. Es hora de
hablar del liberalismo, el mismo inaugura el siglo XX, Eloy Alfaro
es además el seguidor de la idea bolivariana, reconstruirá el palacio
pero además se localizará un cuartel, la vivienda presidencial
tendrá que trasladarse a otro lugar conforme las circunstancias. Sin
embargo, el liberalismo provocó una deuda impagable para el
Estado; habría de llegar la Revolución Juliana del 9 de julio de
1925, para que las cosas cambien, las clases populares se
incorporan al poder político. Es momento de hablar de las
insurrecciones, antes de aquello dejemos hablar a Juan José Paz y
Miño Cepeda, “las insurrecciones, los golpes de Estado, los
cuartelazos si no llegan a Carondelet es porque no están en el
poder”.

88
 El primer gran foco de rebelión es en la Gloriosa del 28 de
mayo de 1944, que destituyó al autócrata Carlos Alberto Arroyo
del Río, las clases populares se movilizaron e incluso las mujeres
como Nela Martínez tuvieron un rol fundamental. Posteriormente
en el Velasquismo y/o populismo, muchos movimientos se
dirigirán a Carondelet. De momento nos detenemos en Don Galo
Plaza Lasso, quien mandó a arreglar el reloj del palacio que se
había detenido en el limbo, mandó a homogenizar los cuadros de
los gobernantes que hoy se ven expuestos en el Salón Amarillo o
Salón de los presidentes. En la dictadura que expulsó a Carlos Julio
Arosemena Monroy, un presidente francés llegó a territorio
ecuatoriano, sería la primera vez que un mandatario de ese país y
posiblemente el primer presidente europeo en hacerlo. Cuando
llegó a palacio exclamó según Jurado Noboa, "¡est des Tuileries!"
pues él sabía que eran las barandas de las Tullerías, tema que se
habló anteriormente. En la década de los 60, Camilo Ponce
reconstruyó y remodeló el palacio, así también mandó a elaborar
un arte que glorifica la presencia de Quito en el descubrimiento del
río Amazonas. En 1975, el 1 de septiembre, el conocido “32 de
agosto” el Gral. Raúl González Alvear se levantó en armas en
contra del también Gral. Guillermo Rodríguez Lara, el palacio se
verá atacado por un tanque de guerra, grandes destrozos se hicieron
incluso existe una escultura del mariscal de Ayacucho que sufrió
su “segundo asesinato”, pues la bala de metal se conserva aún. El
golpe de Estado fracasó, sin embargo se dio la salida de Rodríguez,

89
luego de la fiesta de boda de su hija. Otros movimientos
subversivos en palacio serán en contra de Abdalá Bucarán Ortiz,
en febrero de 1997 o en enero de 2000 en contra de Jamil Mahuad,
lo mismo que la “revolución de los forajidos” en 2005 en la
presidencia de Lucio Gutiérrez o el movimiento de apoyo el 30 de
septiembre de 2010 al Ec. Rafael Correa.

Es pertinente dar fin a esta trama, agregando que el palacio

ha sido saqueado a lo largo de su vida, incluso debemos decir que
su sistema de túneles protegen la vida de un representante de un
Estado. En ese sitio, conviven 160 granaderos, que resguardan la
voluntad popular. Es de aplaudir la decisión del presidente Correa
de permitir el libre acceso, pues antes únicamente algunos
privilegiados podían conocerlo, hoy es posible conocer el Salón
Amarillo, el salón del Gabinete, dónde el presidente organiza sus
reuniones logísticas, el comedor básicamente. El palacio impregna
una huella trascendental y es parte de la memoria viva de los
ecuatorianos, ha existido presidentes que han vivido ahí "días,
semanas, meses, años y décadas", todo depende de su accionar y su
vínculo con sus compatriotas, he allí el "KI" del asunto...

Instinto geodésico, una aventura de franceses en la Real Audiencia

de Quito

90
 El mundo de la academia se debatía entre Geovanny Cassini
e Isaac Newton, el primero postulaba que la Tierra era de forma de
una pera, es decir ensanchada en los polos y achatada en el
Ecuador, lo contrario postulaba Newton. En este contexto, había
que ser experimental y comprobarlo. La Academia de Ciencias de
Paris tenía a su haber, la comprobación de dicha teoría. Por ello, se
envió una comisión de científicos al norte de Europa, otra distante
a cientos de Km, a territorios españoles, es decir a la Real
Audiencia de Quito. Precisamente se tuvo que pedir autorización
al rey Felipe V para iniciar esta aventura.

El líder de la misión fue Godín, le acompañarían la

Condamine, Bouguer, Jossieu, Jorge Juan de Santacilia, Jean
Seniergues, Antonio de Ulloa, entre otros. Cuando despegaron
empezó el problema, su líder se gastó el dinero en mujeres, alcohol
poniendo seriamente en peligro la misión, la Condamine tuvo que
hacer hasta lo imposible por recaudar fondos. Ciertamente, una
novelilla histórica nos orienta y nos hace imaginar, estamos
refiriéndonos a la de Florence Tristán titulada “Diálogo con las
estrellas”, allí en un lenguaje sencillo pero ameno nos narran las
peripecias de estos académicos. Continuamos diciendo que, al
llegar a territorios de la Real Audiencia de Quito, se dividieron en
dos grupos, el uno siguió el camino trazado y el otro se adentró por
las marañosas tierras esmeraldeñas, error craso pues casi les cuesta
la vida.

91
 Ya en Quito, estos académicos son vistos y avizorados con
sospecha, el presidente de la Audiencia les recibe con
rimbombancia, además con sumo cuidado, pues eran franceses. La
gente criolla, ilustrada les compra ropa, quieren emular su
vestimenta. A algunos les causa admiración, a otros horror,
imaginaos tacos puestos hombres, ¿cómo van a subir los Andes con
esa vestimenta “afeminada”? Dejarán poco a poco de ser ellos
mismos, su estilo será puesto en el tacho de la borda. La Condamine
enfrentó un juicio por hacer contrabando, su líder se gastó el dinero
y les abandonó a su suerte, lo mismo que el rey francés, ¿acaso todo
estaba acabado? Pareciese como si se acabase el mundo para estos
académicos, sin embargo, los jesuitas les salvaron la vida, les
dieron abrigo y dinero, con ello la misión podría sobrevivir. En “el
diálogo con las estrellas” se dice que sentimientos de egoísmo, de
dolor, de alegría, de tristeza confluyen en los académicos, no
compartirán datos con nadie, se fragmenta la propia misión pues su
líder es un malgastador, egoísta y vil. Así empezarán por
enfrentarse a su peor enemigo, es decir los Andes, colosal
cordillera, imponente y fuerte.

Guiados por indígenas empieza la misión, ellos no dudarán

en abandonarlos a su destino, les robarán los instrumentos, una
serie de peripecias dan lugar. ¿Dónde quedarán las capas, las
pelucas, los tacos?, embarrados en lodo, con la ropa sucia,
cargando esos pesados instrumentos, ¡qué difícil tarea! El método
de triangulación es la única alternativa para medir el cuadrante
92
terrestre o el arco del meridiano y así verificar la teoría de Newton,
ni siquiera empezaban cuando los estudios del norte de Europa
validaron la teoría del sabio inglés, todo estaba ya perdido. Pues
no, siguieron con su trabajo, enfrentándose en Cuenca a su mayor
amenaza. El médico de la misión Jean Seniergues muere en medio
del furor de los cuencanos que no soportaron que su “Cusinga”
galantee a la vista de todos con este foráneo, Diego de León y de
Neira fueron los culpables para que en San Sebastián, en una
corrida de toros, se dé fin al médico. El toro era el francés y el
pueblo el justiciero. Se siguió un juicio pero nada se pudo hacer, la
Condamine “aró en el mar”. La vida se torna difícil, tener que
dormir en las frías noches andinas, al aire libre, convivir con
indígenas que no dudarán en traicionarlos, alimentarse de lo que
aparece, muchos se perdieron, sobrevivieron como sea, es
realmente una cosa de valientes.

La Condamine y los dos marinos españoles Jorge Juan y

Antonio de Ulloa levantaron un plano del más grande centro
incaico del país, Ingapirca. Cuando en 1975 viniese la Misión
Científica Española, verificaron la veracidad de dicha información
y comprobaron que el plano de la Condamine era el más exacto.
Llegó el momento de partir, la Condamine fue por el Amazonas,
casi termina asesinado por ese de Neira y Diego de León, de no ser
por alguien anónimo que le avisó, se salvó. Una riobambeña, Isabel
Casamayor terminó enamorándose de un francés, iniciará una
odisea para reencontrarse con él, no obstante, el viaje fluvial por el
93
Amazonas es peligroso, sus hermanos morirán, será la única
sobreviviente de aquél fatídico acontecimiento. La gloria y la
muerte así como el olvido es lo único que consiguieron los
geodésicos, nunca olvidarán estos territorios tan peligrosos, la Real
Audiencia de Quito, está en los engranajes de la Ilustración, los
académicos despertaron e incendiaron estos ánimos. La cascarilla
se investigó, con un grupo de indígenas el caucho fue “descubierto”
por la Condamine, así que los aportes de estos amigos fueron
valiosos para la posteridad.

El día en que el pueblo empezó a soñar: 14 de Julio de 1789

Un aniversario más de la Revolución Francesa, en verdad no

solo debe ser motivo de una fiesta nacional sino de algo mundial.
Ese día, se dejó atrás la Edad Moderna, se preparó el terreno y el
engranaje para el mundo contemporáneo. Muchos héroes anónimos
impregnaron su huella y se consiguió “derechos”, algo tan
anhelado a través del tiempo. Pensamos que los Derechos del
Hombre y del Ciudadano son las bases de los actuales Derechos
Humanos consagrados en 1948, individuos y actores como George
Danton, Charlotte Corday, Marqués de la Fayette, etc. forjaron este
paradigma.

Pero, sobre todo esta revolución merece la pena ser celebrada

94
porque es popular, no se ocurre a mí mencionar una “revolución”
más importante que la misma. Digo popular puesto que aquí “la
chusma”, los olvidados, los marginados, los subordinados, los
paupérrimos, los sin dinero, se hicieron con el poder y
establecieron algo que es considerado sagrado, es decir la “La
República”. Lastimosamente esta revolución costó mucho a un
pueblo luchador como el francés o como cualquier otro, miles de
individuos pasaron por el caldaso y pagaron con su sangre, todo
por un mejor futuro, anhelo y esperanza. ¿Acaso el dejar a sus hijos
“un mejor país”, les hizo perder el miedo ante la autocracia, la
tiranía pero sobre todo la opresión?, sin duda, es lo correcto pensar
en aquello. Fueron años difíciles, sin duda nuestro mundo no ha
tenido una amenaza peor, es decir el “absolutismo”, “el
individualismo”, pero les aseguró su “revolución” está más fuerte
que nunca, sus ideales han sido el aliento para el liberalismo y están
al servicio de todos nosotros. El mundo consiguió para con esta
revolución, Liberté, égalité y fraternité.

Utopía vs barbarie

Con regocijo celebramos un aniversario más del 10 de agosto

de 1809, que la tradición impregna como el “Primer Grito de
Independencia”. Aunque los estudios de esta parte de la historia
han cambiado de perspectivas y, nos dicen que las cosas no fueron

95
tal como lo pinta la costumbre. Sin embargo, este día cambiará la
realidad del subcontinente. Resulta que el emperador de los
franceses Napoleón I “El Grande” sin “querer queriendo” produjo
la independencia de Latinoamérica al invadir España en 1808. Hoy
los nombres de Juan Pío Montúfar, Antonio Ante, Manuel Quiroga,
Juan de Dios Morales, Manuela Cañizares, etc. se levantan
majestuosos en el imaginario social. No obstante, este escrito vaya
también para el pueblo quiteño, para los anónimos es decir para los
artesanos, arrieros, herreros, panaderos, zapateros, sastres de
aquella época quienes forjaron también esta fecha. No creamos que
solamente los intelectuales, los nobles son artífices de la historia
sino como no el pueblo en general.

La independencia baluarte de preciosos ideales se alcanzaría

en 1822, de Perú en 1824, de Colombia ya en1819, de Venezuela
en 1821, de Bolivia en 1825, de Argentina o de Chile allá por 1818.
La guerra a muerte es un hecho, Carabobo, Pichincha, Junín,
Boyacá, Ayacucho, etc. son la prueba fidedigna de aquello. No hay
palabras para ensalzar esto.
Aquí da inicio la segunda y pavorosa parte, el ideal de libertad
se convirtió en dictadura, por algo se señala que la independencia
no hizo sino reflejar “el último día del despotismo y el primero de
lo mismo”, Flores, Santander, Páez, Rosas son los representantes
precisos para tal descripción. Se ha señalada que maldito el militar
o soldado que usa las armas contra su propio pueblo, eso acaeció

96
en una Latinoamérica en tinieblas, tiempos difíciles son los que
hicieron temblar los pilares del ideal más hermoso que el ser
humano dispone, “la libertad”.

Rafael Videla, Augusto Pinochet, Anastasio Somoza, etc.

encarnaron al mismo “diablo” en persona, sólo el escribir sus
nombres me fastidia de sobremanera. En la década de los 70 y 80
del siglo anterior Latinoamérica vivió una vida infeliz;
persecuciones, destierros, encarcelamientos, confinamientos,
masacres, tormentos, torturas, genocidios amén de perversidades.
Nos preguntamos ¿dónde quedaron los ideales de nuestros
próceres?, ¿acaso se soslayó el espíritu libertario de nuestros
pueblos? Tiranos como aquellos no merecen ser nuestros líderes,
jamás hemos confiado en militares sádicos que gobiernen nuestros
pueblos. En hora buena, que estos tiranos, jamás lleguen al solio
presidencial pues estamos convencidos que tiempos bellos están
por venir. Hoy es un día para festejar el ideal de la paz, debemos
agradecer y luchar porque en nuestro país no existe persecuciones,
asesinatos; sin duda son cosas que nuestra generación no ha
experimentado, estar alertas es parte de la consigna. Finalizamos
aclamando a nuestros próceres que tanto lucharían por tiempos
mejores con una frase tan verdadera “la libertad es el origen del
alma”

97
Huasipungo, tierra de sobrevivencia y reforma fracasada

Desde inmemorables épocas, el indígena permaneció atado a

la voluntad del hacendado, en la colonia y la República era un
problema de nunca acabar. Ni siquiera con la manumisión de los
esclavos en el gobierno de José María Urbina o con la eliminación
del concertaje en la administración de Alfredo Baquerizo Moreno,
esta realidad cambió. La pesadilla, era pan de cada día para los
grupos indígenas, soportar gritos, humillaciones, violencia, abuso,
explotación por parte del hacendado o latifundista. Incluso
personas que proclamaban el liberalismo eran hacendados,
presidentes como Juan José Flores, Luis Cordero, Leónidas Plaza,
Galo Plaza, etc. tenían grandes extensiones de territorio dónde
cientos de indígenas laboraban en difíciles condiciones. Voy a
relatar la vida en las haciendas antes de la reforma agraria y después
de ella. Precisamente en los confines de la hacienda, al estilo del
“feudalismo”, los campesinos e indígenas trabajaban y labraban la
tierra a cambio sólo de poder vivir en ese territorio, la paga era
escasa, además que se reconocía únicamente 3 o 4 días de toda la
semana. El hacendado era el “señor” del lugar, cual gamonal, se
creía la “divina providencia”, ¡ole tío! Hacendado era sinónimo de
“chazo”, “patroncito”, “niño” y demás lindos epítetos o
calificativos.

98
 En esta medida, mientras los hombres cuidaban el ganado,
piqueaban, araban, las mujeres ordeñaban, tejían, cocinaban. El
triste destino hacia oda a la vida, ¿era cosa de suerte?, no lo creo.
La propia Iglesia exaltaba y clamaba por mantenerse en esa misma
condición, a los indígenas que también eran esclavos del dogma,
ese principio innegable. El trabajo de los campesinos era tenaz, 12
o más horas, de sol a sol como el significado de Chan Chan. Del
Alba al Crepúsculo, pasando por el anochecer, era cuestión de
abuso. Además el trabajador era tratado de “mitayo”, “indio”.
Como si no fuera poco, la espeluznante verdad no termina aquí. El
alcohol, la desnutrición, la pelea era común. Los trabajadores eran
alcoholizados, los hombres pegaban a sus mujeres, los niños
sufrían. La alimentación era precaria, altos índices de desnutrición
evidencian aquello, el indígena vivía ciertamente en las peores
condiciones, pareciese que todo estaba en su contra. La suerte
estaba echada, nacer en este estatus implicaba venir al mundo para
sufrir. Afortunadamente todo tiene que culminar.

La Revolución Cubana pone ideológicamente en jaque al

Capitalismo en el marco de la Guerra Fría. Por ello, USA creó la
Alianza para el Progreso. El Ecuador de ese momento había tenido
militares que con apoyo de la CÍA destituyeron al Dr. Carlos Julio
Arosemena Monroy. Estos 4 tipos y “milicos” formularon la ley de
la Primera Reforma Agraria, los amigos resultaron ser más
socialistas de lo que uno pensaría. ¡Horror para los yanquis! La
Reforma era el amanecer de un pueblo abusado, era el tinte de
99
magia para mejores días. Empero, así como llegó la ilusión se
disolvió en el viento o en las cristalinas aguas de los riachuelos. En
teoría, el hacendado debía entregar el 10% de su territorio, sin
embargo, no cumplió. Con frases como holgazán, gandul, ocioso
trataron al indígena. Dejemos que hablen los testimonios; “que voy
a dar mis tierras a indios altaneros, que no trabajan y todavía
quieren mis posesiones, eso nunca”, con frases de esta calaña los
hacendados no entregaron sus tierras a las buenas. Hubo la
necesidad de demandas y si ganaban les daban lo peor, laderas,
montañas, peñas, quebradas, sectores áridos, etc. El campesinado
perdió su trabajo, se quedó con un “adefesio” de terreno que no
servicia para nada.

