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net/publication/303974465
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Estratègies per construir una didàctica de les Ciències Socials en formació inicial de mestres des d'una perspectiva competencial View
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All content following this page was uploaded by Gemma Cardona Gómez on 15 June 2016.
Resumen:
Existen múltiples formas de acercar la arqueología a la sociedad y viceversa: se pueden
construir puentes (unidireccionales o bidireccionales) entre el público y la sociedad y la
disciplina y el patrimonio arqueológico, desde diferentes ámbitos. En los últimos años,
la arqueología pública y la arqueología comunitaria han sido las protagonistas de esta
relación arqueología-sociedad. Pero también el ámbito de la didáctica de la arqueología
establece relaciones entre nuestra disciplina y el público. En el artículo se discute, en
primer lugar, el concepto de participación pública en arqueología y su relación con el
concepto implicación social. A continuación, se analiza cómo desde la arqueología
pública, la arqueología comunitaria y la didáctica de la arqueología se pueden fomentar,
no sólo la relación arqueología – público, sino especialmente un modelo de
participación activa de la sociedad en nuestra disciplina.
Palabras clave: didáctica de la arqueología, arqueología pública, arqueología
comunitaria, implicación, participación.
Resum:
Existeixen diferents formes d’acostar l’arqueologia a la societat i viceversa: es poden
construir ponts (unidireccionals o bidireccionals) entre el públic i la societat, i la
disciplina i el patrimoni arqueològic, des de diferents àmbits. En els últims anys,
l’arqueologia pública i l’arqueologia comunitària han estat les protagonistas d’aquesta
relació arqueologia-societat. Però també des de l’àmbit de la didáctica de l’arqueologia
s’estableix una relació entre la nostra disciplina i el públic. En l’article es discuteix, en
primer lloc, el concepte de participació pública en arqueologia i la seva relació amb el
concepte d’implicació social. A continuació, s’analitza com des de l’arqueologia
pública, l’arqueologia comunitària i la didàctica de l’arqueologia es poden fomentar, no
només la relació arqueologia-públic, sinó especialment un model de participació activa
de la societat en la nostra disciplina.
Paraules clau: didàctica de l’arqueologia, arqueologia pública, arqueologia comunitària,
implicació, participació.
Abstract:
There are different ways in which archaeology can get closer to society and vice versa.
We can build (unidirectional or bidirectional) bridges between public and society, and
1
Investigadora predoctoral del programa de Formación del Profesorado Universitario (FPU2012) del
Ministerio de Educación, Cultura y Deportes.
the archaeological heritage and discipline, from different spheres. During the last
decades, both Community and Public Archaeology have been the main approaches from
which we could build a relation between archaeology and society, but they are not the
only ones. In archaeological education there is also this connection between our
discipline and different social agents. In this paper the concept of participation in
archaeology and its relationship with social engagement will be reviewed. In addition,
we will discuss how, from Public Archaeology, Community Archaeology and
archaeological education, we could encourage not only a relationship between
archaeology and the public, but also an active social engagement in our discipline.
Keywords: archaeological education, public archaeology, community archaeology,
engagement, participation.
Pasivo Activo
Creighton Informar Dialogar Resolución de problemas Construir consenso
(2005)
Moussouri Explicar Compartir Implicar Consultar
(2014)
Pulido Saber Poder Querer Hacer
(2015),
basado en
Zubero
(2012)
Matsuda y Educational Public relations Critical approach Multivocal approach
Okamura approach approach
(2012)
Merriman Deficit model Multiple perspectives model
(2004)
Holtorf Education model Public relations Democratic model
(2007) model
Little Exclusivo Inconscien Ingenuo Caritativo Recíproco Generativo
(2007), te
basado en
Musil (2003)
Henson Aprender sobre el Aprender del pasado Utilizar el patrimonio del pasado
(2011) pasado
Hein (1998) Modelo Modelo estímulo- Aprendizaje por Constructivismo
didáctico - respuesta descubrimiento
expositivo
Tabla 1. Resumen de los distintos modelos vinculados a participación social (en general
y en relación al patrimonio) según diferentes autores.
2
El término “didáctica” en inglés se relaciona con estrategias de enseñanza-aprendizaje dirigidas,
transmisoras, con un papel pasivo del discente. Este significado difiere del sentido que tiene la palabra
“didáctica” en otras lenguas, como el español, el francés o el italiano, en las que se refiere a las técnicas
y acciones propias de la educación, al proceso de enseñanza y aprendizaje, su diseño y su puesta en
práctica.
2.1. Construir puentes desde la arqueología pública.
Uno de los campos más conocidos para establecer puentes entre arqueología y sociedad
es, precisamente, la arqueología pública. En su definición de la disciplina, Schadla-Hall
(1999) la define como “any area of archaeological activity that interacted or had the
potential to interact with the public”. Precisamente una de las problemáticas en el área
es la definición de “público”, que puede referirse a dos realidades: al sector público, en
contraste con el privado; y también al conjunto de la sociedad (Merriman 2004).
