La Música en la Grecia Clásica

CONTEXTO HISTÓRICO
Contexto histórico
Periodización de la Música en Grecia
Período Homérico siglos
IX-VIII a. C.
Época mitológica.
Período arcaico
750 a. C al 450 a. C.
Período clásico
450 a. C al 323 a. C.
Época filosófica.
Período helenístico
323 a. C al 30 a. C.
 Mousike

Poesía cantada Danza Dramatización

 Características generales de la
Música griega.
 Origen mitológico, poderes mágicos y
fundamental en los ritos religiosos.
 Música monódica.
 Melodía doblada por instrumentos.
 Tenía una función de connotar el texto.
 Ritmo condicionado por la forma métrica
(sílabas largas=fuertes y breves=débiles).
 Música en los poemas de Homero

• Numerosos mitos vinculan la poesía con la Música,

incluso la conectan con la religión. La cosmogonía y la
vida social
• La Música no se entiende del mismo modo en La Ilíada
que en La Odisea
• La Música estrechamente ligada con otras artes como.
Medicina, brujería danza y gimnasia.
• Función ético-cognocitiva. El canto nos congraciaba
con la divinidad y nos libraba de las enfermedades.
• Esencial en el ideal educativo
Aedo (Músico profesional)
Las nueve musas
Calíope
 Poesía cantada
• Transmite las leyes
• Las costumbres
• Las tradiciones
• Los valores nacionales
• La hazaña de los héroes
• Contribuye a la estabilidad del estado
 Los nomoi
 Común a todas las músicas orientales,
considerado el germen de las formaciones
melódicas más extensas (semilla melódica)
 Originalmente. Giro expresivo que ocurría en
determinada región de la voz
 De tal antigüedad que no habían sido inventado
por nadie, siendo de origen mágico
 En un segundo estadio del concepto de nomo,
fueron considerados patrones-tipos, a modo de
escala, que regía la fórmula melódica, dándole su
valor expresivo, más tarde entendido como ethos
 En época posterior se entendió como la fórmula
melódica misma
 Más tarde se desarrollaron en obras de
composición propiamente dicha
PERÍODO HOMÉRICO
Apolo
Dionisos
Apolo y Marsias
La Odisea
 Khitarodia

 Canto con
acompañamiento de
cuerda.
 Aulodia

 Canto con
acompañamiento de
aulos.
PERÍODO ARCAICO
Safo y Alceo de Lesbos (hacia 600)
PERÍODO CLÁSICO
La tragedia
Esquilo (525-456 a. C)
Sófocles (496-406 a. C)
Eurípides (485-406 a. C)
 Los pitagóricos (ss VI-V a.c.)
 Filósofo y matemático griego
considerado el primer
matemático puro. Contribuyó
de manera significativa en el
avance de la matemática
helénica, la geometría y la
aritmética, derivadas
particularmente de las
relaciones numéricas, y
aplicadas por ejemplo a la
teoría de pesos y medidas, a
la teoría de la música o a la
astronomía.
 Ética pitagórica
• Cada modo, cada ritmo y cada instrumento,
ordenados según al estado moral con el que se
creía que se correspondía
• Siglos IV y V el desarrollo de la teoría musical
acompañado por un conjunto de doctrinas
(pitagorismo)
• La Música mantenía una posición central dentro
de la cosmogonía y la metafísica pitagóricas
LA ARMONÍA
 La armonía sólo nace de la conciliación de
contrarios, es unificación de muchos términos
que se hallan en confusión, acuerdo entre
elementos discordantes
 Se puede extender el concepto de armonía al
Universo
 Si el cosmos es armonía, el alma también lo es,
completando este concepto con el del número
EL NÚMERO
 El número es la sustancia de todas las cosas
 Nada sería comprensible sino existiera el
número y su sustancia
 Si la armonía es síntesis de contrarios,
igualmente el número es síntesis de contrarios
 La naturaleza más profunda de la armonía como
del número se revela con precisión a través de la
Música, pudiendo ésta restablecer la armonía
espiritual (catarsis)
 Damón (s. V a.c.)

 Damón de Atenas fue un músico y filósofo

pitagórico ateniense del siglo V a. C., padre de la
musicoterapia. Hijo de Damonides, fue discípulo
de Agatocles y aparece en los Diálogos de Platón
 Legisló los aspectos moralistas y pedagógicos de
la Música (doctrina ético-musical)
 La Música ejerce una influencia profunda y
directa sobre los espíritus y, por consiguiente,
sobre la sociedad en su conjunto
 Toda innovación musical resulta peligrosa para
el orden y el equilibrio del Estado
 La Música no es un ornamento del espíritu, ni es
un placer sensorial
 Justificación
 Cada armonía provoca en el espíritu un
movimiento, que se halla en correspondencia
con dicha armonía, ya que cada armonía imita un
determinado modo de ser, costumbres y valores
nacionales (ethos)
 La tensión de las cuerdas de la cítara encuentra
su correspondencia con la tensión de las
distintas partes del alma
 Si el alma y el sonido son movimiento, hay una
correspondencia directa y una influencia
recíproca entre Música y alma