En esta tónica, en 1964 se formuló la primera reforma agraria,

el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización
(IERAC) fue el encargado de redistribuir las tierras pues en
Ecuador se siguió el postulado de Ricardo David y los fisiócratas,
es decir que la tierra es la verdadera fuente de riqueza. No obstante,
el IERAC fracasó, miles de indígenas quedaron en condiciones
lamentables, el hacendado se deshizo de lo inservible, de sus
haciendas, se libró de pagar lo que hoy se conoce como
indemnización. En este sentido, habría que esperar otra dictadura,
la del Gral. Guillermo Rodríguez Lara para que en 1973 se dé la
Segunda Reforma Agraria, el cambio sólo se venía venir, terminó
sucediendo todo lo contrario. Esta reforma también fracasó, el
indio azotado por su propio destino, la sociedad comarcana a sus
100
intereses. La ilusión se esfumó, lo real maravilloso se convirtió en
lo fatídico, el indígena tuvo que emigrar a las ciudades. Es que sin
insumos, sin herramientas, sin tierras fértiles, sin acceso vial, todo
estaba perdido. No se ganó nada con la Reforma Agraria, es más,
en el país continúa imperando la injusticia, eso es cotidiano. El país
sigue mal redistribuido, los indígenas siguieron en el limbo. Mal
alimentados, desnutridos, el gobierno era sólo para los de “cuello
blanco”, ¿acaso está escrito que su clase debe gobernar? Todo este
descontento se cuajaría en el movimiento indígena de los 90, eso
es el límite de otro tema que ojalá de ser humilde podamos trabajar.

Posmodernismo: El apogeo de la libertad y el cuerpo

Las tendencias modernas impusieron su lógica a las

sociedades conservadoras en el arte, en la ciencia, en la literatura
pero sobre todo en la cultura y sociedad. El ser y el hacer estaba
determinado por una serie de normas “éticas” y “estéticas” de lo
que la tradición impregnaba. El escribir, el soñar y la profesión era
teleguiado por los intereses de los grupos dominantes, no se podía
deshacer lo establecido, lo ideal era seguir el modelo que nuestros
antepasados nos legaron. Encasillado el pensamiento, las “buenas
costumbres” eran la única alternativa de progresar y salir adelante
en la vida.

101
 Lo clásico, lo ordenado, lo sistemático era lo que la norma
establecía. Pero una serie de “locos” “les fous” cansados de que las
ataduras les gobiernen su vida, los antisistemas, lo que la sociedad
conoce como “raros” cambiarían lo impuesto. Se establece el arte
como una visión “subjetiva”, el hacer con mi cuerpo lo que me
entra en gana es también algo resaltante en el posmodernismo,
muchos de los pensadores fueron parte del colectivo GLBTI y se
sintieron orgullosos de serlo. Así el más grande de los
posmodernistas, el francés Michell Foucault fue homosexual y por
la “discriminación” impuesta por parte de los “modernos” decidió
estudiar psicología y nos proyectó una obra magna e importante
como la “arqueología del saber”. Lo diverso, lo múltiple eran un
ideal latente. Muchas feministas también se formarían en el
posmodernismo, el “otro” que tradicionalmente ha sido humillado,
explotado, abusado toma relevancia en esta época.

Bailar a mi manera, ser lo que quiero ser, cantar desde mi

gusto, tener una orientación sexual con la que me siento conforme,
soñar son ideales impuestos eso se predica en el posmodernismo.
Esta tendencia está vigente. La misma no hace sino reflexionar que
la tolerancia es la clave para entendernos, pues como sabemos de
alguna manera todos somos posmodernos, la mundialización o
globalización nos la impuesto. Pero no debemos malinterpretar esa
libertad en extremos, en libertinajes. En fin, esta etapa nos da una
pauta, de ser lo que somos, pero sobre todo no comarcarnos a los
intereses de otros sino por los propios; además nos permite
102
entendernos, los seres humanos de alguna manera han podido
dominar el mundo pero no pueden comprenderse a sí mismo, ¿por
qué seremos tan difíciles?, no lo sé.

103
CAPÍTULO 2 CIENCIA

104
CAPÍTULO 2 CIENCIA

 Epistemología: “Teoría del Conocimiento”

 Cartesianimo, postura errada
 Ciencia y Academia: Indagando por el saber
 Filosofía, reflexión y duda
 Matemática, el nacimiento de una ciencia y su apogeo
 Química, la ciencia de la inmortalidad y la
cotidianidad
 Física: fenómenos, leyes y naturaleza
 Historia y Geografía
 Historia de la historia, una cantidad de tendencias y
enfoques.

105
CAPÍTULO 2 CIENCIA

Epistemología: “Teoría del Conocimiento”

Quizá uno de los aspectos más interesantes de la filosofía, es

el logos, es decir el estudio de algo. La epistemología es parte
sustancial hoy en día del “amor a la sabiduría”, porque no hace sino
reflejar la filosofía de la ciencia. Pensar sobre la ciencia nos hace
recorrer colosales momentos, la ciencia por su puesto tiene su
inicio en Grecia dónde se constituye y fortalece el logos
desplazando al mito, a la “pseudociencia”, a la superstición, la
“duda”, etc.
El inicio de la epistemología puede situarse ya con Aristóteles
quien establece un método, el lógico a través de premisas para
llegar a una conclusión, seguirían los cínicos como Diógenes de
Sinope, los neoplatónicos, pero en el Medievo se establecería la
tomística y la patrística como dueños del don teológico – científico
al igual que la Escolástica, el arjé griego, es decir la esencia sería
desplazado por la fe. Como arma fundamental en este acontecer,
los padres de la Iglesia (Santo Tomás, San Agustín, San Gregorio,
entre otros) pensarán a su manera. Es en el Renacimiento donde
florece el método, el saber, Francis Bacon desarrollará sus famosos
“Ensayos” y desde allí el mundo quedará impregnado de esta
metodología crítica.
106
 El racionalismo como método se establece con René
Descartes, el conocimiento es innato, la razón es el instrumento
fundamental, el empirismo por otro lado necesita de la experiencia.
En este contexto, la ciencia avanza, olvidándonos del acontecer
teológico, Nicolás Copérnico es el padre fundador de la nueva
ciencia científica. La Filosofía Natural (Física) progresará
enormemente, con Galileo se establece e inicia el estudio de la
mecánica clásica, la cinemática, la estática darán inicio con Tycho
Brahe, Johannes Kepler. Por otro lado, Isaac Newton y W. Leibniz
que son los “duros” del cálculo tanto infinitesimal, diferencial e
integral. La ciencia ha avanzado ya mucho pues se establece e
impregna un método, el científico (observación, hipótesis,
experimentación, formulación de una ley, etc.).

Es así que el positivismo hará su ingreso a esta escena diversa

y compleja, la comprobación fidedigna de Agusto Comte, sería el
precepto a cumplir. Diríamos también que en la Ilustración
Alemana, Inmanuel Kant en su “crítica a la razón pura” nos deja
establecidos paradigmas como “a priori y a posteriori”, es decir
antes y después de la experiencia. Como no, la ciencia moderna
mira ya no sólo a su alrededor sino hacia el exterior, la “partícula
de Dios”, la mecánica cuántica, la teoría de la relatividad, son
todavía temas “superfluos” que faltan por ser dilucidados.
Dentro de la epistemología, los epistemas han sido
contemporáneamente estudiados por Karl Popper, Thomas Kuhn,
Quiné, Jürgen Habermas, Imre Lakatos, u otros autores.

107
Finalmente decimos que el lenguaje en el que se puede comprender
el mundo está dado por las matemáticas, ¿será esto cierto?, a esta
ciencia en el Medievo se le acusaba de ser del “demonio”, ¿acaso
el mismo existirá?, el mundo y la ciencia progresan para avanzar
hacia algo más allá de lo alcanzable, los confines o límites entre el
conocimientos todavía no son muy preclaros que digamos, es decir
¿qué es lo que nos falta para saciar nuestra ambición?, es una
incógnita para pensar.

Cartesianismo, postura errada

El logos impone la ciencia de tal manera que todo lo

"científico" debe o debería ser comprobado, probado o certero. En
esta perspectiva, temas como interculturalidad, chamanismo,
religión, arte y todo aquello que pueden tener una tónica o
connotación "subjetiva" es desdeñada por el logismo.

René Descartes es el “pater” del racionalismo, con ello llega

la hegemonía del cartesianismo, de hecho la obra "el discurso del
método" impone la búsqueda de la validez con el método científico.
Sin embargo, el método rechaza y margina los saberes ancestrales,
es una postura hegemónica o impositiva. El comprobar todo que
sea fidedigno es algo absurdo, debemos olvidar el “logismo” para
entender aspectos sumamente valiosos que hoy por hoy son
ignorados o desdeñados por la postura también llamada positivista.
La misma no entiende que a todo en el mundo de la ciencia son

108
“hipótesis”, “teorías”; realmente nada está dicho, por ello hay que
apostar por la integración de todo el conocimiento.

Ciencia y Academia: Indagando por el saber

Nos hemos propuesto dilucidar la complejidad que implica la

palabra ciencia, ¿será acaso el conocimiento? Desde un enfoque o
línea inicial, todo lo relativo a la ciencia fue parte de la Filosofía es
decir el “amor por la sabiduría”. Hoy por hoy, existen tres grandes
categorías, la una las Ciencias Formales donde están incrustadas
las matemáticas, la exactitud innegable. La segunda categoría son
las Ciencias Naturales cual fragor de fenómenos físicos o químicos,
geográficos, ambientales, patológicos, etc. Finalmente las Ciencias
Sociales son el último corpus o engranaje de la ciencia que tienen
por estudio al hombre o sus actividades; la Historia, la Sociología,
la Antropología, la Economía u otras áreas son fieles representantes
de aquello.
Esto nos hace pensar que la ciencia madre, es decir, la
Filosofía dejó que sus hijas se separen y tomen caminos separados.
¡Qué orgullo para un padre que sus “retoños” se vuelvan
independientes! Como tal es el Renacimiento dónde la ciencia
empieza a florecer, lejos estaba ya el “fanatismo religioso” del
Medievo. Nicolás Copérnico con su revolución de las esferas

109
celestes daría inicio al heliocentrismo y el mundo quedará ya
avocado en los confines de la “Revolución Científica”.

Tycho Brahe, Johannes Kepler, Galileo Galilei, W. Leibniz,

Pascal, Baruch Espinoza, Isaac Newton, Lavoisier, Boyle, u otros
son personajes que el mundo impregna con el nombre de
“científicos”. El conocido método científico era un hecho, la
observación, medición del fenómeno debía ahora ser comprobado
para la formulación de una ley-
Me pregunto en este contexto, ¿la ciencia la hacen unos
escasos personajes? la respuesta es obviamente que no. En este
acontecer, Armando Richelieu y Jean Bautista Colbert son los
patriarcas de la academia, bajo la monarquía de Luis XIII y Luis
XIV se fundó la primera academia es decir la Academia de
Ciencias de París cuya primera obra fue comprobar la teoría de
Newton, es decir que la Tierra era redonda atachada en los polos y
ensanchada en el Ecuador. Personas de la talla de Charles Marie de
la Condamine, Laplace, Lavoisier fueron parte de esta institución
científica que ha dado realce a la ciencia. Por otro lado, quizá la
institución científica más conocida en el mundo es la Royal Society
o “Real Sociedad” inglesa que ha tenido entre sus miembros al
mismísimo Isaac Newton, Charles Darwin, Robert Boyle, Ernest
Rutherford, etc. Estos se vienen a la mente por las múltiples teorías
que llevan su nombre. Es que ¿acaso la ciencia es conocimiento?,
no lo sabemos, la ciencia evidentemente avanza con el pasar del

110
tiempo. Al mismo tiempo la actividad científica se plantea
innumerables interrogantes que quizá no tengan respuestas, sin
embargo, eso hace que el conocimiento avance.

Filosofía, reflexión y duda

Todos somos filósofos por necesidad, pensamos y

discernimos una infinidad de ideas. ¿Quién no ha debatido, no ha
razonado, no ha manifestado sus dudas?, ello no implica que la
filosofía esté enclaustrada en las Universidades o, en la academia.
Más bien, la filosofía está presente, en primer lugar en los pueblos,
que tienen una riqueza innegable, los saberes son ancestrales e
históricos, constituyen el principal legado hacia sus descendientes.
La reflexión ha estado presente desde la aparición del propio
hombre, es decir, es espontánea y connatural.

Quizá la institucionalidad de la filosofía acaece en la antigua

Grecia, no por ello soslayaremos el aporte de Oriente, representado
en Egipto, India, la lejana China, quienes aportaron a este inusitado
desarrollo. Tales de Mileto inaugura una nueva etapa para el
devenir humano, aparecen luego, los naturalistas como
Anaxímedes, Anaximandro, Heráclito de Éfeso que postuló “el
todo fluye, todo cambia”, en contraposición a Parménides que
mencionó que nada cambia, todo es constante. El arjé es el
principio universal para el inicio de la filosofía, la pregunta inicial
es ¿de qué elemento se origina el todo?, ¿será del agua, del viento,
111
de la tierra, del fuego?, eso es el meollo del asunto. Posteriormente
los sofistas inaugurarán el “humanismo” en la filosofía, donde se
abordó la ética, la moral, etc. Antes Pitágoras dejó establecido las
bases de la geometría, postuló su “transmigración de las almas”,
Jenófanes de Colofón criticó a los dioses griegos por ser “viciosos”.
Ahora bien, es momento de hablar de 3 grandes, los mismos que
son; Sócrates, Platón y Aristóteles, uno maestro y discípulo del
otro. Sócrates y su “sólo sé que nada sé” y tu “conócete a ti mismo”
planteó la mayéutica, el aprender debatiendo y conversando, el
diálogo es fundamental para esto. Platón, en su lugar postuló la
“teoría de las ideas” y la “República”, una obra que enmarca el
engranaje de la política, del derecho y la “utopía”, su famoso
demiurgo y el mito del caballo alado, su academia es ante todo su
máximo aporte por ser una especie de Universidad o “templo de la
sabiduría”. Por otro lado, ya en el helenismo surge Aristóteles, el
padre de la lógica, de la clasificación de fauna y flora, de la
metafísica, de las ideas geocentristas, etc.

La postura epicureísta y estoica preconizan la felicidad y el

“disfrute”, el neoplatonismo se plasmó en pensadores como Plotino
o Séneca, sus ideas perdurarán mucho más. San Agustín y su
ciudad de Dios inician una nueva etapa para la filosofía, estamos
en los confines de la Edad Antigua y en los deslindes del Medievo.
En el Medievo, la patrística es el paradigma propuesto. En primer
lugar lo terrenal es superfluo en comparación con lo divino. De esta
manera, los padres de la Iglesia, San Anselmo, San Gregorio

112
Magno buscan maneras de comprobar la existencia de Dios,
orientan el pensamiento a la existencia divina. Más adelante Santo
Tomás de Aquino postuló sus maneras y formas de comprobar la
existencia de Dios, eso es sumamente complejo, pues hasta el día
de hoy no hemos podido dilucidar aquel postulado. En esta tónica,
Duns Scoto, Guillermo de Ockham, el famoso “Abelardo y Eloísa”,
son postulantes del acontecer de la Baja Edad Media. Las
universidades como Bolonia, Salamanca, Oxford, Cambridge, etc.
son institucionalizadas en este período, además, los monasterios
cumplían un papel similar.

El Renacimiento, es el corte histórico, inicia una nueva etapa

con ella. Nicolás Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro
trabajaron en la filosofía política, obras secuenciales como “El
Príncipe”, “El elogio a la locura” y “Utopía” representan tal
paradigma. Ingresamos en el debate entre el Racionalismo vs el
Empirismo, autores como René Descartes, Baruch Spinoza, W.
Leibniz defienden la razón como origen del pensamiento y de todo
cuanto implica aquello. Por otro lado, Francis Bacon, David Hume,
John Locke, George Berkeley, Thomas Hobbes, entre otros
predicaron el empirismo, es decir, el conocimiento se adquiere de
la experiencia, todo es a posteriori y no a priori. Superando este
debate se da una ruptura entre la Filosofía y las demás ciencias
como la Física, la Matemática, la Química, la filosofía natural pasó
a independizarse. Precisamente con la Revolución Científica, con
científicos como Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, se determinó

113
el orden del sistema solar, mismo que tenía más planetas de los que
se pensaba. La Tierra ya no será el centro del universo, además la
fe será remplazada por el conocimiento y la razón. Por todo ello, es
importante mencionar que Galileo Galilei, el padre de la física
como la conocemos hoy, formuló las leyes de la caída libre, Tycho
Brahe lo de las órbitas elípticas. W. Leibniz e Isaac Newton
formularon el cálculo infinitesimal y luego diferencial, esto daría
lugar al cálculo integral.

Un “momentico” antes, René Descartes formuló el método

científico, la ciencia comenzó a despuntar y con ello la
epistemología, es decir la filosofía de la ciencia. Como no, es
momento de iniciar otra aventura. La Ilustración inaugura una
nueva etapa, la religión, las costumbres y la sociedad vigente serán
criticados al máximo por autores como Denis Diderot,
Montesquieu, D' Alembert, Voltaire, Rousseau. La idea ante todo
era romper con ese contrato social, oprobioso y concomitante para
la injusticia. Habrá que seguir, el criticismo de Immanuel Kant que
decía que hasta lo “estético” debería ser racional, confluye con lo a
priori y lo a posteriori; es decir con lo antes y después de la
experiencia.

El siglo XIX, es por antonomasia el siglo del nacionalismo,

de la eclosión de las ideas políticas. Por tanto, surge el socialismo
como paradigma de cambio. Primero el socialismo utópico de
Robert Owen, Fourier, Saint Simon, etc. luego el de Marx y Engels,
existirá pues una crítica severa y radical hacia el capitalismo, no se
114
puede tolerar que el capital gobierne a las personas. Ahora bien,
antes de ello Hegel postuló la dialéctica y había mencionado
también que la historia enseña que el hombre no ha aprendido nada
de la historia. En este marco, surgen los utilitaristas, me refiero a
John Stuart Mill y Jeremy Bentham, temáticas como el panóptico
surgen precisamente de sus postulados. Como si no fuera poco, los
nombres de Martin Heidegger, Friedich Nietzsche y su
“superhombre” quedaron inmortalizados en la mentalidad de la
cultura humana.

El siglo XX, tiene el aporte del lógico Bertrand Russell así

como el fenómeno de la escuela de Frankfurt que criticaron
básicamente al sistema capitalista. Mencionaron el como era
posible que el capital someta al propio ser humano, devaste el
ambiente y tenga una postura hegemónica, donde unos dominan y
otros son dominados. Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert
Marcuse, etc. son los principales representantes de esta postura
contrahegemónica. Finalmente, la filosofía de la existencia, es
decir del existencialismo y como no, también de la decepción
encuentra afinidad en personas como Jean Paul Sartre, Søren
Kierkegaard, José Ortega y Gasset.