Richardson y Almansa (2015) ofrecen la siguiente definición de arqueología pública,
más amplia a razón de los cambios en la propia disciplina. Según ellos:
“Public archaeology can be defined as both a disciplinary practice and a theoretical
position, which can be exercised through the democratization of archaeological
communication, activity or administration, through communication with the public,
involvement of the public or the preservation and administration of archaeological
resources for public benefit by voluntary or statutory organizations” (Richardson y
Almansa 2015: 194).
La arqueología pública es, pues, diversa e incluye distintas actividades y campos de
reflexión teórica. Además, de la misma forma que la práctica arqueológica y su
concepción son distintas en diferentes partes del mundo, también la arqueología pública
se entiende de formas diferentes en países y contextos culturales diversos. Por ello, el
término incluye estudios y prácticas entorno a la relación entre política y arqueología, a
la gestión del patrimonio cultural, la relación entre arqueología y comunidades
(indígenas u originarias, pero también otras comunidades), a la comunicación con el
público (medios de comunicación, difusión, divulgación, educación), la ética de la
practica arqueológica, la relación entre arqueología y cultura popular o de masas, y
también a la participación e implicación social en arqueología. Todos estos campos
tienen en común la interacción (unidireccional, bidireccional o múltiple) entre la
arqueología (incluidos investigadores, arqueólogos, gestores, museólogos, etc.) y la
sociedad en sentido amplio. Podríamos decir, siguiendo con la metáfora de construir
puentes, que la arqueología pública construye múltiples puentes, todos distintos, según
sus objetivos y sus características concretas.
Aun así, debemos tener en cuenta que no todas las acciones en arqueología pública
buscan o requieren una participación social y/o la implicación de sectores sociales y
públicos en el campo patrimonial y arqueológico. Como vimos con el modelo de
Matsuda y Okamura (2011), así como en las propuestas de Merriman (2004) y Holtorf
(2007), existen diferentes formas de hacer arqueología pública y no todas requieren una
participación activa y directa del público, ni la buscan ni la prefieren, incluso dentro del
mismo sector de acciones. Para poner un ejemplo, se puede realizar un plan de gestión
del patrimonio cultural en colaboración con la administración pública pertinente, pero
sin consultar ni tomar en consideración la opinión ni las necesidades de la comunidad
cercana al bien patrimonial. En cambio, mediante el modelo de socialización que
comenta Pulido (2015), la gestión patrimonial cambia por completo cuando se integran
las voces de la comunidad. Pero esto no significa que todos los casos de gestión del
patrimonio arqueológico tengan que implicar de la misma forma y en el mismo grado a
todos los agentes sociales de su entorno. De igual manera, por mucho que se emplee el
término “arqueología pública”, no significa que estemos promoviendo, como
arqueólogos, una arqueología más cercana a la sociedad, con unos lazos más fuertes con
esta, ni mucho menos con una mayor participación e implicación social en nuestras
acciones.
Figura 1. Entre las acciones desarrolladas por la asociación Lo Riu, en colaboración con
miembros de la Universitat de Barcelona, se destaca la investigación de un tramo
defensivo en la zona de Los Raïmats. En la imagen, acciones de restauración y
restitución de un tramo de trinchera en 2012.
Figura 3. El proyecto de arqueología del Institut Montsoriu consta de dos fases: una
primera fase de creación del yacimiento por parte de los alumnos de atención a la
diversidad (Aula Oberta - 3º y 4º de la ESO), y la segunda fase de excavación del
yacimiento e identificación de restos arqueológicos por parte de alumnos de 2ª de ESO
guiados por sus compañeros del Aula Oberta (en la imagen, 2012).
Agradecimientos
Las experiencias descritas en el texto forman parte de proyectos de investigación y
educación construidos con otros grupos y personas. Por ello, quisiera reconocer la labor
educativa y comunitaria del equipo de la Ciutadella Ibèrica de Calafell, así como al
profesorado del INS La Talaia, por sus proyectos de atención a la diversidad y
patrimonio. Reconocer también la labor de Jordi Pujadas, por su iniciativa en el Institut
Montsoriu para juntar patrimonio arqueológico y atención a la diversidad. Finalmente,
el proyecto de patrimonio de la Guerra Civil española en la Fatarella está financiado
parcialmente por el proyecto EDU2012-35299 Desarrollo de estrategias y técnicas
didácticas a partir del patrimonio y la arqueología del conflicto para la
enseñanza/aprendizaje de las ciencias sociales y la historia (Ministerio de Economía y
Competitividad). Reconocer, también, la labor de recuperación e investigación
patrimonial de la Associació Lo Riu.
Referencias bibliográficas