Pese a que este breve recuento enumera a unos cuantos

autores, la filosofía no es de autores, toda persona en su existencia
piensa, razona, dilucida ideas; por ello la filosofía preconiza la
siguiente frase, “todos somos filósofos”, desde una sencilla mujer
campesina hasta un intelectual formado. Esta materia constituye un
115
pilar fundamental para cada persona, es más que ética, estética,
epistemología, metafísica, ontología, lógica, filosofía del lenguaje,
política, etc. Por ello atrevámonos a decir lo que mencionó
Inmanuel Kant, “sapere aude”, atrévete a pensar, ten la facultad de
utilizar y usar tu propio juicio, ¡qué así sea!

Matemática, el nacimiento de una ciencia y su apogeo

Todos alguna vez hemos tenido que resolver un problema de

orden matemático en nuestra vida. A algunos nos gustará a otros
no tanto que digamos, en fin de lo que estamos seguros es de su
aplicabilidad. Queramos o no aceptar la matemática está presente
en todo, desde una simple lógica a problemas de categoría mayor,
de cálculo, de funciones de varias variables, series de Fourier, entre
otros.

Esbocemos pues una historia de la matemática, para

comprender su trascendencia y/o importancia en el tiempo. Así
como la naturaleza humana tiene un largo camino, la matemática
se pierde en el horizonte. Esta ciencia es ¿la ciencia de los
números?, no lo comprenderemos así de fácil. El inusitado
desarrollo confluye desde el contar el número de dedos de las
manos y de los pies. Precisamente, esto constituye el sistema
decimal. Nos perderemos en la arena del tiempo si deseamos

116
conocer desde cuando se usa la notación matemática, claro que se
lo hizo desde la prehistoria, el buen cazador decía nuestro maestro
de antropología Napoleón Almeida conocía las ecuaciones de peso
y tamaño que tenía el animal, la velocidad era otra K (constante) a
ser utilizada por nuestros antepasados prehistóricos. Ahora bien, si
deseamos conocer el desarrollo particular de esta ciencia tenemos
que dar una ojeada a las grandes civilizaciones del mundo
conocido.

Mesopotamia es la gran llamada a develar el misterio y

sospecha que trae esta ciencia, el sistema sexagesimal, los ángulos
ciertamente se inventaron en la misma, sus espléndidas
construcciones llamadas Zigurats o templos ciertamente se
consiguieron con cálculos. Otra civilización que mostrará el
desarrollo de orden matemático es Egipto. Se dice que ellos ya
conocieron el teorema de Pitágoras mucho antes que se haga
famoso en Grecia, el cálculo de áreas, volúmenes era menester a su
actividad. En la lejana China también hay ciencia, los números eran
artilugios, herramientas para calcular impuestos, tributos al gran
emperador, las ecuaciones eran también de su particular interés y
conocimiento. En este tinte matemático, “Oriente” impregnará su
huella, Occidente a la palestra y batuta de Grecia continuará con su
legado. Tales de Mileto formuló el famoso teorema que hoy lleva
su nombre, y que tiene como fundamento los triángulos. Lo mismo
harán Pitágoras de Samos, Leucipo y Demócrito, amén de griegos.
Sólo recordar el nombre de Euclides y su geometría es ya bastante,

117
así como los sólidos platónicos. Arquímedes de Siracusa es otro
“pater” en la ciencia matemática. La matemática geográfica se
fortaleció con Eratóstenes de Cirene, Claudio Ptolomeo, ellos
consiguieron calcular las dimensiones de nuestro planeta con un
margen muy estrecho, recordando que ellos no disponían de
aparatos tecnológicos.
El desarrollo prosigue, tomando como mirada al mundo
musulmán quienes ya utilizaron números negativos, resolvieron
ecuaciones cuadráticas, divulgaron los números arábigos de la
India y procedieron a una nueva época. El álgebra, es decir la
combinación de números y letras se desarrolló de sobremanera, no
importaba lo que estaba sucediendo con la Europa Medieval.
Cambiemos de escenario, América tuvo su propio desarrollo, los
Mayas inventaron su auténtico sistema de medida, cuestión propia
y auténtica, el cero fue el legado de los Olmecas, ¡qué cosas no! El
Renacimiento inaugura una nueva época, Nicolás Copérnico
destroza sin regañadientes a la teoría aristotélica y ptolomeica del
geocentrismo planteando una revolución en la historia, es decir la
Revolución Científica, la Iglesia poco a poco se sepultará en este
oprobioso destino que le depara. En este contexto, René Descartes
revoluciona la geometría analítica y el espacio pues trabaja en R2
(dos dimensiones), es decir formula el plano cartesiano (Cartesiano
de Des cartes).
Y olé el cálculo en escena, W. Leibniz, Baruch Spinoza, Sir
Isaac Newton descubren algo paradisíaco el cálculo o variación

118
primero diferencial y luego integral, es decir con ello la pendiente
es valorada con toda su utilidad. Con esto, se harán optimizaciones,
se maximiza y minimiza, esto es parte de la aplicación hoy en día
en los puentes, en las construcciones, etc. El cálculo infinitesimal
también representará otro avance a este inusitado desarrollo. Parece
que el “juego de niños” ha acabado, todavía hay más, los
logaritmos de J. Neper, las teorías de la probabilidad de Leonardo
Euler, quien incursionó madre mía en todo campo matemático. Y
qué decir de un amigo como Carl F. Gauss, su sólo recuerdo de
contar del 1 al 100 es un gran legado, de niño ya descubrió aquella
formuleja n(n+1)/2, ¡qué inteligencia!

El mundo prosigue con la relatividad, con el planteamiento

del sistema binario, Boole hará una serie de esfuerzos por plasmar
esta realidad. Es importante para la ciencia matemática descubrir
aspectos nuevos en que trabajar. La matemática resuelve una serie
de problemáticas, temas de construcción, de mercado, empero el
futuro depara mucha intriga y satisfacción para esta ciencia. Para
los que tenemos un gusto por las matemáticas, sentimos que poco
a poco la ciencia debe avanzar sin olvidar las catástrofes que
vivieron nuestros admirados matemáticos, tildados de hechiceros,
brujos, incluso la Iglesia osó llamar a esta ciencia como demoníaca
por sólo decir la verdad, ojalá esos tiempos nunca más lleguen pues
esta ciencia ha resuelto una infinidad de problemáticas y ha
mejorado la calidad de vida de miles de personas, ¿cómo? Con
aplicaciones y cálculos.

119
Química, la ciencia de la inmortalidad y la cotidianidad

Todos estamos llenos de productos de composición química

en nuestra vida, desde un jabón, un jarro de plástico, un vidrio, que
pueden estar en “estado puro” o ya modificado. En esta
connotación, la química ha estado presente en la vida de los seres
humanos sin que ellos se den cuenta. ¿Hubo protoquímica? La
respuesta la encontramos en la alquimia, ya develaremos esta parte
tan interesante de la humanidad. La larga aventura comienza, desde
la prehistoria el hombre sin tener idea domina una, la combustión
de fuego, la primera reacción química, amigos el calor arde
produciendo un fenómeno, claro está el ser humano no tiene idea
de aquello. Los instrumentos que utiliza también son elementos
químicos, pues tienen una serie de composiciones, el oro, la plata,
el cobre son elementos peculiares de la Edad de los Metales. El
hombre está en un proceso de transición entre el nomadismo y el
sedentarismo. Precisamente con la primera aleación o combinación
surge el bronce (producto del cobre + estaño), el hierro también se
forja, estamos ante un inusitado avance, los pueblos que cuenten
con estos instrumentos superarán y en mucho en el arte de la guerra
a los pueblos que utilicen piedras u otros metales en estado natural,

120
los límites de la prehistoria se acercan, la historia está a punto de
llegar.

Con la historia, las grandes civilizaciones utilizan sus

conocimientos para desarrollar productos de uso cotidiano, la
cerámica es una de ellas, en el caso de la China la porcelana. El
vidrio es un gran descubrimiento que acaeció en el imperio
Egipcio, el faraón tenía que verse para apreciar su grandeza. Inicia
así el fundamento epistémico, los griegos fueron los primeros en
preguntarse sobre el “arjé”, el principio del mundo. La respuesta
que Empédocles, Tales de Mileto dieron es que todo proviene de
los elementos; el agua, el aire o viento, el fuego, la tierra, a lo que
Aristóteles le sumó otro, el éter, otros como Hipócrates postularon
la presencia de humores. Leucipo y Demócrito más bien
postularon la existencia de partículas indivisibles llamadas átomos,
algo que Aristóteles negó y se burló, empero, estos dos hombres
antes citados, sin ninguna máquina, instrumento descubrieron algo
que ni siquiera en el siglo XIX se había totalmente comprobado la
existencia de átomos, habría que demostrar esto con la experiencia.
Los romanos Séneca y Lucrecio continuaron en esta línea de
descubrir lo postulado por los griegos. Sin embargo, sería con el
Medievo dónde la ciencia se mezcla con la superstición, el
misticismo, la religiosidad, estamos ante el surgimiento de la
alquimia que tiene la siguiente interrogante ¿protoquímica?

La alquimia es la “ciencia” de la trasmutación, precisamente

la búsqueda del elixir de la vida, de la conocida “piedra filosofal”
121
que motivó a muchos a desarrollarla, algo así como la “fuente de la
eterna juventud” pues la misma daba inmortalidad. Muchos reyes
apoyaron las investigaciones de los alquimistas, a pesar de su
prohibición. Aunque la alquimia no develó grandes conocimientos,
ayudó a desarrollar el uso de aparatos de destilación, de
protolaboratorios, las mujeres fueron fundamentalmente las
científicas de la época, serían acusadas muchas de ellas como
brujas, la Inquisición se encargó de perseguirlas. Paracelso fue el
último de los grandes alquimistas. La alquimia es dejada atrás y
Robert Boyle es el fundador propiamente dicho de la química, la
ciencia de todo lo conocido. Boyle realiza investigaciones de los
gases y establece relaciones entre la presión o la altitud. El método
científico, ayudó a perfeccionar tal medida. Alessandro Volta y
Galvino postulan la pila o batería química llegando a hacer realidad
la misma. La estequiometria que supongo que todos hemos
conocido en el colegio se desarrolló con Amedeo Avogadro, las
leyes de los gases se fortalecieron con Gay Lussac principalmente,
estamos esencialmente en el apogeo de una ciencia.

Había mucho por recorrer, Dmitri Mendelev creó la primera

tabla periódica de los elementos, no obstante, acertadamente dejó
espacios para ser completada. Thomson se preguntará sobre que
fue de los átomos, la siguiente temática a ser tratada. ¿Esa partícula
atómica, indivisible existe?, es la gran interrogante, la
experimentación será clave para ello. Primero se desarrollan
modelos de átomos como el modelo del pudín, que fue incipiente,

122
luego se plantea la existencia de energía en los distintos niveles por
dónde circulan los electrones. ¡Madre mía!, ¿electrones? si, resulta
que en el centro, como el sistema solar están los protones con
partículas subatómicas neutrales y los protones de carga positiva,
este es el sol, el foco, el núcleo. Alrededor del núcleo en órbitas
circulares están los electrones para intercambiar energía. Luego se
descubrirá las valencias, es decir, recordando mis clases de química
con la Dra. Isabel López, sabemos que solamente el último nivel,
es decir el electrón de valencia permite establecer combinaciones,
los gases nobles al tener completo el último nivel no pueden
combinarse y formar moléculas. Los compuestos son ya posibles,
más bien siempre los hubieron, fueron imperceptibles para el ojo
humano, así los compuestos binarios resultan de la combinación de
dos elementos, los ternarios de tres, los cuaternarios cuatro y aún
más. La ciencia de la química está en su auge, todavía falta mucho
por descubrir. Los modelos atómicos serán perfeccionados, Ernest
Rutherford postulará su modelo, Niels Bohr también perfeccionó
el modelo, era cuestión de tiempo para lo siguiente, la
radioactividad.

“Descubrir” un elemento es difícil, eso debemos preguntarle

a Pierre y Marie Curie quienes descubrieron algunos, llamaron uno
Polonio en honor al país de Marie, que por cierto es la única que ha
ganado dos veces el premio nobel de ciencia. Ellos investigaron
sobre el uranio y develaron las partículas radiactivas en ondas
gamma, alfa y beta. Esto será vital para la radioactividad de

123
Einstein, sin embargo, es la física hermana de la química otra que
aborda estos campos. La mecánica cuántica y la química cuántica
aparecen y develan muchas cosas. La bioquímica también se
desarrolla y por ejemplo se postula el ciclo de Kreps , Kalpin sobre
la “fotosíntesis nocturna”. Amigos míos, recalco la química ha
ayudado mucho para el avance de este mundo, ha mejorado el
confort y la comodidad de las personas, hay cosas que eran
inauditas y hoy son posibles en el mundo. Imagínense ustedes hoy
una operación sin anestesia, sin solución salina, es decir es
imposible, antes sólo con un poco de alcohol que también es una
composición química producto de la fermentación, un barbero y un
cura era posible una operación. Un cura ¿para qué?, por si acaso se
muera el paciente. Entonces la química ha salvado a miles de la
muerte, ha mejorado la apariencia y la estética de muchos, no
obstante, también puede ser una arma mortal, la radioactividad, los
cánceres dan prueba de aquello, los transgénicos, etc. Esta ciencia
puede ser llamada de la cotidianidad, está presente y vive con
nosotros.

Física: fenómenos, leyes y naturaleza

Es momento de hacer un recuento histórico de la física, una

peculiar ciencia muy ligada al dominio de las ciencias naturales y
exactas. Como toda ciencia, los antecedentes tienen larga data, todo

124
pueblo se preguntó por el movimiento de los planetas. Ver las
estrellas les fascinó de sobremanera, es decir el espacio sideral daba
vueltas y vueltas, había que investigar aquello. ¿Por qué se dan las
fases de la luna?, ¿en qué consiste el ciclo solar?, ¿por qué hay olas
en el mar?, ¿por qué se dan las erupciones volcánicas?, desde la
lluvia a otros fenómenos, interesaron y fueron parte de las
interrogantes de las personas desde tiempos remotos. Para dar una
solución había que vivir sintiendo dichos fenómenos, observarles
y generar hipótesis.

Empecemos pues a nombrar a los precursores de esta ciencia,

en ese momento se llamaba “filosofía natural”, Tales de Mileto,
Anaxágoras, Anaxímides, etc. fueron los primeros en estudiar los
fenómenos que imperan y gobiernan nuestro planeta. Sin embargo,
la mención de átomo por parte de Leucipo y Demócrito, fue una
gran novedad, que se adelantó muchos siglos a su real
comprobación, fue un paradigma a priori. En el Medievo, poco o
nada se avanzó, sólo el desarrollo de la alquimia fue lo resaltante.
Nicolás Copérnico inaugura una nueva época precisamente como
su obra se titula, revoluciona el mundo científico, al postular el
heliocentrismo, no obstaste el verdadero fundador de esta ciencia
fue Galileo Galilei. Galileo es el padre de la física clásica que
trabaja con fenómenos que se mueven a velocidades menores a la
de la luz (300 000 km/s) y estudia fenómenos palpables. Es
momento también de explicar que la física se divide en física
moderna que trabaja con fenómenos con velocidades cercanas o

125
iguales a la velocidad de la luz además de que aborda materia
imperceptible para el ojo humano. Finalmente la física
contemporánea trata fenómenos no lineales y materia
nanomolecular.

Con esta pequeña y necesaria aclaración, continuamos

mencionando que Galileo al investigar sobre la caída de los
cuerpos, postuló sus leyes, desde la Universidad de Pisa con su
torre inclinada devela la fuerza, la estática, la dinámica, etc. Con
un sencillo telescopio, además, observa el cosmos, se da cuenta de
que existen peculiaridades como las manchas que posee Júpiter, los
anillos de Saturno, etc. En esta línea, científicos contemporáneos
como René Descartes que trabajó sobre la fundamentación de la
óptica, Blaise Pascal, Johannes Kepler que infirió que el
movimiento de los planetas se da entorno a órbitas elípticas y no
circulares como se pensaba. La física así establece una
metodología, es decir aplica el método científico, con ello se
rechazaba postulados como de Claudio Ptolomeo que consideraba
que la Tierra era el centro del mundo.

Galileo a pesar de que estudió la caída de los cuerpos, no pudo

explicar el motivo de la misma, claro que, se había avanzado
mucho, se rechazó lo que la tradición griega había señalado, que
los cuerpos caen porque aman a la tierra. Isaac Newton desbarató
esa teoría arcaica, se dio cuenta tras el cuentico de la manzana de
la ley de gravitación universal, es decir ese fenómeno cercano a 9,8
m/ s2, además desarrolló el cálculo y compiló sus estudios en el
126
conocido “principia”. Con él, la física se adelanta, es el lugar de la
electricidad y del magnetismo. George Simon Ohm, Michael
Faraday, etc. Se adelantó por separado a las leyes que giran en
torno a los postulados antes citados. El hombre que revolucionó el
siglo XIX fue James Maxwell, logró combinar la electricidad y el
magnetismo en el electromagnetismo, postuló sus conocidas
ecuaciones, esto dio motivo de júbilo para la física, había ya
avanzado muchísimo y todavía seguía fortaleciéndose. El fin del
siglo XIX y los inicios del XX se caracterizan por el
descubrimiento de Thomson en torno al electrón, la mecánica
cuántica es un hecho al igual que la física cuántica. Niels Bohr,
Ernest Rutherford, establecieron la suerte del modelo atómico, con
todo ello, el estudio de lo “minúsculo”, de lo “ínfimo” era posible.

Es momento de otro cambio en la física, en 1905 Albert

Einstein publica la “relatividad especial” con ello confluyen los
ideales del magnetismo y del electromagnetismo, se potencializan.
Diez años más tarde, se publicó la “relatividad general”, Einstein
desbarató así la teoría de gravitación universal de Newton, lo
superó en todo sentido. La física no se iba a quedar sólo con esto,
más adelante se postula la “teoría del todo” que todavía no ha sido
posible desarrollarla plenamente. Otra teoría que impactó al mundo
de la ciencia y que es “nuevita”, es la “Teoría de Cuerdas”. Ella
dice que existen más de 3 dimensiones, más bien hay 10
dimensiones paralelas. Dentro del átomo existen miles de cuerdas
que vibran y transfieren energía, ¿cómo?, por medio de gravitones,

127
es ciertamente una teoría loca, postula pluriversos, es
efectivamente lo más avanzado en materia científica. Hay mucho
por abordarse y discutirse en la ciencia física, organismos como la
“Real Sociedad Inglesa”, “Royal Society” o las academias de
ciencias de numerosos países, son precisamente los espacios de
debate en torno a temáticas científicas. La física es importante pues
ayuda a comprender el mundo en el que vivimos, su estudio es
fundamental, vemos que ha tenido un inusitado desarrollo y
pensamos que sus confines están todavía muy lejos de ser
descubiertos, es ciertamente posible que siga avanzando y con
mucho trabajo develará muchas interrogantes.

Historia y Geografía

Hoy evoco la frase de un alemán en alusión al vínculo

recíproco entre estas dos ciencias “Geografía es una Historia en
movimiento e Historia una Geografía en reposo”, como no en
verdad tiene toda la razón, puesto que Herodoto griego al cual suele
atribuirse el inicio de la ciencia histórica, considerándole con gran
mérito ser el “padre de la Historia”, al mismo tiempo fue un gran
viajero, vislumbró y conoció toda la geografía hasta entonces
conocida, así se desplazó a Mesopotamia, Egipto y otros
paradisíacos lugares del mundo antiguo. Estas dos ciencias son

128
claves para comprender el acontecer no solo humano sino también
el desarrollo de nuestro querido planeta.

Muchos profesionales suelen mencionar con denigración

¿para qué sirve la Historia o la Geografía?, eso lo hacen en alusión
a su desconocimiento, puesto que como se dice “nadie ama lo que
no conoce”. Quizá para dar una respuesta parcial, la historia aunque
no lo crean sirve para la comprensión del presente incluso ahora se
habla de una historia del futuro. No obstante, siguiendo la mirada
tradicional la historia no hace sino darnos las pautas para evitar
cometer los mismos errores, pero no es culpa de esta ciencia mucho
me temo que “el ser humano sea el único animal que cometa dos
veces o más el mismo error”, por eso el filósofo Hegel con gran
perspicacia nos dice “que la historia nos enseña una sola cosa, que
el hombre no aprendido nada de la historia”.

Si supiéramos darle un buen uso esta ciencia, créanme amigos

míos serviría para desarrollar nuestro pensamiento porque “enseñar
historia es sinónimo de enseñar a pensar”. Por otro ángulo, la
geografía nos permite conocer el ambiente físico de nuestro
planeta, nos orienta y nos ubica, nos da las pautas de los
innumerables fenómenos que acaecen en nuestra Tierra. Al mismo
tiempo, nos permite conocernos a nosotros mismos puesto que
también estudia las estructuras humanas como las ciudades, la
vialidad, las migraciones, las zonas urbanas, las zonas rurales, el
espacio, las actividades, etc. Definitivamente estas dos ciencias
hermanas en conjunción nos brindan un gran bagaje de
129
conocimientos a ser aplicados en la vida cotidiana, con este
pequeño pero revelador escrito tengo como objetivo hacer conocer
a los que desconocen el campo de accionar de estas cátedras o
ciencias que no hacen sino denotar su importancia.

Historia de la historia, una cantidad de tendencias y enfoques

La historia es una ciencia que tiene larga data, ciertamente su

destino confluye con el propio acontecer humano. Las formas de
hacer historia o “historiografía” concurren desde Mesopotamia,
cuando se decidió grabar la lista de los monarcas o reyes, eso quedó
para el recuerdo. Las líneas genealógicas hicieron que se conserve
en parte la “memoria” de unos cuantos acontecimientos. La
pregunta de fondo que se hicieron los griegos es la siguiente ¿es la
historia una ciencia? La respuesta es no, más bien era un arte para
ellos, los griegos se preocuparon por el “arjé”, el principio de todo,
este era inmutable, es decir que no cambia y la historia, de
Herodoto variaba.

El primer gran historiador entra en escena, nos estamos

refiriendo a Herodoto de Halicarnaso, lo interesante de él, fueron
los grandes viajes que hizo. No se mantuvo estático, presenció una
serie de hechos, su mayor obra fueron los “9 libros de la historia”
en los que aborda numerosas temáticas como las guerras médicas
que enfrentaron a griegos con persas. En este contexto, Herodoto

130
sienta las bases de una nueva ciencia, precisamente historia era
sinónimo de “investigación”. Continúa la ciencia histórica con
Tucídides que también abordó las guerras médicas. En sus inicios
la historiografía narraba hechos, en ella interactuaban dioses, seres
sobrenaturales y otros “anormales” e inauditos. Con Roma, Polibio
es el encargado de glorificar la presencia de la ciencia histórica,
además Tácito es otro gran representante. Cayo Cornelio Tácito, en
su obra “De Germania” incorporó el trabajo etnográfico,
precisamente gracias a su exilio pudo comprobar la vida de los
germanos, de los bárbaros, escribió gran parte de su historia. Con
ello concluye la historiografía de la antigüedad, los relatos de
dioses, de seres “superiores” divinos en congregación con los
humanos son comunes, eso era el aporte de la historia.

Como segundo punto, tenemos al Medievo, se escribió la

historia de los “bárbaros” precisamente con el ánimo de otorgar
identidad para dichos pueblos. Surge como una semilla brotando
hacia el exterior, una historia de los germanos, de los francos, de
los burgundios, de los godos, etc. Otra gran protagonista, es la
Iglesia, con poderes absolutos. Ahí surgirá la historia de la Iglesia,
la historia de los santos, de los profetas, de todo en cuanto predica
el nombre de la “divina providencia”. Mientras eso ocurría en la
Europa Occidental, en los musulmanes florecía su propio estilo.
Damos paso a la historia de los personajes y con ello giramos al
Renacimiento. En el renacer y el antropocentrismo, la historia se
centró en torno a las actividades políticas, ciertamente, pensadores

131
como Nicolás Maquiavelo en su obra “El Príncipe” dan pautas de
lucha, Francesco Guicciardini también trabaja con aquella línea.
No hay que olvidar a un gran filósofo que trabajó el tiempo
histórico, que no solamente es lineal sino es cíclico, nos estamos
refiriendo a Giambattista Vico.

Y del Renacimiento pasamos a la edad de los monarcas, se

dice que Luis XIV tenía en su corte 19 historiadores, para generar
su historia de linaje, qué pena que algunos “historiadores” siguen
haciendo eso, para glorificar a los suyos. Autores como Voltaire,
Condorcet, Adam Smith, la escuela escocesa, Macualey, Edward
Gibbon representan la línea arcaica de la historia pues sólo abordan
grandes personajes, todavía no se instaura el método ni la técnica
historiográfica. Con la afluencia de los ideales de Augusto Comte,
el positivismo inaugura una nueva época.

El siglo XIX, es por antonomasia, el “siglo de la historia”.

Fundamentalmente con Leopold Von Ranque se instaura el método
positivista, se intenta hacer de la historia una ciencia exacta. El
historicismo de Dilthey por ejemplo trataba de dar identidad a los
pueblos, pues el siglo XIX, fue el “siglo de los nacionalismos”, con
ello la historia despunta como ciencia plena y se incorpora en las
instituciones educativas. Se inicia el proceso de formación de
maestros en historia, antes eso ni era concebible. El positivismo
trabaja con fuentes, sobre todo con primarias, es decir con los
testigos presenciales de los hechos. El uso de fuentes limita el
“escribir tal como fue”, no es aceptable las interpretaciones ni lo
132
comentarios, ni los juicios críticos, por ello es tan funesto el
positivismo. Esa tendencia intenta generar exactitud en la historia,
sin embargo, a diferencia de las ciencias exactas, la historia ni su
musa, Clío, funcionan así. Una fuerte crítica es que los
historiadores positivistas sólo actúan a veces como traductores, su
juicio crítico es paupérrimo.

Y del historicismo dónde sólo los grandes personajes tenían

vos, además de que era netamente sobre abordaje político, pasamos
a la historia social y económica. El materialismo histórico, en
primer lugar tuvo el aporte de los grandes filósofos, Immanuel
Kant, Friedrich W. Hegel, la dialéctica desde Heráclito, dónde todo
cambia es puesto en evidencia. Con ese abordaje y corpus teórico,
Karl Marx propuso el “materialismo histórico”, la historia no es de
los personajes, de los dioses, sólo tiene que ver con las relaciones
y pugnas de poder. Veamos lo que quiere decir, para Marx, la
historia se divide en comunismo primitivo dónde vivían los
cazadores recolectores, luego viene el esclavismo, el feudalismo,
el capitalismo y el socialismo – comunismo, eso es lo que
representa básicamente esa tendencia. Con ello, se trabajará la
historia social y económica donde se aborda “movimientos
sociales”, luchas hegemónicas, con un tinte sociológico. La manera
de hacer historia era tan mala que muchos se reían de ella, sólo se
hablaba de personajes, de acontecimientos, con ello surge la
escuela francesa de los Annales, ese es el punto de partida para la
Nueva Historia.

133
 Con la escuela de los Annales fundada en 1929 por Marc
Bloch y Lucien Febvre, surge la historia total, la historia problema.
Es decir, si se quiere hacer historia se debe hacer
multidisciplinariamente, se debe incorporar la perspectiva
filosófica, artística, literaria, científica, etc. También si no hay un
problema no se puede tener un punto de partida, la segunda
generación tendrá a cargo a Fernand Braudel, él planteó la
Geografía Histórica conocida también como “Geohistoria”, los
procesos geográficos terminan repercutiendo al transcurrir
histórico. Su obra el Mediterráneo es de un aporte inusitado.
Braudel también divide el tiempo histórico en duraciones, es decir
la corta duración o acontecimiento, la media en coyuntura y la larga
y larguísima duración o estructura. Este historiador menciona que
no hay que “parar bola” a los acontecimientos pues solo son la
“espuma que dejan las olas al chocar con la tierra, dentro de todo
un mar llamado historia”. Menciona también, que los historiadores
tradicionales o positivistas se preocupan sólo por aquello. Los
tiempos cambian y, la tercera generación de los Annales florece,
Jacques Le Goff, Enmanuel Le Roy Ladurie, George Duby, Marc
Ferro, Michelle Perrot, Philippe Aries, etc. abordan la antropología
histórica. La tercera generación es importante pues se habla de
temas “superfluos” para la historia convencional, una historia del
amor, una historia de la lectura, de la brujería, del infierno, de la
vida cotidiana, etc. La cuarta está cerca de nuestros destinos, Roger
Chartier es el más relevante de ellos.

134
 Pasamos a la microhistoria, todo lo hablado anteriormente
aborda la “macrohistoria”, temas extensos y hasta “cuasi
universales”, la historia de una nación, de una ciudad, etc. Por ello,
Carlo Ginzurg y Giovanni Levi trabajaron en historias “personales”
conocida luego como Microhistoria, en Italia precisamente surge el
“queso y los gusanos”, la historia de un molinero que ayuda a
comprender el tiempo en el que él vivió. No se trata de hablar de
grandes personajes, sino más bien de personas comunes y
corrientes que demoran su existencia trabajando y viviendo a su
manera. Se da también el giro lingüístico y cultural, Hayden White
y Edward Thompson son los protagonistas. La historia radical de
Thompson propone tomar a los subalternos, se postula crear una
historia de todos, de las mujeres, de los campesinos, de los obreros,
de los trabajadores y de todos los que habitan este mundo. Es hora
de que la historia no sea sólo de los vencedores sino también
incorpore la visión de los vencidos, de los derrotados, de los
avasallados, de los dominados, de los controlados, explotados,
sometidos, etc.

En este sentido, se da también una neo historia social y

económica, Eric Hobsbawm es el máximo representante, la lucha
del poder es reivindicada. En esa tendencia, Paúl Ricoeur aborda el
tiempo histórico. Cosa contradictoria, para destruir todo aparece
Francis Fukuyama y postula su fin de la historia tras el período
postmodernista, ¿la historia habrá acabado con el fin de la guerra
fría? Esta tendencia lo que hizo es dar cuenta que la historia sigue,

135
la historia contemporánea y reciente tiene nuevas matices, la
“Nueva Historia” trata de incorporar a todos”. Es importante que
esta ciencia de un trato igual, pues en la especie humana, todos
somos protagonistas, no debe haber privilegiados, la construcción
de las formas de hacer historia, los métodos y las tendencias están
en paulatino cambio y construcción, esperemos que para el bien, de
la mayoría, eso quisiera al menos yo.

136
CAPÍTULO 3 FILOSOFÍA DE VIDA

137
CAPÍTULO 3 FILOSOFÍA DE VIDA

 Nuestra propia lucha “Mein Kampf”

 ¿En quién confiar?
 Decisiones difíciles
 Soledad, tiempo de reflexión
 El destino de los que piensan
 La manzana fruta del bien y del mal
 La Docencia
 Depresión, tristeza y estrés: Los males que aquejan el
siglo XXI
 Buen Cine
 Anime: La creación de una historia alternativa,
existente e imaginaria
 El lugar de mi nacimiento: Un paradisíaco y encantador
paisaje de ensueño

138
CAPÍTULO 3 FILOSOFÍA DE VIDA

Nuestra propia lucha “Mein Kampf”

Al oír esta palabreja muchos sentirán pánico, se acordarán de

uno de los hombres más atroces y viles si es que al menos él alcanza
la categoría humana, es decir de Adolf Hitler. No obstante, el
objetivo es otro. Todos tenemos algo porqué vivir, desde una
ideología hasta un hijo. La vida no tiene sentido si no confiamos en
nosotros mismos, no tendría ímpetu luchar por algo en lo que no
creemos, si esto es así, entonces, esto sería engañarnos a nosotros
mismos. Lo peor y trágico es engañarse a uno mismo, no hay cosa
más perversa que esto. No se trata de tener ambiciones, aunque
alguien decía que toda persona debería ambicionar algo en este
coexistir, pues la persona tendría un plan de vida.
¿Todos ambicionamos algo?, yo creo que sí, poco o mucho,
siempre deseamos algo, hay muy pocas personas que son
desposeídas de lo material, del dinero, son austeras en todo. Sin
embargo, da pavor saber que la naturaleza humana es compleja, ya
Thomas Hobbes o Nicolás Maquiavelo nos dijeron con certeza que
“el hombre es malo por naturaleza”, ¿será esto verdad? John Locke
desdice aquello, él menciona que el hombre es bueno, ¿cuál de las
dos afirmaciones es correcta? Pues ninguna, es este mundo relativo,
ciertamente postularé que el hombre no es ni bueno ni malo, el
139
asunto es que no se trata de ser abogado del diablo. Todo es
particular, lo que es bueno aquí puede ser malo allá, tampoco
emularé el particularismo histórico ni el materialismo cultural. En
este sentido, toda persona desea algo, bueno o malo, ese es su pilar
de vida. Muchos desean poco, recordemos lo que el cínico, el gran
filósofo Diógenes de Sinope, el famoso “perro” le dijo al
mismísimo Alejandro Magno cuando él le ofreció dar todo lo que
él pidiera. El amigo sólo pidió que se quite pues le estaba tapando
el sol, quería disfrutar de ese astro, uno diría tan poco, pero eso le
hacía feliz. No sé si existirán hoy en día hombres como Diógenes
que vivió al aire libre, en libertad plena, de ser así me alegrara
mucho.
Hay también personas que luchan por mejores días para su
patria, algunos ofrecerán hasta su vida, los mártires, los patriotas,
los valientes, entre otros; son un ejemplo de aquello. Otros querrán
el bien de los suyos, les voy a contar algo sobre aquello; cuando
Velasco Ibarra visitó la Sierra Central, a una comunidad de
agricultores, él les dijo como todo buen populista, pídanme obras
para que cuando yo gane se los dé. Velasco pensaba que la pregunta
era necia, le iban a pedir un canal de riego, insumos, abonos, porque
no tenían. Él al igual que su candidato a vicepresidente Carlos Julio
Arosemena Monroy se sorprendieron porque los comuneros
pidieron una escuela, ellos les dijeron ¿por qué eso?, a lo que ellos
contestaron, no queremos que nuestros hijos sean iguales a
nosotros sino que estudien, se preparen y luchen por sus sueños,

140
que sean “mejores que nosotros”. Un ideal maravilloso y
espléndido sin duda, eso es lo que haría un verdadero padre,
sacrificarse por los suyos.
En esta perspectiva, no todo el mundo piensa así, muchos
amigos son “esclavos del dinero”, trabajan como burros para tener
más “papeles” llamado capital, ¿qué sentido tiene esto? El dinero
depreda el ambiente, esclaviza a la gente, devora a países, no
respeta nada, está comarcado al sistema capitalista. Hay personas
que sienten atracción a este ínfimo y despreciable recurso. No está
mal, sin embargo, cuando afecta a la vida de otra persona o del
ambiente, es ciertamente peligroso. Los sueños y las luchas no
tienen que aferrarse en destruir al otro, no se puede tolerar el
beneficio individual que destroce al similar. Está bien ser
ambicioso, lo malo es exagerar, atentar contra la integridad del de
lado, por ello hoy en día ha surgido el “misántropo”, el que
desprecia la naturaleza humana a pesar de ser humano. Los
humanos tenemos esa cualidad, luchamos a veces por destruir a
nuestro compañero, somos egoístas, perversos, una especie
ciertamente depredadora.

Generalmente algunos solemos horrorizarnos al escuchar que

los tiburones en el vientre de su madre, se comen los unos a los
otros, “canibalismo puro”, la sobrevivencia es una batalla, eso es
lo que nos han hecho creer lamentablemente. La ley del fuerte, eso
es lo que impera, la lucha del uno elimina la del otro, eso hizo que
el Mein Kampf aparezca. Sin embargo, hay luchas esperanzadoras,

141
bondadosas, altruistas, el bien común, el cambio, la revolución, los
derechos, buscar mejores días. Por otro ángulo, existieron personas
que dieron su vida por eliminar la injusticia, eso es digno de imitar
y de valorar. Nuestra lucha hoy debe dirigirse a mejorar nuestro
planeta, perfeccionar nuestra relación con los otros, no los otros
humanos sino los otros animales, los otros vegetales, etc. El mundo
nos ha ofrecido tanto, Gaia ha sido bondadosa para con nosotros,
démosle la misma paga. Hay algo que es sumamente importante,
eso es el respeto, respetarse a uno, a los demás, al planeta y a todo
mismo, así se construirá un mundo mejor, ¡que así sea!

¿En quién confiar?

El hombre necesita de un consejero, de un ayudante, de un

amigo con quien contar; pues somos seres complejos y
contradictorios, eso de ser individuales es un mero y superfluo
dicho. En este sentido, ¿en quién podemos confiar?, la respuesta y
el debate es ciertamente largo. Las premisas son las siguientes: en
uno mismo, en los amigos, en nuestros padres, en Dios y la religión,
en el poder, en el dinero, en los novios o esposos, en los hijos, en
la ciencia, en los libros, en el conocimiento, en la tecnología, en el
espíritu, en la dicha, en la arrogancia, en nuestro planeta, en
nuestros gobernantes, en nuestros sueños, en los ideales, o por el
contrario en el nihilismo, la anarquía y finalmente en nada mismo.

142
 La respuesta sin duda la tiene cada persona pues según su
experiencia, esta determina al consejero pertinente. Yo podría decir
que soy un hombre que ha perdido algo importante, estoy
refiriéndome a la fe en la religión, en el dinero, en algunos amigos,
en el poder, en la tecnología, en nuestros gobernantes, en el
conocimiento, en la academia. Sin embargo, no he perdido la fe
fundamentalmente en los sueños, los ideales, en la ciencia
parcialmente y en nuestro planeta. Otro punto paradigmático es la
bondad o maldad de los hombres, la respuesta es consistente, la
mayoría de personas somos o son buenas, hay que eliminar esa
perspectiva o tendencia de que los hombres son malos, son unos
pocos y al mismo tiempo poderosos los malignos.
Es por otro ángulo, por así decirlo borrar la imagen de
justicia, no hay tal concepto, simplemente hay una clase dominante
y dominadora, debemos luchar para que eso cambie, el destino y la
aceptación es algo sumamente negativo. Ninguna persona está
destinada a nada, nosotros construimos el futuro, no Dios, ni la
religión, ni nadie, nos pueden ayudar solamente en su medida, pero
no determinan nada dichas variables. No nos dejemos arrebatar
nuestros ideales, para finalizar debemos circunscribir que la idea
de luchar es inherente a nuestra vida. Cada quien necesita confiar
en algo, pues la vida no tendría sentido sin aquello, sin los sueños
y las ambiciones no somos nada. Todos también tenemos a alguien
por el cual debemos luchar, protegerle y seguir viviendo. En tal

143
caso, mi objetivo es tan sólo mejorar este planeta, el suyo es….
Cada quien tiene la respuesta.

Debemos tener mucho me temo en cuenta que nuestros

ideales no deben irse en contra de los otros, o en su defecto, nuestro
sueño no debe atentar por la integridad de alguien. Con suma
inteligencia decía un anónimo que cuando matar un animal o talar
un árbol sea lo mismo que matar un humano, el mundo habrá
avanzado, eso es utópico pero no imposible. Hay tantos que ahora
mismo sufren hambre, ¿por qué no ayudarlos? Es difícil pero a su
vez esperanzador. La pregunta que nos anima a pensar en este
sentido es ¿quién domina el mundo?, la respuesta es tan compleja
que lo colocamos al debate.

Decisiones difíciles

La vida gira en torno a medidas y/o decisiones que hemos de

tomar en algún momento de nuestra vida. Esa difícil decisión puede
hacer la diferencia a nivel individual, grupal, estatal o mundial. Es
importante cruzar el río, sin embargo, podemos ahogarnos en un
“mar de llantos”, ¡qué difícil que se torna aquello! Si Napoleón no
hubiera decidido invadir Rusia, la situación hubiese sido distinta,
si Hitler no ascendía al poder, el holocausto hubiera desaparecido
y disipado de la mentalidad de las personas. Ahora bien, no es el

144
“qué hubiera pasado”, eso es la realidad, no existen alternativas,
perdemos o ganamos esa es la siempre verdad, ¡basta de lamentos!

Hay que afrontar los problemas, eso es tomar decisiones,

empero, algunas se tornan “complicadas”, pueden “salpicar” el
resto de nuestra vida, nos pueden hacer arrepentir, hay surge el
“¿por qué haría eso?, debía haber estado ciego, necio, ¿qué hice?”.
Eso es realmente para valientes, luchar contra la adversidad, es
sumamente necesario, de lo contrario no podremos avanzar, seguir
hacia mejores días. Todos los días, requieren de acciones y de gente
decidida, las oportunidades se van de las manos, si no se toman
medidas con premura. En esta connotación, también hay que
evocar la paciencia, el tiempo puede convertirse en el peor o mejor
amigo de las personas.

En este sentido, no voy a mencionar frases de “famosos”,

pues estamos conscientes que los pueblos tienen un bagaje de
sabidurías, la conocida “sabiduría popular”, nos dice con suma
inteligencia “quien no cruza el río, no avanza”, también dice “más
vale pájaro en mano que ciento volando”. Por otro lado, a veces
hay que cortar la mano o el pie para que el cuerpo sobreviva, pues
así se impide la gangrena que está afectando a nuestro organismo.
La vida es sumamente difícil, yo diría que en nuestra mentalidad
funciona la “ley del más fuerte”, por ello la competitividad, hay
que hacer una somera y/o ligera revisión para darnos cuenta de
aquello. Únicamente el valor de la experiencia, podrá enmendar o

145
mitigar las decisiones que tendremos que tomar “a posteriori”
como nos lo indica Immanuel Kant.

La vida no espera, el tiempo transcurre sin detenerse, hay que

actuar conforme la necesidad. Aunque yo soy reacio a creer en ello,
tengo que aceptar que este mundo es para “ambiciosos”, no en el
sentido negativo, más bien en tener sueños, eso le da motivos y
objetivos de vida. No vamos hacernos una “historia” del bien y del
mal, que podría ser objeto de otro escrito. Ciertamente, el existir te
llama y te invita a actuar, todos tienen un momento de declive y de
auge, de brillo y de opacidad. Las decisiones son a veces el “as bajo
la manga”, sin embargo apelamos a esta filosofía, “para ganar algo
tenéis que perder algo”, ¡qué duro no! Continuemos nuestra vida
creyendo en nuestros ideales, a veces toca renunciar a lo más
preciado, eso implica ser decididos, en todo caso la vida no te
espera, hay que ir tras ella, démosle batalla. No nos dejemos
subyugar por ella, la toma de medidas pueden fortalecerte o
debilitarte, el humano es el único animal en este mundo que comete
dos, tres o infinitas veces el mismo error. No se trata de ser
misántropo sino de revelar, que somos organismos con
“sentimientos”, al menos en teoría pues a veces veo verdaderos
“mostros”, sujetos esclavizados por el dinero, el poder y la
tecnología, eso no es ambición eso es degeneración. En tal caso, la
interculturalidad predica el “compartir el poder”. A qué viene eso,
tomar decisiones en grupo, con confidentes ayuda a tomarse del
brazo y salir adelante ¡qué así sea!, ¡ánimo!

146
Soledad, tiempo de reflexión

La soledad indudablemente llama a las personas a acoplarse

a ella, todos alguna vez en nuestra vida la hemos de haber
experimentado. Ciertamente, el ser humano es un ser social, que
necesita intercambiar sentimientos, emociones con otras personas.
Desde los cazadores recolectores al hombre de hoy, siempre estuvo
acompañado ya sea de amigos, compañeros, mascotas o animales.
En esta connotación, es importante mencionar que la soledad llega
y no avisa.

Este sentimiento puede convertirse en un referente de cambio

para quien lo padece, es decir cambia su vida. Desde un esposo o
esposa que pierde a su ser querido enviudando, hasta un padre que
pierde a su hijo o viceversa, consigue destruir algo fuerte, es decir
el vínculo inalienable y existente entre las partes. Una persona en
la soledad puede “perfeccionarse” o “autodestruirse”, expliquemos
pues estos dos términos. Perfeccionarse, es autoinvitarse a pensar,
una persona en soledad aprende a conocerse mejor, es como
mirarse a un espejo y decir “éste soy yo”, esa situación nos
convence que somos diferentes y únicos. En este ángulo, el estar
solos permite que veamos nuestros puntos favorables y
desmedidos, es decir, podemos comprender que nos falta en nuestra
vida, que puntos podemos enmendar y mejorar. Como decía el

147
filósofo Arthur Schopenhauer, en la soledad aprendemos a
conocernos, a mejorar, a disfrutar de nosotros mismos.

La soledad, también nos hace dar cuenta que necesitamos de

los demás para salir adelante. Estar en esa situación, hace que
valoremos a nuestros seres queridos, es mejor estar acompañados
para compartir un chiste, una comida, algo conocido como vínculo.
Está bien estar solo, empero, podemos sentirnos agitados, tristes,
por no tener a alguien a cual comentar nuestros problemas para que
nos ayude a solucionarlos y así no tomar la carga uno solo. Hay
algo que aprendí en el anime, es que nunca intentes hacer todo por
tu propia cuenta, tienes que confiar en los demás porque de lo
contrario fracasarás en lo que te propones. Las personas deben
aprender a trabajar juntas, hacer todo individual puede degenerar
al individuo, insistir en ello puede verse como algo egoísta y
perverso. Ciertamente que estar sin ninguna persona al lado,
también, puede desencadenar en un sentimiento de frustración, de
depresión. Cuando estamos sin alguien que nos rodee, no podemos
comentar nuestros sufrimientos, nuestras penas y frustraciones.
Generalmente la depresión da cuando no queremos hablar con
nadie, cuando nos aislamos y no apreciamos a los que nos rodean,
eso es un error craso; que no lo criticamos pero lo ponemos en “tela
de juicio”.

En esta argumentación, decimos que el valor de las personas

no está en los títulos, en los conocimientos, más bien, en sus valores
y sentimientos, a que viene eso, a que la persona en la soledad
148
puede auto conocerse, además, es importante agregar que uno en
este estado valora lo que tiene. La meditación es tan importante
porque invita al individuo a mejorar, enmendar los errores,
aprender de la experiencia, conocer nuevos enfoques, este estado
de criticidad se consigue en la soledad. Una persona consigue
madurar, reflexionar en esta etapa de cambio, empero, no todo es
color de rosa, también podemos sentirnos frustrados, a veces hasta
marginados. En todo lado, hay grupos y pueden excluirnos, ahí
alcanzamos la soledad, eso podría darse al ser antisociales, es decir
al no querer vincularnos con los que nos rodean, debemos pienso
yo ante todo compartir lo poco que tenemos con los demás. La
soledad intenta aprender de uno mismo y en definitiva apreciar a
nuestros seres queridos, ellos son lo más importante, pues desean
nuestro bienestar así como nuestra superación. Intentemos
conciliar y aprovechar la bondad y riqueza de este estado.

El destino de los que piensan

¿Desde cuándo el ser humano piensa?, ¿la academia es la

única que incide al pensamiento?, esas son las interrogantes que
nos hemos planteado para esbozar aquel postulado. El pensar es
una connotación muy compleja, la historia del pensamiento es
sumamente larga pues los grandes pensadores están en todas las
ramas del saber. En esta perspectiva, decimos que el acontecer o la

149
consecuencia de los que piensan primero es el gasto de energía pues
esta actividad demanda de una cuantiosa cantidad de glucosa o
ATP, el cerebro es el órgano que mayor cantidad de C6H1206
consume. Por otro lado, los pensadores se van en contra del
sistema, plantean una revolución epistémica, epistemológica,
sociológica, antropológica, cultural, religiosa, etc.; es decir los
pensantes son una “sarta de locos al estilo le fous franceses”.
Llegando al meollo del tema hace tiempos postulamos que cuando
uno piensa despierta un sentimiento que articula la llegada de
impresiones, de emociones, de ideas pero de sobre manera de
“imaginación”, el pensar permite engendrar la propia viva, sentir
que existimos, ahí es pertinente el “cogito ergo sum” de René
Descartes.

En este enfoque, el pensar también trae problemas pues

contrae efectos dañinos para la sociedad estática o conservadora,
es de sobremanera conocido el caso del filósofo Giordano Bruno,
quien postuló una teoría panteísta, ¡qué horror no! Bruno fue
quemado en la hoguera por contradecir al sistema hegemónico y
vigente. Galileo Galilei también fue hostigado por los férreos
intereses de la Iglesia, después de ser acusado por el tribunal del
Santo Oficio (la Inquisición) dícese que exclamó “y sin embargo
se mueve”. En este sentido, todo “loco” es perseguido por la
sociedad del momento, estos adelantados no eran entendidos por
los “comunes y corrientes”, los locos hacen avanzar al mundo pues
son personas que se adelantan a su época. En este sentido, en la

150
sociedad existen dos fuerzas, centrípeta y centrífuga, los que
piensan pertenecen a la centrífuga y ayudan a cambiar los
esquemas vigentes. En el mundo el que piensa es tachado de
“inusual”, “raro”, “impertinente”, “sabio”, “crítico”, “loco”,
“anormal”, “rayado”, “halado la teja”, “ku ku”, “idiota”, “imbécil”,
etc.

Estos son pocos de los apelativos que recibe esa persona que
gasta parte de sus energías para propiciar el pensamiento. No
obstante, es importante señalar que los que piensan son personas
de toda índole social, el pensar puede ayudar a la sociedad o
perjudicarla. Sólo imaginémonos el desarrollo de la cuántica, de la
radiactividad, de la química que pasó a la bomba atómica, y eso se
logró por seres “pensantes”. Lo mismo puede concurrir en el
desarrollo de la vialidad, de la tecnología, de la posciencia.

Indudablemente, el que piensa no sólo es académico o

científico son todas las personas que realizando esta actividad
demandan de ese gasto de energía. Sin embargo, el simbolismo
que impregna esta capacidad hace posible el surgimiento de ideas,
significados, descubrimientos, ingresar a un entramado o baldío
mundo lleno de peculiaridades. El que piensa ciertamente adquiere
aires de libertad y de grandeza, no de la mala al contrario de la
cándida y pura.

151
La manzana fruta del bien y del mal

Con un poco de entusiasmo intentaré escribir sobre la

manzana, un alimento de contrastes. Esta fruta paradisiaca ha
hecho que el mundo cambie, claro está que dentro del mito y del
logos. Así la tradición establece que esta fruta prohibida al ser
deleitada por Adán y Eva les hizo ser expulsados del paraíso y al
mismo tiempo ser castigados por la "Divina Providencia". Pero, al
mismo tiempo les posibilitó el conocimiento hacia ellos mismos lo
que el prominente filósofo Socrátes predicaría cientos de años
después como "conócete a ti mismo".

La guerra de Troya relatada en la obra de Homero "La Ilíada"

inició por una simple manzana, es decir la manzana de la discordia,
a lo que el joven Paris le dio un buen uso puesto que se dejó guiar
por sus instintos carnales y reclamar para sí a la bella Elena. Sin
duda, la guerra la ganaron los griegos, de esta manera Troya fue
devastada, calcinada y hecha “añicos”.

La manzana, su vínculo y su legado no pararon, así con

propiedad, Virgilio en la Eneida preconiza el mito de Rómulo y
Remo donde se señala que estos dos hermanos son procedentes de
Roma. Ahora bien, Rómulo mató a Remo y se convirtió en una
especie de Cain y Abel. Tanta sangre ha corrido por su
resplandeciente aura, tal vez por eso evoca su color rojo pero
también es pasión, la manzanilla tiene ante todo un significado
152
semiótico. Por otro lado, esta fruta simboliza al amor, el
sentimiento más humano que puede existir. La guerra a su vez, es
representada con este enigma, pues la persona que aprende a amar
también corre el riesgo de aprender a odiar.
Alejándonos del mito, vemos que en el logos, la manzana
tiene su presencia, así se señala que la caída de una manzana, le
hizo dar cuenta al físico natural Isaac Newton, que existe una fuerza
de atracción. La teoría de caída de los cuerpos, la gravedad y el
famoso 9,8 m/s2 nacen justamente con una "simple" manzana.

Además es una de las frutas más consumidas en el mundo, e

incluso en los jóvenes el cambio de su voz depende de la “manzana
de Adán”, ¿por qué será esto así, apelo siempre a su inteligencia.

La Docencia

Pese a los múltiples problemas que atraviesa en su accionar,

la docencia puede ser catalogada como una de las profesiones más
gratificantes del ser humano. Yo he tenido un poco de experiencia
para con ella, es espectacular poder llamar la atención de tus
estudiantes, el máximo egregio es cuando consigues que los
estudiantes se interesen por una cátedra determinada. Sin duda, esta
profesión no es para hacerse millonario pero consigues algo más
importante compartir lo poco que sabes y aprender lo mucho que
disponen los alumnos, ese colectivo humano tan maravilloso.
153
 A pesar de que esta profesión es subvalorada y retada en
nuestros países, en Finlandia ser maestro es sinónimo de lo más
alto, de la cúspide del saber, por otro lado, en el Japón el único
profesional que no se reverencia o inclina su cabeza es el maestro
formador de emperadores, ingenieros, arquitectos, economistas…
Así la paga no es en dinero sino en algo mucho más importante en
agradecimientos, en sonrisas, en alegrías; quizá yo opté por seguir
una carrera de educación por mis buenos profesores que tuve,
siempre los recordaré además de que mi agradecimiento hacia ellos
no puede ser medido y, en parte este escrito está dedicado a ellos,
no me queda más que expresar mi profundo agradecimiento hacia
ellos con un aclamado y bien merecido gracias.

Depresión, tristeza y estrés: Los males que aquejan

el siglo XXI

En la sociedad capitalista que corroe y corrompe a los

individuos, el dinero, el trabajo, los bienes se superponen a los
sentimientos. Quizá el ser humano poco a poco se ha ido
desprendiendo de los valores que le caracterizaban, hoy importa
más el capital que la naturaleza, el medio que nos cobija, que las
relaciones humanas. En este mundo glocal, la competitividad, el
poder, el individualismo es lo que impera, además es un hábitat
donde la injusticia gobierna a su antojo. De esta manera, las

154
personas se ven presionadas, se ven sojuzgadas por sus similares,
el cambio de la “estética” y de la figura también es otra variable a
ser tomada en cuenta. La sociedad perfecta es delgada, alta, guapa
y demás atributos, quienes no poseen los mismos empiezan a sufrir,
alguien dirá eso es de cada persona y, efectivamente es así,
mientras el individuo se sienta contento con lo que es no hay
problema, empero la opinión de los demás termina en parte
afectando a la persona.

En este sentido, vale la pena mencionar el exceso de trabajo,

la presión, el maltrato, los gritos, con esto, la persona termina
agotada. A veces sucede que dejamos todo para el último, eso nos
contrae una pisca de estrés, luego actuamos precipitados, nos
“pegamos” con cualquiera. Hagamos pues una diferencia entre
estrés y depresión. El estrés es por alguna circunstancia pasajera o
duradera, empero, se puede solucionar de una manera acorde al
problema. En cambio, la depresión puede llevar a la muerte del
individuo, pues él mismo podría engendrar ideas suicidas. La
depresión es un estado donde el individuo cambia de actitud, ya no
le importa nada en este mundo, siente que todo lo malo le pasa sólo
a él, que los “otros” son afortunados, piensa al mismo tiempo que
este mundo no está hecho para él, que es mejor desaparecer del
planeta. La pregunta de una persona en estado depresivo es la
siguiente ¿qué sentido tiene mi vida?, al vivir así mejor no quiero
estar presente. Una persona depresiva se olvida de lo que fue,
descuida en muchos de los casos su presentación personal, si es

155
estudiante le importa casi nada las notas, pierde o gana peso, ya no
quiere hacer nada, su cuarto está totalmente desarreglado, trata mal
a los suyos, ya no quiere conversar con nadie, esto lo digo porque
yo mismo lo he experimentado. Empero, para todo hay solución,
una depresión puede darse debido a una enfermedad, a la muerte
de un ser querido, por el abuso de drogas o alcohol, es seguro que
la depresión tiene cura y se lo puede tratar.

Lo importante es superar ese estado tanto de tristeza, de

depresión y con tinte de estrés, los grandes personajes de la historia
no la tuvieron para nada fácil. Imaginemos la pobreza por la que
tuvo que pasar Abraham Lincoln trabajando de maderero.
Napoleón también pasó por una serie de peripecias, no obstante, se
fortaleció con ellas. Incluso a veces la traición causa dolor, lo
lamentable es que el dolor no es solamente físico, que tiene cura,
sino, más bien existe el dolor del alma, el más difícil de tratar. El
dolor hace que las personas maduren, que sean mejores personas.
Únicamente la experiencia que puede ser dolorosa en muchos de
los casos hace que el individuo pueda superarse poco a poco. La
vida para nada es fácil, es una constante lucha, sin embargo,
podemos llevar el agua para nuestro molino, las ganas que ponemos
a las cosas que hacemos pueden hacer la diferencia.

Es conocido el “complejo bipolar”, donde la persona puede

estar eufórica casi hasta considerarse maniática a pasar a estar
depresiva, en unos instantes se transforma, ¡qué efímero momento!
De ahí que urge la necesidad de luchar con los problemas, no
156
podemos darnos por vencidos tan fácilmente, la gente que ha
logrado grandes cosas ha experimentado una serie de peripecias y
han conseguido alzarse victoriosamente. También, es bueno
señalar que las personas somos diferentes, podemos tener el mismo
problema, el uno actuará de una forma, el otro de otra. El uno ni le
prestará atención y el otro podría sufrir desmedidamente.

Es ciertamente importante valorar lo que tenemos no lo que

hemos perdido, porque de lo contrario podríamos sufrir toda
nuestra existencia, la gente con estrés es amargada, insoportable,
no los culpo, necesitan de un profesional. El poder de afrontar los
problemas es la fuerza interior de cada persona, los antibióticos
quedan cortos ante la “fuerza de voluntad” del individuo, esa es la
receta secreta. Con la fuerza de voluntad, practicando deportes,
leyendo, alimentándose bien, amando, queriendo, compartiendo,
disfrutando, uno puede eliminar y destrozar al mal del siglo XXI,
es decir al estrés, a la depresión y a la tristeza. Es momento de
decirle a esos malestares bye bye.

Buen Cine

El séptimo arte deleita a sus observadores con una amplia

gama de vídeos, películas, documentales, avizora un mundo lleno
de intriga o de magia. Por medio de una proyección
cinematográfica, usted puede conseguir llorar, reír, sentirse

157
contento, cómodo, triste, ponerse melancólico, molesto; es decir
puede obtener muchas cosas, difícilmente pierde algo al ver a veces
la “verdad” tras los hechos. Un buen espectador, sabe escoger,
discriminar y distinguir las películas “agradables”, que valen la
pena, generalmente las no comerciales; pues el cine de Hollywood
no es apto para quienes desean sentir, pensar y reflexionar.

La reflexividad es clave a la hora de enfrentarse con una

buena película, voy a mencionar algunas que me parecen
interesantes, además mencionaré la manera en la que deben
abordarse. La primera es 2001: Odisea en el Espacio, esta nos invita
a pensar sobre la naturaleza humana, ¿ese hueso en el aire acaso se
transformó en una nave espacial?, ¿el ser humano al verse en un
espejo se reducirá a la nada?, la especie humana ha dominado todo
pero aún no consigue dominarse a sí mismo, ese es el asunto. Y
algo parecido, Ex Machina una gran película dónde la creación
humana puede salirse de sus linderos o confines, ¿los inventos
humanos como cyorg, robots pueden salirse de control o tener
sentimientos al igual que su creador?

Ciertamente es difícil la respuesta, lo que estamos seguros es

que se cosecha lo que se siembra, una máquina asesina lógicamente
matará a miles, según su programación, sin embargo, el ser humano
debe medir los actos de su conducta. Ahora bien, pasemos a un
tema más agradable, al menos desde mi visión, una gran película,
es la “Vida es bella”, ¡qué valiosa que es! Nos hace darnos cuenta
que a pesar de los múltiples problemas por los que estemos
158
atravesando no debemos rendirnos, todo suele acabar, vivir la vida
con fe, esperanza e ilusión hace parte del cambio. No nos
resignemos a cumplir nuestros sueños es la moraleja que nos deja,
disimular los problemas nos ayuda y en mucho a ser mejores
personas. La entrega de un padre, el sacrificio que hace por su hijo
es resaltado de sobremanera. Al mismo tiempo, ¿la vida será que
es bella?, nos impacta cómo el ser humano procede atacando a los
suyos, discriminando y segmentando, el holocausto quizá sea el
peor mal de este mundo. Yo pienso que toda persona y pueblo tiene
su propio “holocausto”, lo interesante es superarlo para avanzar.

En esta perspectiva, pasamos a “la lengua de las mariposas”,

una interesante película que nos invita a abordar los años previos a
la Guerra Civil Española (1936 – 1939) desde la vida cotidiana.
Don Gregorio, ese excelente profesor educará a Moncho con algo
más que simples conocimientos, lo hará con pasión, enseñará
valores pero sobre todo enseñará la consigna de que jamás se debe
abandonar los ideales. Don Gregorio verá como la gente en la que
depositó su confianza le deja atrás, con los nacionalistas al poder,
los republicanos son puestos en jaque. Sentimientos de angustia
atravesarán a Moncho, que a su corta edad no comprende todavía
lo que está sucediendo. Un pueblo dividido por la ideología política
es ciertamente lo peor que puede ocurrir, es como dividirse a uno
mismo, empero, la película nos muestra cómo fueron las cosas, la
escuela, es la única institución capaz de revertir la historia llena de
159
errores catastróficos. Otra gran película es la “tumba de las
luciérnagas”, donde podemos darnos cuenta como el pueblo nipón
fue atacado por los estadounidenses en el contexto de la Segunda
Guerra Mundial (1939 – 1945), horror las bombas asesinas
lanzadas a un pueblo luchador, contra todas los pronósticos, Japón,
el imperio del “Sol Naciente” supo recuperarse por su propia
cuenta. Niños huérfanos, heridos, lisiados, en silla de ruedas, es el
lamentable saldo que dejó. Llorar es lo único que podemos hacer
al poder observar esta película, meditar sobre cómo el ser humano
puede ser tan “inhumano”, mismos familiares abandonan a la
“suerte” a los niños, aprovechándose de su condición. Como dice
en la película, el infierno comenzó, luchar por salvar a una
hermana, es algo valioso, verla morir a pesar de todos los esfuerzos
es duro, difícil y lamentable.

Complementemos con Machuca, Kamchatka y la noche de

los lápices para dar un aura histórica. Las dictaduras militares tanto
en Chile como en Argentina fueron duras, férreas, abusivas,
asesinas, antiéticas, inmorales y todo lo perverso del caso.
Machuca nos introduce a dos vidas totalmente distintas, una la de
Gonzalo que era de clase relativamente acomodada y la otra de
Machuca un niño de bajos estratos. Sin embargo, esta conexión
puede hacernos dar cuenta que eran parte de un mismo pueblo, que
desgraciadamente osó por sectorizarse, ¿somos humanos o
máquinas mortales? Seguimos con Kamchatka sobre la dictadura
Argentina, todo está aparentemente bien, no obstante, los dados y

160
el juego han sido echados a su suerte, el niño se separará de sus
padres y nunca más los volverá a ver. La “noche de los lápices”, en
cambio nos muestra como una serie de jóvenes son apresados,
luchan por tiempos mejores, sobre todo para que la educación sea
de calidad. La policía violó toda su responsabilidad, alguien decía
que el peor militar o policía es aquel que reprime a su propio
pueblo, sin las debidas justificaciones. Los muchachos apresados,
vivirán su peor infierno, pocos se salvarán, las mujeres serán
violadas, los jóvenes maltratados, insultados, vejados, a los padres
se les arrancarán de sus propias casas a sus hijos. El movimiento
de las mujeres o abuelas de la plaza de mayo nos da la referencia,
esta película enseña para que nunca más se vuelva a repetir esas
acciones, ojalá los seres humanos entendamos aquello y
aprendamos de nuestros errores.

Hay una infinidad de películas que podemos ver como

Kramer vs Kramer dónde se aborda la custodia de un hijo, esta
“peli” es de la vida cotidiana. En su defecto, “Midiendo el mundo”,
nos muestra la aventura de dos sabios totalmente diferentes, el uno
un gran viajero y geógrafo Alexander Von Humboldt y el otro Carl
Gauss un gran matemático, se encuentran de niños y viejos, el uno
nació en cuna de oro y el otro sufrirá una larga acometida en su
vida, es curioso, como historias diferentes pueden convergerse.
¡Mmm! que infinidad de películas, si queremos de amor, los
puentes de Madison, donde se muestra cómo un foráneo enamora
a su manera a una casera. Si deseamos ver otra Elsa y Fred es la

161
escogida, amor de vejez, pues como se dice no hay edad para aquel
sentimiento. La lista es larga, tenemos solamente que escoger, por
ejemplo Ciudad de Dios, Babel, La Misión, la Dama de Oro, La
Inglesa y el Duque, La Reina Margot, Forrest Gump, El discurso
del rey, Mar adentro, etc. Como dijimos el cine nos abre la mente,
nos hace una cordial invitación a pensar, reflexionar, no nos
cansaremos de mencionar esto. Es importante empezar a explorar
este mundo, no es difícil, ponte una “peli” y disfruta esta aventura,
el mundo puede convertirse en algo bueno, si aprendemos de las
moralejas que nos trae el séptimo arte, intentemos y dejemos todo
tras luces, cámara y acción.

Anime: La creación de una historia alternativa, existente e

imaginaria

A lo largo de nuestra vida, quiénes nacimos en la década de

los noventa del siglo anterior nos sentimos llamados por la “ola
animera”. ¿Quién no ha oído hablar de Dragon Ball?, creo que
indiscutiblemente la gran mayoría de personas, esto es cuestión de
la globalización y del sistema capitalista. Precisamente el anime,
que evidencia la palabra animación dejó perplejos a sus
“observadores” que independientemente son de todas las edades y
de todos los “sabores” imaginables. En esta situación, añadimos
que el anime inició a finales del siglo XIX y comienzos del XX en
Japón.
162
 Estos “muñequitos” invitan a repensar la cultura “oriental”,
¿qué queremos decir con ello?, que son parte de la integridad del
pueblo japonés. Indudablemente en un inicio, el anime fue
convertido en un cómic estilo nipón “manga” sólo se conocía como
aspecto sui generis en el Imperio del Sol Naciente. La importancia
del anime es extenuante pues, articula una serie de saberes que bien
pueden proveer de identidad a dicho pueblo, eso es netamente
palpable para los foráneos. En este contexto, añadimos que el
objetivo del anime es reflexionar sobre un pasado mítico y glorioso
tanto de Oriente como del propio Japón. Con el anime, se da paso
de la cotidianidad a lo extravagante e inaudito, de lo real a lo
imaginario, de lo propio a lo extraño, de lo reflexionado a lo
irracional. En esta tónica, el anime reflexiona y representa parte de
la identidad del pueblo nipón, el mito de creación, la luna, la escena
de Amaterasu (diosa total) así como de Izanami e Izanagi,
hermanos creadores, la diosa conejo, el zorro de nueve colas, los
shinagamis o diablos imaginarios, entre otros aspectos permiten
imaginar una historia alternativa.
El mundo cohabita entre humanos y dragones, entre cybors o
mechas, entre brujas y shinagamis, así también se habla de seres
omnipresentes o divinos, dioses de todo tipo son representados, el
espíritu divino tiene su tinte de magia. Empero, no sólo se habla de
lo inverosímil, los japoneses tienen también a bien representar su
vida cotidiana y/o su historia. En el anime se habla de los samurái,
de aquellos guerreros que con espadas afiladas defendían con honor

163
su territorio, también se habla del shogunado, del período Nara, se
apela al papel que cumplieron los señores feudales, muy parecidos
a los occidentales, los mismos que tenían un papel dominante en la
escena cotidiana. Los japoneses no se quedan atrás en la
representación de las “clases subalternas”, con prolijidad y
entusiasmo representan a artesanos, cocineros del delicioso ramen
y de los tradicionales fideos, constructores, herreros, astilleros,
amén de oficios, la vida cotidiana y el quehacer diario es aludido
con sumo interés tanto en el anime como en el manga.

Lo real y lo imaginario confluyen en una realidad sumamente

compleja e interesante. Por así decirlo, mientras el anime es la
animación per sé, el manga es el “cómic japonés”, los diálogos y
las viñetas comparten los sentimientos que quiere transmitir el
mangaka. Quizá la serie de anime más conocida a nivel mundial es
Dragon Ball. Yo personalmente, he tenido la suerte de ver otras
series como Naruto, Bleach, One Piece, Boruto, etc. los conocidos
Shonen. En estas historias “deliciosas”, se comparten valores de
amistad, respeto, solidaridad, compañerismo, entusiasmo,
vitalidad, amor, odio, pasiones, compromiso, tolerancia, humildad,
etc. Por ello, es importante para nosotros, emular sus
connotaciones. No imagino mi vida sin la visualización de estas
series. Con humildad debo agregar que estas historias fueron parte
de mi niñez y adolescencia, avivaron parte de mi conocimiento y
me orientaron en muchos sentidos. En tal sentido, ideales como la
relación entre un discípulo y maestro son fácilmente compartidos

164
para quienes hemos visto tal serie real maravillosa. Al ver anime
usted podrá llorar, divertirse, entusiasmarse, colocarse en éxtasis,
intrigarse, agitarse, desesperarse, deprimirse, enamorarse,
“animarse”, etc. Le aseguró que usted disfrutará ver estas series que
lo único que hacen es despertar la curiosidad, la confabulación y
como se dice comúnmente, le dejan “picado” a uno, es por otro
lado, ciertamente difícil comprender la mentalidad de un japonés.
Imaginaos yo he intentado “adivinar” lo que va a suceder en el
próximo manga de un anime, sin embargo, muy pocas veces he
podido acertar, he allí el meollo del asunto. Para quienes no lo han
visto, les invito a conocer uno de ellos, hay para todas las edades,
es sin duda una aventura de la cual no nos vamos a arrepentir, pues
vamos a conocer algo de “Oriente”, ¡que así sea!

El lugar de mi nacimiento: Un paradisíaco y encantador paisaje de

ensueño

En el cantón Cuenca provincia del Azuay parroquia Baños se

encuentra sobre un pequeño valle en forma de “V” un sector
denominado “La Pradera”. Aquel lugar hace honor a su nombre
puesto que se encuentra atravesado por el impotente río Tarqui,
cuyas aguas esplendorosas bañan el lugar de norte a sur y
determinan sin lugar a dudas toda la vegetación imperante.
Rodeada de colosales montañas, este valle parece paradisiaco,
además de que está solo a 10 minutos de la ciudad de Cuenca. En

165
este lugar, el aire parece otro, se contempla el espectacular bullicio
de las aves cual fragor es comparado con el caudal del río.
Alrededor del río, se extiende una pequeña llanura de pastos
siempre verdes donde viven vacas, gallinas, patos, borregos,
caballos, cerdos; cual granja inaudita; siendo el foco del lugar un
bosque que siguiendo el camino del río da cabida a que una
frondosa vegetación se desarrolle. Así es común moras, chilcas,
alisos, entre otras plantas y sobre ellas es observable nidos de
diferentes aves propias de la región.

Así yo en una mañana de un sábado me embarqué a este

grandilocuente lugar, recorrí por entero la zona alrededor de una
hora y me di cuenta de lo grandioso que es nuestro planeta. Me
senté a escuchar el sollozo de las aguas del Tarqui, parecía como
un sueño, innumerables corrientes chocaban las unas contra las
otras para nunca más volver, el cauce era sorprendente, el sonido y
la brisa del viento daba la música del lugar así como cuando las
aguas rosaban las piedras del arroyo, el curso del río es similar a
nuestra vida llena de altos y bajos. En los alrededores del río, se
reflejaban los restos de arena que hacen del sitio un lugar fértil
especialmente cuando se desborda, además es interesante comentar
cómo los pequeños torbellinos se forman cuando el caudal choca
con imponentes piedras simulando un gran fenómeno. Cuando los
rayos del sol penetran sobre las aguas que lastimosamente no son
cristalinas, se refleja una especie de arcoíris que da vida al lugar.
Al contorno del río, se encuentra un bosque de eucaliptos que da

166
sombra y acogida a innumerables aves, insectos, arácnidos,
roedores, etc. Mientras caminaba escuchaba al son de la vida un
“cantico” de pajarillos que hace imaginar que son la banda del
lugar, cantaban y bailaban de aquí para allá. Con música gratis que
alegraban mis oídos me dirigí a observar la fauna y flora del medio,
indudablemente no esperaba ver animales grandes pero me
maravillé al ver un panal de avispas, un recorrido de hormigas, ellas
eran las obreras de la gran fábrica llamado “bosque”. En el límite
entre el bosque y el pastizal se encuentran como grandes saltarines
innumerables insectos, arañas especialmente los reyes de este arte
es decir los saltamontes que ganarían a cualquiera en esta
competencia.
Ya alejado de la competencia visualicé moras, en ellas se
encontraban como dueñas de esta planta innumerables “loritas” que
defendían su sitio aferradamente, parecía un gran circo este sitio,
porque además visualicé y palpé a las conocidas “mariquitas” que
caminaron por mis manos sin parar, llenas de colorido simulando
una especie de “payasitas” daban aura a la zona. Descansé un rato
y llevé a mi paladar unas sabrosas moras imaginándome un festín
celestial, proseguí mi camino observando como las llamadas
“hojitas” que se camuflaban en las hojas verdes de las moras para
no ser descubiertas.
Después, dejé el fabuloso hábitat de estos minúsculos
habitantes para dirigirme al pastizal allí me encontré con el “muu”
de las vacas, el cacareo de las comadres gallinas y sus cantores

167
esposos “los gallos”, rodeadas de innumerables insectos y de
“culebritas” que daban de comer a sus polluelos. Así también, pude
visualizar en el aire un famoso helicóptero es decir una libélula que
despegaba y aterrizaba en el aeropuerto pastizal, cómo no tambié
observé a las apreciadas mariposas de varios colores pero
fundamentalmente amarillas como el oro, que volaban de flor en
flor, de estación a estación dirigiéndose en formación hacia su
destino. Pero mi caminata aún no terminaba me dirigí
entusiasmado a una colina para poder observar desde lo alto todo
el lugar, cuál fue mi sorpresa que en el trayecto cerca de la cúspide
me encontré con soldados camuflados de color pálido es decir los
famosos “palitos” que permanecen en la zona sin ser detectados, ya
en la parte alta pude ver y reafirmar mi afirmación de que este
planeta es fascinante, ¿cómo puede ser posible que en un pequeño
lugar que no supera las 100 há exista tan alta biodiversidad?
Seguramente los habitantes de esta zona superan la población de
Cuenca, miles de insectos, cientos de aves, pero pocos humanos.
Nuestro mundo ha sido testigo de una gran biodiversidad, y nuestro
país es uno de ellos, con el mirador acabó mi excursión observando
cómo pajarillos cantaban y se dirigían como aviones de extremo a
extremo. En definitiva fue fascinante para mí poder darme cuenta
que no estoy solo y que el ser humano no es el dueño de este
planeta, la vida es maravillosa y sin duda hay que cuidarla.

168
CAPÍTULO 4 POLÍTICA

169
CAPÍTULO 4 POLÍTICA

 Ciencia política, una reflexión aplicada

 Formas de gobierno y estilos de política
 Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 1
 Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 2
 Utopía y “cruda realidad”
 Arrogancia y pseudopoder
 Religión y tabú: El origen del más allá y de la
justificación política

170
CAPÍTULO 4 POLÍTICA

Ciencia política, una reflexión aplicada

Quizá uno de los temas más complejos a ser analizados y

debatidos es la propuesta política de “a” o “b” partido político, de
un Estado o en su defecto de una persona. La política es la ciencia
no sólo del Estado, de las formas de gobierno sino también de todo
cuando significa actividad humana. En esta línea, la política nace
en la antigua Grecia, un filósofo como Platón en su obra la
República plasmó ese ideal en aquella obra. Aristóteles postula en
su obra “política” los principios de aquella ciencia. Por cierto, en
Grecia surge la polis es decir la ciudad, con ello se derivó la palabra
política, también la palabra “res pública” en Roma tiene ante todo
una importante connotación. En la Edad Media, los padres de la
Iglesia como Santo Tomás filosofan entorno a la Filosofía Política.
Todavía no había adquirido el significado de “Ciencia Política”, en
su lugar, se debatía en torno a la moral, a la felicidad, a lo que hoy
constituye la búsqueda de la vida plena.

Es en el Renacimiento donde se definió la Ciencia Política

con la obra el Príncipe del filósofo Nicolás Maquiavelo. Este autor,
nos dice cómo debe gobernar un jefe, líder, de esta manera, la obra
dedicada a Lorenzo II de Médicis, plasmó los secretos de la política
propiamente dicha al separar la misma de la moral, es decir de lo
que se conoce como axiología. De esta manera, las ideas de la
171
Ilustración fundamentadas en Montesquieu con la obra “Del
espíritu de las leyes” o de Voltaire hicieron avanzar a la misma en
materia normativa. Un poquitín antes Thomas Hobbes había
postulado que “el hombre es lobo del hombre”, en su obra el
Leviatán justificaba precisamente el accionar de los monarcas
absolutistas. Rousseau es otro que innovó en materia política
predicando la libre espontaneidad de la persona, a su vez, escribió
el “Contrato Social”, obra netamente vinculada a la filosofía
política y cuyo interés es abordar la igualdad o la libertad de las
personas.

Ahora bien, con la independencia de los Estados Unidos en

1776 o con la Revolución Francesa de 1789, surgió la República y
con ello el ideal de ciudadano. El siglo XIX, siguiendo este
paradigma es el siglo del nacionalismo y de la eclosión de las ideas
políticas. En 1812, las cortes de Cádiz dan derechos de ciudadanía
a los colonos, la Revolución Haitiana independizó a la “primera
República negra del mundo” allá por 1804, la Revolución
Hispanoamericana dio aires de libertad a las antiguas colonias
españolas y lusitanas. Hombres como Simón Bolívar, José de San
Martín, José Gervasio Artigas, Francisco de Miranda, Eugenio
Espejo, Antonio Nariño, etc. lucharon por mejores tiempos, eso es
uno de los ideales de esta ciencia. La política va de la mano con los
derechos que son de 4 generaciones. Ante todo, los Derechos
Humanos justificaron el papel de la política hacia la sociedad. En
este marco, es preciso añadir que un político debe servir a sus

172
mandantes, la Ciencia Política tiene como objetivo develar por el
bienestar, la superación, la satisfacción, el bien común y sobre todo
luchar por la felicidad o tiempos esperanzadores. Empero, los
políticos de hoy en lugar de servir, se sirven los recursos del Estado.
Sea de derecha, de izquierda o de centroizquierda, el objetivo es
lidiar por el lugar en el que se vive, no es admisible ser corrupto.
Un buen político ante todo es ético, honrado, tolerante, respetuoso,
etc. consigo mismo y con los demás.

El papel de la política es importante así como del político. A

este último, la población entrega y le deposita la confianza, muchas
veces sus anhelos, esperanzas; por ello no sería justo decepcionarle,
“robarle” sus sueños. Un verdadero político no trabaja por la fama,
labora para mejorar la calidad de vida de las personas, intenta
integrar a todos los que le rodean, sean del bando ganador o
perdedor. Deja de lado las diferencias y se pone a laborar por el
bien del barrio. El problema actual es grave, pues hay un poco o
nulo interés de participar en las actividades políticas de la
comunidad, de la parroquia, del cantón, del país, entre otros.
Debemos motivar al espíritu político que llevamos todos en nuestro
interior. Por ello, la política busca el bien de todos, no debe
propiciar egoísmos ni envidias. Finalmente decimos que la
corrupción, es el peor mal de la política, no se trabaja o se hace
política para enriquecer al político, para volverse individualista, al
contrario para trabajar principalmente por los grupos vulnerables.
La ciencia antes mencionada tiene un fuerte espíritu de bondad y

173
de generosidad, el problema son los políticos con los que contamos,
debemos trabajar para cambiar la perspectiva, qué así sea.

Formas de gobierno y estilos de política

El mundo en el que vivimos requiere la presencia de líderes,

de políticos que dirijan el porvenir de un determinado pueblo o
comunidad. A lo largo del tiempo, ha existido innumerables formas
de gobierno, todas erróneas, pues hasta la actualidad no se ha
logrado “inventar” un estilo perfecto. Es en esa perspectiva, quizá
el primer modelo en utilizarse es la “teocracia”; concebida como
ese poder que proviene de Dios o quizá de alguna divinidad de
orden superior. La teocracia fue utilizada desde los cazadores
recolectores hasta llegar a las civilizaciones. Mucho se ha discutido
sobre si los incas, los mayas, los egipcios, los mesopotámicos, etc.
practicaron la teocracia, hay puntos a favor y a contra de este
postulado. De lo que estamos seguros es de que estas civilizaciones
fueron enteramente religiosas, más allá nuestra argumentación
podría volverse confusa o errónea.

Es momento de pasar del poder “religiosus” representado en

dioses, sacerdotes, chamanes, etc. al modelo monárquico. La
monarquía, es decir el gobierno de una sola persona está presente
desde la antigüedad o Edad Antigua. Los griegos, los romanos, los
de Mesopotamia, Egipto u otros pueblos fueron gobernados por

174
verdaderos monarcas. Este sistema logró consolidarse con el
tiempo y plasmarse en innumerables civilizaciones. Un rey, de
hecho, es un “ser divino”, “hijo de los dioses” que suele ser el
dueño de la vida de sus súbditos, tiene también su propia corte así
como su sistema burocrático. En esta temática, no hay separación
de poderes, el monarca monopoliza las distintas funciones del
actual Estado, es autócrata, autoritario, “todopoderoso”, entre otras
cualidades o atributos.

Además de la monarquía, la aristocracia se perfiló como ese

gobierno de nobles, de “blanquillos”, de privilegiados que
ciertamente heredaban su estatus de sus familiares. Por ello, la
aristocracia dio fin con las grandes revoluciones, empero todavía
existen rezagos de aquello. La plutocracia es también otra forma de
gobierno de la antigüedad, es decir, el gobierno de los ricos, de los
adinerados. Ellos gobernaron ya la Grecia Antigua y un número
inexacto de pueblos y culturas. Por otro lado, la tiranía es común
en este período clásico, el tirano monopolizó la actividad política
gobernando a su antojo y a su dicha.

Quizá la democracia griega sofista y platónica – aristotélica

dieron las bases para la configuración de dicho sistema que en un
principio fue bastante restringida, excluyente y en tal caso
“antidemocrática”. Conforme pasó el tiempo se consolidó dicho
ideal a “costilla” de muchos sacrificios y esfuerzos de tal manera
que la Ilustración, la independencia de los Estados Unidos, la
Revolución Francesa, etc. fortalecieron la afluencia de este
175
paradigma consagrado en el “poder del pueblo”. Este sistema de
gobierno, quizá es el “menos deficiente”, pues es el que mayores
oportunidades de participación provee a los ciudadanos. De esta
manera, Abraham Lincoln presidente de los Estados Unidos definió
a la democracia como “el gobierno del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo”, él mismo apoyó la abolición de la esclavitud motivo de
la guerra de Secesión, al mismo tiempo esto posibilitó otra forma
de esclavitud, la laboral. Sin embargo, en esta democracia
rudimentaria la mujer y otros actores sociales no se incorporaron a
este sistema hasta avanzadas épocas. Lo único que estamos
conscientes es que la democracia pese a ser restrictiva es el mejor
sistema de gobierno que existe, posibilita el “elegir y el ser
elegido”.

Continuando con este tema, apelamos a la burguesía como

ese poder de los adinerados, de los que en un principio acumularon
dinero por medio del comercio y la banca. La clase burguesa entró
en escena a partir de la Baja Edad Media, por ello surgieron en las
ciudades en expansión. Sin embargo, pese a tener dinero no
adquirieron derechos civiles y políticos, habrá que esperar a la
Revolución Francesa para que sean incorporados a la actividad
estatal, una serie de largos periplos tendrán que soportar. No
obstante, luego de la “Gran Revolución”, los burgueses dominaron
la escena económica y geopolítica del planeta. Ellos eran dueños
de fábricas, empresas, por lo que a su vez, explotaron al

176
proletariado produciéndose a su vez otro corte, el socialismo y
comunismo.

El comunismo predicó con Karl Marx y Federico Engels que

en este mundo, “no deben existir ni clase dominante ni clase
dominada”, los proletarios deben organizarse y tomar el poder.
Únicamente en un principio, la dictadura del proletariado, dará
lugar a la llegada de tiempos mejores. La propuesta marxista,
primero del Socialismo Utópico de Robert Owen, Charles Fourier,
Claude Henri de Rouvroy conde de Saint Simon, Flora Tristán, etc.
y luego de Marx y Engels se plasmó en la Revolución Rusa de
1917. Aquella revolución desbarató el modelo “feudal” ruso, el
enfrentamiento entre “blancos” y “rojos” fue sin duda el meollo del
asunto de esta insurrección. A ello hay que sumar, la creciente
influencia que tuvo en la Guerra de Corea (1950 – 1953), en la
Guerra de Vietnam, en la Revolución Cubana de 1959, entre otros
muchos acontecimientos. La pregunta es ¿acaso el sistema
socialista fracasó como modelo de gobierno?

En este ámbito, también el anarquismo resulta una alternativa

para ponerla en práctica. Mijaíl Bakunin es el máximo
representante de este postulado que no es que predica el caos o la
ingobernabilidad, más bien apuesta por anular lo establecido. El
siglo XIX y XX son importantes porque entran en escena el
nacionalismo y el fascismo, esto fue una de las causas para la
explosión de las dos guerras mundiales, como también de la Guerra
Civil Española. Es importante agregar, que el fascismo es una
177
tendencia oprobiosa, militar, tiránica, nacionalista que nació de la
mano de Benito Mussolini y tuvo entre otras ramas el franquismo,
el nazismo; la superioridad de la raza es otro ideal de esta corriente,
que puede ser progresista pues el mismo nazismo en su primera
etapa dejó a Alemania con una serie de obras sociales.

En fin, hay muchas formas de gobierno unas dictatoriales,

algunas menos, no obstante, cada pueblo elige una con la que se
siente a gusto. Es importante no desentendernos de la política pues
la vivimos, la sentimos, la experimentamos, la construimos,
intentemos apreciarla, eso es lo valioso.

Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 1

Desde el comienzo, en el aura o el albor del hombre ha

existido la noción de “superioridad”, de “poder”, claro que cambia
en el tiempo dicha connotación. Por ejemplo, en la prehistoria el
individuo hegemónico será el líder y no precisamente el más fuerte
sino el más experimentado o senil. Con el excedente, y
particularmente con la Revolución Neolítica, se establecen
ciudades, se levantan templos, surge la propiedad privada, con ello
el dominio del gobernante y de los sacerdotes. En la edad de los
metales confluyendo con la Edad Antigua surgen las ciudades -
templos como paradigmas de poder.

178
 En este sentido, habrá que esperar a las grandes civilizaciones
para que el gobernante pueda independizarse del sacerdote, aunque
pueden ser los dos una sola persona, he aquí la pugna entre el
gobernante político – militar y el sacerdote o chamán – curaca en
el sentido “americano”. Existen, por otra parte, sociedades
teocráticas, dónde Dios es el éter de su sustancia, el principio
divino, todo lo existente, de tal manera que todas las actividades de
“A” o “B” pueblo giran en torno a la ritualidad. El esclavismo se
avizora desde ya como un movimiento hegemónico, la
contrahegemonía intentará deshacer lo establecido, borrar lo
negativo, luchar por tiempos mejores e impedir que la élite, la clase
dominante imponga su criterio. El “modus operandi” de la
contrahegemonía ha sido vasto, criticar lo establecido es básico en
el movimiento antisistema, generalmente los filósofos son los
encargados de manejar este esquema de mucha valía para los seres
humanos.

La contrahegemonía no implica soslayarse al poder sino más

bien “distribuir” la riqueza y el propio poder para todos. Incide en
que todos tengan las mismas posibilidades pero de sobre manera
consiste en “desvaratar” el dominio de ciertos grupos selectos,
llámense oligarquías, tiranías, demagogias, dictaduras,
monarquías, etc. Lo antisistema significa adelantarse a una época,
el esclavismo fundamentalmente para seguir la tónica, será la base
de la economía de la Edad Antigua, hay viene la pregunta ¿cómo
habría cambiado la Antigüedad sin el esclavismo? Ciertamente se

179
hubiera desplomado tal sistema, pero si no se planteaban
movimientos contrahegemónicos, cabe la posibilidad de que nunca
se haya eliminado la esclavitud en el mundo, los límites deben ser
tolerables. Insistimos la contrahegemonía es útil para generar
revoluciones, cambios radicales pero sobre todo cuestionar lo
establecido.
Por otro lado, en la Edad Media europea el poder hegemónico
es Dios, la teocracia y la religión, el Renacimiento será el postulado
contrahegemónico. Lo antisistema permite una oportunidad para
crecer, para renovar, para innovar. Continuamos en un próximo
escrito sobre la Contrahegemonía en la contemporaneidad, guerras
civiles, bombas atómicas, muertos, contaminación, ha sido parte de
las estrategias que luchan por una dualidad claramente opuesta y
denigrante “Hegemonía vs Contrahegemonía”. No aceptemos
nuestro lugar social, eso es ya un mito, cualquier individuo con
fuerza de voluntad puede llegar muy lejos. Luchemos por nuestros
ideales y vayámonos contrahegemónicamente sobre el sistema
vigente, cambiemos el mundo.

Contrahegemonía, tinte de ilusión y fracaso parte 2

El destino de los hombres se ve sojuzgado por el “poder”,

ideal acaso innato en su mentalidad. En este sentido, el
“Resurgimiento” o Renacimiento tiene como personaje
hegemónico a varios actores que se verán enfrentados en procesos
180
posteriores. Primero los monarcas, al estilo de “dioses” impregnan
su huella en el tiempo y espacio. Luego, el papa, otro gran
hegemónico en todo sentido, no olvidemos a los Borgia, una
familia bohemia y rimbombante al que Maquiavelo les entregó en
bandeja de oro su obra “El Príncipe”.

Es así que como sujeto contrahegemónico del Renacimiento

surge el “burgués” quien por sus actividades comerciales poco a
poco adquirirá poder económico, tal desgracia para la aristocracia
que secuencialmente se desplomará de la cúspide. Los banqueros
como mis amigos Médecis o mis yuntas Fugger, son otros que
impusieron hegemonía en el “mundo orbis”, ¿qué sería de los
imperios coloniales o las guerras sin su apetecido dinero? Hay que
decir que la plutocracia, el gobierno de los ricos, de los “pelucones”
al estilo ecuatoriano siempre está presente, los pobres, los
paupérrimos son parte de los sectores contrahegemónicos.

América a la vista, y Europa a la hegemonía, pobres los

autóctonos avasallados por los “blancos” y “blanquísimos” o
“puros” foráneos. Colonia y padecer, eso es lo que resume la
presencia hegemónica de Europa, movimientos indígenas como de
Túpac Amaru, Túpac Katari, Lautaro, Caupolicán, Rumiñahui, etc.
son de contrahegemonía, de preservar sus intereses propios a su
naturaleza. Y viene la monarquía absoluta y real, Dios también
puede justificar la hegemonía, ¿acaso los reyes absolutistas no
recibían el poder de Dios?, de ser así todo estaba perdido. Monarcas
como Luis XIV son ejemplo, ¿el estado era de ellos?, pues casi esto

181
es así. El movimiento de las luces, de la razón, del conocimiento,
de la ciencia, de la Ilustración, incide en ser una línea
contrahegemónica para dar fin al absolutismo. Las revoluciones
son por antonomasia contrahegemónicas, pues desbaratan algo
hegemónico. Sólo por enunciar a la Revolución Francesa, vemos
que dio fin al “Antiguo Régimen”, algo que la hegemonía había
tardado en hacer realidad. Parecía un milagro que movimientos
antisistema, concluyan con raíces de dominación, de vasallaje, de
todo lo …

Inicia la era de las revoluciones, nada cambia, bueno algo, los

burgueses serán ahora los que imponen su criterio. Ellos practican
el neocolonialismo, invaden África y se lo reparten al igual que
Asia, fundan colonias, su poder creciente se enfrenta a los
monarcas. Sin embargo, el Republicanismo, es emulado por la
mayoría de países, los reyes también son burgueses como mi
estimado Luis Felipe de Órleans, el “rey pera”. Herederos de una
ruta burguesa, aparecen los empresarios, los dueños de fábricas, los
comerciantes que tienen a su haber miles de almas que trabajan
para sus propiedades. La Revolución Industrial marca una nueva
etapa, dónde hasta los propios niños se esclavizan, trabajan “como
burros y se alimentan como perros”. Basta de tanto sufrimiento,
¿hasta cuándo? El proletariado deberá levantarse, sublevarse,
adueñarse de los medios de producción, la dictadura de este
colectivo, permitirá la igualdad, ¡qué fácil es pensar!, lo complejo
es hacerlo realidad. Mi estimado Marx, ayudó a formar un sistema

182
contrahegemónico que se opone básicamente al sistema capitalista,
el socialismo pasa a ser antisistema. Empero, la batalla se torna sin
cuartel, los años dorados de la Inglaterra Victoriana se contrastan
con los postulados evolucionistas de Darwin. Hasta en la ciencia se
gesta contrahegemonía, el mundo no fue creado por un Dios, eso
es una farsa para la investigación.
El siglo XX, es dominado por la ideología, lo hegemónico de
la superioridad de la “raza” dio lugar a sangrientas guerras
mundiales, una pena, se luchó por tan poco y se hizo tanto daño.
Llegando al clímax, hoy por hoy la contrahegemonía se inclina a
favor de los saberes ancestrales, de lo propio, de las buenas
costumbres. La hegemonía es sin duda la tecnología, el hombre es
esclavo de sus propios inventos, el neoimperialismo ha entrado en
vigencia. Posturas contrahegemónicas como la interculturalidad
permiten la convivencia armónica entre diferentes, pues la
globalización lejos de unir separa, lejos de amar, odia… Eso es la
contrahegemonía en la “historia”, un ideal que ha llevado al
progreso, es algo muy valioso no sólo para mí sino para ustedes,
emulemos su significado.

Utopía y “cruda realidad”

Quizá el mundo fuese mejor si viviésemos en la utopía, aquel

postulado maravilloso propuesto por Tomás Moro. En esta tónica,
nos planteamos la siguiente interrogante ¿qué es utopía?

183
Simplemente es algo que todos deseamos pero que no se puede
llegar hacer realidad. Eso es lo que nos han hecho creer, veremos
como muchas utopías, hoy son algo cotidiano o una realidad
palpable. Empecemos pues en el devenir y situación comarcana de
este ideal y/o paradigma. La utopía nace precisamente del logos de
Moro, es esta una isla dónde no hay dinero, donde no existe un
monarca perpetuo, absoluto, autócrata y endeble. La ambición es
desconocida en esa isla, empero, hay esclavitud, Moro era hijo de
su tiempo, impensable la libertad en el sentido propiamente dicho
de nuestros días. Él es la mente brillante y su pensamiento se cuaja
en los deseos de las personas, ¿quién no quiere vivir en mejores
condiciones de las que hoy dispone? ¡Qué ideal tan espectacular!
Emular la utopía es progresar, la obra del amigo Moro, supera
a la República de Platón, de ahí su importancia. De hecho, utopía
es en verdad un mundo que puede hacerse realidad. Muchas de los
aspectos, que en otrora fueron partícipes de esta categoría, hoy son
hechos concretos. El viaje a la Luna, al espacio sideral, la
“construcción” de islas artificiales, las máquinas sentipensantes,
etc. son un ideal que se ha llevado a la práctica cotidiana, dejaron
hace mucho tiempo de ser una mera “fantasía”. Por otro lado, no
todo en este mundo es color rosa, las injusticias son latentes,
personas que dominan a otras sólo por tener algo ínfimo, dinero, al
igual naciones que están sobre las otras, eso es la cruda realidad. El
mundo se ve abocado a ser de categoría difícil, es necesario una
redefinición de la naturaleza humana. De hecho, para poder

184
sobrevivir es ineludible la adopción per se de decisiones difíciles,
hay como se dice “sacrificar o amputar al pie para seguir adelante”.
Este mundo está impregnado o imperado por la injusticia, la utopía
sólo nos da esperanza pero no soluciona nada en particular.

Ser parte de la solución es ciertamente difícil pues el sistema

en este caso capitalista, nos ha insertado en esta cruda realidad.
Quisiéramos que todo fuera como la obra de Claude Lévi Strauss,
que pase de lo “crudo a lo cocido”, de lo atroz a lo esperanzador.
Sin embargo, no todo en la vida es “fácil”, hay que afrontar la
realidad y seguir adelante. Nuestro amigo Moro quizá vivió
tiempos difíciles, dio su vida por sus ideales, eso es algo de
admiración. ¡Qué mente tan lúcida la suya!, pero hay una realidad
que necesita ser escuchada, oída de tal manera que únicamente la
toma de decisiones revertirá la situación o el enfoque, hay que
cambiar de paradigmas para progresar.
Efectivamente, el mismo progreso tiene un costo altísimo. En
este mundo, la pobreza, la desigualdad, la violencia, la migración,
las enfermedades, el egoísmo son pan de cada día, generalmente
problemas de “nunca acabar”. Los humanos nos hemos odiado
entre nosotros, entonces, tomar decisiones será importante para
revertir la realidad. El sistema capitalista nos ha encasillado, nos ha
vuelto dependientes, nos ha controlado con una esfera de cristal,
¡qué desgracia la nuestra! Nuestra única alternativa es tomar
decisiones duras pero acertadas, nadie ha dicho que el progreso no

185
tiene su precio. Realmente la vida es dura, injusta, cambiar esa
situación depende de nuestras acciones, de ser decididos. Galeano
había dicho que la utopía tiene su función, hacer que la humanidad
progrese, que se supere. Ojalá y así sea por el bien de todos.

Arrogancia y pseudopoder

Quizá algo que hemos sentido todos alguna vez es creernos

superior a alguien en cualquier sentido. Por ejemplo: en el hecho
de poder leer bien, en tener estudios frente a los que no los tienen,
en disponer de más conocimientos que otros en “A” o “B” materia,
en ser más “blancos” que otros, en dominar un deporte o en
cualquier otro aspecto de la vida cotidiana. Sin embargo, la
arrogancia es el peor paradigma que una persona pueda emular, la
mayoría de personas con esa actitud no termina bien pues el hecho
de “ser diferentes no significa ser mejor o peor que los demás”.

Desde los grandes pensadores como Platón, Sócrates o

Aristóteles, la arrogancia ha estado presente, ellos se sintieron
superiores a las mujeres a las cuáles tildaron de “seres inferiores”.
En esta tónica, es imprescindible mencionar lo que nos dice la
epistemología sobre todo de la contemporaneidad, la ciencia o el
conocimiento no te hace ser superior a los demás. En el mundo de
la ciencia, todo es hipótesis hasta el más grande “descubrimiento”
será falseado según Karl Popper, o tendrá una ruptura epistémica

186
como nos dice Gaston Bacherlard o en su defecto existirá una
revolución científica como planteó Tomas Khun, es decir un nuevo
conocimiento o “descubrimiento” desplazará a otro.

En este enfoque, quisiéramos enfocarnos en la cultura, hay un

criterio básico en la ciencia antropológica, primero no “existen
culturas superiores ni inferiores” y segundo para ser antropólogo
hay que quitarse la concepción etnocentrista y eurocéntrica de la
mente, es decir creer que Europa es la cuna del saber y el templo
de la sabiduría, además de pensar que existen culturas “superiores”
e “inferiores”. Desde Franz Boas quien nos postuló el
particularismo histórico que pregoniza que “cada pueblo es
diferente pues tiene una historia diferente”, al funcionalismo de
Bronislaw Malisnovski o el estructuralismo de Cláude Leviss
Straúss, ellos coinciden que todo pueblo es semejante el uno al otro.
Sin embargo, pese a estar en el siglo XXI, muchos se empeñan a
imitar o ser ídolos del evolucionismo, o en su defecto las teorías de
Edward Tylor o Lewis Morgan, los mismos que dicen que hay
estadios de evolución: salvajismo, barbarie o civilización.

Por otro lado, en nuestro país, hay personas que por tener un
cierto apellido se creen superiores a los demás, son creídos, yo me
pregunto, ¿el apellido hace la diferencia? Incluso existen personas
que por ser “blancas”, se creen lo que en el popularmente se conoce
como “la gran papaya”, ellos son, según ellos mismos “muy
sabrosos”, e imponen su criterio a las demás personas. En esta

187
coyuntura, según Fernand Braudel, la ideología es de media
duración, es decir cambiar el pensamiento conservador de las
personas es una tarea ardua. En nuestra sociedad, las élites a veces
tratan a los demás como “basura”, les miran “con desprecio”, eso
se compara como Europa trata a los países del “tercer mundo”.

Para finalizar decimos que ser arrogante, es una conducta

indebida pues, la humildad te hace tener amigos, compartir
vínculos, ser ameno y agradable ante los demás. El hecho de tener
un apellido, un título, dinero, poder, no te hace ser mejor que los
demás. Por tanto, si quieres ser un ser “odioso”, “aislado”,
“ignorado”, por los demás se arrogante, pero si deseas llevarte con
tus similares practica el don de la humildad. Por otro lado, yo
pienso que las personas humildes son las que mayor conocimiento
tienen pues la misma arrogancia les impide a los arrogantes darse
cuenta de esa realidad, viven en su bucle y en su mundo creyendo
que ellos son importantes, cuando todos los somos. Felizmente, el
mundo y la historia están girando en el molino de viento para dar
tiempos esperanzadores. Finalizo con la consigna “todos valemos
por igual”.

Religión y tabú: El origen del más allá y de la justificación política

Desde el inicio el ideal fue quizá lo más valioso para la

mentalidad humana. Ya en el paleolítico medio (período
musteriense) el hombre adquiere la connotación religiosa, el

188
Neanderthal jugará un papel fundamental en aquella prerrogativa,
el culto a sus antepasados da inicio como punto de éxtasis y de
magia. Continuando con las ideas religiosas, el animismo es decir
creer que seres inertes viven como una piedra, o darle categorías
humanas a árboles, montañas, pensar que algunos animales son
divinidades; estas son creencias de pueblos que ya forman parte
tanto de la prehistoria como de la historia. El siguiente paso es ya
el animatismo, es decir creer en el alma, en el “arjé” o arché
humano, que es la esencia de la naturaleza, de la vida, inmutable y
eterna, esto es común en las comunidades neolíticas y de la edad
de los metales. Aquí realiza su entrada lo divino en hegemonía con
el poder, los sacerdotes, los religiosos adquirirán incipientes y
exagerados rasgos de poder y de hegemonía, hay ciudades templo,
teocracias pues el mundo está guiado y sostenido por los dioses.

El politeísmo es la base del pensamiento civilizatorio, en este

contexto nos avocamos a dos grandes civilizaciones, la India y la
China, el imperio celeste y la India “una Grecia Inmensa”. Sidarta
Gautama conocido como Buda “el Iluminado”, Confucio y Lao Tsé
predicarán los buenos valores y se irían en contra de religiones
como el Bramnanismo. La religión puede jugar un doble juego
perverso pues puede justificar el estatus social como también la
resignación. Pasando por las ideas orientales y armónicas de
“Oriente”, nos detenemos en un filósofo, Jenófanes de Colofón
quien con gran perspicacia mencionaba que los dioses griegos eran
viciosos, envidiosos, arrogantes tal como los humanos. ¿Acaso

189
Zeus conocía la humildad? En las antiguas civilizaciones el poder
que implicaba dominación, control y sometimiento era sinónimo
de religión. En esta perspectiva, la teocracia, el gobierno de los
dioses ponía con relevancia su huella.
En Roma, es precisamente dónde nos detendremos, los judíos
serían perseguidos, con una nueva “diáspora”, pero al mismo
tiempo confluye el cristianismo que tendrá de aquí en adelante un
connotado poder. La Edad Media hay que entenderla en
convergencia con América y el resto del mundo. Mientras en la
Europa Occidental gobernaba la Iglesia como “el gobierno del
clero por el dogma y para la Iglesia”, en América las ideas eran
netamente politeístas, sus dioses a veces sanguinarios hacían el
papel de justicieros. La Edad Media al son de la biblia danzaba y
cantaba como ruiseñosa de los papeles fundamentales del dogma
entendido como el principio innegable. El papa tendría un poder
casi divino sólo obviamente justificado por el mismísimo Dios. Ya
en el Renacimiento se termina el Geocentrismo y empieza el
Heliocentrismo, el hombre es el centro del mundo, no la religión
propiamente dicha. La Reforma, la Contrareforma, la separación
de la Iglesia Cristiana, la expansión del Islam con su prerrogativa
“no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta” dan pautas
para el cambio secuencial. La religión corona a dioses, expulsa y
excomulga a cualquiera que se oponga en su camino, castiga a los
“infieles” con las Cruzadas, atormenta a los herejes con el “tribunal
del Santo Oficio o Santa Inquisición”. En otras palabras su poder

190
es tal como el mismísimo Dios. No obstante, todo tiene su fin, este
poder se verá enfrentado al terrenal, se cuestionará a la Iglesia en
la Ilustración, en el siglo de las Luces, y qué decir en la Revolución
Francesa, el liberalismo cortará las alas de esta sociedad de ángeles.
Las Repúblicas fundamentalmente con el liberalismo
publicitarán la libertad de cultos, de profesar un dogma distinto
pero no se hablará todavía de ateísmo, eso es tabú. Los científicos
hoy en día creen que luego del monoteísmo, el siguiente paso de
evolución como nos dice también el antropólogo francés Claude
Levis Strauss es la ciencia, el saber divino, pues ya no es “Dios” el
elegido, su lugar toma el “Gran Arquitecto del Universo”, “El gran
reljero”, “El Demiurgo”, etc. el que gobierna y ordena el cosmos.
La ciencia cuestionará más aún a la Iglesia. Sólo por poner un corto
ejemplo cuando a Laplace en su libro Napoleón le preguntó ¿por
qué en su interesante libro no habla de lo más importante, es decir
de Dios?, él con certeza contestó “yo no hablo de hipótesis”. Es
decir, ¿los científicos son ateos o no creen en la espiritualidad? eso
es incorrecto, ellos piensan que los números son sus dioses y al
mismo tiempo tienen una especie de código secreto para
comprender el mundo.

Quizá y ya desde la reflexión, la religión, la política y la

ciencia, han hecho más daño que bien. Innumerables guerras han
sido hechas en nombre de la religión, miles de hombres pagaron
con su vida, con su sangre la adopción de una creencia, murieron
con honor, con dicha. No por ello es bueno soslayar el papel bueno

191
o heroico que cumplió el sacrificio. Sin embargo, el Vaticano por
ejemplo todavía mantiene secretos, tiene el observatorio
astronómico más potente del mundo, ¿todo esto para qué?, ¿a qué
le teme? Son grandes dudas o intrigas, la religión aún gobierna
geopolíticamente al mundo, veamos el caso del Islam, desde la
Revolución Islámica, Mahoma está a la palestra de ese corpus
mundis, y qué decir de Israel “la tierra prometida”, el sionismo y
judaísmo son el último baluarte de aquella resistencia. En Oriente,
las cosas tampoco andan del todo bien, el budismo, el panteísmo,
el taoísmo son desplazadas por otras creencias, en África, el
irrespeto a creencias ha provocado únicamente dolor y opresión. Es
decir la filosofía va unida al ideal, el mismo puede formar el
dogma, este en cambio puede gobernarnos a su antojo y sin
reproche. Por tanto, finalizamos diciendo lo que un filósofo griego
diría “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son”, esto no
hace sino reflejar que el “homo sapiens” es parte de ese “homo
religiosus” tan problemático y tan complejo, ¿qué se contrapondrá,
la religión, la conciencia, la libertad, el poder o la autonomía?, que
bagaje de respuestas y preguntas nos podemos plantear.

192
EPÍLOGO

De todo y de nada: Microhistorias de un entusiasta es

un texto de gran valía, más cuando su joven creador, nos demuestra
que el apasionamiento por la lectura y la escritura es capaz de
generar valiosos aportes a la reflexión y el conocimiento. Así, el
abordaje del texto nos permite considerar la importancia de la
escritura en todos los niveles y ámbitos educativos, a la vez que
presenta una abstracción, pertinaz y elocuente, de la historia, la
filosofía y la política.
El autor, a través del manejo de herramientas, técnicas y
argumentos desarrollados durante su vida estudiantil, hace
plausible y efectivo el ejercicio de escribir. En este sentido, el
proceso de construcción y elaboración de la presente investigación
está matizado por factores como: esquematización, argumentación,
inferencias, escritura académica, entre otros.
La apropiación y familiarización de espacios y procesos de
escritura en sus dimensiones cognitiva y metacognitiva –como lo
afirman Esperanza Arciniegas y Gladys López, 2012– debe darse
en el seno de la Universidad y relacionando a todos sus actores,
como entes activos del aprendizaje y producción de trabajos
académicos. Así, las prácticas letradas, asociadas al quehacer
académico –en diferentes escalas– pueden pensarse como un
“producto”, como un proceso o como una actividad social –
perspectivas que no son contrarias, sino que se complementan–. Es

193
decir, ver la escritura como un proceso complejo, personal y
recursivo.
Daniel Cassany, 2006 plantea: “Raramente somos
conscientes de la estrecha relación que existe entre la escritura,
pensar, saber y ser. Tendemos a creer que leer y escribir son simples
canales para transmitir datos, sin más trascendencia. Que las ideas
son independientes de la forma y los procesos con que se elaboran”.
En este sentido, una característica primordial de la obra es
mantener –como rasgo específico y funcional– la voz coloquial del
autor, que resalta el momento y contexto histórico que “vive” un
pueblo, entremezclando la realidad y la cotidianidad. Es dentro de
esta perspectiva en la que se encasilla la obra de Juan Fernando
Vera Cabrera, quien con la creación de paisajes, retratos y escenas
permite aproximarnos a la historia de la ciudad, región y país, desde
una perspectiva social, cultural, económica y política.
Para el autor, la escritura está concebida como un proceso que
va más allá del cumplimiento de requisitos para aprobar o no una
disciplina o un trabajo de titulación, debido a su carácter epistémico
y pedagógico, pues su funcionalidad en la educación es intrínseca:
“La mejor manera de aprender a escribir es escribiendo. Al redactar
transformamos ideas en palabras”.

Miguel Novillo

194
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